ቅዱስ ጭንቅላት የሌለው ጭንቅላት ተሸካሚ። 18+

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የ Kramola ፖርታል ይህን ጽሑፍ በሚያስደምም ሰዎች እንዲታይ አይመክርም። የዚህ ከንቱ ኅትመት ዓላማ በድጋሜ ራሳቸውን አማኝ አድርገው የሚቆጥሩ እና ራሳቸውን ከአንድ ሃይማኖታዊ እምነት ጋር የሚያያዙ ሰዎች ስለ ሃይማኖቶች ከተፈጥሮአዊ እና ኢሰብአዊ ይዘት ጋር እንዲያስቡ ለማድረግ ነው።

ጭንቅላትን ከቆረጠ በኋላ የተወሰኑ የሰው አካል ሆን ተብሎ የተደረጉ ድርጊቶች - የታወቁ ናቸው ክስተት, በሃይማኖት ገለልተኛ … ነገር ግን ሃይማኖት እንደ ሁልጊዜው የማይገለጽ "ተአምር" ለራሱ ወስዶ የክርስቲያን ሰማዕታት መብት መሆኑን አውጇል።

ዶሮ ያለ ጭንቅላት መሮጥ እንደሚችል ማንኛውም መንደርተኛ ያውቃል። ስለ ዶሮ የሚታወቅ እና በደንብ የተመዘገበ ታሪክ ፣ የትኛው የ ያለ ጭንቅላት ለ18 ወራት ኖረ … እና እዚህ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ሕይወት ማስረጃ ነው፡-

እ.ኤ.አ. በ1336 የባቫሪያ ንጉስ ሉድቪግ ባላቡን ዲዬዝ ቮን ሹምቡርግ (በሌሎች ምንጮች ስሙ ዲዝ ቮን ስዊንበርግ ተብሎ ይፃፋል) እና አራቱ ባልደረቦቹ በግርማው ላይ በማመፃቸው እና በዚህም “የህዝቡን ሰላም በማወክ ሞት ፈረደባቸው። ሀገር . ችግር ፈጣሪዎቹ ጭንቅላታቸውን መቁረጥ ነበረባቸው። ከመገደሉ በፊት ባቫሪያዊው ሉድቪግ የመጨረሻ ምኞቱ ምን እንደሚሆን ዲዝ ቮን ሻውንበርግ ጠየቀ። ዲዬዝ ንጉሱን ለፍርድ የተፈረደባቸው ጓደኞቹን ጠየቀው፣ አንገቱን ቢቆርጥ፣ አልፎ እንዲሮጥ ካደረገ።

በተመሳሳይ ጊዜ ቮን ሻውንበርግ የተፈረደባቸው ሰዎች እርስ በርስ በስምንት እርከኖች ርቀት ላይ በተከታታይ መቆም እንዳለባቸው ገልጿል. ይቅርታ የሚደረግለት፣ ራሱን ስቶ መሮጥ የሚችለው ያለፈው ብቻ ነው። ንጉሠ ነገሥቱ ይህንን የማይረባ ነገር ከሰሙ በኋላ በሳቅ ፈነዱ እና የተበላሹትን ምኞት ለመፈጸም ቃል ገቡ። ዲትስ ጓደኞቹን በጭንቅ አስቀምጧቸዋል፣ በመካከላቸው ያለውን የተስማማውን ርቀት በጥንቃቄ ለካ በደረጃው እየለካ ከግድቡ ፊት ተንበርክኮ። የገዳዩ ሰይፍ በፉጨት። የቮን ሻውንበርግ ወርቃማ ጭንቅላት ከትከሻው ላይ ተንከባለለ፣ እና ሰውነቱ … ወደ እግሩ ዘሎ በእብደቱ ንጉስ እና በቤተ መንግስት ፊት ፣ ከአንገት ጉቶ በሚፈሱ የደም ጅረቶች ምድርን እየረጨ ፣ የተወገዘውን በፍጥነት አለፈ።. የመጨረሻውን ካለፈ በኋላ ማለትም ከ32 በላይ ደረጃዎችን በማድረግ ቆመና መሬት ላይ ወደቀ። ንጉሱም ቃሉን ጠብቀው አመጸኞቹን ይቅር አላቸው።

አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት ከጀርመናዊው የባህር ወንበዴ ስቶርቤከር ጋር ተመሳሳይ ታሪክ ተከስቷል። የመርከቧን ሠራተኞች ግማሹን ያለ ጭንቅላት በማለፍ ማዳን ችሏል ….. በ 14 ኛው ወይም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በ 14 ኛው ወይም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በሃንሴቲክ ሊግ ከተማ በአንዱ ውስጥ ነበር … በዚህ አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው ዝርዝር ሁኔታ ምን ያህል ትክክለኛ ነው. ማንም አያውቅም ፣ ግን ያለ እሳት ጭስ የለም…

አንድ ሰው ያለ አእምሮ የሚኖርባቸው ብዙ ታሪኮች አሉ። ይህ ሁሉ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው ፣ ምክንያቱም ድንገተኛ ሞት በመጀመሪያዎቹ ሰከንዶች ውስጥ የአንድ ሰው ማንነት (ነፍስ በሃይማኖቶች የቃላት አገባብ) በሰውነት ላይ በከፊል መቆጣጠር ትችላለች ፣ ግን እንደዚህ ያሉ የማይታወቁ ጉዳዮችን ለራሳቸው የሚያመለክቱ ሃይማኖቶች ናቸው ። ብዙሃኑን መጠቀሚያ ማድረግ መቻል።

ከዚህም በላይ ክርስትና ብቻ ሳይሆን እንደዚህ ባሉ አስመሳይ ነገሮች ተለይቷል የሕንድ እና የቲቤት ሃይማኖታዊ ባህል የራሱ ሴፋሎቶይድ ቅዱስ ፍጡር አለው - የሂንዱ-ቡድሂስት አምላክ ቺናማስታ ማለትም "ጭንቅላቱ የተቆረጠ" ማለት ነው.

ግን ወደ ክርስትና ትውፊት እንመለስ።

ኬፋሎፎር - በጥሬው ከግሪክ እንደ "ራስ-ተሸካሚ" ተተርጉሟል.

ኬፋሎፎር ጭንቅላቱን በእጆቹ ይይዛል - ይህ የቅዱሱ አንገት በመቁረጥ መገደሉን እንደ ማሳያ ሆኖ ያገለግላል. በዚህ ሁኔታ, የ halo አያያዝ በአርቲስቱ ወይም የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ውሳኔ ላይ ይቆያል: አንድ ሰው ጭንቅላቱ መሆን ያለበት ቦታ ላይ ሃሎ ያስቀምጣል; ሌሎች ከጭንቅላቱ ጋር ሃሎ የተሸከመ ቅድስት ያሳያሉ; ሦስተኛው ሊቃውንት እዚያም እዚያም ይጸልያሉ; በአራተኛው, ሁለቱም ተለያይተው የአካል ክፍሎች ያለ ሃሎ.

ይህ አዶግራፊ እቅድ በሁለት የቀኖና ጽሑፎች ምስሎች ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ይታመናል።

አይ.ከጆን ክሪሶስቶም ስብከቶች አንዱ።

II. የዲዮናስዩስ አርዮፓጊት የሕይወት ታሪክ።

1. ጆን ክሪሶስቶም

ስለ ቅዱሳን ሰማዕታት ጁቬንቲን እና ማክሲሚን የምስጋና ንግግር / ኢቫቬንያ እና ማክሲሞስ፣ በጁሊያን በከሃዲው ዘመን የተሠቃዩት፣

በዚያን ጊዜ እንደ ዮሐንስ ራስ ድምፅን ከሚናገሩበት ጊዜ ይልቅ ራሶቻቸው ለዲያብሎስ የሚያስፈራ ሆኑ፥ ሲናገርም በጸጥታ በወጭት ላይ ተኝቶ እንደሚያስፈራ፥ የቅዱሳን ደም እንኳ አለውና። የገዳዮችን ሕሊና የሚያቅፍ እንጂ በጆሮ የማይሰማ ድምፅ።

[…]

"ወታደሮቹ ከጠላቶቻቸው የተቀበሏቸውን ቁስሎች እየጠቆሙ ከንጉሱ ጋር በድፍረት ሲነጋገሩ - በቀላሉ የፈለጉትን ከሰማይ ንጉስ ይቀበላሉ."

2. ዲዮናስዮስ

በጣም ታዋቂው ሴፋሎፈር በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው የፓሪስ ሰማያዊ ጠባቂ, የፓሪስ የመጀመሪያ ጳጳስ, የፓሪስ ቅዱስ ዲዮናስዮስ ነው. ከእሱ ጋር ግራ መጋባት አለ. ይልቁንም በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጠቀሰው አርዮስፋሳዊው ዲዮናስዮስ ጋር ትልቅ ግራ መጋባት ተፈጠረ። (የሐዋርያት ሥራ 17፡34)። በአርዮስፋጎስ በሚገኘው የሐዋርያው ጳውሎስ ስብከት በአቴና ሲያስተምር፣ አርዮስፋጎስ ዲዮናስዮስ “አምኖታል፣ አመነ”። ሌሎች ዲዮናስዮስ የተጣበቁት በዚህ የአዲስ ኪዳን ገጸ ባህሪ ላይ ነው።

በሴንት. ዲዮናስዮስ ሦስት ስብዕናዎችን አንድ አደረገ፡-

1. ዲዮናስዮስ ዘ አርዮስፋጋዊ ከሐዲስ ኪዳን - የሐዋርያው ጳውሎስ ደቀ መዝሙር በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ባህላዊ የዘመን አቆጣጠር የኖረ።

2. Pseudo-Dionysius the Areopagite - በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics" ደራሲ (ይህ ግን እርግጠኛ አይደለም). የፕሴዶ-ዲዮናስዮስ ስራዎች ለክርስቲያናዊ አስተሳሰብ እድገት ልዩ ጠቀሜታ ነበረው።

3. የፓሪስ ቅዱስ ዲዮናስዮስ - በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጋውልን እንዲያጠምቅ ከሮም የተላከ የክርስቲያን ጳጳስ ነው።

እነዚህ ሦስት ገፀ-ባሕሪያት በ9ኛው ክፍለ ዘመን በ814-840 ዓ.ም አቢይ በነበረው በአቦ ሒልዱይን / ሒልዱዩኑስ አንድ ሆነዋል።

ኦፊሴላዊው አፈ ታሪክ እንደሚከተለው ነው-

የምዕራቡ ንጉሠ ነገሥት, ሉዊስ ፒዩስ (778-840), የቻርለማኝ ልጅ, "Corpus areopagiticum" የሚለውን የእጅ ጽሑፍ ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ዛካ ተቀበለ. ሉዊስ የቅዱስ ሂልድዊንን የህይወት ታሪክ እንዲያስተካክል አዘዘ። ዲዮናስዮስ, በውስጡ አዲስ የተገኘውን ጥንቅር ለማካተት. የቀድሞው የሕይወት ስሪት "Post beatam et gloriosam" ከጥቂት ጊዜ በፊት ታየ እና በውስጡም ለመጀመሪያ ጊዜ ሴንት. ዲዮናስዮስ አንገቱን ተሸክሞ ወደ መቃብር ቦታው ደረሰ።

የህይወት ታሪክ ስራው የተጠናቀቀው ንጉሠ ነገሥቱ ከመሞቱ በፊት ነው እና Post beata ac salututiferam ወይም Areopagitica በመባል ይታወቃል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ሴንት. ዲዮናስዮስ የግሪክ የእጅ ጽሑፍ ደራሲ እና የአቴንስ ሊቀ ጳጳስ ነው።

ዲዮናስዮስ ወደ ሮም ሄዶ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አግኝተው ወደ ፓሪስ ላኩት። በፓሪስ ፣ ሴንት. ዲዮናስዮስ ከተቀየሩት ለአንዱ ሊዝቢየስ ባዚሊካ እና ጥምቀት ለመገንባት መሬት ገዛ። በሩስቲክ እና ኢሉቴሪያ ባልደረቦች እርዳታ ወንጌልን ይሰብካል።

በ 81-96 የገዛው ንጉሠ ነገሥት ዶሚቲያን ለሲሲንኒየስ / ሲሲንኒየስ / ሲሲኒየስ ለዲዮናስዮስ እና ከባልንጀሮቹ ጋር እንዲገናኝ አዘዘው። የሊዝቢየስ ሚስት ላርሲያ ሴንት. ዲዮናስዮስ ባሏን አስማተበት ነው። ቅዱስ ዲዮናስዮስ በባልንጀሮቹ ፊት ተሰቃየ። ሁሉም ወደ እስር ቤት ተወርውረዋል፣ ሴንት. ዲዮናስዮስ ብዙ ስቃይ ደርሶበታል ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ጌታ ባዳነው። በእስር ቤት ውስጥ, ከመገደላቸው በፊት, ሦስቱም ሰማዕታት ቅዱስ ቁርባንን ከክርስቶስ እጅ ተቀብለዋል, ከዚያም በሰማዕታት ተራራ ላይ አንገታቸው ተቀልቷል.

ቅዱስ ዲዮናስዮስም በመልአኩ ታጅቦ ራሱን ተሸክሞ መዝሙረ ዳዊትን ሲዘምር የሰማይ ሠራዊት ደግሞ የጌታን ክብር ያውጃል። ላርሲያ እንዲህ ዓይነቱን ተአምር በማየቷ ወደ ክርስትና ተለወጠች እና ወደ ግድያውም ሄዳለች.

የላርሲያ እና የሊስቢየስ ልጅ፣ በዚያን ጊዜ በሮም የነበረው የተወሰነ ቪስቢየስ/ቪስቢየስ፣ ወደ ፓሪስ ተመልሶ ክርስትናን ተቀበለ። ይህ ቪስቢየስ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ዋና የመረጃ ምንጭ ይሆናል - እሱ በቪስቢየስ / traité de Visbius በፓሪስ በአጋጣሚ ተገኘ የተባለውን የተወሰነ ጽሑፍ ያመለክታል።

በአጠቃላይ ከ134 ያላነሱ የቅዱሳን ሕይወት መግለጫዎች ይታወቃሉ አንገታቸውን በመቁረጥ የተገደሉት እና ጭንቅላት የሌላቸው በራሳቸው ምስል በእጃቸው ይዘው ተሸልመዋል።

ጥቂቶቹ እነኚሁና።

ፊሊክስ, ሬጉላ እና ኤክስፐርትየስ - በዙሪክ የሞቱት የ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ሰማዕታት።በአፈ ታሪክ መሰረት ቅዱሳን ፊሊክስ እና ሬጉላ, ወንድም እና እህት እና አገልጋያቸው Exuperantius, በ 286 የተገደሉት, ከቴባን ሌጌዎን ክርስቲያን ወታደሮች ጋር ከተሰቃዩት ሰማዕታት መካከል ይገኙበታል. ወታደሮቹ በተገደሉበት ወቅት በምስራቅ ስዊዘርላንድ ከምትገኘው ግላሩስ ከተማ አልፈው ወደ ዙሪክ ክልል ማምለጥ ችለዋል።

እዚያም ተይዘው ለፍርድ ቀረቡ እና አንገታቸውን ተቆርጠዋል። በተአምርም ተነስተው ራሳቸውን አንሥተው ወደ ተራራው አርባ ደረጃ ወጥተው ጸሎት አድርገው ወደ ጌታ ሄዱ።

በዙሪክ ውስጥ፣ የግሮስሙንስተር ቤተመቅደስ ቀጥሎ ተሰራ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በቻርለማኝ የተመሰረተው፣ ፈረሱ በፊሊክስ እና ሬጉላ መቃብር ላይ ተንበርክኮ። የቅርብ ጊዜ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች የሮማውያን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በግሮሰሙንስተር መሠረት መኖራቸውን አረጋግጠዋል።

እና የቅዱሳን ግድያ በተፈፀመበት ቦታ ላይ የዋሰርኪርቼ ቤተመቅደስ ተሰራ። ቅዱሳን ፊሊክስ እና ሬጉላ የዙሪክ ሰማያዊ ደጋፊዎች ተደርገው ይወሰዳሉ።

ቅዱስ ኒቃስዮስ የሪምስ አሥራ አንደኛው ጳጳስ ነበሩ። የሪምስ ካቴድራል በተሠራበት ቦታ ላይ የእግዚአብሔር እናት ክብር ሲባል የከተማውን ካቴድራል ሠራ። ኒካሲየስ የሞተው ከቫንዳልስ ወይም ከሁኖች ነው። በአፈ ታሪክ መሠረት የቅዱስ ኒቃስዮስ ሐቀኛ ራስ በተቆረጠ ጊዜ አንገቷ ላይ ወስዶ ወደ መቃብሩ ሄደ። አፈ ታሪኩ የሚናገረው በሪምስ ካቴድራል በሚገኘው የቅዱሳን መግቢያ በር ላይ የማይሞት ነው። በዚያው ቀን አረመኔዎቹ እህቱን ቅድስት ኤውትሮፒያን እና ዲያቆናትን ቅዱሳን ጆኮንድ እና ፍሎረንትን ገደሉ።

ቅዱስ ኒቂያስያስ የሪምስ ከተማ ደጋፊ ሆኖ ይከበራል። ስሙ በላቲን "ድል" ማለት ነው. ሌሎች ተመሳሳይ ስም ያላቸው ጳጳሳት በዲ እና ሩየን ነበሩ።

የሜይንዝ ሃይሮማርቲር አልባን። / አልባነስ Mogontiacensis.

አልባን በአሪያውያን የተባረረ በኤጂያን ከምትገኘው ከናክሶስ ደሴት የግሪክ ቄስ ነበር። በሌሎች ስሪቶች መሠረት የትውልድ አገሩ አልባኒያ ወይም ሰሜን አፍሪካ ነበር። በታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ 1ኛ ዘመነ መንግሥት ከተጓዥው ኤጲስ ቆጶስ ቴዎነስጦስ እና ሰማዕቱ ኡርስስ ጋር በመሆን ሜዲዮላን (የአሁኗ ሚላን) ጎብኝተዋል። በ385 አካባቢ የኡርስስ ሰማዕትነት በአኦስታ ከተገደለ በኋላ አልባን እና ቴዎኔስተስ በታዋቂው የሜዲዮላን አምብሮስ ወደ ማይንትዝ (ሮማን ሞጎንዚያክ) ተልከው በ404 አካባቢ በጋውልስ መካከል መስበክ ጀመሩ። በ 406 ከተማዋ በአጥፊዎች በተያዘች ጊዜ አልባን አንገቱ ተቆረጠ። ያንኑ ሞት ባልደረባው በቴዎኔስጦስ ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል። በአፈ ታሪክ መሰረት አልባን በፀሎት ጊዜ በመገረም ተወስዶ በአሪያን ቫንዳል ሰይፍ ተመታ። አልባን የተቆረጠውን ጭንቅላት ሊቀበር በፈለገበት ቦታ አስቀመጠው።

አንዳንድ ጊዜ አልባን የቴዎኔስጦስ ደቀ መዝሙር ተብሎ ይጠራል፣ እሱም ከኋለኛው ጋር በሜይንዝ እንደ ጳጳስ ሆኖ አገልግሎቱን ወደሚገኝበት ቦታ አብሮት የሄደ እና አብሮት የቀረው። ከሜይንዝ ደጋፊዎች አንዱ የሆነው የሜይንዝ ነዋሪ አልባን የሚጥል በሽታን፣ የድንጋይ በሽታን፣ እሬትን፣ ራስ ምታትን እና መመረዝን የፈወሰ ፈዋሽ ሆኖ ይከበር ነበር። በሜይንዝ የሟች የሮማውያን መቃብር ላይ የተደረጉ ጥናቶች የአልባን የአካባቢ አምልኮ ጥንታዊነት ይመሰክራሉ። የዚህ መቃብር አንዱ መቃብር የቅዱስ አልባን መቃብር ቦታ ተደርጎ ይቆጠራል።

የሜይንዝ አልባን አምልኮ በካሮሊንግያን ዘመን ከሜይንዝ ባሻገር ተስፋፋ። የአልባን አምልኮ በምዕራብ አውሮፓ በ9-11ኛው ክፍለ ዘመን ተስፋፋ።

በሞቱ ሁኔታዎች ተመሳሳይነት ምክንያት የሜይንዝ አልባን ስም ከብሪታኒያው አልባን ጋር ይደባለቃል። ስለዚህ፣ በማትራ የታይሮሊያን ማህበረሰብ የጦር ቀሚስ ላይ፣ አልባን ብሪቲሽ ተመስሏል፣ ምንም እንኳን የሜይንዝ አልባን እንደ ጠባቂ ቅዱስ ተደርጎ ቢቆጠርም።

አልባን ብሪቲሽ/ አልባን Verulamskiy / lat. አልባነስ፣ ኢንጅ. አልባን (እ.ኤ.አ. 209-305) - የብሪቲሽ ደሴቶች የመጀመሪያ ሰማዕት። የአልባን ሰማዕትነት መጠቀሱ በብሪታንያ ውስጥ ስለ ክርስትና ከቀደምት ታሪካዊ ዘገባዎች አንዱ ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት አልባን የሮማ ተዋጊ ነበር። በስደት ጊዜ በሸሸገው በካህኑ አምፊባልስ መሪነት ወደ ክርስትና የተመለሰው አልባን የሞት ፍርድ ተፈርዶበት ቬሩላሚየም በምትባል ከተማ አሁን የቅዱስ አልባንስ ከተማ በተባለች በቅዱሳን ስም አንገቱን ተቀላ።

ሁለተኛው እንግሊዛዊው ሰማዕት የሞት ፍርድ ለመፈጸም ፈቃደኛ ያልሆነው ገዳይ ነው, ስለዚህም በቅዱሱ እምነት ደነገጠ. ወዲያውም ተገድሎ ስለ ክርስቶስ በፈሰሰው ደም ተጠመቀ።የመጀመርያውን የተካው ገዳይ የቅዱሱ ራስ ከትከሻው ላይ እንደወደቀ አይኑ ወድቆ እንደ ነበር የታሪክ ምሁሩ በዴ ክቡር ይመሰክራል። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድንክዬ ከቅዱስ አልባን ሕይወት ውስጥ የምናየው ይህንን ነው።

ቅዱስ መሉ የአርሞሪካ ንጉሥ ነበር። የአርሞሪካ መንግሥት / ብሬት. አርቮሪግ በዘመናዊው ፈረንሳይ በብሪትኒ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ያለ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ መንግሥት ነው።

ሜሉ የበኩር ልጅ ሲሆን ከ 501 ጀምሮ የአርሞሪካ ንጉስ ቡዲች I / ቡዲች ወራሽ ነበር። ሜሉ ቴዎዶሪክ እና ሪቮድ ወንድሞች ነበሩት። ሜሉ ንጉስ ከሆነ በኋላ በጥበብ እና በፍትሃዊነት ገዛ። ይሁን እንጂ በጥሩ ገዥ ሜሉ እና በታናሽ ወንድሙ በሪቮድ መካከል ያለው ግንኙነት ውጥረት ያለበት ነበር። አንድ ጊዜ ክርክራቸው በጣም ከመናደዱ የተነሳ ተቀናቃኙ ሜላን መታው፣ ከዚያም ንጉሱ ሞቱ። የመሉ ወራሽ ገና ልጅ የነበረው ልጁ ሜሎር ነበር። አንዳንድ ጊዜ ሜሉ እንደ ሴፋሎፈር ይገለጻል, ግን በእውነቱ, እንዴት እንደነበረ ማንም አያውቅም.

ሴንት ሶላንጅ /ሶላንጅ በ880 አካባቢ ግንቦት 10 ቀን በሰማዕትነት አረፈ። የተቆረጠ ጭንቅላቱ የኢየሱስን ስም ሦስት ጊዜ ጮኸ።

ፊደንዛ ቅዱስ ዶሚኒኖስ በአፈ ታሪክ መሰረት የፓርማ ተወላጅ ነበር። እሱ የንጉሠ ነገሥት ማክስሚያን ሻምበል እና የዘውድ ጠባቂ ነበር. ወደ ክርስትና ሲገባ በንጉሠ ነገሥቱ ቁጣ ሥር ወደቀ። በንጉሠ ነገሥቱ ኃይሎች እየተከታተለ በፒያሴንዛ በኩል መስቀልን ይዞ ገባ። ሴንት ዶምኒን ተይዞ የተገደለው በስትሮን ባንክ፣ ፊደንዛ ውጭ ወይም በኤሚሊያ በኩል ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት, የተቆረጠውን ጭንቅላቱን አንስቶ ዛሬ የሳን ዶኒኖ ካቴድራል ወዳለበት ቦታ ወሰደው. የእሱ ቅርሶች በፊደንዛ ካቴድራል ውስጥ ይገኛሉ.

ቅዱስ ዶምኒን የፊደንዛ ጠባቂ ቅዱስ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. እርጥበትን በመፍራት በጸሎቶች ወደ እሱ ይመለሳሉ. ቅዱስ ዶምኒኖስ በወታደራዊ ልብስ ለብሶ የሰማዕትነት መዳፍ ይዞ ተሥሏል።

ቅዱስ ዮስጦስ

ድንግል ሰማዕት ቫለሪያ የሊሞጅስ እሷም በ 2 ኛው ወይም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በአኩታይን ኖረች. ስለ እሷ ያለው መረጃ በሊሞጅስ ማርሻል ሕይወት ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። ልጃገረዷ አንገቷ የተቆረጠችው አውጉስቶሪት በምትባል አሁን ሊሞገስ በፈረንሳይ በሊሙዚን ግዛት ነው።

እሷ የመጣው ከአውግስጦሪያዊ ገዥ ቤተሰብ ሲሆን ሚስቱ የሊሞጌስን ቅዱስ ማርሻልን በቤታቸው ተቀብላለች። ለስብከቱ ምስጋናውን ስታቀርብ ልጅቷ ለአንድ የሮማን ከፍተኛ ባለስልጣን ቃል ገብታለች, አረማዊን ለማግባት ፈቃደኛ አልሆነችም, በዚህም ምክንያት ገራፊው ጭንቅላቷን እንዲቆርጥ አዘዘ.

ነገር ግን አንድ ተአምር ተፈጠረ - ከግድያው በኋላ ወዲያውኑ ገዳዩ በመብረቅ ተመትቶ ሞተ እና ቅድስት ቫለሪያ ጭንቅላቷን በእጆቿ ይዛ ወደ ቅዱስ እስጢፋኖስ ቤተክርስትያን ሄደች ቅዱስ ማርሻል መለኮታዊ አገልግሎትን ወደ ፈጸመ። ከእነዚህ ክስተቶች በኋላ, ሙሽራው እስጢፋኖስ በሚለው ስም ተጠመቀ.

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱስ ማርሻል ገዳም መነኮሳት የቅዱስ ቫለሪያን ቅርሶች ወደ ቩዝ ወንዝ ዳርቻ በማዛወር የቻምቦን ሱር-ቮዌዝ ገዳም መሠረቱ። በመቀጠልም በሴንት ቫለሪያ ስም በአዲስ መልክ በተገነባው የሊሞጅስ ካቴድራል እስጢፋኖስ ሰሜን transept ውስጥ የጸሎት ቤት ተሠርቷል - በአፈ ታሪክ መሠረት ጳጳስ ማርሻል በተገናኘበት ቦታ ።

በአሁኑ ጊዜ የቅዱሱ የታችኛው መንጋጋ በሊሞጌስ ቅዱስ ሚካኤል / ሴንት-ሚሼል-ደስ-አንበሳ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይኖራል, እና የራስ ቅሏ አሁንም በቻምቦን ውስጥ ይገኛል.