የሩሲያ ነፍሰ ገዳዮች እና የአውሮፓ በጎ አድራጊዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

“ሰብአዊ መብቶችን በጭራሽ አታከብርም” ስለተባልን ከዚህ ፈተና ወደ ኋላ አንልም። ዋናው የሰው ልጅ መብት የመኖር መብት ነው እና በዚህ እንጀምር።

በ 90 ዎቹ ውስጥ, ሩሲያ የአውሮፓ ምክር ቤት ከመግባቷ በፊት, የሞስኮ ጋዜጦች ስለ ሞት ቅጣት ብዙ ጽፈዋል. አንዳንዶች የመሻር ጥያቄውን ከልክ በላይ የበለጸጉ አገሮች የራሳቸውን ሕግ በሩሲያ ላይ ለመጫን ያደረጉት ሙከራ አድርገው ተርጉመውታል, ከእንደዚህ አይነት መጥፎ ዕድል አስጠንቅቀውናል, የራሳችንን አእምሮ እንድንኖር አሳሰቡ.

በሌሎች ውስጥ ፣ የበለጠ አስደሳች ነገሮች ሊነበቡ ይችላሉ። በመጀመሪያ፣ አንባቢዎቹ በምዕራቡ ዓለም "ሰብአዊነት, ተወካይ ኃይል, የሰለጠነ ፍርድ ቤት, በሕግ ላይ እምነት እና ለሰው ልጅ ሕይወት ግብዝነት የለሽ አክብሮት" (እውነተኛ ጥቅስ) ከጥንት ጀምሮ እንደተቋቋሙ ተብራርተዋል. በሁለተኛ ደረጃ, የዘመናዊቷ ሩሲያ ነዋሪዎች የሞት ቅጣት ምን ያህል ከተፈጥሮ ውጪ እንደሆነ ለመረዳት ዛሬም ቢሆን እንዲህ ዓይነቱን የእሴቶችን ስርዓት መቀላቀል መቻላቸው ደከመኝ ጥርጣሬ ነበር።

ሩሲያውያን፣ ደ፣ ያ አስተሳሰብ ሳይሆን ከኋላቸው የረዥም ደም አፋሳሽ የዘመናት ሰንሰለት ስላላቸው እና የመኖር ሰብአዊ መብት መከበር “ለዚች ሀገር” አያውቅም።

ለንደን ውስጥ ሲሆኑ፣ በክፍት አውቶቡስ መሃል ከተማን ለመጎብኘት ትኬት ይግዙ። የጆሮ ማዳመጫዎች አሉ, በሩሲያኛ ማብራሪያዎችን ማዳመጥ ይችላሉ. በሃይድ ፓርክ "የተናጋሪው ጥግ" (ረዥም ባዶ) አሁን ባለበት ቦታ የግድያ ቦታ እንደነበረ ትሰማላችሁ.

መገደል ትልቅ የህዝብ ነበር። የለንደንን ህዝብ ለዘመናት ማዝናናት … ዋናው ጊቤት ብልህ የመወዛወዝ መዋቅር ነበር እና (የረሳው) ተጫዋች ስም ነበረው። የአስቂኝነቱ ምክንያት ግልፅ ነበር-ያልተስተካከለ ጨረሮች ላይ 23 loops ነበሩ ፣ ስለሆነም ምናልባት ብሪቲሽ የሆነ ነገርን ያስታውሰናል - የገና ዛፍ ከጌጣጌጥ ጋር ፣ ወይም ሌላ ነገር። እሷም የበለጠ ገለልተኛ ስም ነበራት - "የዴሪክ መኪና" ከአካባቢው አስፈፃሚ የመጨረሻ ስም በኋላ ለብዙ አመታት "እንደ ዴሪክ መኪና አስተማማኝ" አንድ አባባል ነበር.¹.

ዛሬ ፓዲንግተን ስቴሽን ባለበት ቦታ ላይ፣ ከቀደምት በተለየ መልኩ፣ ያለምንም ውበት የተደረደሩ ሌላ የተከበረ ግንድ ነበር፡ ሶስት ምሰሶች፣ ሶስት መሻገሪያዎች፣ በመስቀለኛ አሞሌው ላይ ስምንት ቀለበቶች፣ በዚህም 24 ሰዎች በአንድ ጊዜ እንዲሰቀሉ - ከዴሪክ አንድ የበለጠ። የለንደኑ የታሪክ ምሁር ፒተር አክሮይድ በደርዘን የሚቆጠሩ ተጨማሪ ታዋቂ ግድያ ቦታዎችን ሲዘረዝሩ፣ ብዙ ጊዜ ግንዱ በቀላሉ ስም በሌላቸው መገናኛዎች ላይ ይቆማል ብለዋል። እና ያለማቋረጥ ሠርተዋል ፣ ምንም ጭነት አልነበረም። ከጊዜ ወደ ጊዜ በተመልካቾች መካከል ጭቅጭቅ ይፈጠር ነበር፣ አንድ ጊዜ የተረገጡ ሰዎች ቁጥር (በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) ቁጥራቸው ሃያ ስምንት ደርሷል።².

ጥበብ አንዳንድ ነገሮችን ለመረዳት ይረዳል. የባህል ታሪክ ተመራማሪዎች በጥንት, መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና አፈታሪካዊ ጉዳዮች ውስጥ እንኳን, የአውሮፓ አርቲስቶች በዙሪያቸው ያለውን የሕይወት እውነታ እንደሚያንጸባርቁ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተገንዝበዋል. እና እነዚህ እውነታዎች በጣም አስፈሪ ናቸው. በዱሬር እና ክራንች ህትመቶችን ይመልከቱ።

ጊሎቲን ከፈረንሳይ አብዮት በፊት ሁለት መቶ ዓመታት (!) እንደነበረ ታያለህ። አንድ ዓይነት ማሰሪያ በታሰረው ተጎጂ አይን ላይ እንዴት እንደተሰቀለ፣ አንጀቱ እንዴት እንደሚወጣ፣ ወደ ልዩ ዘንግ ላይ እንደሚጠመዝዝ፣ ተገልብጦ የተሰቀለ ሰው እንዴት ከእንክርዳዱ እስከ ጭንቅላቱ በመጋዝ እንደሚቆረጥ ታያላችሁ። ቆዳ በህይወት ያሉ ሰዎች እንዴት እንደሚቀደዱ.

ቆዳን በሕይወት ማውለቅ በጣም ብዙ ጊዜ ነው ፣ በጣም ተወዳጅ ነው) - ሴራው ግራፊክስ ብቻ አይደለም ፣ ግን ደግሞ የምዕራብ አውሮፓ ሥዕል በተጨማሪም ፣ የዘይት ሥዕሎች ትክክለኛነት እና ትክክለኛነት ይመሰክራል ፣ በመጀመሪያ ፣ አርቲስቶቹ ጉዳዩን በራሳቸው ያውቃሉ ፣ እና ሁለተኛ ፣ ለርዕሱ እውነተኛ ፍላጎት። በ 15 ኛው መጨረሻ - 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የደች ሰዓሊ ማስታወስ በቂ ነው. ጄራርድ ዴቪድ.

የሞስኮ ማተሚያ ቤት "Ad Marginem" እ.ኤ.አ. በ 1999 የታተመ ሚሼል ፎኩዋልት ሥራ "ተግሣጽ እና ቅጣት" ትርጉም (በነገራችን ላይ ሌላ የቆዳ መፋቅ አለ) ይህም ስለ ግድያ ሂደቶች እና መመሪያዎች ብዙ ጥቅሶችን የያዘ ነው። በተለያዩ የአውሮፓ ሀገራት ህዝባዊ ስቃይ እስከ ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ …አውሮፓውያን አዝናኝ ሰዎች ግድያውን እጅግ ረጅም እና የሚያም ብቻ ሳይሆን አስደናቂም ለማድረግ ብዙ ምናብ ተጠቅመዋል - በፎኩውት መጽሐፍ ውስጥ ካሉት ምዕራፎች ውስጥ አንዱ የሚገርመው (ወይስ?) “የግድያ ብልጭታ” የሚል ርዕስ አለው። ማንበብ ለሚያስተውሉ ነገሮች አይደለም።

የዣክ ካሎት የተቀረጸው የአበባ ጉንጉን እና በዛፎች ላይ የተንጠለጠሉ ሰዎች ስብስብ የአርቲስቱ አንዳንድ አሳማሚ ቅዠቶች ነጸብራቅ አይደሉም፣ ነገር ግን በ17ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓ የነበረውን እውነተኛውን የጨዋነት ጭካኔ የሚያሳይ ነው። ጭካኔው የተፈጠረው ከመካከለኛው ዘመን በኋላ (ከዚህም በላይ ጨካኝ በሆኑ) የምዕራቡ አውሮፓ ኃያላን የማያቋርጥ አውዳሚ ጦርነቶች ነው።

በ17ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄደው የሰላሳ አመት ጦርነት ግማሹን የጀርመን ህዝብ እና ወይ 60 ወይም 80 በመቶው - የታሪክ ተመራማሪዎች - የደቡባዊ ክፍሏን ህዝብ ይይዛል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የሕዝቡን ቁጥር ለመመለስ ለጊዜው ከአንድ በላይ ማግባትን ፈቅደዋል። የክረምዌል የአየርላንድ ሰላም 5/6 የህዝብ ብዛቷን አስከፍሏታል። አየርላንድ ከዚህ ጉዳት አላገገመችም። ሩሲያን በተመለከተ በባቱ እና በሌኒን መካከል ለሰባት መቶ ዓመታት ያህል በግዛቷ ላይ እንዲህ ዓይነቱን ደም መፋሰስ አታውቅም ነበር ፣ እናም እንደዚህ ያለ ገደብ የለሽ የሞራል ጭካኔ አላወቀችም።

ይቅርታ ፣ ግን አንድ ደስ የማይል ነገር መናገር አለብኝ-የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ታሪክ ለታላቅ ብሩህ ተስፋ አላዘጋጀም - ደም አፋሳሽ እና ጨካኝ ልምዷ ነበር። … እና በሩቅ ውስጥ ብቻ ሳይሆን - በሃያኛው ክፍለ ዘመንም እንዲሁ። ከደም መፋሰስ እና ግፍ ስፋት አንፃር 20ኛው ክፍለ ዘመን ካለፉት ጊዜያት በልጦ ነበር። በአጠቃላይ ይህ ስልጣኔ ወደ ተለመደው ልምዱ ላለመመለሱ ምንም ዋስትና የለም።

ይህ ጥያቄ የምዕራባውያን አፍቃሪ ወገኖቻችን ማሰብ ከለመድነው እጅግ በጣም አሳሳቢ ነው። ስለ ምዕራባዊ ሥልጣኔ የምናውቀውን በማወቅ፣ ናርሲሲዝም፣ ለለመደው፣ ወሰን የለሽ እንግዳ እንደሚመስል አለመግለጽ ከባድ ነው።

ያልተጠበቀ ይመስላል? ከዚያም በዘመናችን ከታወቁት ታዋቂ የታሪክ ተመራማሪዎች አንዱን የኦክስፎርድ ፕሮፌሰር ኖርማን ዴቪስ እጠቅሳለሁ፡- “በ20ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራቡ ዓለም የተፈፀሙት ወንጀሎች ያለፈውን የይገባኛል ጥያቄውን ጨምሮ የይገባኛል ጥያቄዎችን የሞራል መሰረት እንዳሳጡ ሁሉም ይስማማሉ።³ ለታሪክ ሁሉ ማለት ይቻላል፣ በምዕራብ አውሮፓ የሰው ልጅ ሕይወት እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። ዛሬ፣ በልዩ ጥናት ውስጥ ሳይጠመቁ፣ የምዕራብ አውሮፓን የጭካኔ ባህል በጨለምተኝነት መገመት እንኳን ከባድ ነው። እንግሊዛዊቷ “ድንግል ንግሥት” ቀዳማዊት ኤልዛቤት የሜሪ ስቱዋርትን ጭንቅላት ብቻ ሳይሆን ተገድላለች። 89 ሺህ ተገዢዎቻቸው.

ኤልዛቤት (በነገራችን ላይ እናቷ አን ቦሊን አንገቷ የተቆረጠችበት) በዘመኗ ከነበረው ኢቫን ዘሪብል በተለየ መልኩ በአደባባይም ሆነ በድብቅ ባደረገችው ነገር ንስሃ አልገባችም ። በሲኖዶኪ ውስጥ የተገደሉትን ፃፉ ፣ ለዘላለማዊው ገንዘብ ለገዳማት መታሰቢያ ያልላከችውን ። የአውሮፓ ነገሥታት እንዲህ ዓይነት ልማድ አልነበራቸውም።

እንደ ታሪክ ጸሐፊው አር.ጂ. ዛር ያለ ጥፋቱ ሲገደል እና ከ 3 እስከ 4 ሺህ ሰዎች ሲገደል, የኢቫን ዘግናኝ ዘመን ኤክስፐርት Skrynnikov. Skrynnikov በተለይ ከኖቭጎሮዳውያን ጋር በተገናኘ ከጅምላ ሽብር ያለፈ ነገር እንደሌለ አጥብቆ ተናግሯል እና ከእሱ ጋር አለመግባባት አስቸጋሪ ነው ፣ ምንም እንኳን ኢቫን ዘ ቴሪብል ከሉዊስ XI ፣ ሪቻርድ III አጠገብ የዋህ ልጅ ቢሆንም (ሼክስፒር እንደገለፀው) በጣም አስጸያፊ የጭካኔ ጭራቅ”) ፣ ሄንሪ ስምንተኛ ፣ ፊሊፕ II ፣ የአልባ መስፍን ፣ ቄሳሬ ቦርጂያ ፣ ካትሪን ደ ሜዲቺ ፣ ቻርለስ ዘ ኢቪል ፣ ደማዊው ሜሪ ፣ ጌታ ጥበቃ ክሮምዌል እና ሌሎች ቆንጆ የአውሮፓ ገጸ-ባህሪያት።

በ Tsar Ivan ላይ ብዙ ውሸት ቢኖርም⁴, የማይከራከሩ እውነታዎች የሩስያ ንቃተ-ህሊና በእሱ ላይ አንድ ዓረፍተ ነገር ለማለፍ በቂ ነው, ይህም ሊሰረዝ የማይችል ነው. በኖቭጎሮድ የሩስያ ሚሊኒየም መታሰቢያ ሐውልት ላይ ከሚገኙት 109 አኃዞች መካከል የተናደዱት አሌክሲ አዳሼቭ እና ሚካሂል ቮሮቲንስኪ እንዲሁም የሊቱዌኒያ ሩስ ኪስትቱት እና ቪቶቭት መኳንንት በዜጎቻችን ዘንድ ብዙም የማይታወቁ ነበሩ ለዛር ኢቫን ቦታ አልነበረም።.

በሥነ ምግባራችን ልንኮራበት እንችላለን፡ እንግሊዛውያን 89 ሺህ ሰዎችን ለገደሉት ኤልዛቤት 1ኛ በቀላሉ ይቅር ብለናል እና 4 ሺህ ያጠፋውን Tsar ኢቫንን ይቅር አንልም።

እኔ ግን በምሳሌዎች እቀጥላለሁ።በአልቢጀንሲያን ጦርነቶች ወቅት የመስቀል ጦሮች ከደቡብ ፈረንሳይ ከግማሽ በላይ የሚሆነውን ህዝብ ጨፍጭፈዋል። የፕሩሺያ ፓሲፋየር፣ የመስቀል ተዋጊዎች ትዕዛዝ ግራንድ መምህር፣ ኮንራድ ዋለንሮድ፣ በኮርላንድ ጳጳስ የተናደዱ፣ የኤጲስ ቆጶሱን ገበሬዎች ሁሉ ቀኝ እጃቸውን እንዲቆርጡ አዘዘ። እና ተፈጽሟል!

እ.ኤ.አ. የካቲት 16 ቀን 1568 (የኢቫን ዘሪብል ኦፕሪችኒና ቁመት በነበረበት ጊዜ) የቅዱስ ኢንኩዊዚሽን ሁሉንም (!) የኔዘርላንድ ነዋሪዎችን እንደ መናፍቃን ሞት አውግዟቸዋል እና የስፔኑ ንጉስ ፊሊፕ II ይህ ፍርድ እንዲፈፀም አዘዘ። ሙሉ በሙሉ አልተሳካም, ነገር ግን የንጉሣዊው ጦር የተቻለውን አድርጓል. በሃርሌም ብቻ 20 ሺህ ሰዎች ተገድለዋል, በኔዘርላንድስ - 100 ሺህ.

ከጦርነቱ አደጋዎች ተከታታዮች ለ Goya's etching No. 36 የተወሰነው ክስተት የትኛው እንደሆነ ታውቃለህ? እ.ኤ.አ. የካቲት 3 ቀን 1809 በሰሜን ስፔን ከሚገኙት እስረኞች መካከል ግማሹን በየሰከንዱ እንዲሰቅሉ የፈረንሣይ ትእዛዝ ትዕዛዝ። ነገር ግን በ19ኛው ክፍለ ዘመን ከራሴ ቀድሜአለሁ።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1, 1793 አብዮታዊው የፈረንሳይ ኮንቬንሽን "የቬንዳውን መጥፋት" የሚያዝዝ ድንጋጌ አወጣ. በ 1794 መጀመሪያ ላይ ሠራዊቱ ወደ ሥራ ገባ. "ቬንዳው ብሔራዊ መቃብር መሆን አለበት" በማለት የቅጣት ኃይሎችን "ውስጠ-አምዶች" የመሩት ደፋር ጄኔራል ታይሮ ተናግረዋል. ጭፍጨፋው 18 ወራት ፈጅቷል። ግድያ እና ጊሎቲኖች (የህፃናት ጊሎቲኖች እንኳን ከፓሪስ ተላልፈዋል) አዋጁን ለማስፈጸም በቂ አልነበሩም።

በሰዎች ላይ የደረሰው ውድመት በአብዮተኞቹ አስተያየት በፍጥነት በቂ አይደለም. ወሰንን: ለመስጠም. የናንተስ ከተማ፣ ኖርማን ዴቪስ እንደፃፈው፣ “የአትላንቲክ የባሪያ ንግድ ወደብ ስለነበረች ብዙ ተንሳፋፊ እስር ቤቶች ነበሯት። ግን ያ መርከቦች እንኳን በፍጥነት ይደርቃሉ። ስለዚህ በሎየር አፍ ላይ በአስተማማኝ የገመድ ማሰሪያ ላይ በሰዎች የተጫነውን ጀልባ አውጥተው መስጠም እና እንደገና ከመጠቀምዎ በፊት በገመድ ወደ ባሕሩ ዳርቻ መጎተት እና ትንሽ ማድረቅ ሀሳብ አመጡ።. ዴቪስ "በጣም ጥሩ የሆነ ዳግም ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል የማስፈጸሚያ መሳሪያ" ተገኘ።

ለአብዮታዊ አዝናኞች ዝም ብለው ሰዎችን መግደል ብቻ በቂ አልነበረም። በጀልባው ላይ ከመጫኑ በፊት የትዳር ጓደኛቸውን ልብስ ቀድደው ጥንድ አድርገው በማሰር ተደስተዋል። ነፍሰ ጡር ሴቶች ራቁታቸውን ከሽማግሌዎች ጋር ፊት ለፊት ታስረው ነበር፣ ወንድ ልጆች ከአሮጊቶች ጋር፣ ቄሶች ከሴቶች ጋር ፊት ለፊት ታስረዋል፣ ይህ "የሪፐብሊካን ሰርግ" ይባል ነበር።⁵.

በጫካ ውስጥ የተሸሸጉትም ሳይተርፉ በረሃብ እንዲሞቱ፣ ከብቶች ታርደው፣ እህልና ቤት እንዲቃጠሉ ተደርጓል። ያኮቢን ጄኔራል ዌስተርማን በጉጉት ለፓሪስ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “የሪፐብሊካኑ ዜጎች፣ ቬንዲ ከእንግዲህ የለም! ለነፃችን ሳብር ምስጋና ይግባውና ከሴቶቿ እና ከዘሮቻቸው ጋር ሞተች። በተሰጠኝ መብት ተጠቅሜ ልጆችን በፈረስ ረግጬ፣ ሴቶችን ቆርጬ ነበር። አንድም እስረኛ አልተጸጸትኩም። ሁሉንም አጠፋሁ። ሁሉም ክፍሎች ተሟጠዋል⁶, በተለያዩ ግምቶች መሠረት ከ 400 ሺህ እስከ አንድ ሚሊዮን ሰዎች ተደምስሷል. በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የቬንዲ የፈረንሳይ ብሄራዊ ህሊና የሚሰቃይ አይመስልም።

በሩሲያ ውስጥ, የቦልሼቪኮች ገጽታ ከመታየቱ በፊት, እንደ ቬንዲ ሄካቶምብ ያለ ምንም ነገር አልተከሰተም. እና ከዚያ ተከሰተ-በዶን ፣ በታምቦቭ ግዛት ፣ በሌሎች ቦታዎች።

ግን ወደ የሞት ቅጣት ጥያቄ እንመለስ። ጀርመናዊው ጠበቃ እና የእስር ቤት ምሁር ኒኮላስ-ሄይንሪች ጁሊየስ፣ የእንግሊዝ የሕግ አውጭ ድርጊቶችን ለብዙ መቶ ዘመናት ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ ከእነዚህ ውስጥ 6,789 ያህሉ የሞት ቅጣት እንደያዙ አስሉ።⁷… ደግሜ እላለሁ፣ አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች እንግሊዝ የህዝቡን መብዛት ችግር በዚህ መንገድ እንደፈታች ይገልጻሉ።

እ.ኤ.አ. በ1819 በእንግሊዝ 225 ወንጀሎች እና ወንጀሎች በግንድ የሚቀጡ ወንጀሎች ነበሩ።

በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የእንግሊዝ ኤምባሲ ዶክተር በ1826 በሩሲያ በዲሴምበርሪስት በተነሳው ተቃውሞ አምስት ወንጀለኞች መገደላቸው ምንኛ እንዳደነቃቸው በማስታወሻ ደብተሩ ላይ ሲጽፉ፣ ስለ ወንጀል ተመጣጣኝነት የአገሮቻቸውን አመለካከት በግልፅ አሳይቷል። እና ቅጣት.

በአገራችንም ይህን ያህል መጠን ያለው ወታደራዊ ጥቃት ቢፈፀም ምናልባት ሦስት ሺህ ሰዎች ይገደሉ ነበር ሲሉም አክለዋል።

በመላው አውሮፓ ነገሮች የታዩት በዚህ መልኩ ነበር። ዴንማርክ እ.ኤ.አ. በ 1800 ያልተገደበ መንግስት እንዲወገድ "እንዲያውም ምክር ለሰጠ" ለማንኛውም ሰው የሞት ቅጣትን የሚገልጽ ህግ አውጥቷል.እናም የመንግስትን ተግባር ለማውገዝ ለደፈሩት ዘላለማዊ ልፋት ነው። የኔፕልስ መንግሥት በ18ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ አብዮታዊ ናቸው የተባሉትን ሁሉንም ነገሮች ገልጿል፣ ብዙ ሺህ ሰዎች ተገድለዋል። የዘመኑ ሰዎች ስለ ግማደ ደን ጽፈዋል።

እና አሁን በጣም ጥንታዊውን የህጋችን ኮድ እንውሰድ "የሩሲያ እውነት" በጭራሽ የሞት ቅጣትን አይሰጥም! ከ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" እኛ ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች በ 996 የዘራፊዎችን የሞት ቅጣት ለማስተዋወቅ እንደሞከረ እናውቃለን። ይህንን ያደረገው በባይዛንታይን ጳጳሳት ምክር (ማለትም በምዕራቡ አነሳሽነት) ነው, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ለሩሲያ ያልተለመዱትን የጭካኔ ቅጣቶች ለመተው ተገደደ.

ለመጀመሪያ ጊዜ የሞት ቅጣት ጽንሰ-ሐሳብ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በቻርተር ዲቪና ቻርተር (ለሦስተኛው ስርቆት) እና በፕስኮቭ ፍርድ ቤት ቻርተር (በክህደት, በቤተ ክርስቲያን ስርቆት, በእሳት ማቃጠል, በፈረስ ስርቆት) ላይ ይታያል. እና በፖሳድ ውስጥ የሶስት ጊዜ ስርቆት). ይኸውም የመጀመርያዎቹ ክፍለ-ዘመን አገራችን ያለፉበት የሞት ፍርድ ያለፉ፣ ያለ እሱ ከሱ የበለጠ ረጅም ጊዜ ኖረናል። እንዲሁም ይህ ፈጠራ በመጀመሪያ ስሙ (ፕሌስካው) የጀርመን ቅጂ ወደነበረው Pskov ለምን እንደ ገባ ለመረዳት ቀላል ነው።

ፕስኮቭ ለቴውቶኒክ እና ለሊቮኒያን ትእዛዝ መሬቶች ቅርበት ስላለው በቂ (ከካርፓቲያን ሩስ 'ወይም ከሊትዌኒያ ሩስ' ያላነሰ) ከምእራብ አውሮፓ ጋር የተገናኘ ነበር። ፈጠራው ቀስ በቀስ ሥር ሰደደ። ነገር ግን በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ እንኳን, የሞት ቅጣት አንድ ሰው እንደሚያስበው, የተለመደው የቅጣት መለኪያ አልሆነም. እ.ኤ.አ. ያለ የዜምስኪ ሶቦር ስምምነት.

በችግራችን ጊዜ ከተፈጸሙት አሰቃቂ ግድያዎች አንዱ የማሪና ምኒሼክ ወጣት ልጅ መሰቀል ነው። አንድ የቅርብ ጊዜ ደራሲ (ለእሱ ማስታወቅ አልፈልግም) ይህንን "በክርስቲያን ሀገራት ዘንድ ያልተሰማ ድርጊት" ይለዋል። እውቀቱ ያን ያህል ደካማ ካልሆነ የእንግሊዙ ንጉስ ኤድዋርድ አራተኛ ሁለት ወጣት ልጆች ወላጅ አልባ እንደነበሩ በድብቅ ታንቀው የተገደሉትን የገዛ አጎታቸው የዱክ ሪቻርድን ታሪክ ቢያንስ ማስታወስ ይችል ነበር። ግሎስተር ከዚያ በኋላ እንደ ሪቻርድ ሳልሳዊ በተረጋጋ ልብ ዘውድ ተቀዳጅቷል እና በብዙ ግድያዎች ዝነኛ ሆኗል ፣ እና ሁለት የልጆች አፅሞች ከጊዜ በኋላ በአንዱ ግንብ የጉዳይ ባልደረቦች ውስጥ ተገኝተዋል ።

ግን ወደ ሩሲያ ተመለስ. የ 1649 ኮድ በ 63 ጉዳዮች ላይ የሞት ቅጣትን ያቀርባል - ብዙ, ግን አሁንም ከአውሮፓ ያነሰ ነው. ብዙም ሳይቆይ ወደ ስዊድን የሄደው ፖድጃቺ ኮቶሺኪን በሞስኮ አንድ ሳንቲም በማጭበርበር ብዙዎች እንደተገደሉ አረጋግጧል። ነገር ግን ኮቶሺኪን እራሱ በስዊድናዊው ገዳይ እጅ ህይወቱን ማብቃቱ ምሳሌያዊ አይደለምን?

የምዕራብ አውሮፓ ረጅም ጉብኝት በ 1697-98 በትኩረት እና ጠያቂው በታላቁ ጴጥሮስ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጠረ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የጎበኟቸው አገሮች ቁሳዊ እድገቶች በተወሰነ መልኩ ከአካባቢው ህጎች እና ልማዶች ጭካኔ ጋር የተቆራኙ እና ተገቢውን መደምደሚያ ላይ እንዲደርሱ ወስኗል. በግዛቱ እጅግ አሰቃቂ እና በጅምላ የተገደለው፣ በመስከረም 30 ቀን 1698 በሞስኮ የ201 አማፂ ቀስተኞች ግድያ ወጣቱ ዛር ለ17 ወራት የአውሮፓ ጉዞውን ከተመለሰ በኋላ ወዲያው የተፈፀመው በአጋጣሚ አይደለም።

ነገር ግን, ከተመሰረተው የእሴቶች ስርዓት ጋር መቋቋም እጅግ በጣም ከባድ ነው. ከግድያ ብዛት አንፃር ፣ በታላቁ ፒተር በነበረበት ጊዜ እንኳን ፣ ሩሲያ እሱን እንደ አንድ ጥሩነት ወደሚያገለግሉት አገሮች እንኳን ከሩቅ አልቀረበችም ፣ እና ከሞተ በኋላ ይህ ዓይነቱ ቅጣት በከፍተኛ ሁኔታ ማሽቆልቆል ጀመረ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሞት ቅጣትን በትክክል በመሰረዝ ምልክት ተደርጎበታል.

በ 1764 በቫሲሊ ሚሮቪች ላይ ቅጣቱን የሚፈጽም ማንም ሰው እንደሌለ ታወቀ. ለሃያ ዓመታት ያለ መግደል፣ የገዳይነት ሙያ በቀላሉ ጠፋ። ይህ ሙያ ወደፊት በሩሲያ ውስጥ ብዙም አላደገም.

የሚቀጥለው ምዕተ-አመት በሩሲያ ውስጥ ተጨማሪ የስነ-ምግባርን ማላላት ታይቷል. ወንጀለኞች በግዴለሽነት መሐሪ በመሆናቸው አይደለም፣ በፍጹም። ለመቅጣት እና ይቅር ለማለት ጥቂት ምክንያቶች ነበሩ። በ 1907 በሞት ቅጣት ላይ የጋራ ሥራ በሞስኮ ታትሟል. ከደራሲዎቹ መካከል ሌቭ ቶልስቶይ ፣ ቤርዲዬቭ ፣ ሮዛኖቭ ፣ ናቦኮቭ ሲር ፣ ቶማሽ ማሳሪክ እና ሌሎች ታዋቂ ፀሐፊዎች ፣ የሕግ ባለሙያዎች እና የታሪክ ምሁራን ይገኙበታል ።የዛርስት ሃይሉን ጭካኔ በመግለጽ፣ በታህሳስ 1906 ዓ.ም መካከል በነበሩት 81 ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የተገደሉትን ሰዎች ሙሉ፣ ትክክለኛ እና በስም ዝርዝር ያቀርባሉ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ 2,445 ሰዎች ተገድለዋል, ማለትም. በአመት 30 የሞት ቅጣት ተፈፅሟል። ይህ አሃዝ ግን በ1830 እና 1863 በነበሩት የፖላንድ ሁለቱ አመፅ ጨምሯል። እና የ1905-1907 አብዮት መጀመሪያ። የሰላም ጊዜ ከወሰድክ በዓመት 19 ቅጣቶች ታገኛለህ። ለመላው ሩሲያ! ይህ አኃዝ በዚህ ጊዜ ውስጥ ሆን ተብሎ በነፍስ ግድያ ላይ የሚደርሰው የሞት ቅጣት በጥብቅ ተግባራዊ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ምን ይላል? ግድያው ራሳቸው እጅግ በጣም አልፎ አልፎ እንደነበር ተናግራለች። (በነገራችን ላይ፣ በዚያን ጊዜ በጣም ጠበኛ በሆኑ ሕዝቦች ውስጥ ፊንላንዳውያን ነበሩ፣ ከካውካሳውያን ይልቅ ታዋቂውን “ፊንላንዳውያን” ይጠቀሙ ነበር።)

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን, ግድያ, በእውነተኛ ህይወት ውስጥ እንኳን ቢሆን, በተራ ሰዎች ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ በጣም አስፈሪ እና ተቀባይነት የሌለው ነገር ሆኖ ቆይቷል. በአሮጌው የህግ ኮድ ውስጥ በጣም ገላጭ እና አስፈሪ የ "ግድያ" ጽንሰ-ሐሳብ አለ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቡኮሊክ ልማዶች ነገሠ ማለት አልፈልግም - የቤት ውስጥ ወንጀል ነበር ፣ ዝርፊያ እና በእርግጥ ግድያ ነበር። ጥያቄው ምን ያህሉ እንደነበሩ ነው፣ ወንጀለኛ ምን ያህል በቀላሉ እንዲህ ዓይነት ወንጀል ሊፈጽም ይችላል የሚለው ነው።

እኔ ራሴ (በ 1971 ኢርኩትስክ ውስጥ) የድሮው ፕሮፌሰር-ጂኦሎጂስት ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ፍሎሬንሶቭ እንደ አባቱ ስለ ድሆች ሰዎች "በወርቅ" ጉዞዎች እንዴት እንደተናገሩ ሰማሁ. እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ መጀመሪያ ላይ አባቱ ፣ ከዚያም አንድ ወጣት ፣ ሁለት ጊዜ ከኢርኩትስክ በግማሽ ሳይቤሪያ ፣ አንድ ጊዜ ወደ ቼልያቢንስክ ፣ እና ሌላኛው ወደ ቱመን “በወርቅ ላይ” ተጉዟል (በተጨማሪም ወደ አውሮፓ ሩሲያ በሁለቱም ሁኔታዎች በባቡር መጓዝ ይቻል ነበር)).

ስለ ምን እያወራን ነው? በኢርኩትስክ ውስጥ የሳይቤሪያ ማዕድን ወርቃማ አሸዋ ያመጣበት ላቦራቶሪ ነበረ እና እዚያም ይህ ወርቅ ወደ ኢንጎትነት ተቀየረ። በክረምት ወቅት የላቦራቶሪው አመታዊ ምርት በበረዶ ወይም በባቡር ወደ ባቡር ይጓጓዝ ነበር. እና ድሆች በወርቅ ሣጥኖች ተጉዘዋል, ለእነርሱ ነፃ የማለፊያ መጓጓዣ ነበር! በእርግጥ አንድ የጭነት አስተላላፊ እና አጃቢ ኮሳኮች ነበሩ - ሁለት ነበሩ ብዬ አስባለሁ።

አሁን እንደዚህ ያለ ነገር ዛሬ መገመት እንኳን ከባድ ነው። እና ይሄ በሳይቤሪያ መንገዶች ላይ በእነዚያ አስቸጋሪ ልማዶች ፣ ስለ እሱ ለምሳሌ ፣ ኮሮለንኮ ይናገራል! በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እነሱ በተወሰነ ደረጃ ከባድ ነበሩ. ከታጠቁ ጠባቂዎች ይልቅ ያልታጠቁ ተሳፋሪዎች መኖራቸው አስተማማኝ ነበር። ትልቁ ቡድን በቀላሉ ሁሉንም ሰው ይገድላል ነገር ግን እንደሚታየው ለዘራፊዎች እንኳን አንዳንድ የተከለከሉ ድርጊቶች ነበሩ, ክፋታቸው ከተወሰነ ገደብ ማለፍ አልቻለም, የንጹሃን ደም ለማፍሰስ አልደፈሩም. በሌሎች ቋንቋዎች ውስጥ እንዲህ ያለ ጽንሰ-ሐሳብ እንዳለ አላውቅም, "ንጹሕ ደም." እንዳለ ማመን እፈልጋለሁ።

በሩሲያ ውስጥ የጾታ ወንጀሎች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ በጣም አናሳ ነበር. እና ራስን በመግደል ረገድ ሩሲያ በዓለም ላይ ካሉት የመጨረሻ ቦታዎች አንዷ ነበረች። ራስን ማጥፋት ሰዎችን አስደንግጧል - ኔክራሶቭን አስታውሱ: - “አህ, አንድ አስከፊ መጥፎ ዕድል ተከሰተ, እንደዚህ ያለ ነገር ሰምተን አናውቅም. ለዘላለም . ይህ እንደ አጋጣሚ ሆኖ የአንድን ሀገር መንፈሳዊ ጤንነት በጣም ትክክለኛ ከሆኑት ምልክቶች አንዱ ነው።

(ሰዎቹ ይህንን የእነርሱን ልዩ ባህሪ በግልፅ የተገነዘቡት ባህሪይ ነው። ሩሲያ ምንም እንኳን ሃይማኖታዊ ስሜቷ ቢሸረሸርም እስከ መጨረሻው ድረስ በጥልቅ የምታምን ሀገር ሆና ቆይታለች፣በምክንያቱም አንድ ጊዜ የሞራል ልዕልናዋ ቅድስናዋ ቅድስት ሩሲያ ሆና መርጣለች።ነገር ግን ከከፍታ መውደቅ የበለጠ ያማል።)

የግድያ ብርቅዬነት ከየትኛውም ማብራሪያ በተሻለ ሁኔታ የሰዎችን ሞራል ያሳየናል። ይህ ገጽታ በሌላ አስፈላጊ ዝርዝር ውስጥ በግልጽ ይታያል.

ከዚህ በላይ፣ በምዕራብ አውሮፓ ምን ያህል የህዝብ መዝናኛ እና ትዕይንቶች ህዝባዊ ግድያ እንደነበሩ አስቀድመን ተወያይተናል። በፈረንሣይ ይህ ወግ የተቋረጠው በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ብቻ ነው። በብዙ የኢሚግሬ ማስታወሻዎች እና ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ አንድ ሰው (በ 1932 ስር) የፈረንሳይ ፕሬዝዳንት ዱመር ገዳይ የሆነውን የፓቬል ጎርጉሎቭን ግድያ ለመመልከት አንድ የሚያውቀው ሰው N ንዴትን ማግኘት ይችላል። በፓሪስ ለመጨረሻ ጊዜ በይፋ የተገደለው በ1939 የተወሰነ ዌይድማን ነበር።

እርግጥ ነው, በሩሲያ ውስጥ, ግድያዎች ተመልካቾችን ይሳቡ ነበር. ለምሳሌ, ራዚን, ፑጋቼቭ የተፈጸሙት ግድያዎች እና ይህ የሚያስገርም መሆን የለበትም. እነዚህ አኃዞች እራሳቸው አስደነገጡ እና ምናቡን አበላሹት።እና Pugacheva ካልሆነ? በ1736 ሴንት ፒተርስበርግ የጎበኘው የዴንማርክ ካፒቴን ፔደር ቮን ሄቨን በዋና ከተማው “የሞት ቅጣት እንደ ሀገራችን (ማለትም በዴንማርክ - AG) ወይም በማንኛውም ቦታ ላይ እንደሚደረገው በስነ-ስርዓት አይደለም” ሲል ጽፏል። ወንጀለኛው አምስትና ስድስት ወታደሮች ያሉት ኮርፖራል፣ ሁለት ትንንሽ ወንድ ልጆች ነጭ ልብስ የለበሱ ቄስ፣ እንዲሁም ይህን ድርጊት ለመመልከት የሚፈልጉ ጥቂት አሮጊቶች እና ህጻናት ብቻ ይዘው ወደ ግድያው ቦታ ይወሰዳሉ። የአንድ ደግ የከተማ ነዋሪ የቀብር ሥነ ሥርዓት ብዙውን ጊዜ ከሩሲያ ታላቅ ወንጀለኛ መገደል የበለጠ ትኩረትን ይስባል ።"

ሌሎች ማስረጃዎች። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 27 ቀን 1800 በቼርካስክ የግሩዚኖቭ ወንድሞች በተገደሉበት ቀን ፖሊሶች የነዋሪዎችን ቤት አልፈው ሁሉንም ነዋሪዎች ወደ ሃይማርኬት አባረሩ ፣ ግድያው ወደ ተፈጸመበት⁸… በተጨማሪም በተገደለበት ጊዜ (የማንም ሰው) የሩሲያ ህዝብ ኮፍያውን አውልቆ ብዙዎች ዞር ብለው አይናቸውን ጨፍነዋል። እና አንድ ተጨማሪ አስፈላጊ ዝርዝር. የፑጋቼቭ ግድያ ከተፈጸመ በኋላ የተሰበሰቡት የግድያውን ቀጣይነት አልመረመሩም - ተባባሪዎቹን መገረፍ። “በዚያን ጊዜ ሰዎቹ ወዲያውኑ መበተን ጀመሩ” ከትዝታ ባለሙያው አንድሬ ቦሎቶቭ፣ ምስክር “በሀገራችን ብርቅዬ እና ያልተለመደ [! - አ.ጂ.] ትዕይንት"⁹.

ይህ በጨካኝ ነገር ሁሉ የሚጸየፉ ሰዎች ባህሪ ነው, ምንም እንኳን እነሱ የቅጣት ይገባዋል ብለው ባይጠራጠሩም.

በፈረንሳይ አብዮት ወቅት ፓሪስያውያን የተለየ ባህሪ ነበራቸው። እንደ ክሮኒክ ዴ ፓሪስ (ከላይ የተጠቀሰው ሚሼል ፎኩካልት የተጠቀሰው) “በመጀመሪያ ጊሎቲን ሲጠቀሙ ሰዎቹ ምንም ነገር አይታይም ብለው አጉረመረሙ እና ጮክ ብለው ጠየቁ፡- ግማሹን መልሱልን! ».

እነዚህ ሁለት የባህሪ ዓይነቶች ከጥንት ጀምሮ የመነጩ አንዳንድ ጥልቅ የስነ-ልቦና ልዩነቶችን ያንፀባርቃሉ። (ዛሬ ጸጥ ይላሉ፡ የ20ኛው ክፍለ ዘመን አለም አቀፋዊ የባህል አብዮት በህዝቦች መካከል ያለውን ልዩነት በእጅጉ አጥፍቷል።)

የሩስያን አመለካከት ወደ ሞት ቅጣት ለመቀየር በ 1917 የተከሰተውን የሕዝባችንን ውስጣዊ ዓለም ሙሉ በሙሉ ውድቀት ወስዷል. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ወታደሮች የዛርን ከስልጣን መውረድ እንደ ፍቃዳቸው ወስደው ለዛር፣ ለእግዚአብሔር እና ለአባት ሀገር ከወሰዱት ወታደራዊ መሃላ ፈቅደዋል። ዛር ከስልጣን እንዲወርድ ምክር የሰጡት የዱማ ጠቢባን አንድ አንደኛ ደረጃ ነገር ግምት ውስጥ አላስገቡም። ተራው ሕዝብ መሐላውን እንደ አስፈሪ መሐላ ተረድተውታል፣ ማፍረሱ ወደ ገሃነም መሄድ ማለት ነው። ወታደሮቹ የዛርን ከስልጣን መውረድ የፈለጉትን ለማድረግ በዛር ፊት እና በእግዚአብሔር ፊት እና በአባት ሀገር ፊት ከመሐላ መፈታታቸው እንደሆነ ተገነዘቡ።

"በሩሲያ ውስጥ የሰው ሕይወት ፈጽሞ ዋጋ ተሰጥቶት አያውቅም" በሚሉ ሰዎች እጅ ውስጥ ያለው ከባድ ክርክር "ፒተርስበርግ በአጥንቱ ላይ ነው" የሚለው አባባል ለረጅም ጊዜ ቆይቷል. ለመጀመሪያ ጊዜ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በስዊድናውያን ተጀምሯል (በእርግጥ ከነሱ የተወሰደው የኔቫ አፍ ነበር, የወደፊቱን ጎዳናዎች የመጀመሪያ ደስታን ያቋረጡ የስዊድን እስረኞች ነበሩ) ፣ ተባዝቶ ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ጊዜያት ተሰራጭቷል - በዋናነት በርኅራኄ የሀገር ውስጥ ደራሲያን።

ግን ደግሞ አውሮፓውያንም እንዲሁ - ከብዙዎቹ አንዱ የሆነው ፈረንሳዊው ጸሃፊ ሉክ ዱርተን በ 1927 ስለ ዩኤስኤስአር ("ሌላ አውሮፓ") በጻፈው መጽሃፋቸው ላይ "ይህች ከተማ ከድንጋይ ላይ መገንባቱ ከቁፋሮዎች የበለጠ የሰው ህይወት ጠፋ. ቬርሳይ … ከተማ አጥንቶች ላይ ቆሟል - Tsar ጴጥሮስ 150 ሺህ ሠራተኞች የቀበረበት ረግረጋማ ውስጥ. በአጥንት ላይ ያለች ከተማ ሁሉም የሚያውቀው ነገር ነው አይደል?

እውነት ነው, ማንም የዚህ "የታወቀ እውነት" ማስረጃ አቅርቧል, እና በጣም የመጀመሪያ ፈተና (AM Burovsky, "ፒተርስበርግ እንደ ጂኦግራፊያዊ ክስተት", ሴንት ፒተርስበርግ, 2003) አሳይቷል: አጥንቶች ላይ ከተማ ሙሉ ነው. ልቦለድ ፣ ፍፁም ምንም እና የትም የተረጋገጠ…

እንደ "ፖተምኪን መንደሮች" ተመሳሳይ ነው. ስለነሱ ያለው አፈ ታሪክ በሟቹ የአካዳሚክ ሊቅ ኤ.ኤም. ፓንቼንኮ. ይህ ሙሉ በሙሉ በዚህ ምዕራፍ ርዕስ ላይ አይደለም, ነገር ግን አንባቢው ይቅር ይላል. ስለ "ፖተምኪን መንደሮች" ተረት ፣ ልክ እንደ ሩሲያ ምዕራባዊ ጉብኝቶች ሁሉ ፣ ቀላል የሰዎች ምቀኝነት ውጤት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1787 ካትሪን II የኦስትሪያውን ንጉሠ ነገሥት ጆሴፍን ፣ የፖላንድ ንጉሥ ስታኒስላቭ ፖኒያቶቭስኪን እና የውጭ አምባሳደሮችን አዲሱን የጥቁር ባህር መሬቶቿን እና ክራይሚያን አሳየች።

በተለይም በኦስትሪያ በቱርክ ጉዳዮች ላይ ያጋጠማትን ውድቀት እና አስከፊውን የፖላንድ ግዛት በመቃወም ተጋባዦቹ ሩሲያ ባደረገችው ግዢ አስደንግጧቸዋል።በኬርሰን ፣ ኒኮላይቭ ፣ ሴቫስቶፖል የግንባታው ወሰን እንዲሁ አስደንጋጭ ነበር ፣ በተለይም የመርከብ ቦታው ፣ የመጀመሪያዎቹ መርከቦች በእንግዶች ፊት ከተጀመሩባቸው አክሲዮኖች። ዓመታት አለፉ ፣ በድንገት ፣ አንድ የጉዞ ተሳታፊ Gelbig (እ.ኤ.አ. በ 1787 የሣክሶኒ የሩሲያ ፍርድ ቤት አምባሳደር የነበረው) በዲኒፔር አጠገብ ያሉ መንደሮች በምሽት ወደ አዲስ ቦታ የሚወሰዱ ጌጣጌጦች እና ከብቶቹም ይነዳ እንደነበር ሲጽፍ።

በቴክኒካዊ ሁኔታ, ይህ የማይቻል ነው, ነገር ግን የተገለጠው ህዝብ በእንደዚህ አይነት ነገሮች ላይ ጠንካራ አይደለም. አውሮፓን ያጥለቀለቀው የልጅነት ደስታ መግለጫውን ይቃወማል። ምን አይነት ስነ ልቦናዊ ካሳ! በጂኦግራፊነታቸው የተጨመቁ ሀገሮች ለራሳቸው የመናገር እድል አላቸው-ሁሉም የሩሲያ ድሎች ፣ ግኝቶች ፣ ምሽጎች ፣ መርከቦች ፣ መላው ኖቮሮሺያ - ይህ በቀላሉ በሸራ ላይ ይሳሉ ፣ ቸኩይ!

የ "ፖተምኪን መንደሮች" ማጭበርበሪያ ምናልባትም በዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም ስኬታማ ሊሆን ይችላል. ከጌልቢግ ሁለት መቶ ዓመታት አልፈዋል ፣ ግን በ InoSMI. Ru ድህረ ገጽ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ያገኘኋቸው ስለ ሩሲያ የተተረጎሙ መጣጥፎች ርዕሶች እዚህ አሉ ።

በሩሲያ ውስጥ የፖተምኪን መንደር ፖሊሲ (የክርስቲያን ሳይንስ ማሳያ); በሩሲያኛ አለመስፋፋት - ፖተምኪን መንደር (ብሔራዊ ግምገማ); ነፃ ገበያ ፖተምኪን (የዎል ስትሪት ጆርናል); ፖተምኪን-ስታይል የኢኮኖሚ ዕድገት (Welt am Sonntag); ፖተምኪን ጠቅላላ የሀገር ውስጥ ምርት (ዘ ዎል ስትሪት ጆርናል); የፖተምኪን ምርጫ (የክርስቲያን ሳይንስ ማሳያ); ፖተምኪን ዲሞክራሲ (ዘ ዋሽንግተን ፖስት); ፖተምኪን ሩሲያ (ሌ ሞንዴ); Grigory Yavlinsky: ሩሲያ የፖተምኪን መንደር (ዳይ ዌልት) ገነባች; ኤሌና ቦነር: ቭላድሚር ፖተምኪን (የዎል ስትሪት ጆርናል).

የሚያስደንቀው የአስተሳሰብ ክሊች አይደለም (ምን ይደረግ፣ ይህ አብሮ የተሰራ የምዕራባውያን ንብረት ነው፣ እና ሌላውም የጋዜጠኝነት ሥራ)፣ የሚገርመው የስሜታዊነት ኃይል ነው። ስለ "ፖተምኪን መንደሮች" የማይረባነት ጽናት የምዕራቡ ዓለም እውነታ እንጂ የሩሲያ ታሪክ አይደለም. እንዲህ ዓይነቱ የምዕራቡ ዓለም ለሩሲያ ግድየለሽነት ወንድ ልጅ ሴት ልጅን በሹሩባ እየጎተተች ለእሱ ትኩረት እንድትሰጥ ፣ እሱ ምርጥ እንደሆነ አምኖ በፍቅር እንድትወድቅ የሚያደርገውን አመለካከት በጣም ያስታውሰዋል።

¹ በአስገዳዩ ዴሪክ ወቅት ወይም ብዙም ሳይቆይ፣ በእንግሊዝ ወደቦች ላይ ተወርዋሪ ክሬኖች ታዩ። በእንግሊዝ ውስጥ ወዲያውኑ "ዴሪክ-ክሬን" ተብለው መጠራት ጀመሩ, ከዚያ ይህ ስም, ነገር ግን ምንም የተንጠለጠሉ ድምፆች ሳይኖር, ሩሲያን ጨምሮ በሌሎች ቦታዎች ሥር ሰድደዋል.

² ነገር ግን የዛሬው እንግሊዛዊ በድፍረት ስለ ሩሲያ (!) የሚከተለውን ይጽፋል: - "በዚህ የዩራሺያን ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ጭካኔ ሁልጊዜ የህይወት መደበኛ ነው." ከዚህም ያነሰ ትኩረት የሚስብ አይደለም: "98% ሰዎች ያላቸውን ገዥ ልሂቃን የሚመርጡት የአውሮፓ ሕግ ሩሲያውያን, አሁንም እስያ, በሰፊው መረዳት ጋር ይቃረናል" (ዘ ጋርዲያን, ሐምሌ 31, 2006).

ዘጠና ስምንት በመቶው እስቲ አስቡት። ማለትም፣ የግድ እና ሃሳቡ፣ በሶሻሊስት እውነታዊ ባህሎች ውስጥ፣ እንደ ተገለጸው ነው። ተማር እና ተጫወትበት።

³ ዴቪስ ፣ ኖርማን የአውሮፓ ታሪክ. - ኤም., 2004. ኤስ 21.

⁴ አሁን ይህ ከጊዜ ወደ ጊዜ በጽናት እየተረጋገጠ ነው፣ ነገር ግን ማንም ሰው በጊዜው በነበሩት ከፍተኛ መንፈሳዊ ባለ ሥልጣናት ለዛር የተሰጡትን የሞራል ግምገማዎች ውድቅ ማድረግ አይችልም። ኦፕሪችኒና ሲጀምር ሜትሮፖሊታን አትናቴዎስ በስሙ እየሆነ ያለውን ነገር ለመቀደስ ስላልፈለገ በግንቦት 1566 ወደ ገዳም ጡረታ ወጣ። ዛር ቀድሞውንም ሊቀ ጳጳስ ጀርመናዊ (ፖሌቭ) የካዛን ከተማ ዋና ከተማ አድርጎ ነበር፣ ነገር ግን ምንም አይነት ምስጋና አላሳየም፣ ግን በተቃራኒው - ከዛር ጋር ባደረገው ውይይት አስከፊ ፍርድ እንደሚጠብቀው አስታውቋል፣ የበቀል እርምጃውን እንዲያቆም ጠይቋል። ኢቫን "ወደ ሜትሮፖሊታኔት እንኳን ከፍ አላደረገም, ነገር ግን አስቀድሞ ያለፈቃድ እያሰረኝ ነው" አለ እና ዙፋኑን አቆመ.

ጁላይ 27 ቀን 1566 በክብር ከፍ ከፍ ያለው የሶሎቬትስኪ ገዳም ሄጉመን ግድያው እንዲቆም አዲስ ከተማ ለመሆን ተስማምቷል ። በትክክል ከአንድ ዓመት በኋላ ግድያው እንደገና ቀጠለ። ሜትሮፖሊታን ያለ ማስታወቂያ ዛር ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ሞክሯል ፣ ግን በከንቱ። ከዚያም በማርች 1568 እሁድ በክሬምሊን አስሱም ካቴድራል ፊሊፕ ኢቫንን በአደባባይ አውግዞ በተከታታይ ሦስት ጊዜ በረከትን አልተቀበለም። የንጉሱ ውርደት አልተሰማም።

⁸ ከወራት በኋላ ዛር የቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት ፊልጶስን “አስማት” እና ሌሎች ምናባዊ ኃጢአቶችን ከስልጣን እንዲያወርድለት እና እንዲሰደድ ፈረደበት። ከአንድ ዓመት በኋላ, በ Tverskoy Otroch ገዳም ውስጥ, ዋና oprichnik Malyuta Skuratov ለበረከት ወደ ፊሊፕ መጣ. ቅዱሱ እምቢ አለ እና በንዴት በስኩራቶቭ አንቆ ገደለው።የአትናቴዎስ፣ የሄርማን እና የፊሊጶስ መንፈሳዊ ሥልጣን በሩሲያ ላለው ኢቫን ጨካኝ አመለካከት ከበቂ በላይ ነው።.

⁵ Plavinskaya N.yu. ቬንዲ። // አዲስ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክ። ቁጥር 6 ቀን 1993 እ.ኤ.አ.

⁶ "ቬንዲ" የሚለው ቃል ቀድሞውንም የፀረ-አብዮታዊ ጠርዝ እና በአጠቃላይ ፀረ-አብዮት ለመሰየም ጥቅም ላይ ውሏል። በእውነቱ፣ የቬንዲ ዲፓርትመንት ከዘውዳዊው አገዛዝ አመጽ እና ተከታዩ የበቀል እርምጃዎች አንዱ ብቻ ነው። በእርግጥ እነዚህ ክስተቶች በፈረንሳይ ሰሜናዊ ምዕራብ ውስጥ ዘጠኝ ክፍሎችን ያካተቱ ናቸው.

⁷ የኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ-ቃላት የሩሲያ ቢብሊግራፊያዊ ተቋም ሮማን. ቲ. 39. - ኤም., ቢ.ጂ. (1934) ሴንት. 583.

⁸ አኒሲሞቭ ኢ.ቪ. በስካፎል ውስጥ ያሉ ሰዎች። // ኮከብ. ቁጥር 11 ቀን 1998 ዓ.ም.

⁹ እና የሶቪየት ትምህርት ቤት የመማሪያ መጽሃፍቶች ስለ ዝምታ ስለነበሩት ነገር፡- “ይቅርታ የተደረገላቸው ዓመፀኞች በተገደሉበት ማግስት ፊት ለፊት ባለው ክፍል ፊት ቀረቡ። ይቅርታ ተነግሯቸዋል እና እስሩም በሰዎች ሁሉ ፊት ተወግዷል … በ 1775 መጨረሻ (ፑጋቼቭ በጥር 10 ቀን 1775 ተገድሏል - AG) አጠቃላይ ይቅርታ ታውጆ ሁሉም ነገር እንዲለቀቅ ታዘዘ ። ወደ ዘላለማዊ መጥፋት "(የፑሽኪን" የፑጋቼቭ ታሪክ "). በሰው ልጅ መታሰቢያ ውስጥ የበለጠ መሐሪ ሀገር ነበረች?

አሌክሳንደር ጎሪያኒን ፣ “በሩሲያ ውስጥ የነፃነት እና የንብረት ወጎች” መጽሐፍ ቁራጭ (ሞስኮ፡ 2007)