ስለ ብሉይ ኪዳን ዘመን የአምልኮ ሥርዓቶች አንቀጽ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በአሁኑ ጊዜ፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ዘመን የነበሩት የአምልኮ ሥርዓቶች ታሪክ በደንብ የተጠና ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ስለ ወይን ጠጅ ስለ መባ እና ስለ ወይን መስዋዕቶች ያሉት መላምቶች በሃይማኖታዊ ዶግማዎች ላይ የተመሰረቱ ግምታዊ፣ ማስረጃ የሌላቸው ናቸው።

በሂሳዊ ትንታኔ (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) የተደረጉ ሙከራዎች በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይም ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን). በተመሳሳይ ጊዜ ተመራማሪዎቹ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍትን በጽሑፍ ትንታኔ ላይ ብቻ ተመርኩዘዋል, የአምልኮ ልማዶችን ታሪካዊ እድገትን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ, የተሳታፊዎች እና የመጽሐፍ ቅዱስ ክስተቶች የዓለም አተያይ ልዩነቶች, የአይሁድ ባህል ማካተት. በዚያን ጊዜ መልካምና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ላይ "የአማልክት መጠጦችን" የሚያስደስት የአምልኮ ሥርዓቶችን በሰፊው ይጠቀምበት በነበረው ዓለም አቀፍ የሃይማኖት ባህል ውስጥ።

የእውቀት ዛፍ ፍሬዎች እና ጭማቂው የፓንሲያ ተጽእኖ ነበራቸው, ማለትም. ለሁሉም በሽታዎች መድኃኒት ነበሩ; ረጅም ዕድሜ ፣ ወይም አንድን ሰው የማይሞት አድርጎታል። ጻድቅና ብሩህ ዘር ወለዱ; በሁሉም ጥረቶች ውስጥ ለድል, ለዕድል, ለስኬት አስተዋጽኦ አድርጓል; የበለፀገ ፣ ውድ ሀብቶችን እና ማዕድናትን ለማግኘት ተፈቅዶለታል ። የአማልክት መጠጦች ሰውን ፈሪ እና ጥንቁቅ አድርገውታል; ጥንካሬን እና ጥንካሬን ሰጠ; ያለፈውን ፣ የሩቅ የአሁኑን እና የወደፊቱን ክስተቶችን ዕውቀት ሰጠ ። እንደ ሳይኮትሮኒክ መሣሪያ እና እንደ የማሰብ ችሎታ ይጠቀሙ ነበር; የእውቀት ዛፍ "ወርቃማ ፖም" የማጥራት ችሎታን ከፍቷል; ከሟቹ ጋር ለመነጋገር ተፈቅዶለታል; ሰውን "ከአማልክት ጋር እኩል" አደረገ; ማንኛውንም አዲስ እውቀት አገኘ ፣ እና ይህ ከተሟላ የውጤቶች ዝርዝር በጣም የራቀ ነው።

የሰው ልጅ መልካምና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ጋር ያለው ግንኙነት እና ፍሬው - የአማልክት ጭማቂ እና መጠጦች "የወርቅ ፖም" በሚባሉት ሉላዊ የአምልኮ ዕቃዎች ላይ የተመሰረተው የሁሉም ማዕከላዊ ጭብጥ ነው! የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች ፣ አፈ ታሪኮች እና ተረት።

በሆልገር ፔደርሰን እና አልፍሬድ ትሮምቤቲ ቋንቋዎች ሞኖጄኔሲስ ንድፈ ሀሳብ እና የተለያዩ ህዝቦች የጥንት አፈ ታሪኮች ፅንሰ-ሀሳብ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት ፣ የእውቀት ዛፍ ባዮሎጂያዊ መግለጫዎችን ከመረመረ በኋላ ፣ “የአልኮል መጠጦችን” የሳይኮትሮፒክ ተፅእኖዎችን በመተንተን ፣ አማልክት" በተረት እና በተለያዩ ህዝቦች አፈ ታሪኮች እና የቋንቋ ትንተና የባህል አሻራዎች ፣ ባዮሎጂያዊ ፍቺ ተሰጥቶታል መልካሙን እና ክፉውን የእውቀት ዛፍ አኻያ ፣ ዊሎው ነው። ይህንን መግለጫ ለመደገፍ ከሠላሳ በላይ ማስረጃዎች ቀርበዋል, "The fulcrum -" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ተሰጥቷል በመጀመሪያ ቃሉ … ". "ወይን" የሚለው ቃል ሥርወ-ቃሉ ወደ "ቪን" የሚለው ቃል ይመለሳል - በፓምሪያውያን ቋንቋ ውስጥ የዊሎው ጉትቻ እና በግልጽ እንደሚታየው ቦሬያን እና "አይቪ" - አኻያ, የእውቀት ዛፍ. ወይን "ኢቪኖ" በቃሉ መጀመሪያ ላይ ከተቀነሰ "i" ጋር, ከአይቪ መጠጥ, የእውቀት ዛፎች, "የአማልክት መጠጦች" ከሚባሉት ስሞች አንዱ ነው.

Ivny, ዓመታዊ የዊሎው ቀንበጦች በውኃ ውስጥ የራሰውን, መጀመሪያ ግፊት ድንጋዮች ውስጥ ተጨምቆ ነበር, እና በኋላ በሞርታር ውስጥ. የዊሎው ጭማቂ የተሰበሰበው በቀንድ፣ ቻራ፣ ወንድም፣ ወዘተ በተጨመቀ ነጭ የበሬ ሱፍ በተሰራ ስፖንጅ፣ በማጣራት ነው። እና በውሃ የተበጠበጠ ማር - አንቲሞኒ; ወተት - haomu, soma; ayranom - አምሪታ; የወይን ጭማቂ - አምብሮሲያ.

በቅዳሴ ሥርዓት መስዋዕት ይቀርብ ነበር፡ ፈሳሽ ምግብ፣ ወይን ከእውቀት ዛፍ የተገኘ ወይን፣ የአማልክት መጠጥ; ጠንካራ ምግብ - በፍም ላይ የተጠበሰ የመሥዋዕት እንስሳ የመሥዋዕት ዳቦ ወይም ሥጋ; በአንድ ቃል መስዋዕት - ጸሎት ፣ አንዳንድ ጊዜ ማንትራ ወይም ቶስት ይባላል። ሳይኬደሊክን ማለትም ሃይፕኖቲክ ተጽእኖን በዝበዘቡ።

ተመሳሳይ ርዝመት ያላቸው አመታዊ የዊሎው ቀንበጦች ፣ በሪባን ወይም ቀበቶ የታሰሩ ፣ በመስዋዕቱ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ለመጭመቅ የሚዘጋጁ ፣ በሪግቬዳ ውስጥ ተጠርተዋል - የመሥዋዕት ገለባ ፣ በአቫስታ - ባርማን ፣ በግሪኮች - ቻምፈርስ ፣ በላቲን - ፋሺያ ፣ ፋሺና የስልጣን ተምሳሌት ሆነው ከአሜሪካ ዲም ጀርባ፣ በፈረንሳይ የጦር ካፖርት ላይ፣ በአሜሪካ የተወካዮች ምክር ቤት ጎራ ላይ፣ በሩሲያ የማረሚያ ቤት አገልግሎት የጦር መሣሪያ ቀሚስ ላይ እናያቸዋለን። ወዘተ.

መጽሐፍ ቅዱሳዊው ይሁዳ ከአውሮፓ፣ እስያ እና አፍሪካ የንግድ መስመሮች መስቀለኛ መንገድ ላይ ትገኝ ነበር።የአይሁድ ህዝብ ባህል ለብቻው ማደግ አልቻለም እና የአማልክትን የአኻያ መጠጦችን በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የሚጠቀም የዓለም ባህል አካል ነበር። ነገር ግን በ 1876 የመጽሐፍ ቅዱስን ሲኖዶስ ትርጉም ካመኑ የጥንት አይሁዶች በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በሆነ ምክንያት የአኻያ አማልክት መጠጦችን አይጠቀሙም ፣ እንደ በዚያን ጊዜ የነበሩት ሌሎች ሰዎች ሁሉ ፣ ግን የአልኮል ወይን ወይን ጠጅ በተቃራኒ ሳይኮትሮፒክ ውጤቶች.

ህዝቡ በአብዛኛው የብሉይ ኪዳንን ሲኖዶሳዊ ትርጉም በ1876 ጠንቅቆ ያውቃል፣ እሱም በዕብራይስጥ የማሶሬቲክ ጽሁፍ ትርጉም የሆነውን ሴፕቱጀንት - ወደ ግሪክ የተተረጎመ። ወደ ራሽያኛ ሲተረጎም የትርጉሙ ጉልህ ክፍል ጠፋ እና ተዛብቷል።

አይሁዶች የአማልክትን መጠጦች እና ገለጻዎቻቸውን ለማመልከት የተጠቀሙባቸው አስራ ሶስት ቃላት በሴፕቱጀንት በአንድ የግሪክ ቃል - ኦኢኖስ ተተርጉመዋል፣ እሱም ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሞ የወይን ወይን ማለት ጀመረ። የአኻያ ወይን እና የዊሎው ቅርንጫፍ የሚሉት ቃላት እንደ ወይን ተተርጉመዋል። እና "የአኻያ ጉትቻ" ወይም "የአኻያ ዘለላ" የሚለው ቃል እንደ "ቡድን", "የወይን ፍሬ", "ፍራፍሬ" ወይም "የወይን ዘለላ" ተብሎ ተተርጉሟል. እና በዚያን ጊዜ "ወይን" የሚለው ቃል ፍጹም የተለየ ትርጉም ነበረው እና የዊሎው ጭማቂን የያዘ መጠጥ ማለት ነው. ከእግዚአብሔር እና ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር ለመግባባት የሚያስችል ድልድይ ዓይነት። በሲኖዶሳዊው የሩሲያ መጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ጽሑፎች ላይ በመመስረት የጠፋውን እውቀት እንደገና ለመገንባት እንሞክር። ሲምፎኒ በኤሌክትሮኒክ መልክ እና እትሞች በትይዩ ትርጉም እነዚህን ጽሑፎች ለመተንተን ይረዳል። በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ሲምፎኒ ውስጥ ያለው ጥናት (የወይን ጠጅ ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ሥር ያላቸው ቃላት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሲምፎኒ በዕብራይስጥ 13 ቃላት ይገለጣል ይህም በብሉይ ኪዳን ሲኖዶሳዊ ትርጉም ውስጥ “የወይን ወይን” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። የጠንካራ ቁጥሮች 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

ከእነዚህ 13 ቃላቶች ውስጥ 9ኙ "ወይን" የሚለው ቃል "ወይን" ማለት ነው, እንደ ተርጓሚዎች, ለትርጉም አንድ ብቻ ወይም ዋናው ነው. እነዚህ የጠንካራ ቁጥሮች ያላቸው ቃላት እና በብሉይ ኪዳን የወይን እና ጭማቂ ትርጉም ውስጥ የአጠቃቀም ድግግሞሽ: 2561 ሄሜር: ወይን: 1; 2562 ሀማር፡ ወይን፡ 6; 3196 ያይን፡ ወይን፡ 133; 4197 ሜዘግ፡ መዓዛ ወይን፡ 1; 5435 ዘሪው፡ (የአልኮል) መጠጥ፣ ወይን፣ የስንዴ ቢራ፡ 1; 6071 አሲስ፡ ወይን፡ 3 (ጭማቂ፡ 2); 7941 ሸካር: ጠንካራ የአልኮል መጠጥ: 21; 8105 ሸመር፡ ወይን (ከደለል የጸዳ)፡ 2; 8492 ቲሮሽ፡ ወይን፡ 28 (ጭማቂ፡ 8)።

በ "ወይን" ትርጉም ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ ቃላት 3196 "ያይን", 7941 "ሼካር", 8492 "ቲይሮሽ" ናቸው.

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ 3196 ያይን የሚለው ቃል ከሌሎች በበለጠ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል - 133 ጊዜ። ከሌሎች ቋንቋዎች ተመሳሳይ የስር ቃላቶች ጋር እናወዳድረው ጃጂን (ዕብራይስጥ)፣ ቪነም (ላቲን)፣ ኦኢኖስ = ቪኖስ (ግሪክ)፣ ወይን (እንግሊዝኛ)፣ ዌይን (ጀርመንኛ)፣ ወይን (ሩሲያኛ)። በእነዚህ ሁሉ ቃላቶች ውስጥ "የወይን ጠጅ" ሥርን እናያለን እና እንሰማለን, እና "ወይን" በአይቪ, የዊሎው ዛፍ ወይም የዊሎው ጉትቻ በቦሪያውያን እና ፓምሪያውያን ቋንቋ ነው. በሌላ ቅጂ ደግሞ ጃጂን የሚለው ቃል ዋቪን ይመስላል፣ እሱም “ዋ” የሚለው ሥርወ ቃል “ዘር” ማለት ነው። ጃጂን - ቫቪን - የወይን ዘር - የ ivy ዘር ወይም የዊሎው ጉትቻ - የ ivy መጀመሪያ, የዊሎው ጉትቻ - ivy ጭማቂ. ይህ ቃል ወደ ግሪክ ኦኢኖስ - ወይን ተብሎ ተተርጉሟል። ግን በአንድ አስተያየት። ኦይኖስ “የአኻያ ወይን” እንጂ የወይን ወይን አይደለም።

7941 ሸካር የሚለው ቃል በእውነቱ የዊሎው ጭማቂ (ከአእምሯዊ ተፅእኖ ጋር) ከወይኑ ወይን ጋር ተቀላቅሎ ድርጊቱን ለመቀነስ እና ጣዕሙን ለማሻሻል ማለት ነው ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ጉዳዮች፣ የተወገዘ ነው ምክንያቱም አይሁዶች፣ ልክ እንደሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ጊዜ ሕዝቦች፣ ለአልኮል በጣም አሉታዊ አመለካከት ነበራቸው።

8492 ቲይሮሽ የሚለው ቃል "ወይን" ተብሎ ተተርጉሟል - 28 ጊዜ እና "ጭማቂ" 8 ጊዜ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚገኘው “ድልድይ” ከሚለው ቃል ጋር በማጣመር ነው፣ በሌላ አጠራር “አለበት”። ነገር ግን ከእውቀት ዛፍ የአማልክት መጠጦች በተለያዩ ህዝቦች (ከመንፈሳዊው ዓለም እና ከእግዚአብሔር ጋር ለመግባባት) ድልድይ ተብለው ይጠሩ እንደነበር እናውቃለን. ለምሳሌ ፣ የአይሪስ ድልድይ - የቀስተ ደመና አምላክ ፣ የአማልክት መልእክተኛ ከግሪክ አፈ ታሪኮች ፣ በአምብሮስ ጫማዎች ውስጥ የሚታየው; የሄምዳል ድልድይ ከስካንዲኔቪያን አፈ ታሪኮች።

4197 Mezeg የሚለው ቃል "መዓዛ፣ የአበባ ማር፣ መዓዛ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል።

5435 Cove የሚለው ቃል በትርጉም ውስጥ "የአምልኮ ሥርዓት, አእምሮን የሚቀይር መጠጥ ለመተንበይ" ማለት ነው.

6071 Asiys የሚለው ቃል በዕብራይስጥ ቋንቋ 6072 አሳስ ከትርጉም ጋር ተዛማጅነት ያለው የጋራ ቃል አለው (ኢቪኒ በሞርታር) ከሚለው ትርጉም ጋር። ስለዚህ 6071 አሲየስ "ፖማስ", ጭማቂ (ኢቪኒ) ነው, ልክ እንደ haoma ቃል - ከጥንታዊው የኢራን (ቦሪያን) ቋንቋ የተተረጎመ - "ፖማሴ".

ስለዚህ፣ በተለያዩ ቋንቋዎች መጽሐፍ ቅዱሶች ውስጥ በዕብራይስጥ ቋንቋ “የወይን ወይን” ተብሎ የተተረጎሙት ሁሉም ቃላት የአማልክትን መጠጦች ስም እና ገጽታ ከእውቀት ዛፍ ላይ ያመለክታሉ። አሁን ደግሞ መልእክቱን የሚያዛቡ በታወቁ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ የሚገኙትን የሌሎችን ትክክለኛ ትርጉም ተመልከት።

8011 ኤሽኮል - "እርግጥ", "ማሳደጊያ" (ስለ ዊሎው ጉትቻዎች) ግምታዊ ትርጉም. ተዛማጅ ቃላት - "አሳሳል"; (ፈረንሳይኛ) escholade - የጥቃት መሰላል, መሰላል መውጣት. እና በሩሲያ መጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች - "የወይን ዘለላ" 2 ጊዜ.

6025 ኤናቭ - "ሚስትሌቶ" ማለት ነው - በእውቀት ዛፍ ላይ ጥገኛ የሆነ ቁጥቋጦ ወይም ምናልባትም "የጠንቋይ መጥረጊያ" ማለት ነው. እና በሩሲያ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በድንገት "ወይን" ተብሎ ተተርጉሟል 2; "የወይን ፍሬዎች" 2; "ቡንች" 2 "ወይን", "ወይን", "ወይን", "ወይን", "ከወይን የተሠሩ" (4952 + 6025), "ቤሪ" (811 + 6025), "ቤሪ" 3.

በተሳሳተ ትርጉም ምክንያት, ተመሳሳይ ጽሑፎች አሉን: - "ወደ ኤሾል ሸለቆ መጡ, መረመሩትም, ከዚያም አንድ ወይን (0811) ቅርንጫፍ (2156) ከአንድ ዘለላ (0811) የቤሪ ፍሬዎችን ቆረጡ. 6025), እና በሁለት ምሰሶ ላይ ተሸክመውታል; እንዲሁም ሮማን እና በለስ ወስደዋል "(ዘኍ. 13:24), ትርጉሙ ሊለያይ ይችላል ሳለ: ወደ ዕርገት ሸለቆ (ወደ ሰማይ, የቅዱስ ዛፎች ሸለቆ ሸለቆ - ዊሎው, ደራሲ ማስታወሻ) መጡ. ፣ እና መረመረው… በዚያም የወይን ተክል (0811) ወደ ላይ መውጣት (2156) (አኻያ - የጸሐፊው ማስታወሻ) ከአንድ ቡቃያ (0811) የጠንቋይ (ወይም የጠንቋይ መጥረጊያ) (6025) ጋር ቆፍረው በሁለት ምሰሶ ላይ ተሸከሙት; ሮማንና በለስንም ያዙ” (ዘኁ. 13፡24)። እና እንደገና, እንደምናየው, የወይኑ ሽታ አልነበረም.

1219 ባይሳር የሚለው ቃል ሊረዳ የሚችል ትርጉም ያለው 1. ተቆርጦ (አኻያ ወይን)፣ 2. ተገራ፣ አሸንፎ፣ 3. የማይደረስ መሆን፣ የማይቻል፣ በተሳሳተ የሩሲያ መጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ውስጥ “ወይን ቃሚዎች” ሊመስል ይችላል 2. ወይን ቃሚ። እና 5955 "ኦሌላ" የሚለው ቃል "መልቀም", "መልቀም" ከሚለው ትርጉም ጋር በተመሳሳይ ትርጉም "ወይን መልቀም" እንመለከታለን.

በተለይ "ወይን" የሚለው ቃል ትርጉም ትኩረት የሚስብ ነው። በዘመናዊው የሩስያ ቋንቋ አንድ ወይን 1. ዊሎው, 2. ዊሎው - ዓመታዊ የዊሎው ቀንበጦች, 3. ወይን ግንድ እንደሆነ እናውቃለን. ነገር ግን በጥንታዊው የቦሪያ ቋንቋ "ወይን" የመጀመሪያዎቹ ሁለት ትርጉሞች ብቻ ነበሩት, ምክንያቱም በገነት ውስጥ ፣ በቦሪያ ማህበረሰብ መኖሪያ ክልል ፣ ወይኖች አልበቀሉም እና አልታረሱም ።

1612 ጌፌን የሚለው ቃል ሊተረጎም ይችላል 1. ለሽመና (ቅርጫት)፣ 2. ወይን (አኻያ) - በትርጉሞቻቸው ውስጥ “ወይን” 14፣ “ወይን” 7፣ “ወይን” 6፣ “ወይን” 2፣ “ወይን ወይን” ይመስላል። "3," ወይን "3, ወዘተ., በአጠቃላይ 54 ጊዜ.

2156 ዘሞራ, ዚሞር - "ቅርንጫፍ", "ቡቃያ" የሚለው ቃል በትርጉም ቀድሞውኑ ወደ "የወይኑ ቅርንጫፎች", "የወይን ቅርንጫፍ", "የወይን ቅርንጫፎች" ይለወጣል.

8321 Sorek ወይም Soreka የሚለው ቃል - "የተመረጠ ወይን", "ምርጥ ወይን" በሲኖዶሳዊው ትርጉም ውስጥ "ምርጥ የወይን ግንድ", "የተመረጡ ወይን" ይመስላል. የቃሉ እውነተኛ ትርጉም "ሶሬክ" ይልቁንም "ቻምፈር, ፋሺያ, ፋሺና, ሂሪቪንያ, ባርስማን, የመስዋዕት ገለባ" ነው. ተመሳሳይ ርዝመት ያላቸው ዓመታዊ የዊሎው ቀንበጦች ፣ በቡድን ውስጥ የተሰበሰቡ ፣ በአርባ ቁርጥራጮች መጠን ፣ ለአንድ የአምልኮ ሥርዓት ተዘጋጅተው በሪባን የታሰሩ - ይህ sorek ነው - የተመረጠ ወይን። ሶሬክ (8341) - ይህ ተመሳሳይ ቻምፈር ነው, የኃይል ምልክት, በዩኤስ ዲም ጀርባ እና በፈረንሳይ የጦር ቀሚስ ላይ እንመለከታለን.

ቃላቶች 5139 ናዚር, ናዚር - 1. ያልተገረዘ ወይን (ዊሎውስ), 2. ናዝሬት, 3. አነሳሽ, ልዑል, ልዑል; 5144 ናዛር - ናዝራዊ ለመሆን; 5145 ኔዘር - 1. ናዝሬት, 2. ያልተቆራረጠ ፀጉር, 3. ዘውድ (ንጉሥ ወይም ሊቀ ካህን); ሁሉም ከዊሎው ወይን ጋር የተቆራኙ ናቸው እና በምንም መልኩ ከወይን ወይን ወይን ወይን ጋር ሊገናኙ አይችሉም. ስለዚህም ተዛማጅ ቃላት 5257 Nesiyk - libation; 5261 Nesak - libation እና 5262 Nesak - libation; በምንም መልኩ ከወይኑ ወይን ጋር ሊጣመር አይችልም. በተቃራኒው, አንድ ሰው ከእውቀት ዛፍ እና ከሱሱ ጋር ያለውን ግንኙነት አንዳንድ ገጽታዎች ያሳያሉ.“ናዝራዊ” የሚለው ቃል ደግሞ አይሁዳዊ (ዕብራይስጥ) ከሚለው ቃል ጋር አንድ ነው - ከአኻያ ወይን የሚፈሰው ሰው ወይንን ላለመንካት ወይን ላለመጠጣት ስእለት የገባ ሰው ነው።

በዋናው ምንጭ የቃላት ትክክለኛ ትርጉም ላይ በመመስረት እርስዎ እራስዎ የግጥም ቁርጥራጮችን “ወይን” ፣ “ወይን” ፣ “ወይን” (ቅርንጫፍ ፣ ቡች ፣ ወይን ፣ ቤሪ) ፣ “ሰካራም” በሚሉት ቃላት መተርጎም ይችላሉ ። ጠንካራ መጠጥ" እና "የወይን መጥመቂያ".

እነዚህን ቁርጥራጮች በፔንታቱክ ጽሑፍ ውስጥ እንዘርዝራቸው፡-

ዘፍ 9:21, 24; ዘፍጥረት 14:18; ዘፍጥረት 19:32-35; ዘፍጥረት 27:25; ዘፍጥረት 27:28, 37; ዘፍጥረት 35:14; ዘፍጥረት 40:9-13, 20, 21 ዘፍጥረት 49:11-12; ዘጸ 22:29; ዘጸ 23:25; ዘጸ 29:40; ዘጸ 32:6, 18; ዘሌዋውያን 10:9 ሊዮ 19፡19 ሊዮ 23፡13 ሊዮ 25፡3-5፣11 ዘሌዋውያን 26፡5 ዘኍልቍ 6፡1-4፣20 ዘኍልቍ 13፡24 ኦሪት ዘኍልቍ 15፡5፣7፣10 ዘኍልቍ 16፡14 ዘኍልቍ 18:12; ዘኍልቍ 18:27, 30; ዘኍልቍ 20፡5፤ ዘኍልቍ 28፡7፤ ዘኍልቍ 28:14; ዘዳ 6:11; ዘዳ 7፡13 ዘዳ 8:8; ዘዳ 11:14; ዘዳ 12፡17 ዘዳ 14፡23 ዘዳ 14:26; ዘዳ 15:14; ዘዳ 18:4; ዘዳ 20:6; ዘዳ 21:20; ዘዳ 23:24; ዘዳ 28:30, 39; ዘዳ 28:51; ዘዳ 29:6; ዘዳ 32:14; ዘዳ 32:32-33, 38; ዘዳ 33፡28።

መጽሐፍ ቅዱስ የተዛቡ ነገሮችን ካስተካከለ በኋላ በአዲስ ትርጉም የተሞላ ነው። መልአክ፣ ከግሪክ የተተረጎመ፣ “መልእክተኛ”፣ “አዋጅ” ነው። ከዚያም ወንጌል እና እስከ 1918 ድረስ ኢቫንጄሊያ "የዊሎው መልእክት", "የአኻያ ዛፎች አዋጅ", "የእውቀት ዛፍ ዜና" ነው. ወይኑ ሳይሆን፣ በ Izhitsa በኩል፣ ኢቫንጄሊ የዊሎው መልእክት ነው።

መደምደሚያ፡-

1. ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ሐዋርያትና ሌሎች የዚያን ጊዜ አይሁዶች ከወይኑ ወይን አልኮል እንደ ዋና ዋና ንጥረ ነገር ይጠቀሙ ነበር የሚለው ግምት ቀኖና ነው እንጂ በሳይንስ የተረጋገጠ አይደለም።

2. መጀመሪያ ላይ ክርስትና የአማልክት መጠጦች አምልኮ የዝግመተ ለውጥ እድገት ነበር - ከእውቀት ዛፍ - አኻያ።

3. በሩሲያ መጽሐፍ ቅዱስ ማሶሬስክ ጽሑፍ ሲኖዶሳዊ ትርጉም ውስጥ የወይን ማጣቀሻዎች በተርጓሚዎች ተገምተዋል ፣ ለዚህም ነው የእውቀት ዛፍ የመልእክቱ ዋና ትርጉም - ዊሎው ጠፍቷል ፣ የተዛባ። ትርጉሙ ትክክለኛ አይደለም።

4. በሩሲያ ውስጥ የእውቀት ዛፍን የአምልኮ ሥርዓት በአልኮል አምልኮ መተካት በ 1666-1667 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ላይ በተከሰቱት ክስተቶች ውስጥ በዋናነት እንደተከሰተ መገመት ይቻላል. በእስቴፓን ራዚን የገበሬዎች ጦርነት ፣ የጠመንጃ አመፅ ፣ የሶሎቭትስኪ ገዳም መነኮሳት እና የፑጋቼቭ አመፅ የድሮውን የአምልኮ ሥርዓቶች ለመመለስ የተደረገው ሙከራ አልተሳካም።

ስነ ጽሑፍ፡

1. መጽሐፍ ቅዱስ. የሩሲያ መጽሐፍ ቅዱስ ማህበር. ሞስኮ፡ 2005 ዓ.ም.

2. ስብከቶች, ቃላት, ትምህርቶች. ቡላት ትቨር. 2008. III ጥራዝ. ኤስ 390-422.

3. ባኪዮኪ ኤስ ወይን በመጽሐፍ ቅዱስ። የሕይወት ምንጭ። 2005.

4. Klimenko IP የምስክር ወረቀት ሥራ "በሞይሴቭ ፔንታቱች ጽሑፎች ውስጥ የወይኑ ምስል እና ትርጉም." ሞስኮ: 2011.

5. Zaitsev SN The fulcrum - "በመጀመሪያ አንድ ቃል ነበር …". heColor. N. ኖቭጎሮድ. 2009, ገጽ. 224 - 253.

6. የሕትመት ቤት መጽሐፍ ቅዱሳዊ፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ሲምፎኒ ከዕብራይስጥ እና ከግሪክ መዝገበ ቃላት ጋር።

7. በቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖናዊ መጻሕፍት ላይ ሲምፎኒ ከዕብራይስጥ እና ግሪክ ኢንዴክሶች ጋር / የክርስቲያን ማኅበር "መጽሐፍ ቅዱስ ለሁሉም". SPb ፣ 2003