ቻድ ነጭ-ዓይን

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በሩሲያ ሰሜን ውስጥ የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥንታዊ ቅድመ አያቶች ቤት አቀማመጥ ከተቃወሙት ዋና ዋና መግለጫዎች አንዱ የመጀመሪያው የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝብ ግምት ነው። በነጭ ባህር ተፋሰስ ውስጥ እንደዚህ ያለ አለመኖሩን የሚጠቁም በጥንት ጊዜ የቹድ ፊንኖ-ኡሪክ ህዝብ በመገኘቱ ተቃውሞ ገጥሞታል ። ባለፉት 200 ዓመታት ውስጥ ስለ ቹዲ የሚናገሩት አፈ ታሪኮች ብዙ ቁሳቁሶች ቢሰበሰቡም ፣ ምንም እንኳን ቁሳቁሶቹ ከረጅም ጊዜ በፊት ታትመው ቢገኙም ፣ በሥነ-ሥርዓታዊ ሁኔታ ይህ ጉዳይ ግምት ውስጥ አልገባም ።

ቄስ ኤ ግራንዲሌቭስኪ በ1910 ስለ ኤምቪ ሎሞኖሶቭ የትውልድ አገር ሲተርክ በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከበርማ ከተማ ጋር በተገናኘ በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተገለጸው መግለጫ የሚታወቀውን “የቻድ ጣኦት ጣኦት ዮማሊ ወይም ዩማላ” ስለ መቅደሱ አፈ ታሪክ ይጠቅሳሉ። በዲቪና ዳርቻ ላይ የሚገኝ እና የንግድ ማእከል ነበር ። አፈ ታሪክ እንደሚለው በሀብታሙ የመቃብር ስፍራ መካከል “የዮማላ ወይም የዩማላ ጣኦት ጣኦት ነበረ፣ ከምርጥ እንጨት በጥበብ ተሰራ፡ ጣዖቱ በወርቅ እና በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ ነበር… በዩማላ ራስ ላይ የወርቅ አክሊል አንጸባርቋል። አሥራ ሁለት ብርቅዬ ድንጋዮች፣ የአንገት ሀብል ዋጋው በ300 ማርክ (£150) ወርቅ ነበር። በጉልበቱ ላይ የወርቅ ሳንቲሞች የሞሉበት የወርቅ ሳህን ነበረ፤ አንድ ትልቅ ሳህን አራት ሰዎች ሊጠግቡት ይችሉ ነበር። ልብሱ ከሀብታሞች መርከቦች ዋጋ ይበልጣል። አይስላንድኛ ታሪክ ጸሐፊ ሽቱርለሰን፣ ኤ. ግራንዲልቭስኪ እንደገለጸው፣ “ተመሳሳይ ነገርን ይገልጻል፣ የብር ጽዋ ይጠቅሳል፤ ሳይንቲስቱ ኮስትሬን ስለ ክብራማ ሰዎች ውድ ሀብቶች በሕዝባዊ አፈ ታሪኮች የተገለፀውን ታሪክ ያረጋግጣል።

በኩሮስትሮቭስካያ ቤተ ክርስቲያን የመታሰቢያ መጽሐፍ (ለ 1887፣ ሉህ 4) ከተመዘገቡት ከእነዚህ አፈ ታሪኮች አንዱ፡- “የዩማላ ጣዖት ከብር ተጥሎ በትልቁ ዛፍ ላይ ተጣብቋል” ይላል። ዩማላ፣ ዮማላ ወይም ያማል የሚለው ስም በሚያስደንቅ ሁኔታ ከቬዲክ የሞት አምላክ ያማ (ይማ) ስም ጋር ቅርብ ነው። የእንደዚህ አይነት ትይዩዎች ዕድል ጣዖቱ በመቃብር ውስጥ በመገኘቱ እና "በትልቁ ዛፍ ላይ ተጣብቋል" በሚለው እውነታ እርግጠኛ ነው. እዚህ ላይ ከሪግ ቬዳ ጽሑፎች የአንዱን ቃል ማስታወስ ተገቢ ይሆናል፣ ይኸውም “አንድ ልጅ ከሟች አባቱ ጋር ያደረገው ውይይት፡-

I. በሚያስደንቅ ቅጠል ዛፍ ስር, ያማናሽ, ወላጅ, አለቃ, የአባቶችን መንገድ ከሁሉም አማልክት ጋር ያልፋል. እኛ ግን ይህንን የያሚ መኖሪያ በሸምበቆ ቱቦ ውስጥ በመኖር እናከብራለን ፣ እና በክብር እናስጌጥ።

እና “የዩማላ ቤተ መቅደስ እንደ “የአማልክት መኖሪያ” ይከበር ስለነበር፣ “ተአምር፣ ለጸሎት መምጣት፣ ብርና ወርቅ በሣህኒ መለገሱ እና” ገንዘብም ጣዖትም አለመሆኑ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም። ሊሰረቅ ይችላል ፣ እግዚአብሔር ፣ ሁል ጊዜ በዙሪያው ጠባቂዎች ነበሩ ፣ እና ምንም ሌቦች እንዳይገቡ ፣ ጣዖቱን የሚነኩ ምንጮች ከጣዖቱ አጠገብ ነበሩ ፣ ምንም እንኳን በአንድ ጣት ፣ አሁን ምንጮቹ ይጫወታሉ ፣ ሁሉንም ይደውላሉ። ደወሎች እና እዚህ የትም አይሄዱም …"

ስለ እሷ በተነገሩ አፈ ታሪኮች ውስጥ ቹድ ሁል ጊዜ “ነጭ አይን” ተብሎ እንደሚጠራ ልብ ይበሉ ፣ ይህም የጥንታዊ የፊንኖ-ኡሪክ ባህሪን በጭራሽ አያመለክትም ፣ ግን በተቃራኒው በሰሜናዊው የካውካሳውያን ውስጥ ልዩ ፣ ልዩ ብርሃንን ያጎላል- አይን.

ኤ ግራንዲልቭስኪ በኩሮስትሮቭስካያ ቤተ ክርስቲያን የመታሰቢያ መጽሐፍ ውስጥ እንደ ተጻፈ “በቅርብ ጊዜም እንኳ ይህ ስፕሩስ ጫካ የብዙ አጉል እምነቶች ርዕሰ ጉዳይ ነበር … ስፕሩስ ያለፈው ፣ በተለይም በምሽት ፣ ለመንዳት እና ለማለፍ ይፈሩ ነበር ፣ እና ሊቃውንት እንደ ቅዱስ ቁጥቋጦ ይቆጥሩታል እና እስከ 1840 ድረስ ሙታንን እዚያ ቀበሩት። ስለዚህም ስፕሩስ ደን እስከ 1840 ድረስ እንደ ቅዱስ ይቆጠር ነበር።በብሉይ አማኞች መካከል፣ ይህም በአጠቃላይ በተለይ የፊንላንድ-ኡሪክ መቅደስ ባህሪያት አይደለም.

እኔ መናገር አለብኝ A. Grandilevsky, ቢሆንም, የሚከተለው መደምደሚያ ላይ ደርሷል: "በባህላዊ ቃላት ውስጥ, የጥንት Zavolotsk chud, በታሪክ ሲታወቅ, በጭንቅ ከኪየቭ ወይም ኖቭጎሮድ ስላቭስ ብዙ የተለየ ነበር, ከፊል ምድብ ውስጥ ሊሆን አይችልም ነበር. - አረመኔዎች፣ በቃሉ ጥብቅ አተያይ፣ እድገቱ ከሌሎች ጎሳዎች ሁሉ እጅግ የላቀ በመሆኑ… ዋና ከተማ ነበራት … ሴርፍ የከተማ ዳርቻዎች፣ የቤተክርስቲያን አጥር ግቢዎች እና ሰፋፊ ሰፈሮች … የራሷ የሆነ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ነበራት። መኳንንት ከጠላቶች ለመከላከል በጣም ጥሩ የከተማ ወይም የተጠናከረ ቅጥር ገነባች … ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ከስካንዲኔቪያውያን ፣ ከአንግሎ-ሳክሰን ፣ ከሁሉም ቹድ እና የፊንላንድ ህዝቦች ጋር በጣም ሰፊ የንግድ ልውውጥ ነበረው ። ስለ ዩማላ አስደናቂ ሀብቶች ጽፈዋል ፣ ኖርዌጂያውያን በዛቮሎትስክ ቹዲ ሕይወት ውስጥ ሥር የሰደዱ እና ስለ እሱ ጉዳይ ያወሩት ለግብርና እንኳን ፍላጎት ነበራቸው ፣ እናም ስለ እሱ ተነጋገሩ ፣ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው … ዲቪንስኮ ዛቮሎቺዬ የአጠቃላይ ትኩረት ማዕከል ነበር። እና እሱ ብቻውን ነበር። እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ድረስ ".

A. Grandilevsky እንደ Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, ወዘተ ያሉ ስሞችን ከ "Chud ተወላጅ ቀበሌኛ" አውጥቷል ዛሬ ግን እንደ ዲቪና እና ፔቾራ ያሉ ሀይድሮኒሞች ከኢንዶ-አውሮፓውያን መገኛ እንደሆኑ እናውቃለን; ራኩላ - በሳንስክሪት ውስጥ ትይዩዎችን አገኘ - ራ - ባለቤት ፣ አስተባባሪ እና ኩላ - መንጋ ፣ ጎሳ ፣ መንጋ ፣ ብዙ ሕዝብ ፣ ቤተሰብ ፣ የተከበረ ቤተሰብ ፣ ክቡር ቤተሰብ ፣ ህብረት ፣ ኢኮኖሚ ፣ መኖሪያ ፣ ቤት። ስለ ኩሪያ ፣ ኩር-ደሴቶች እና ናል-ደሴቶች ስማቸው ከ “ማሃባራታ” - ናሊያ እና ኩሩ የ “ሰሜን ኩሩስ” ቅድመ አያቶች ስም ቅርብ ነው።

እነዚህን አገሮች በሚያስደንቅ ሁኔታ የገለጸውን የኤ ግራንዲልቭስኪን ጽሑፍ መጥቀስ ተገቢ ነው፡- “እናም ይላል አንድ አፈ ታሪክ፣ አሁን የክሎሞጎሪ ከተማ እና የከተማ ዳርቻዋ ባሉበት አካባቢ ቹር የሚባል አንድ ግማሽ አረመኔ ሰው መጣ። እሱ እናቱን፣ እና ምናልባትም ሚስቱ እና አንዳንድ ዘመዶቻቸው ወይም ጎሳዎቻቸው። አዲስ መጤዎች የወደፊቱን Kholmogory አስደሳች መሬት በእውነት ወደውታል; እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ለእነሱ ምርጥ ነበር። ከዲቪና እና ዲቪና የሚመጡ የባህር ዳርቻዎች አጠቃላይ አውታረ መረብ ፣ በኮረብታዎች ላይ ያሉ አስደናቂ ደረቅ ደኖች ፣ በዙሪያው ያሉ ክፍት እይታዎች ፣ ብዙ ሀይቆች ፣ አስደናቂ የስፕሩስ ቁጥቋጦዎች እና የማይበገር ጥቁር ጫካዎች ፣ ጨለማ በደን የተሸፈኑ ሸለቆዎች ፣ ሳር ደሴቶች ለእንስሳት በጣም ምቹ ቦታዎችን አቅርበዋል ። ማደን እና ማጥመድ ፣ እና ወፎችን ለማደን ፣ እና ለሰላማዊ የቤት ውስጥ ጉዳዮች እና ከጠላት ጥበቃ ። እዚህ በበጋም ሆነ በክረምት, የውሃው ስፋት በየትኛውም ቦታ ውብ መንገዶችን ከፈተ; በአንድ ቃል, የግማሽ የዱር ልጅ ለራሱ የሚፈልገውን ሁሉ, ዝግጁ የሆኑ አክሲዮኖች በሁሉም ቦታ ተከፈቱ. የዱር ኤልክ እና አጋዘን ብዙ መንጋዎች እዚህ ሮጡ; ድቦች ፣ ተኩላዎች ፣ ቀበሮዎች ፣ ፌሬቶች ፣ ማርተንስ ፣ ኤርሚኖች ፣ የዋልታ ቀበሮዎች ፣ ሊንክስ ፣ ተኩላዎች ፣ ሽኮኮዎች ፣ ጥንቸሎች ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቁጥሮች እዚህ ሁል ጊዜ ይኖሩ ነበር ። ዳክዬ፣ ዝይ፣ ስዋን፣ ፖክማርክ፣ ጥቁር ግሩዝ፣ ክሬን፣ ጅግራ፣ ወዘተ… ከዚህ አልፈለፈሉም; ወንዞችና ሀይቆች በዓሣዎች ይሞላሉ; እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ እንጉዳዮች እና የቤሪ ፍሬዎች ተወለዱ። በጥልቅ ጉድጓዶች ውስጥ እንስሳትን ለማጥመድ፣ ዝንቦችን እና አጋዘንን ለማጥመድ ተፈጥሯዊ እና ምቹ ኮራሎች ሊኖሩ ይችላሉ። ስፍር ቁጥር በሌላቸው የሐይቅ ማጠራቀሚያዎች፣ በጠባቦች እና በባህር ዳርቻዎች ውስጥ ዓሦችን በአጥር ፣ በከፍታዎች እና በማንኛውም ነገር ለመጨናነቅ ፣ እና ውሃ ወይም የደን ወፎችን በወጥመድ ለመያዝ የሚያምሩ ስፍራዎች ነበሩ ፣ እንደ ቀላሉ ሥራ ። ደፋር ዶሮ ብቸኝነትን አላስፈራም; አዲሱን አጥቢያ በጣም ስለወደደው ከጥቂት ባልደረቦቹ በስተቀር ማንንም ሳይጋብዝ ለዘላለም በዚህ ለመቆየት ወሰነ። እናም በዲቪንስኪ ስትሬት መታጠፊያ ውስጥ ከፍ ያለ ክብ ኮረብታ ያዘ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ ከኮረብታው ጋር ፣ ስሙን ተቀበለ። ኩር የራሱ ቤተሰብ እስኪያድግ ድረስ ከእናቱ እና ከሌሎች ጋር ኖረ; ከዚያም ልጆቹ ከአባታቸው ጋር ቀሩ, እና አያታቸው እና ከእሱ ጋር ቀደም ብለው የመጡት ወደ ምዕራብ ከባይስትሮኩርካ ወንዝ ማዶ ወደ ከፍተኛ ኮረብታዎች ተጓዙ.የህዝብ ወግ የማቲጎርስክ ክልልን አመጣጥ እንዴት እንደሚያብራራ … ለህይወት ልዩ አገልግሎቶች ምስጋና ይግባውና በተጨማሪም ፣ የቹድ ጎሳ እዚህ ፈጽሞ አልጠፋም ፣ በአጎራባች ክልሎች እንደተከሰተው ፣ ማንም ከዚህ ተፈናቅሏል ፣ አላደረገም። ጦርነቶችን ያካሂዱ ፣ ዘና ያለ የሥራ ሕይወትን ይዘዋል ፣ - የወደፊቱ የክሎሞጎሪ አውራጃ በፍጥነት በሕዝብ ተሞልቷል ፣ እሱም ወደ ሙሉ ገለልተኛ ኃያል ከፊል አረመኔ ሰዎች - Chud Zavolotskaya።

ተጨማሪ A. Grandilevsky ይህንን "ከፊል-ዱር" ሰዎች ይህ ፍቺ ሙሉ በሙሉ ተገቢ ባልሆነ መንገድ እንደገለፀው ልብ ሊባል ይገባል. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በተለየ የአኗኗር ዘይቤ፣ በአስተሳሰብ እድገትና በሃይማኖታዊ አምልኮ መስክ ከፍተኛ ባለ ሥልጣን በማግኘቱ ከወገኖቹ ጋር በጣም ተገለለ። እና ድንበሮቹን ከታችኛው ዳርቻ እስከ ቫጎይ ወንዝ ድረስ በዲቪና የባህር ዳርቻ ላይ በማሰራጨት እንደዚህ ያለ አስደናቂ ኃይልን ይወክላል ፣ ይህም የዱር ዩግራ እንኳን ለዚያ ጊዜ የማይቆጠር ፣ ለመለካት አልደፈረም ።"

Zavolotskaya Chud እንደ ከፊል አረመኔያዊ የፊንላንድ ጎሳ የማሳየት ፍላጎት, ከዚያም በዲኔፐር እና ኖቭጎሮድ ስላቭስ በከፍተኛ የባህል ደረጃ የተዋሃደ ነበር, ስለዚህም በዚህ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጸሐፊዎች ባህሪ, ብዙውን ጊዜ ወደ ግልጽ ቅራኔዎች ያመራል. ስለዚህ ግራንዲልቭስኪ በአፈ ታሪኮች መሠረት የኩሩ (ኩሩ) ዘሮች ኃይለኛ ሰዎች ነበሩ ("አስደናቂ ኃይልን የሚወክሉ") እና በተመሳሳይ ጊዜ በአርካንግልስክ እና በኮልሞጎር ክልል ውስጥ የተገኙትን የድንጋይ ቀስቶች ፣ ቢላዎች እና መጥረቢያዎች ይናገሩ ።, ተአምር "ከድንጋይ መሳሪያዎች በስተቀር ምንም አልነበራትም" ሲል ይደመድማል.

ለእኛ ዛሬ እነዚህ የድንጋይ መሳሪያዎች ሰው ("በ Zavolotskaya Chud የመጀመሪያ ደረጃ የእድገት ደረጃ ላይ" እንደ ኤ ግራንዲልቭስኪ) በድንጋይ ዘመን በእነዚህ አገሮች ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ይመሰክራሉ, እና በ 1910 አንድ የተማረ የኦርቶዶክስ ቄስ እንዲህ ብለው ያምን ነበር: "ምናልባት ይህ ሊሆን ይችላል. አቅመ ቢስነት (ጎረቤቶቻቸው ጥንካሬያቸውን ለመለካት ያልደፈሩባቸው ሰዎች መካከል?) በዛቮሎትስካያ ቹዲ አስደናቂ ተንኮለኛ ፣ ሁሉም ዓይነት ታሪኮች በብዙኃን መካከል ይሰራጫሉ ፣ ይህ ፍላጎት በትንሽ ጎሳ ያነሳሳው አልነበረም (“መስፋፋት - በዲቪና ዙሪያ ከታችኛው ጫፍ እና በ R. Vagoy ያበቃል “) ለመኖር ፣ ኃይሎቻቸውን እራሳቸውን ለማዳን በሚያደርጉት ትግል ውስጥ ጫና ያሳድራሉ ፣ ሰውነታቸውን ወደዚህ ኃይለኛ ተፈጥሮ የቀየረችው እሷ አይደለችም ነበር ፣ እናም አሁን ሰዎች እንኳን። ስለ ዛቮሎትስክ ቹዲ የጀግንነት ጥንካሬ በሚገልጹ ታሪኮች ተገርመዋል ፣ እና እነዚህ ታሪኮች ፣ አንድ ሰው መገመት አለበት ፣ የእውነት እህል አላቸው ።"

እና ተጨማሪ: … አፈ ታሪኮች የጥንቷ ቹዲ ጀግንነት እድገት እና ጥንካሬ ያመለክታሉ እናም እርስ በእርሳቸው በከፍተኛ ርቀት የመነጋገር ችሎታ እንዳላቸው ይገልጻሉ; ከኩሮስትሮቭ እስከ ማቲጎሪ፣ ወደ ኡክት ደሴት፣ ከዚያ ወደ ቹክቼኔሙ።

ለኤ ግራንዲልቭስኪ ክብር መስጠት አለብን ፣ የቹዲ የጀግንነት ገጽታ መግለጫ በኮልሞጎሪ ገበሬዎች መካከል ካየው ጋር የማይዛመድ መሆኑ ግራ ተጋብቶ ነበር - “ጥቁር ቡናማ ዓይኖች ፣ ጥቁር ፀጉር ፣ አንዳንድ ጊዜ ፣ እንደ ዝፍት ፣ ጠማማ ቆዳ እና በተጨማሪም ፣ ብዙውን ጊዜ አጭር ቁመት”… ከእሱ ጋር አንድ ሰው ከእሱ ጋር ሊስማማ ይችላል "የቹድ ጎሳዎች የፊንላንድ አመጣጥ ለትልቅ እድገትን አይናገርም" ነገር ግን "Chud Zavolotskaya እራሷ በአጋጣሚ በተለየ ሁኔታ ውስጥ ልትወድቅ ትችላለች" ብሎ ማሰብ አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን ለትውልድ አወንታዊ ህግ አልተካተቱም።

በእርግጥ, የጥንት የብረት ዘመን ለውጦች, በ 1 ወዘተ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሲሆኑ. የምስራቅ አውሮፓ ሰሜናዊ የአየር ንብረት ሁኔታ በአስደናቂ ሁኔታ ተለውጧል እና የተዳቀሉ እና የተደባለቁ ደኖች በጨለማ coniferous taiga እና tundra ተተክተዋል ፣ የህዝቡ ስብጥር በተወሰነ ደረጃ ተቀይሯል ፣ እና ከኡራል ማዶ የመጡ አዲስ መጤዎች - የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች - የበለጠ ጠንከር ያሉ ናቸው ። በethnogenesis ሂደት ውስጥ የተሳተፈ.

"ፊንላንዳውያን እንደታሰበው ከእስያ ወጡ: በ ቂሮስ ዘመን እንኳን ከኡራል ተራሮች በስተ ምሥራቅ እስከ ካስፒያን ባሕር ድረስ ይኖሩ ነበር; ከዚያም፣ ከተወሰነ ጊዜ በፊት R. Kh. ወደ አውሮፓ ወደ ቮልጋ እና ካማ ዳርቻዎች ከኡራልስ ተሻግረዋል. ከዚያ ቀስ በቀስ ወደ ሰሜን እና ወደ ምዕራብ ሄዱ እና በመጨረሻም በ IV ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ. በእነዚያ ዘሮቻቸው አሁንም ባሉባቸው አገሮች ውስጥ ሰፈሩ፣ ማለትም.በፊንላንድ ግራንድ ዱቺ ፣ በኤስትላንድ ፣ ሊቭላንድ ፣ ኮርላንድ ፣ አርካንግልስክ ፣ ኦሎኔትስ ፣ ቮሎግዳ ፣ ቴቨር ፣ ሞስኮ እና ሌሎች አንዳንድ ቦታዎች "(V. Vereshchagin. በአርካንግልስክ ግዛት ላይ ያሉ ጽሑፎች. ሴንት ፒተርስበርግ 1847 ፣ ገጽ. 104-105)። ይህ መግለጫ በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የሳርማትያን ጎሳዎች ሰፈራ ከዘመናዊው መግለጫ ጋር ይዛመዳል።

ነገር ግን በሩሲያ ሰሜን (በተለይም በፖሞርስ መካከል) በ"ማሃሃራታ" ወይም "ወርቃማ ፀጉር የተመሰገነው "ሎተስ-ሰማያዊ-ዓይን, ሸምበቆ-ፀጉር, ቀላል ጢም" ጀግኖች አይነት ማለት አይችሉም. ፣ የጥንቶቹ ግሪኮች ሰማያዊ አይኖች አሪማስፕስ ፣ ከኃያላኑ መግለጫዎች ጋር በጣም ቅርብ የሆነው ነጭ አይኖች “ቹዲ ዛቮሎትስካያ የሩሲያ ዜና መዋዕል እና የህዝብ አፈ ታሪኮች። "ቹድ" (አስደናቂ ፣ ድንቅ ፣ ተአምር) - በዚህ ስም ውስጥ ስለ ፊንኖ-ኡሪክ ግንኙነት ምንም አይናገርም ፣ እሱ የሚያመለክተው በጎረቤቶቹ መካከል ድንጋጤን እንዳስነሳ ፣ ለእነሱ “ድንቅ” ወይም “ድንቅ” መስሎ ነበር። ኤ ግራንዲልቭስኪ በመቀጠል እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በታዋቂው ወሬ ውስጥ ስለ ቅድመ ታሪክ ቹድ የአእምሮ ጥንካሬ ቀጥተኛ ምልክቶች የሉም። ጠላቶች, የቤት ውስጥ ሕይወት እና ሥራ የሚሆን የበለጠ ምርጥ መላመድ መፈልሰፍ አለመቻል, ነገር ግን በሌላ በኩል, እሷ ደግሞ የሚንከራተቱ ሕይወት ርኅራኄ ነበረው, ወይም ከሌሎች ሕዝቦች ጋር ግልጽ ግንኙነት አልፈቀደም, ወይም የላቸውም ነበር የትም አይታይም. የባህላዊ መርሆዎችን መጀመሪያ የመቀላቀል ዝንባሌ ፣ በአሸናፊነት ምኞቷ ውስጥ አይታይም ፣ ግን ለተሻለ የህዝብ መሻሻል ልዩ ምኞቷን የሚጠቁሙ ማስረጃዎች አሉ ፣ በኋላም ያልተለመደ መረጋጋት እና ተወዳጅነት ሰጣት ።"

ሪቻርድ ጄምስ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ቹድ በኮልሞጎሪ ይኖሩ እንደነበር ጽፏል "ከዚህ በፊት ከላፕስ እና ሳሞዬድስ ቋንቋ የተለየ ቋንቋ ትናገራለች, አሁን ግን እሷ የለችም." በኩር መንደር አቅራቢያ የሚገኘው የዲቪና የኩሮስትሮቭስኪ ቅርንጫፍ ይታወቃል፤ ክሎሞጎሪ የኩሮፖልካ ወንዝ አለው። በድሮ ጊዜ ሰፈራው እራሱ እና የክሎሞጎር ሰፈራ ኩሮፖል ተብሎ ይጠራ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. እሱ እንደ chud ይቆጠር ነበር።

በአርካንግልስክ ግዛት በ 1850 ስሌት መሠረት. 25 ሮማዎች፣ 1186 ጀርመኖች እና 570 አይሁዶች ቢታወቁም ቹዲ አልነበረም።

በአርክካንግልስክ ግዛት ውስጥ የሰፈራ ዝርዝሮች እንደሚሉት, 1861. (ከሰበካ ዝርዝሮች የተገኘ መረጃ) ቹድ በአርካንግልስክ, በኮልሞጎርስክ እና በፒንዝስኪ አውራጃዎች ከሩሲያውያን ጋር ኖሯል.

በመንደሮች ውስጥ በአርካንግልስክ አውራጃ ውስጥ - ቦብሮቭስካያ (ቦብሮቮ), ኢሚልያኖቭስካያ (አርካንግልስኮ), ስቴፓኖቭስካያ (ኩሞቭስካያ, ኩኮማ), ሳቪንካያ (ዛሬችካ), ፂኖቬትስካያ (ቴሴኖቬትስ), ፊሊሞኖቭስካያ (አብራሞቭሺና), ኡቫሮቭስካያ (ኡአሮቭስካያ), ሳሚሼቭስካያ (ቦሎቶ) ፔሽኮቭ.), ዱራሶቭስካያ 1 (ማልጂና ጎራ), ዱራሶቭስካያ 2, ቹካሬቭስካያ (ቹካሬንስካያ), ኮንድራቲዬቭስካያ, አሌክሳንድሮቭስካያ, ኤሌትሶቭስካያ, ኡስትሊያዶቭስኮዬ (አሞሶቮ), ኔፌዲዬቭስካያ, በርማቼቭስካያ, ኦሎዶቭስካያ (ጎርካ), ሚትሮፋኖቭስካያ, ቹክቺቭስካያ, ፓትካኪ.

በመንደሮች ውስጥ በኮሆልሞጎርስክ አውራጃ ውስጥ - አኒና ጎራ (ቫቭቹግስካያ ፣ ቤላያ ጎራ) ፣ ሮጋቼቭስካያ (ሱሮቮ) ቲካኖቭስካያ (ቲክኖቭስኮዬ ፣ ሹቢኖ) ፣ ማትቪቭስካያ (ኔቭሮvo) ፣ ማሪኮቭስካያ (ማሪሎቭ ፖጎስት) ፣ ፐርኩሮቭስካያ (ፔርጉሮቭስካያ ፣ ሻጊኖ) ፔትሮቮስካያ (ፔትሮቭስካያ)), ዳኒሎቭስካያ (ቹርኪኖ), ኮስኖቭስካያ (ፑጊኒ), ትሬክኖቭስካያ (ኩቺን ትራስ መያዣ), ቦያርስካያ, አንድሪያኖቭስካያ (ቲሽኩኖቮ), ቨርክኔማቴጎርስኪ-ኢሜትስኪ, ሺልትሶቫ (ሻልትሶቫ), ኮዝሄቭስካያ ጎራ (ኮዝሂና ጎራ), ኽቮስቲ, ኮርቾቭስካያ, ጎሮንቾቫቢት ኦሴሬድስካያ, አንድሬያኖቭስካያ, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha), Kul'm'yaryaminovskaya. እምሴ፣ ዲቪና፣ ቫይሙጋ፣ ኩልሚኖ ሀይቅ)።

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 … በዚያን ጊዜም ቢሆን በቹዱዩ ብቻ የሚኖሩ አካባቢዎች ልዩ የሩስያ ስሞች መሆናቸው ትኩረት ተሰጥቷል ።

በፒኔዝስኪ አውራጃ ውስጥ ከሩሲያውያን ጋር የቻድ ቦታ በቨርክኔኮንስካያ እና ቫልቴጎርስካያ (ቫልቴቫ) (በኔምኒዩጋ ፣ ኢዙጋ እና ፒኔጋ ወንዝ አጠገብ) መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር ።

የቹድ መንደሮች በሸንኩር አውራጃ ውስጥ ጎልተው አልወጡም ፣ ግን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ከ Verkhovazhye ጋር ያለው አጠቃላይ ግዛት እንደ ቹድ ይቆጠር ነበር። በሸንኩርስክ የሚገኘው ቹድ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር።

ቹድ ከኖቭጎሮድ ሰፋሪዎች ጋር አንድ ላይ እንደቆመ ልብ ሊባል ይገባል። ኖቭጎሮዳውያን ባልነበሩባቸው አካባቢዎች ሩሲያውያን በቹዲ ፈንታ ይጠቁማሉ። በአርካንግልስክ ውስጥ የሩሲያ የድሮ አማኞች እንደ chudyu ይቆጠሩ ነበር።

በፔቾራ አፍ ፣ በፑስቶዘርስክ እና መንደሮች ውስጥ እንደ ሌፔኪን 1774 መግለጫዎች ። ከቹድ የመጡ 632 ነዋሪዎች ነበሩ። እንደ ሌሎች ምንጮች ከሆነ, የፑስቶዘርስክ ህዝብ በሙሉ ከሩሲያ አሮጌ አማኞች የተዋቀረ ነበር. በተመሳሳይም የኮሚ-ኢዚምሲ አመጣጥ ከቹድ ጋር የተያያዘ ነበር. አሁን እንደ ሩሲያኛ የተዋሃዱ ኮሚ-ዚሪያን ተደርገው ይወሰዳሉ።

በ 1859 የቮሎግዳ ግዛት የህዝብ ብዛት ያላቸው አካባቢዎች ዝርዝር ። ከሩሲያውያን እና ከኮሚ-ዚሪያን የተለየ ቹዲ በክፍለ ሀገሩ ውስጥ እንደ ጎሳ መገኘቱን ያመለክታል። ምንም እንኳን የሜትሮፖሊታን ሳይንቲስቶች ፊንላንዳውያንን እና በፓሪሽ ዝርዝሮች ውስጥ - በከፊል ቤላሩስያውያን.

እንደ ፓሪሽ ዝርዝሮች, በ 62 መንደሮች (4234 ሰዎች) ውስጥ በአጎራባች አካባቢዎች በኒኮልስኪ, ሶልቪቼጎድስኪ እና ኡስቲሲሶልስኪ አውራጃዎች ውስጥ ቹድ ነበር.

በኒኮልስኪ አውራጃ (1630 ሰዎች): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbulovskaya, Pachuv, Pachuv. ማንሺኖ (በወንዞች ሼርዱጋ፣ ዢዶቫትካ፣ ቤሬዞቫያ፣ ዛቫቹግ፣ ኢሼንጋ፣ ኮኮሺሃ፣ ኢምዚዩጋ፣ ዩጉ)።

በ Solvychegodsky አውራጃ (2938 ሰዎች): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky መጠገን (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (ጎንድyukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny), Mishutiukhin, የፖታኒን ጥገና (ፕሪስሎን), ፖዝዴቭ ጥገና (ኦሜሊያኒካ), ራቁት ሂል, ቡል, ጎሪያቼቮ, ኮኒሼቮ, ቪያትኪና ጎራ, ቬርኮላልስኪ ቤተክርስትያን አጥር ግቢ, Knyazha, Stroykovo, ፖፖቭ ኤግዚቢሽን (እምብርት), ቶካሬቮ ዞልቲኮቮ, ፕርያዞቭስካያ), ፍሮሎቭ ዙይካ)፣ ትሬጉቦቭስካያ፣ ቫርዛክሳ፣ ኖቪኮቭስካያ (ኩሊጋ)፣ ግሪሻኖቭስካያ (ባሉሽኪኒ)፣ ራይችኮቮ፣ ኮንስታንቲኖቭስካያ (ፌድያኮቮ)፣ ፌዴያኮቮ፣ ቴሺሎቫ ጎራ (ኩሺካ)፣ ኖቮሴሎቫ ጎራ (ኖቮሴልካ)፣ ኮቹሪንስካያ፣ ዛሪጎሮቭስካያ (ስታቲኒ ማካሮቭስካያ), Selivanovskaya (ኢሳኮቭስ), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Varzakse, Torrovzhnik, Okusolka,, ፖዶቪን, ዶሮ ምክትል, Vychegda).

በ Ustysolsk ወረዳ (749 ሰዎች): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (ቦር), Shilovskaya (ዛሮዶቮ), Garevskaya (ትሮፊሞቭስካያ), ቦር-Nadbolotomskaya (ኬሮስ), Urnyshevskaya (Verkhniy መጨረሻ), Matveyevskaya Porub., ካርፖቭስካያ (ጋቭሪሎቫ), ኩሊዝስካያ (ቺኒቼቫ), ራቭስካያ (ኦስታሼቭስካያ), ፖድሶስኖቭስካያ

(ሎባኖቫ), ኔሊትሶቭስካያ (ሽሞቲና), ትሮፊሞቭስካያ (ፖሪያስያኖቫ) (በወንዞች ኔቭላ, ኒዩላ, ሾር, ሉዛ, ፖሩባ, ቡቤ).

በካርጎፖል አውራጃ ውስጥ የቹድ ህዝብ በ 1316 ታውቋል ። በሌክሽሞዜሮ (Chelmogora)፣ 53 ኪ.ሜ. ከካርጎፖል. በ1349 ዓ. ሮማን ላዛር በሙርማንስክ ገዳም አቅራቢያ በኦቦኔዝሂ ውስጥ ቹዲ እና ሎፓ መኖራቸውን ተናግሯል።

በኦሎኔትስ ግዛት፣ ከ1873 የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው። እንደ ቹዲ ይቆጠር ነበር - 26172 ሰዎች (Chudi the Russified 7699 ሰዎች)። ፊንላንድ - 3,775 ሰዎች, ላፕስ - 3,882 ሰዎች, ካሬሊያን - 48,568 ሰዎች ከእሱ ተለይተው ተወስደዋል. ቹድ በሎዴይኖፖልስኪ አውራጃ (7447 ሰዎች) ፣ ኦሎኔትስኪ አውራጃ (1705 ሰዎች) ፣ Vytegorsky አውራጃ (6701 ሰዎች) ፣ በፔትሮዛቮድስክ አውራጃ (10,319 ሰዎች) ውስጥ ይገኝ ነበር።

ነገር ግን አብዛኛው በኦሎኔትስ ግዛት ውስጥ ያለው ብሄረሰብ የተለየ የራሱ ስም ነበረው።ቹድ የሚለው ስም ለእሱ ተሰጥቷል ፣ ምክንያቱም በአካዳሚክ ሸግሬን (1832) ሰዎች በኖቭጎሮድ አውራጃ በቤሎዘርስክ እና በቲኪቪን አውራጃዎች እንደሚኖሩ ጠቁመው ፣ በኖቭጎሮዳውያን ተጽዕኖ ሥር እራሳቸውን “ዚጁዲ (ጁዲ)” ብለው ይጠሩ ነበር።. ኖቭጎሮዳውያን የኮልቢያግስ (ቲክቪን) እና ቫራንግያን (ኢልመን) ቡድኖችን ይለያሉ። ለምን የሴንት ፒተርስበርግ ሳይንቲስቶች እራሳቸውን "ሉዲ (ሉዲ)" ብለው የሚጠሩት "አይሁዶች" ቹድ ናቸው, እና ለምሳሌ የኖቭጎሮድ "አይሁዶች" ዘሮች አይደሉም, ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ምናልባትም, ስህተት ነበር. በእጅ የተጻፈው ኤል በእጅ የተጻፈ ካፒታል Z ይመስላል፣ የእጅ ጽሑፉ በጀርመን ሲታተም፣ ዚ ተብሎ ይነበባል፣ ከዚያም የ Sjogren ሥራ በሩሲያኛ እንደገና ሲታተም የሰዎች ስም እንደ ቻድ ይነበባል። እናም ይህንን በጭራሽ ያልፃፈው በአካዳሚው ስልጣን ፣ የቪፕስ ሰዎችን - chudyu ብለው መጥራት ጀመሩ። ከ 1920 በኋላ ይህ ህዝብ በአብዛኛዎቹ ቬፕሲያን እራስን በመጥራት መጠራት ጀመሩ እና ከዚያም በከፍተኛ ደረጃ እንደ ካሬሊያውያን ተመዝግበዋል.

የሩሲፋይድ ቹድ በምስራቅ ከቀሩት ኦሎኔትስ ቹድ (ቬፕሲያን) ተለይተው በቪቴጎርስኪ አውራጃ ከኪሪሎቭስኪ እና ከካርጎፖል ወረዳዎች ጋር ድንበር ላይ ይኖሩ ነበር። የእነዚህ ቦታዎች ህዝብ እራሱ እና የትኛውም የስነ-ጽሑፋዊ ተመራማሪዎች የሩሲፋይድ ቬፕሲያን አይደሉም.

Russified Chud በ Vytegorsky አውራጃ 118 መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), ቦቦሮቫ, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevskaya, Ereminova, Leontyeva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhayate

ሱርሚንስካያ (ቴሪዩሺና)፣ ኢሚሊያኖቭስካያ (ሻራፖቫ)፣ ፓትሮቭስካያ፣ ፊሎሶቭስካያ፣ ኢግናቶቭስካያ (ሺልኮቫ)፣ ዴሚዶቭስካያ (ዛፖሊዬ)፣ ዱፕሌቭስካያ (ዛፖሊዬ)፣ ኤርማኮቭስካያ (ዛፖሊዬ)፣ ቡዲሪንስካያ (ክሮሚና)፣ ፕሮኮፒንስኮዬ፣ አንቲፒንስካያ (ጎርካ)፣ ግሪጎሪየቭስካያ) ቲክማንግስኪ ፖጎስት (ዳኒሎቮ)፣ ቫክሩሼቫ፣ ፓሎቭስኪ ፖጎስት (ዱዲኖ)፣ አክሴኖቫ፣ ክሌፒኮቫ፣ ፋቲያኖቫ፣ ፌዶሮቫ፣ ቡርትሶቫ፣ ዴሚና፣ ሩኪና፣ ኖቮዬ ሴሎ፣ ትሮፊሞቭስካያ (ቻሶቪና)፣ ኦርዩሺንስካያ (ቪድሪና)፣ ሙርኮንስካያ፣ ላቭንሮቭስካያ) (ፔትሮቭስካያ) Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (ማኒሎቫ), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (ቫኔቫ), Kosh (Filina), ኢራራኪቭስካያ (ፓራኬቭና ፣ ስላስኒኮቫ) ፣ ሲዶሮቭስካያ (ዳቪዶቫ) ፣ ኤልቶሞቭስካያ (የላይኛው) ፣ ሚካሌቭስኮ (ቪፖልዞቮ) ፣ ጉዌቭስካያ (ፎኪኖ) ፣ ማኑይሎቭስካያ ፣ ዘሌዝኒኮቭስካያ (ጉሪኖ) ፣ ካሺንካያ (የላይኛው) ኩሮምስካያ (መጨረሻ) ፣ ጎርሎቪንካያ (ማልካቫ) ስሎቦዳ (በቲክም ወንዝ አጠገብ ቁጣ);

አንቶኖቭስካያ (ባራኖቫ)፣ ሞኪየቭስካያ (ሩሳኖቫ)፣ ሙራቪዬቭስካያ፣ ጎርቡኖቭስካያ (ፑስቲን)፣ ፎሚንስካያ (ጎርካ)፣ ፌዶስዬቭስካያ (ማቲዩሺና)፣ ኩዝኔትሶቭስካያ (ኪሪሎቭሺና)፣ ካቻሎቭስካያ (ፕሪቫሎቫ)፣ ቬርሺኒንስካያ ፑስቶሽ (ቬርሺኒና)፣ ኢሳኮቭስካያ ፑስቶሽ (ፖቪን) አሌክ ጉሪኖ) ዳቪዶቭስካያ (ማክሲሞቫ) (በሻልጋሱ ወንዝ አጠገብ);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (Indomanka ወንዝ አጠገብ);

ስዋን ዋስቴላንድ (በፑስቲኒ ጅረት አጠገብ);

ዴሚንስካያ (ዱቢኒንስካያ), ማትቬቭስካያ (ፕሮቼቫ) (ከሼይ-ዥረት ጋር);

ፋልኮቭ (በ Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (ቦልሻያ), ራኮቭስካያ (የድንጋይ ከሰል) (Antsiferovskoye ሐይቅ አጠገብ);

ቦሪሶቫ ጎራ (ጎራ), ሚቲና, ፓንክራቶቮ (ማትቬቮ, ኢሳኤቮ), ኢቫኖቫ (ኪሪያኖቫ), ብሊኖቫ (ጎርካ), ኤሊንስካያ (ክሮፓቼቫ, ኖቮዚሎቫ, ኤርሞሊንስካያ) (ኢሳዬቭስኮዬ ሐይቅ አቅራቢያ);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (Puzhmozero አቅራቢያ).

በ1535 ዓ. በኖቭጎሮድ መሬቶች ውስጥ የቶልዶዝስኪ ፣ ኢዝሄርስኪ ፣ ዱድሮቭስኪ ፣ ዛሞሽስኪ ፣ ዬጎሪዬቭስኪ ፣ ኦፖሌትስኪ ፣ ኪፔንስኪ ፣ ዛሬትስኪ የመቃብር ስፍራዎች ህዝብ ለቹዲ ተሰጥቷል ።

በ 1864 የሳንፔተርበርግስካያ ግዛት የህዝብ ብዛት ያላቸው አካባቢዎች ዝርዝር ። ቹድ በሴንት ፒተርስበርግ ሳይንቲስቶች አስተያየት መሰረት - ቮድ, ስሙ (ቫቲያ-ላይዜት) ከ "ቫድዲያ" ከሚለው ቃል የተገኘ ሲሆን ትርጉሙም የማይታወቅ ነው.ይህ ህዝብ ከካሬሊያውያን ይልቅ ለኢስቶኒያውያን ቅርብ ነው። ቮድ በፒተርሆፍ እና በያምቡርግ አውራጃዎች ይኖሩ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, በፓሪሽ ዝርዝሮች ውስጥ, አንዳንድ ሰፈሮቿ ኢዝሆራ ይባላሉ.

በተጨማሪም ፣ በሉጋ ወንዝ አጠገብ በሩሲያ ክልሎች ውስጥ የሚገኙት አንዳንድ ሰፈሮች - ፑልኮቮ ፣ ሶላ (ሳላ) ፣ ናዴዝዲና (ብሌኪጎፍ) ፣ ማሪንጎፍ ፣ ኮሽኪኖ ፣ ዛክሆኔ ፣ ስቪስኮ ፣ ዛቢኖ ፣ ካልሞትካ ፣ ቬሪኖ (ኒኮላኤvo) ፣ ኩዝሚኖ ፣ ዩርኪኖ፣ ኬፒ፣ ጎርካ፣ ፖዶጋ፣ ሉትስካያ፣ ሉትስኮ።

ይፋዊ አሀዛዊ መረጃዎች ቹድን ከድምጽ እና ኢስቶኒያውያን ለዩዋቸው። በ1897 በተደረገው የሕዝብ ቆጠራ። በያምቡርግ አውራጃ (ከቮዲ እና ኢስቶኒያውያን በስተቀር) የቹድ ቋንቋ የሚናገሩ 303 ሰዎች ተቆጥረዋል። ቬፕስ እዚያ አልነበሩም

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሊቃውንት የፐርሚያን ቡድን ህዝቦችን ያለ ልዩነት ቹዱዩ ፣ እና ቮድ ፣ እና ቹክሆንትስ ፣ እና ካሬሊያን እና ኢስቶኒያውያን ብለው ይጠሩ ነበር። ምንም እንኳን ከዚያ በኋላ ስለ ኢስቶኒያ ህዝብ የአንድ-ብሄር ስብጥር ማውራት ምንም ትርጉም አይሰጥም። የበርካታ ብሔረሰቦች ውህደት (ክሪቪች ስላቭስ እና የዴንማርክ ጀርመኖች) ወደ አንድ የኢስቶኒያ ህዝብ ውህደት ተደረገ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖቭጎሮድ ክልሎች ህዝብ ብዛት መቀነስ ፣ እንዲሁም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከፊንላንድ ፣ ኢስቶኒያ እና ሊቮንያ የሰፈሩበትን ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት የአካባቢውን ውህደት መገመት ይቻላል ። ህዝብ በሰፋሪዎች። ስለዚህ, ቹዲ የሚለው ስም በኖቭጎሮዳውያን እና በሴንት ፒተርስበርግ ሳይንቲስቶች ለአካባቢው ህዝብ የፊንኖይዝድ ክፍል እንደተሰጠው መገመት ይቻላል. በሌሎች አካባቢዎች የቹዲ ፊንኖ-ኡሪክ ጥንቅር መኖሩ አልተመዘገበም. በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ መሬቶች እስከ ፔፕሲ ሀይቅ ድረስ ያለው የኢስቶኒያ ቹድ አልነበረም።

የቪያትካ ታሪክ ጸሐፊ በ Chepets ላይ የቹድ እና የኦስትያክ ሕዝቦችን ጠቅሷል። በአፈ ታሪክ መሰረት በእነዚህ ቦታዎች የቹድ ሰፈሮች ነበሩ, እና እዚህ የነሐስ እቃዎች የተገኙት በ "ፔርም የእንስሳት ዘይቤ" ስም የተዋሃዱ ናቸው. ኤክስፐርቶች በ "ፔርም የእንስሳት ዘይቤ" ጥበብ ላይ የኢራን ተፅእኖ ምንጊዜም እውቅና ሰጥተዋል.

ቹድን በደንብ የሚያውቁት ሳሚዎች ከካሬሊያውያን ጋር አላዋህዷቸውም። እንደ ካሪሊያውያን እና ሳሚ ቹድ አፈ ታሪኮች - "ጨካኝ ነፍሰ ገዳዮች" በየበጋው ከተራራዎች መጥተው ብዙ ሰዎችን ገድለዋል. ሳሚ "ሹት, ተአምር" - "አሳዳጅ, ዘራፊ, ጠላት."

በሳሚ አፈ ታሪኮች ውስጥ, በጥንት ጊዜ አንድ ነጭ አይን እንግዳ ወደ አገራቸው እንደመጣ ይጠቁማል. የብረት ጋሻ በልብሷ ላይ ለብሳ በራሶቿም ላይ የብረት ቀንድ የራስ ቁር ለብሳለች። ፊታቸው በብረት መረቦች ተሸፍኗል። ጠላቶች በጣም አስፈሪ ነበሩ, ሁሉንም ሰው በተከታታይ ገድለዋል. የስካንዲኔቪያን ቫይኪንጎች ተመሳሳይ ቅርፅ የተካሄደው ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብቻ ነው።

የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ሁልጊዜ ስለ ቹዶች እንደ ሌሎች ሰዎች ይናገራሉ። Komi-Zyryans እና Permians ራሳቸውን ከ"እውነተኛው ቹዲ" ተለይተዋል። ምክንያቱ ሰፈር ነው, ሾጣጣውን ያውቁ ነበር. ለፐርሚያን ኮሚ እና ኡድሙርትስ፣ ልክ እንደ ኖቭጎሮድያን እና ቪያትቻንስ በጎሳ መካከል ግጭት እና ጦርነቶች ውስጥ የተሳተፉ ብሄረሰቦች በቋንቋ ለእነሱ ሙሉ በሙሉ ባዕድ አሉ።

የኮሚ መግለጫዎች ስለ ቹዲ ተወካዮች ያልተለመደ ትልቅ እድገት ይናገራሉ። ከቹዲ ግዙፎች በተጨማሪ ፐርም ኮሚ ሌላ ትንሽ ቁመት ያላቸውን ሰዎች ይለያሉ - ተአምራት።

ስለ ተአምራት የሚነገሩ አፈ ታሪኮች ኔኔት ከመድረሱ በፊት በ tundra ውስጥ ይኖሩ ስለነበሩ የሲርታ (ሲኪርታ፣ ሲርቺ) ሰዎች አፈ ታሪኮች ጋር የተቆራኙ ናቸው። በአፈ ታሪክ መሰረት ሲርታዎች ትንሽ ነበሩ, በትንሽ መንተባተብ ይናገሩ ነበር, እና ቆንጆ ልብሶችን በብረት ተንጠልጣይ ለብሰዋል. ነጭ ዓይኖች ነበራቸው. ከፍተኛ አሸዋማ ኮረብታዎች ለሲርቴ ቤት ሆነው ያገለግሉ ነበር፣ ውሾች ይጋልባሉ እና ማሞዝ ይግጣሉ። ልክ እንደ ቹድ፣ ሲርታ እንደ ጎበዝ አንጥረኞች እና ጥሩ ተዋጊዎች ይቆጠሩ ነበር። በኔኔትስ እና በሲርታ መካከል ወታደራዊ ግጭቶችን የሚያመለክቱ አሉ። ኔኔት የሲርታ ሴቶችን ሲያገባ የታወቁ ጉዳዮች አሉ። ኔኔቶች ሲርታውን ከራሳቸው ከካንቲ እና ከኮሚ ለይተው ነበር።

የትምህርት ሊቅ I. Lepekhin በ1805 እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በሜዘን አውራጃ የሚገኘው የሳሞይድ ምድር በሙሉ በአንድ ወቅት በጥንት ሰዎች ባድማ መኖሪያ ተሞልቷል። በብዙ ቦታዎች ይገኛሉ፡ በሐይቆች አቅራቢያ፣ በታንድራ፣ በጫካ ውስጥ፣ በወንዞች አቅራቢያ፣ በተራሮች እና ኮረብታዎች ላይ እንደ ዋሻ በሮች የተሠሩ ናቸው። በእነዚህ ዋሻዎች ውስጥ ምድጃዎች ይገኛሉ እና የብረት ፣ የመዳብ እና የሸክላ ዕቃዎች ቁርጥራጮች ይገኛሉ ።

ለመጀመሪያ ጊዜ የኔኔትስ አፈ ታሪክ ከኔኔትስ ሌላ ቋንቋ የሚናገረው ስለ ሲርታ በ1837 በኤ.ሽሬንክ ተፃፈ። በቦልሼዜሜልስካያ ታንድራ. ከ19ኛው ክፍለ ዘመን በፊት የነበሩት 5 ትውልዶችም የመጨረሻው ሲርታ በያማል ላይ እንደተገናኙ እና በመጨረሻም እንደጠፉ ኔኔት እርግጠኛ ነበሩ።

ቹድ የሚለው ቃል የመጀመሪያ ፍቺው “ጀርመኖች” መሆን አለበት ፣ ከጎቲክ “ቲዩዳ” - “ሰዎች” ። ይህ ከፊንላንድ-ኡሪክ ብሄረሰቦች ጋር እንዴት እንደሚመሳሰል ግልጽ አይደለም. ነገር ግን ቹድ (ቲዩዶስ) በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ጎቲክ ግዛት ከተካተቱ ሌሎች ህዝቦች መካከል ተጠቅሷል እና ስለዚህ ጀርመንኛ አይደለም. ዮርዳኖስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የአማላውያን መኳንንት የሆነው ጄርማናሪክ፣ በጣም ተዋጊ የሆኑትን የሰሜናዊ ነገዶችን ድል በማድረግ ሕጎቻቸውን እንዲታዘዙ ያስገደዳቸው። ብዙ ጥንታዊ ጸሐፊዎች ከታላቁ እስክንድር ጋር በእውነተኛ ዋጋ አወዳድረውታል። ጎሳዎቹን ድል አደረገ፡- ጎልቴስኪፍስ፣ ቺዩድ፣ ኢናውንክስ፣ ቫሲኖብሮንክ፣ ሜሬን፣ ሞርደን፣ ኢምኒስካር፣ ሮጋስ፣ ታዛን፣ አታውል፣ ናቭጎ፣ ቡቤገን፣ ጉንፋን። (ጎልተሴሲታ፣ ቲዩዶስ፣ ኢና unxis፣ ቫስ ኢና ብሮንካስ፣ ሜሬንስ፣ ሞርደንስ፣ ኢምኒስስካሪስ፣ ሮጋስ፣ ታድዛንስ፣ አታውል፣ ናቬጎ፣ ቡቤገናስ፣ ኮልዳስ)"

በፑራናስ ውስጥ የኩሩስ እና የቼዲያስ ህዝቦች ከቫትሳ ቀጥሎ ይጠቀሳሉ, በ "ማሃባራታ" ውስጥ የቼዲ ህዝቦች ስም ጥቅም ላይ ይውላል.

ስለዚህ, የሰዎች ምስል ያድጋል - ኃያል, ሀብታም, እራሱን የቻለ, በጀግንነት አካል የሚለይ, የተቀደሰ እውቀት እና አስደናቂ ችሎታዎች ያለው. ከፊሉ ለሀገሪቱ ሩሲያ አልባ (ነጭ ሩሲያ) ፈጠረ ፣ እና ከፊሉ በሰሜን ብቻ ሳይሆን ወደ አዲስ አገሮች ሄደ። በፖሞሪ (በኬም) ውስጥ, ቹድ ቀይ ቆዳ እንደነበረው እና በኖቫያ ዜምሊያ ለመኖር እዚህ እንደወጣ ይታመን ነበር. የጥንቷ ግብፅ ነዋሪዎች (የራሳቸው ስም የኬም ሀገር ነበር) እራሳቸውን ከላይ ከኬም አገር ቀይ ቆዳ ያላቸው ሰፋሪዎች ይቆጠሩ እንደነበር ማስታወስ ጠቃሚ ነው.