የአጥንት ቤተመቅደሶች፡ የክርስቲያን አስከሬኖች (አስከሬን)

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ውስጠኛው ክፍል ከማንኛውም ቁሳቁስ ሊሠራ ይችላል. አንተ ለምሳሌ በሰው አጥንት የተሠራ ውስጠኛ ክፍል እንዴት ነው የምትሠራው? እና በሰው ሰራሽ ዋሻ ውስጥ ሳይሆን በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ።

Ossuarium (Latin ossuarium, ከላቲን os (genitive ossis) - "አጥንት") ሣጥን, ሽንት, ጉድጓድ, ቦታ ወይም ሕንጻ ነው አጽሞችን ለማከማቸት. በሩሲያኛ, ለዚህ ቃል ተመሳሳይ ቃል አለ - kostnitsa.

አጥንቶችን ከመሬት ውስጥ መቆፈር እና በልዩ ክፍሎች ውስጥ (ኦስሱሪ ወይም ኪሚቲሪያ) የበለጠ ማሳየታቸው የቀድሞ አባቶችን ማሾፍ ወይም ማዋረድ አይደለም። ይህ የግሪክ (ምሥራቃዊ) ወግ የተለመደ የክርስቲያን አስማታዊነት ነው።

በአቶስ ላይ የሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከተፈጸመ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ተቆፍሮ ተቆፍሮ እና ቅሪተ አካላት በቀጥታ እንዲገኙ በሚያስችል መልኩ እንደገና ተቀበረ. በነገራችን ላይ የባለቤቱ ስም ብዙውን ጊዜ በኤሊዎች ላይ ይጻፍ ነበር. የሚገርመው፣ በግሪኮች ዘንድ፣ የማይበሰብስ አካል ከሞት በኋላ የጽድቅ ሕይወት ወይም ብቁ ያልሆነ ባህሪ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

ከአቶስ በተጨማሪ, በዩክሬን ውስጥ በኪየቭ ዋሻዎች ውስጥ, በሩሲያ ውስጥ በሙሮም ስፓሶ-ፕረቦረፊንስኪ ገዳም ውስጥ, በቡልጋሪያኛ ካቫርና (1981!) ውስጥ አስከሬኖች አሉ. እዚያም, የአፅም አካላት ክፍሎች የንድፍ አካል አይደሉም, ነገር ግን, ለመናገር, ውስጣዊ ገጽታ. በዓለም ላይ ትልቁ ሬሳ ከ6 ሚሊዮን በላይ ሰዎች የሚከማችበት በፓሪስ ካታኮምብ ውስጥ ይገኛል።

የዚህ ልዩ ቁሳቁስ ዲዛይን በትክክል ለመጠቀም በጣም አስደናቂ ምሳሌዎች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተመሰረተው እና በ 1870 ዘመናዊውን ቅርፅ የያዘው በቼክ ኩቲና ሆራ ከተማ ሴድሊሴ ውስጥ በሦስት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኘው ታዋቂው አስከሬን ነው። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በፖርቱጋል ኢቮራ ውስጥ የሚገኘው የጸሎት ቤት።

ካፔላ ዶስ ኦሶስ

ካፔላ ዶስ ኦሶስ (ሊትር "የአጥንት ቻፕል") በኢቮራ፣ ፖርቹጋል ውስጥ ካሉት በጣም ታዋቂ ሀውልቶች አንዱ ነው። ከቅዱስ ፍራንቸስኮ ቤተ ክርስቲያን መግቢያ አጠገብ የምትገኝ ትንሽ ጸሎት ነው። ቤተ መቅደሱ ስያሜውን ያገኘው የውስጥ ግድግዳዎቹ ተሸፍነው በሰው ቅል እና አጥንት ስላጌጡ ነው።

ካፔላ ዶስ ኦሶስ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፍራንሲስካውያን መነኩሴ የተገነባው በዚያ ዘመን በነበረው ፀረ-ተሐድሶ መንፈስ ወንድሞቹን እንዲያስቡበት እንዲገፋፋቸው እና ምድራዊ ሕይወት ጊዜያዊ ክስተት ብቻ ነው የሚለውን ሐሳብ እንዲነግራቸው ፈለገ። ይህም በቤተ መቅደሱ መግቢያ ላይ ባለው ዝነኛ ጽሑፍ ላይ በግልጽ ይታያል፡- “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“እኛ፣ እዚህ ያሉት አጥንቶች እርስዎን እየጠበቁ ነን።”)።

የጨለማው የጸሎት ቤት 18.7 ሜትር ርዝመትና 11 ሜትር ስፋት ያለው ሦስት ርዝመቶች አሉት። ብርሃን በግራ በኩል በሶስት ትናንሽ ቀዳዳዎች ውስጥ ይገባል. ግድግዳዎቹ እና ስምንት ምሰሶዎች በጥንቃቄ በተደረደሩ አጥንቶች እና የራስ ቅሎች በሲሚንቶ ተጣብቀው የተቀመጡ ናቸው. ጣሪያው ከነጭ ጡብ ተሠርቶ ሞትን በሚያሳዩ ሥዕሎች የተቀባ ነው። የመነኮሳት አጽሞች ቁጥር በግምት 5000 ነው - በመቃብር ስፍራዎች ላይ በመመስረት በአቅራቢያው ባሉ በርካታ ደርዘን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይገኛሉ ። ከእነዚህ የራስ ቅሎች መካከል አንዳንዶቹ አሁን በግራፊቲ ተሸፍነዋል። ሁለት የደረቁ አስከሬኖች አንዱ የሕፃን አስከሬን ነው, በሰንሰለት ላይ ተንጠልጥሏል. በቤተ መቅደሱ ጣሪያ ላይ "Melior est die mortis die nativitatatis" (የሞት ቀን ከልደት ቀን ይሻላል) የሚለው ሐረግ አለ።

Kostnice v Sedlci

Ossuary በሴድሌክ (Czech Kostnice v Sedlci፣ የሁሉም ቅዱሳን መቃብር ቤተክርስቲያን ከሬሳ ጋር) በሴድሌክ፣ በቼክ ኩትና ሆራ ከተማ ዳርቻ፣ በሰው የራስ ቅሎች እና አጥንቶች ያጌጠ የጎቲክ ጸሎት ነው። የጸሎት ቤቱን ለማስጌጥ ወደ 40,000 የሚጠጉ የሰው አጽሞች ጥቅም ላይ ውለዋል ።

በ1278፣ በሴድሌክ፣ በኩትና ሆራ ከተማ ውስጥ በሚገኘው የሲስተርሲያን ገዳም አበ ምኔት የነበረው ሄንሪ በቼክ ንጉሥ ኦታካር 2ኛ ወደ ቅድስት ምድር ተላከ። ከቀራንዮ ጥቂት ምድርን አምጥቶ በገዳሙ መቃብር ላይ በተነው። የዚህ ዜና ተሰራጭቷል, እና የመቃብር ቦታው ለመካከለኛው አውሮፓውያን ተወዳጅ የቀብር ቦታ ሆነ. ብዙ ሺህ ሰዎች በዚህ መቃብር ውስጥ መቀበር ይፈልጉ ነበር. የመካከለኛው ዘመን ጦርነቶች እና ወረርሽኞች በተለይም በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተከሰተው የጥቁር ሞት ወረርሽኝ እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተካሄደው የሁሲት ጦርነቶች የመቃብር ቦታውን ሞልተውታል, በዚህም ምክንያት በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል.

በ 1400 አካባቢ, በመቃብር መሃል ላይ ጎቲክ ካቴድራል ተሠርቷል. በመቃብር ውስጥ በቂ ቦታ ስለሌለ መቃብሩ ከመቃብር ውስጥ የሚወጣ የአጥንት ማከማቻ ሆኖ እንዲያገለግል ተገምቷል። ክፍት ቦታው ለአዳዲስ መቃብር ወይም ለግንባታ ሊውል ይችላል. እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ ከ 1511 በኋላ አፅሞችን ከመቃብር ውስጥ የማስወገድ እና በመቃብር ውስጥ የማከማቸት ሥራ የተከናወነው በሲስተር ትእዛዝ ግማሽ ዕውር መነኩሴ ነው።

በ1703-1710 ዓ.ም. ካቴድራሉ እንደገና ተገንብቷል: የውጭውን ተንሸራታች ግድግዳ ለመደገፍ አዲስ መግቢያ ተጨምሯል, እና የላይኛው ደረጃ በባሮክ ዘይቤ እንደገና ተሠርቷል.

በ 1784 ንጉሠ ነገሥቱ ገዳሙ እንዲዘጋ አዘዘ. የጸሎት ቤቱ እና የገዳሙ ግቢ የተገዛው በሽዋርዘንበርግ ቤተሰብ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1870 ሽዋርዘንበርግስ የታጠፈ አጥንቶችን ለማፅዳት ፍራንቲሼክ ሪንት የተባለ የእንጨት አምራች ቀጠረ። የሥራው ውጤት ለራሳቸው ይናገራሉ. በካቴድራሉ አራት ማዕዘኖች ላይ ግዙፍ የደወል ቅርጽ ያላቸው የአጥንት ክምር አሉ። ከመርከቧ መሃል ላይ ተንጠልጥሎ ቢያንስ አንድ የእያንዳንዳቸውን የሰው አጥንቶች ናሙና የያዘ እና የራስ ቅሎች የአበባ ጉንጉን ያጌጠ ትልቅ የአጥንት ሻማ አለ። ሌሎች የጥበብ ስራዎች በመሠዊያው ጎኖች ላይ የሚገኙትን የመሠዊያ ጭራቆች፣ እንዲሁም ትልቁ የ Schwarzenberg ቤተሰብ ኮት እና የመምህር ሪንት ፊርማ እንዲሁም ከአጥንት የተሰራ።

ሳንታ ማሪያ ዴላ Concezione dei Cappuccini

የሳንታ ማሪያ ዴላ ኮንሴዞን ዴ ካፑቺኒ ትንሽ የካፑቺን ቤተክርስትያን በሮም በቬኔቶ በኩል በባርበሪኒ ቤተ መንግስት እና በትሪቶን ፏፏቴ አጠገብ ትገኛለች። በ 1626-31 በአንቶኒዮ ካዞኒ ፕሮጀክት መሰረት ተገንብቷል. በጊዶ ረኒ (የመላእክት አለቃ ሚካኤል)፣ ካራቫጊዮ (ቅዱስ ፍራንሲስ)፣ ፒዬትሮ ዳ ኮርቶና እና ዶሜኒቺኖ በሸራዎች ያጌጡ። ቤተ ክርስቲያኑ የካቶሊክ ቅዱሳን ቅርሶች ያሏቸው በርካታ የጸሎት ቤቶች አሏት።

ቤተክርስቲያኑ ከተገነባ በኋላ እዚያ የተቀበሩት የመነኮሳት አፅም በትሬቪ ፏፏቴ አካባቢ ከሚገኘው የካፑቺን ትዕዛዝ አሮጌው የመቃብር ቦታ ተላልፏል እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ተቀምጧል. ቀስ በቀስ ስድስቱም የክሪፕት ክፍሎች ያጌጡ ጌጦች ከነሱ ተሠሩ። በአጠቃላይ ክሪፕቱ ከ1528 እስከ 1870 ባለው ጊዜ ውስጥ የሞቱትን የአራት ሺህ መነኮሳት አፅም ይዟል። የክሪፕቱ አምስተኛ ክፍል በልጅነቱ የሞተው የጳጳሱ ሲክስተስ አምስተኛ የእህት ልጅ የልዕልት ባርቤሪኒ አጽም ይገኛል። የክሪፕት ባሮክ ንድፍ ለሴድሌክ ኦሱዋሪ እንደ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል።

የኦትራንቶ የራስ ቅል ካቴድራል

ይህ ካቴድራል በጣሊያን ውስጥ በኦትራንቶ ከተማ ውስጥ ይገኛል. በ1480 ከተማይቱን በቱርኮች ከተያዙ በኋላ እስልምናን ለመቀበል ፍቃደኛ ያልሆኑትን እና በሚኒርቫ ኮረብታ ላይ አንገታቸውን የተቀሉ የ800 የካቶሊክ ሰማዕታት የራስ ቅሎችን ይዟል።

የፓሪስ ካታኮምብ

የፓሪስ ካታኮምብስ ከፓሪስ አቅራቢያ ጠመዝማዛ የመሬት ውስጥ ዋሻዎች እና ሰው ሰራሽ ዋሻዎች መረብ ናቸው። አጠቃላይ ርዝመቱ እንደ የተለያዩ ምንጮች ከ187 እስከ 300 ኪሎ ሜትር ይደርሳል። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ካታኮምብ ለስድስት ሚሊዮን ለሚጠጉ ሰዎች ቅሪት እንደ ማረፊያ ሆኖ አገልግሏል።

በፓሪስ ውስጥ የሚገኙት አብዛኛዎቹ የድንጋይ ፈንጂዎች በሴይን ግራ ባንክ ላይ ይገኛሉ, ነገር ግን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ህዝቡ ወደ ቀኝ ባንክ ተዛወረ, በቀድሞዋ የሜሮቪንግያን ጊዜ ከተማ አቅራቢያ. መጀመሪያ ላይ ድንጋዩ ክፍት በሆነ መንገድ ተቆፍሮ ነበር, ነገር ግን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ክምችቱ በቂ አልነበረም.

የመጀመሪያው የመሬት ውስጥ የኖራ ድንጋይ ፈንጂዎች በዘመናዊው የሉክሰምበርግ ገነት ግዛት ስር ይገኙ ነበር, ሉዊስ XI የቫውቨርት ቤተመንግስትን ለኖራ ድንጋይ ለመቁረጥ ሲሰጥ. አዳዲስ ፈንጂዎች ከመሃል ከተማው የበለጠ መከፈት ጀምረዋል - እነዚህ አሁን ያለው የቫል-ዴ-ግራሴ ሆስፒታል ፣ ሩ ጎቤሊን ፣ ሴንት ዣክ ፣ ቫውጊራርድ ፣ ሴንት ጀርሜን-ዴስ-ፕሪስ አካባቢዎች ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1259 በአቅራቢያው ያለው ገዳም መነኮሳት ዋሻዎቹን ወደ ወይን ጠጅ ቤት ቀይረው የመሬት ውስጥ ቁፋሮዎችን ቀጠሉ።

በህዳሴው ወቅት የፓሪስ የመኖሪያ ክፍል መስፋፋት እና በኋላ - በሉዊ አሥራ አራተኛው - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከድንጋይ ማውጫው በላይ ያሉት መሬቶች በከተማው ወሰን ውስጥ እንደነበሩ እና የመኖሪያ አካባቢዎች ጉልህ ክፍል በእውነቱ "ተሰቅሏል" " ከገደል በላይ።

በኤፕሪል 1777 ንጉስ ሉዊስ 16ኛ እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን የድንጋይ ቋራዎች አጠቃላይ ቁጥጥርን የሚያቋቋም አዋጅ አወጣ። ከ 200 ለሚበልጡ ዓመታት የዚህ ቁጥጥር ሰራተኞች የእስር ቤቱን ቀስ በቀስ መጥፋትን የሚዘገዩ ወይም ሙሉ በሙሉ የሚከላከሉ የማጠናከሪያ ግንባታዎችን ለመፍጠር ትልቅ ሥራ አከናውነዋል ።የመሬት ውስጥ አውታር አደገኛ ክፍሎችን የማጠናከር ችግር በአንድ መንገድ መፍትሄ ያገኛል, ይህም ከፍተኛ የገንዘብ ድጋፍ አያስፈልገውም - ከመሬት በታች ያለው ቦታ በሙሉ በሲሚንቶ የተሞላ ነው. በኮንክሪት ሥራ ምክንያት በፓሪስ ሰሜናዊ ክፍል እንደ ጂፕሰም ቋራዎች ያሉ ታሪካዊ ቅርሶች ጠፉ። ሆኖም ፣ ኮንክሪት ማድረግ ጊዜያዊ መለኪያ ነው ፣ ምክንያቱም የሴይን የከርሰ ምድር ውሃ ይዋል ይደር እንጂ በሌሎች ቦታዎች መውጫ መንገድ ያገኛል።

በተመሰረተው የክርስትና ባህል መሰረት ሙታንን ከቤተክርስቲያን አጠገብ ባለው መሬት ላይ ለመቅበር ሞክረዋል. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ለሙታን የቀብር ሥነ ሥርዓት እና በመቃብር ውስጥ ለሚገኙ ቦታዎች ብዙ ትርፍ በማግኘት በአብያተ ክርስቲያናት አቅራቢያ እንዲቀበሩ አጥብቆ ታበረታታ ነበር። ስለዚህ, የክርስቲያን የመቃብር ቦታዎች በፓሪስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው አውሮፓ በሰፈራ ማእከል ውስጥ ይገኛሉ.

ለምሳሌ ከ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሲሰራ በነበረው የንፁሀን መቃብር 7,000 ካሬ ሜትር ቦታ ላይ ከ19 አብያተ ክርስቲያናት የተውጣጡ ምእመናን እና ማንነታቸው ያልታወቁ አስከሬኖች ተቀብረዋል። በ1418 የጥቁር ሞት ወይም የቡቦኒክ ቸነፈር ወረርሽኝ 50,000 የሚያህሉ አስከሬን ጨምሯል። እ.ኤ.አ. በ 1572 ፣ የመቃብር ስፍራው በሺዎች የሚቆጠሩ የቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት ተጎጂዎችን አስተናግዶ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የመቃብር ቦታው የሁለት ሚሊዮን አካላት የመቃብር ቦታ ስለነበረ, የመቃብር ሽፋኑ አንዳንድ ጊዜ ወደ 10 ሜትር ጥልቀት ይደርሳል, የመሬቱ ደረጃ ከሁለት ሜትር በላይ ከፍ ብሏል. በተለያየ ደረጃ ያለው አንድ መቃብር እስከ 1,500 የሚደርሱ የተለያዩ የወር አበባ ቅሪቶችን ሊይዝ ይችላል። መካነ መቃብሩ ለበሽታ መፈልፈያ ሆነ፤ ወተትና ወይን ጠጅ ያጠጣዋል የተባለውን ጠረን እየለቀቀ። ይሁን እንጂ ካህናቱ የከተማው የመቃብር ቦታዎች መዘጋታቸውን ተቃወሙ። ነገር ግን የአብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች ተቃውሞ ቢያደርጉም በ 1763 የፓሪስ ፓርላማ በከተማው ቅጥር ውስጥ መቃብርን የሚከለክል አዋጅ አውጥቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1780 የንፁሀን መቃብር በአጎራባች ሩ ዴ ላ ላንጅሪ ከሚገኙት ቤቶች የሚለየው ግድግዳ ፈርሷል። በአቅራቢያው ያሉ ቤቶች የታችኛው ክፍል በሟቾች ቅሪት እና ከፍተኛ መጠን ያለው ቆሻሻ እና ፍሳሽ ተሞልቷል. የመቃብር ቦታው ሙሉ በሙሉ ተዘግቷል እና በፓሪስ መቅበር የተከለከለ ነው. ለ15 ወራት ያህል ጥቁር ልብስ የለበሱ ኮንቮይዎች አጥንቶችን በማውጣት በ17.5 ሜትር ጥልቀት ውስጥ በተተዉት የመቃብር-ኢሱር ቁፋሮዎች ውስጥ ያስቀምጧቸዋል። በኋላም በከተማው ውስጥ 17 ተጨማሪ የመቃብር ቦታዎችን እና 300 የአምልኮ ቦታዎችን ለማጽዳት ተወስኗል.

Ossuary በአቶስ ላይ

በልዩ ክፍሎች ውስጥ አጥንትን ማቆየት በአቶስ ተራራ ላይ የመቃብር ረጅም ባህል ነው. እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ አቶስን የጎበኘው ሩሲያዊው ጸሃፊ ቦሪስ ዛይሴቭ የእንደዚህ አይነት ቦታ ጉብኝትን እንዲህ ይገልፃል።

የ Andreevsky skete መቃብር በታችኛው ወለል ላይ በጣም ትልቅ ክፍል ነው ፣ ቀላል እና በረሃማ። በውስጡ አምስት የሰው ቅሎች ያሉት ቁም ሣጥን። እያንዳንዳቸው ስም, ቀን, ዓመት አላቸው. እነዚህ አበው ናቸው። ከዚያም በመደርደሪያዎች ላይ, ሌሎች የራስ ቅሎች (ሰባት መቶ ያህል) ተራ መነኮሳት, እንዲሁም ምልክቶች አሉ. እና በመጨረሻም ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ለእኔ አስፈሪ መስሎ ታየኝ - ትናንሽ አጥንቶች (እጆች እና እግሮች) ከግድግዳው ጋር ተቆልለዋል ፣ እስከ ጣሪያው ድረስ ፣ በመደበኛ ክምር ውስጥ ፣ እንደ የሞተ እንጨት መሮጥ። ይህ ሁሉ በጥንቃቄ የተደረገው በሞት አምልኮ ውስጥ ካለው ጥልቅ አሳሳቢነት ጋር ነው። እዚህ, የሚመስለው, ካታሎጎችን, የህይወት ታሪኮችን, የምስክር ወረቀቶችን ለማዘጋጀት ልዩ አረጋዊ "ሞት-ዶክተር" ብቻ እዚህ ጠፍቷል. ሥነ ጽሑፍም አለ። በግድግዳው ላይ ተመሳሳይ ሥራ አለ: "ወንድሞችን ሁሉ እንደ እናንተ እንደ ነበርን አስቡ, እናንተም እንደ እኛ ትሆናላችሁ."

ቦሪስ ዛይሴቭ በመጽሐፉ ውስጥ በአቶስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ ፣ ቦታን ከመቆጠብ በተጨማሪ ፣ የተቀደሰ ትርጉም በአጽም የተቀመጡ ፍርስራሾችን ለማከማቸት መዋዕለ ንዋያ መስጠቱን ጠቅሷል - ሟቹ የፃድቅ ሕይወት መነኩሴ ከሆነ በሦስት ዓመት ውስጥ አካሉ መበስበስ አለበት ።. ካልሆነ ግን ወንድሞች እንደገና አስከሬኑን ቀበሩት እና ለሟቹ አጥብቀው ይጸልዩ.

በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ውስጥ ከርቤ-የሚለቁ ምዕራፎች

Kiev-Pechersk Lavra (የዩክሬንኛ ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ) በኪየቫን ሩስ ከሚገኙት የመጀመሪያ ገዳማት አንዱ ነው። በ 1051 በያሮስላቭ ጠቢብ በመነኩሴ አንቶኒ የተመሰረተ, የሉቤክ ተወላጅ. የፔቸርስክ ገዳም ተባባሪ መስራች የአንቶኒ - ቴዎዶስዮስ የመጀመሪያ ተማሪዎች አንዱ ነበር.ልዑል ስቪያቶላቭ ዳግማዊ ያሮስላቪች ገዳሙን ከዋሻዎቹ በላይ ባለው አምባ ላይ አቅርበው ነበር፣ እዚያም በሥዕሎች፣ በሴሎች፣ ምሽግ ማማዎች እና ሌሎች ሕንፃዎች ያጌጡ ውብ የድንጋይ ቤተመቅደሶች ከጊዜ በኋላ ያድጋሉ። የታሪክ ጸሐፊው ንስጥር (የቀደሙት ዓመታት ታሪክ ደራሲ) እና የአርቲስት አሊፒ ስሞች ከገዳሙ ጋር የተያያዙ ናቸው።

ከ 1592 እስከ 1688 የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ stavropegia ነበር; እ.ኤ.አ. በ 1688 ገዳሙ የላቫራ ደረጃን ተቀበለ እና “የሞስኮ ንጉሣዊ እና ፓትርያርክ ስታቭሮጅዮን” ሆነ ። እ.ኤ.አ. በ 1786 ላቫራ ለኪየቭ ሜትሮፖሊታን ተገዥ ነበር ፣ እሱም ቅዱስ አርኪማንድራይት ሆነ።

የማይበሰብሱ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ቅርሶች በላቫራ አቅራቢያ እና ሩቅ ዋሻዎች ውስጥ ያርፋሉ ። በተጨማሪም በላቫራ ውስጥ የምእመናን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች አሉ (ለምሳሌ ፣ የፒተር አርካዴቪች ስቶሊፒን መቃብር)።

በአሁኑ ጊዜ የታችኛው ላቫራ በዩክሬን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን (የሞስኮ ፓትርያርክ) ግዛት ስር ነው, እና የላይኛው ላቫራ በብሔራዊ ኪየቭ-ፔቸርስክ ታሪካዊ እና ባህላዊ ጥበቃ ስር ነው.

የከርቤ-ዥረት ምዕራፎች ጥንታዊ እና የተከበሩ የላቫራ ዋሻዎች ቤተመቅደስ ናቸው, ስለ ፔቸርስክ ፓትሪኮን ይተርካል: እምነት ይመጣል እና በዚያ ሰላም ይቀባል … እነዚህ ምዕራፎች, ከተፈጥሮ ጋር የሚቃረኑ, ቀለል ያለ ከርቤ አያወጡም, ግን ፈውስ. በእግዚአብሔር ቅዱሳን ውስጥ የሚሠራውን ቅድስና እና ጸጋ አሳይ…”

በሶቪየት ዘመናት, ገዳሙ ሲዘጋ, የቅዱሳን ምዕራፎች ከርቤ መፍሰስ አቆሙ. አምላክ የለሽ ሙዚየም ሠራተኞች ይህንን ተአምር በማጭበርበር “አምላኪዎችን” ከሰዋል። እ.ኤ.አ. በ1988 ገዳሙ ሲከፈት የከርቤ ጅረት እንደገና ቀጠለ።

የከርሰን ሊቀ ጳጳስ ዮናታን እና በዚያን ጊዜ የላቭራ ገዥ የነበረው ታውራይድ ስለዚህ ተአምር ሲናገሩ፡- “አንድ ጀማሪ ከዋሻ ውስጥ እየሮጠ ወደ እኔ መጣ። ማልቀስ፡ "አባት ቪሴሮይ ይቅርታ አላየሁም!" - "ምን ሆነ?" - “አዎ፣ እዚህ፣ በዋሻው ውስጥ ከጭንቅላቶች ጋር እያጸዳሁ ነበር እና ውሃ ወደ አንዱ ዕቃ ውስጥ እንዴት እንደገባ አላየሁም!” ሲል ገለጸ። በተወሰነ ደመ ነፍስ ነገሩ የውሃ ጉዳይ እንዳልሆነ ወዲያው ገምቻለሁ። “ና” እላለሁ። አንድ ዋሻ ውስጥ ገብቼ የመስታወት ዕቃ ከፈትኩ። እና ከእሱ ፊት ለፊት - የማይገለጽ እቅፍ አበባ. ተመለከትኩ፣ እና ጭንቅላቱ ነጭ ሳይሆን ጥቁር ቡናማ ቀለም ያለው፣ በጠራ ዘይት ውስጥ የሚንሳፈፍ ይመስላል። ሚሮ! ሁለት ተጨማሪ መርከቦችን እከፍታለሁ, ቀድሞውኑ ብረት, እና በእያንዳንዱ ውስጥ ከዘንባባው ውስጥ ጥሩ መዓዛ ያለው ፈሳሽ አለ. አይቼው ባላውቅም ሚሮውን አውቄዋለሁ። ልቤ መምታት ጀመረ። አምላክ ሆይ! የሰማይ ምሕረትህን ምልክት አሳይተኸናል! ቅርሶቹ ወደ ሕይወት መጡ! ንቃ! እመ አምላክ! አንተ የኛ አበቤ ነህ። የመኖሪያህን መከናነቢያህን የገለጥከው አንተ ነህ! አሁን የሞተው አርክማንድሪት ኢጎር (ቮሮንኮቭ) ከመዘጋቱ በፊት በላቭራ ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን አሮጌውን መነኩሴ እንዲጠራ አዘዘ. ተነፈሰ። አየኝ. አይኖቼ እንባ አሉ። ይህ ከርቤ ነው ይላል።