ስብሰባዎች, ውይይቶች, ምሽቶች - የገበሬዎች ዕረፍት ደንቦች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የሩስያ ህዝቦች የፀደይ እና የበጋ ወቅት አንዳንድ ጊዜ ሞቃት ነበሩ - መከሩን ማብቀል አስፈላጊ ነበር. በበልግ ወቅት ጠንክሮ መሥራት ለማረፍ እድል ሰጠ። ስለዚህ, ከመጸው መጀመሪያ ጀምሮ እና በክረምቱ በሙሉ, ወጣቶች ለስብሰባዎች, ውይይቶች, ምሽቶች ይሰበሰቡ ነበር.

ቭላድሚር ዳል ይህንን ተግባር "በመኸር እና በክረምት ምሽቶች የገበሬዎችን ወጣቶችን በመርፌ ስራ ፣ በክር እና ሌሎችም ለታሪኮች ፣ ለመዝናናት እና ለዘፈኖች በመያዝ መሰብሰብ" ሲል ገልጿል። ይህ ዓይነቱ የወጣቶች ግንኙነት በመላው ሩሲያ የተስፋፋ ሲሆን በተለያዩ አካባቢዎች በተለያየ መንገድ ተጠርቷል. ፒሲድኪ፣ ተቀመጥ፣ ተቀመጥ፣ ተቀመጥ፣ ተቀመጥ፣ ተቀመጥ፣ ተቀመጥ፣ ተቀመጥ፣ ተቀመጥ ከሚለው ግስ ጋር ተያይዞ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ስሞች ታይተዋል። የ vechorka, ምሽት, ምሽቶች, የምሽት ድግሶች, ድግሶች, ምሽቶች, ፓርቲዎች ጊዜያዊ መግለጫ ይሰጣሉ-ወጣቶች በቀን ውስጥ በቤት ውስጥ ነበሩ እና ምሽት ላይ ብቻ ይሰበሰባሉ. በባህላዊ ባህል ውስጥ የጋዜቦ ቃላት ፣ ውይይት ፣ ውይይት የወጣትነት ጊዜ ማሳለፊያ ተፈጥሮን ያንፀባርቃሉ። እና "ስፒን" ከሚለው ግስ እንቅስቃሴን የሚያመለክት፣ የሱፐር ረድፍ ስም የመጣው ከ ነው። በአንዳንድ ቦታዎች ስብሰባዎች ሴሎች ይባላሉ, (ወጣቶቹ ከተሰበሰቡበት ክፍል ስም በኋላ).

ወጣቶች እንዲሰበሰቡ ያደረገው ምንድን ነው? ይህ የመግባባት, የመዝናናት እና የልምድ ልውውጥ ፍላጎት ነው, እና ከሁሉም በላይ - ለወደፊቱ ሙሽሪት እና ሙሽሪት ፊት እራስን ለመምረጥ እና ለማሳየት እድሉ.

የወጣቶች ስብሰባዎች ጊዜ በአብዛኛው በአየር ንብረት ላይ የተመሰረተ ነው: በሰሜን, በብዙ አካባቢዎች, በሴፕቴምበር መጨረሻ ወይም በጥቅምት መጀመሪያ ላይ ጀመሩ. በሳይቤሪያ በደቡባዊው ክፍል እንኳን, ሱፐር-ረድፎች በሴፕቴምበር አጋማሽ ላይ ጀመሩ. በአንዳንድ የሰሜን ሰሜናዊ ክልሎች ምሽቶች ዓመቱን ሙሉ ይደረጉ ነበር። በመካከለኛው መስመር ላይ, የመኸር ሥራው ካለቀ በኋላ መሰብሰብ ተጀመረ. "ድንቹ እንደተመረጡ ሣሮች አሉን."

ሁለት ዓይነት ስብሰባዎች ሊለዩ ይችላሉ-የዕለት ተዕለት (ሥራ) እና በዓላት. በሠራተኞች መሰብሰቢያ ላይ ልጃገረዶች ፈትል፣ ሹራብ፣ ሰፍተው፣ ተረት እና ዝግጅቶችን ይነግሩ፣ የቆዩ ዘፈኖችን ይዘምሩ ነበር። ወንዶችም በእነርሱ ላይ ተፈቅዶላቸዋል፣ ነገር ግን በትህትና ያሳዩ ነበር። ጎጎል ስለእነሱ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በክረምት ወቅት, ሴቶች በአንድ ሰው (ጎጆ) ውስጥ አንድ ላይ ለመዞር ይሰበሰባሉ." የበዓላቶች ስብሰባዎች ከእለት ተእለት የተለዩ ነበሩ፡ በይበልጥ የተጨናነቁ ነበሩ፣ እና በበዓላ ስብሰባዎች ላይ በጭራሽ አይሰሩም ነበር ፣ ግን ዘፈኑ ፣ ይጨፍራሉ እና የተለያዩ ጨዋታዎችን ይጫወቱ ነበር። እና ምቾቶች ብዙ ጊዜ ይደረደራሉ።

በቦታው ላይ በመመስረት ሶስት ዓይነት ስብሰባዎችን መለየት ይቻላል-በተራቸው የተደራጁ ስብሰባዎች በልጃገረዶች ቤት ("ከጎጆ ወደ ጎጆ"); በተለየ የተከራዩ ስብሰባዎች "የተገዛ" ቤት; በመታጠቢያው ውስጥ ስብሰባዎች.

ስብሰባው በሁሉም ልጃገረዶች እና አልፎ አልፎ በወንዶች ተዘጋጅቷል. መስመሩ ከመንደሩ ጫፍ ወደ ሌላኛው ጫፍ ዘልቋል. "አንድ ሳምንት ለአንድ ሳምንት ለአንድ ሳምንት - የሚራመድ ሁሉ ምሽቱን ይይዛል." ቤተሰቡ ብዙ ሴት ልጆች ካሉት, ስብሰባዎቹ በተከታታይ ብዙ ጊዜ ተዘጋጅተዋል. እና በተጠባባቂው ዝርዝር ውስጥ ያሉ ወላጆች በሆነ ምክንያት ውይይቱን ማስተናገድ ካልቻሉ ወይም ካልፈለጉ ፣ ለተወሰነ ጊዜ ከሴት አያቶች ቤት ገዙ። ልጅቷ፣ የስብሰባዎቹ አስተናጋጅ፣ ጎጆዋን ራሷ በፊት እና በኋላ አጸዳች፣ እና ጓደኞቿ ሊረዷት ይችላሉ። የሱፐር ረድፉ የመጀመሪያ ቀን እንደዚህ ተከፈተ፡ ከትናንት በስቲያ አንዷ የቤት እመቤት ከቤት ወደ ቤት ሄዳ ልጃገረዶቹን ወደ ቦታዋ ጋበዘች። እንደተለመደው ለብሰው እራት ጋ መጡና ወደ ሥራ ገቡ።

በመታጠቢያ ገንዳዎች ውስጥ መቀመጥ በብራያንስክ ክልል, በካሉጋ, በኢርኩትስክ ግዛቶች, በአንዳንድ የፖሞሪ መንደሮች ውስጥ ይታወቃል. አንዲት አሮጊት ገበሬ ሴት እንዲህ ያሉትን ስብሰባዎች እንዲህ ሲሉ ገልጸዋል፡- “በመታጠቢያው ውስጥ ካሉት ማማዎች የሚሰበሰቡ ልጃገረዶች፡ መታጠቢያ ቤቱን ያሞቁታል፣ በአንደኛው የተጨናነቀ ከሆነ ደግሞ ሌላውን ያሞቁታል፣ ይቧጫራሉ፣ ይዘምራሉ ዘፈኖች. ሌላ ጊዜ ወንዶቹ ሶበርትሳ እየቀለዱ ነው። እንደ ሴት ልጆች ትምህርት, ሲጠየቁ, ይጨርሳሉ - ይጫወታሉ. መገጣጠሚያ ይሠራሉ፣ የበለጠ ጣፋጭ ይበላሉ፣ ሳሞቫር ይልበሱ፣ ሻይ ይጠጣሉ። (የካሉጋ ግዛት የዚዝድሪንስኪ ወረዳ)

በተከራዩ ቤቶች ውስጥ የሚደረጉ ስብሰባዎች ብዙውን ጊዜ የሚዘጋጁት ከአሮጊት አያቶች፣ ከአሮጊት ገረድ እና መበለቶች ወይም ከድሃ ቤተሰብ ጋር ነው። ልጃገረዶቹ አንድ ቤት አስቀድመው አገኙ እና በክፍያው ውሎች ላይ ተስማሙ.

ለተወሰነ ጊዜ "የተገዛው ቤት" ለልጃገረዶች ሁለተኛ መኖሪያ ሆኖ ስለነበር ንጹሕና ምቹ እንዲሆን ለማድረግ ሞክረው ነበር: "ሁልጊዜ ቅዳሜ ወለሉን እናጥባለን", "ሴሉን በጋዜጣ, በስዕሎች እንለብሳለን, በንጽህና እናጥባለን" ፣ “ጎጆውን በቅርንጫፎች፣ በፎጣዎች፣ በሁሉም ዓይነት ሥዕሎች አስጌጡ።

ተሰብሳቢዎቹ የሚካሄዱበትን ጎጆ ማሞቅ እና ማብራት፣ እንዲሁም ለግቢው ኪራይ የሚከፈለው በስብሰባው ተሳታፊዎች በሙሉ ነው። አብዛኛውን ጊዜ ለክረምቱ በሙሉ አንድ ክፍል ይከራያሉ እና አብዛኛውን ጊዜ በሁሉም ተሳታፊዎች ጉልበት ይከፍላሉ, ለምሳሌ በበጋ ወቅት መሰብሰብ ("አስተናጋጇ ድንቹን እንድትቆፍር ረድተዋቸዋል"), መፍተል, ማገዶ, ምግብ: ድንች, ሻይ, ዳቦ. ዱቄት, እህል, ወዘተ. በበልግ ወቅት በተለያዩ ቦታዎች፣ ልጃገረዶች አንድ ላይ ሆነው ያለፈውን ክረምት “ተቀምጠው” ለነበረው የቤቱ ባለቤት በመደገፍ በርካታ የአጃ ፍሬዎችን ጨመቁ። መከሩ ብዙ ጊዜ የተካሄደው ከእራት በኋላ በበዓል ቀን ነው። የተዋቡ ልጃገረዶች በሰዎች መካከል ተሰብስበው ወደ ሜዳ ሄዱ፣ አኮርዲዮን ባላቸው ወንዶች ታጅበው፡ እየዘፈኑ እና አንዳንዴም በመንገድ ላይ ይጨፍሩ ነበር። "በደስታ እና በቅንዓት" ለመሥራት ወሰዱ: ወጣቱም ሥራውን ለውይይት ወደ መዝናኛ ለመቀየር ሞክሯል. በጣም የሚያሳዝነው ለሴት ልጆች ብቻ ነው፣ ወንዶቹ ማጭዱን እንደ ቀልድ ብቻ ነው የወሰዱት። ነገር ግን መወዛገብ፣ መሮጥ፣ አጫጆችን በጥንቆላ ማዝናናት ጀመሩ። እያንዳንዷ ልጃገረድ እራሷን እንደ ጥሩ አጫጆች ለማሳየት ስለፈለገ ስራው በፍጥነት ቀጠለ. ሽማግሌዎችም ይህንን መከር ለማየት መጡ።

ምንም እንኳን በአንዳንድ ቦታዎች ከጎጆው ባለቤት ጋር በተወሰኑ የተረጋጋ ዋጋዎች የገንዘብ ልውውጥ ብቻ ነበር. በብዙ መንደሮች ውስጥ በየሳምንቱ ይከፍሉ ነበር: ወንዶች - ለሳምንቱ ቀናት, እና ልጃገረዶች - እሁድ. እና በመጨረሻም ፣ የምሽት ክፍያዎችም ነበሩ-ወንዶች - 10 kopecks ፣ ሴት ልጆች - 5 ፣ ጎረምሶች - 3. ከሌላ ሰው ማህበረሰብ የመጡ ወንዶች ፣ እና የበለጠ ከሌላ ሰው ቮልስት ፣ በእጥፍ መጠን “ወሲባዊ” ሠሩ። ምንም ሳይከፍሉ በስብሰባው ላይ መገኘት ይቻል ነበር, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ሰው በአካባቢው ወግ መሠረት "ከየትኛውም ሴት ልጅ ጋር አልተቀመጠም, ከእሷም ጋር አይጨፍርም" አልደፈረም. በአንዳንድ ቦታዎች ቤቱ ተከራይቷል ማለትም ወንዶቹ ከፍለው ይቀበሉ ነበር. ግን አብዛኛውን ጊዜ ለስብሰባ ቦታ የሚከፍሉት ልጃገረዶች ነበሩ። “እና ወንዶቹ ፣ አንዱ በተለያዩ ሴሎች ውስጥ ፣ አልከፈሉም - ወደዚያ ሄደው ወደዚህ ይሄዳሉ… እናም እሱ የዲቫ ጓደኛ ከሆነ - በዚህ ክፍል ውስጥ ፣ እና ዲቪካውን ወረወረው - ሄደ ሌላ, እዚያ ይቆያል. ለምን አንድ ነገር መክፈል አለበት!?" ወንዶቹ በስጦታዎች ብቻ ለመምጣት ሞክረዋል - "ኪስ, ፍሬዎች, ዝንጅብል ዳቦ." ክፍያው የግድ ቤቱን ማሞቅ እና ማብራትን ያካትታል - ልጃገረዶቹ የሚደግፉት ይመስላሉ: "እራሳቸው በየቀኑ የሚሰበሰቡባቸውን ቤቶች ያሞቁ እና ያበራሉ." የዕለት ተዕለት መዋጮዎችም በተለያዩ መንገዶች ይደረጉ ነበር፡ ወይ እያንዳንዷ ልጃገረድ ወደ መሰብሰቢያ ቦታ ትሄዳለች, ግንድ ይዛ ("በአንድ ሰው ሁለት እንጨቶች"), አንድ እፍኝ ስንጥቅ, የተቆረጠ ዳቦ ወይም የወቅቱ መደበኛ - ጋሪ ከ. ተሳታፊው. አንዳንድ ጊዜ, ክረምቱ በሙሉ, ወንዶቹ ማገዶ ይዘው ነበር, እና ልጃገረዶች ችቦ በማብሰል እና በተከራዩ ጎጆ ውስጥ ወለሉን ያጥባሉ.

ብዙውን ጊዜ በመንደሩ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና የሴቶች ልጃገረዶች ነበሩ-ትዳር ያላቸው ልጃገረዶች እና ጎረምሶች። በዚህ መሠረት በሽማግሌዎች ("ሙሽራዎች") እና በትናንሽ ልጆች ("ማደግ") መካከል የተደረጉ ውይይቶች ተዘጋጅተዋል. ልጃገረዶች እድሜያቸው ከ 12-15 አመት እድሜ ላይ ጋዜቦዎችን መጎብኘት ጀመሩ, እድሜያቸው ልጃገረዶችን ከሴቶች የሚለዩት ተቀባይነት ካላቸው ድንበሮች ጋር በሚመሳሰልበት ጊዜ. ይሁን እንጂ ጅምር የሚወሰነው በእድሜ እና በአካላዊ እድገቶች ብቻ ሳይሆን በሴት ልጅ ሴት ሥራ ላይ ባለው የጉልበት ችሎታ - ሽክርክሪት. ልጅቷ መሽከርከር በምትችልበት ከ12-13 ዓመታቸው ወደ ሴሎች መሄድ ጀመሩ። እናቶች በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙትን ሴቶች ልጆቻቸውን የዕለት ተዕለት ሥራ (ለእያንዳንዱ ምሽት ወይም ለጠቅላላው ወቅት) ይሰጡ ነበር: "እዚህ, እርስዎን ለማጣራት 25 talc" (ታልኩም ለመጠምዘዝ የእጅ መያዣ ነው), "በምሽት ሾብ ውስጥ ቦቢን ክር ነበር" እና. የ "ትምህርት" ፍጻሜውን በጥብቅ ተከታትሏል. ታናናሾቹ በሌላ ሰው ቤት የማደር መብት አልነበራቸውም። "ትናንሾቹ ፈተሉ እና ዘፈኑ, እና ሰዎቹ ወደ ቀሪው ሄዱ." ታናናሾቹ አንዳንድ ጊዜ ወደ መካከለኛ ደረጃ ትምህርት ቤት "ለመመልከት, ለመማር" ይሄዱ ነበር.

ብዙ ቦታ ያገቡ ሴቶች ወደ ሥራ ቦታ ይመጡ ነበር። በወጣቶች መዝናኛ ስብሰባዎች ውስጥ, ያገቡ እና ያገቡ, እንደ አንድ ደንብ, አልተካፈሉም. አንዳንድ ጊዜ የእነሱ ተሳትፎ በነጠላ ወጣቶች ተቃውሞ ያስነሳል። “ያገባ ሰው ከስብሰባ በፈትል ይነዳ” የሚል የሩስያ አባባል ያለ በከንቱ አይደለም። ስለ አሮጊቶች አሰፋፈር ማጣቀሻዎች አሉ፡- “ከየመንደሩ አልፎ ተርፎም ከሌሎች መንደሮች ወደ አንድ ቤት ተሰብስበው በጨረቃ ብርሃን ይሽከረከራሉ … ሽማግሌዎች፣ ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ወደ እነርሱ ይመጣሉ። ብዙ አይነት ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች፣ አፈ ታሪኮች እና ትዝታዎች አሉ። "እዚህ ዘፈኑ … ለወጣቶቹ ስለ ህይወታቸው" ቅድመ-ጁሊያን "ህይወት ነገራቸው, እንዲገምቱ አስተምሯቸዋል." ስለዚህ, ልጃገረዶች በፈቃደኝነት "በአሮጊት ሴት ንግግሮች" ላይ ይሳተፋሉ.

በተጨማሪም "ከመጠን በላይ የተፈፀሙ" ልጃገረዶች ነበሩ, ማለትም, በጊዜ ለመጋባት ያልቻሉ (ብዙውን ጊዜ ከ 20 ዓመታት በኋላ). አብዛኛዎቹ አስቀያሚዎች ወይም በጣም ወራዳዎች ነበሩ, ስለ እነሱ መጥፎ ስም የነበረው: "ከ23 ዓመታቸው - አሮጊት ሴት ልጆች. ሁሉም ጥቁር፣ አስቀያሚ ለብሰዋል፣ ከአሁን በኋላ ቀይ የሴቶች መሸፈኛ ማድረግ አልቻሉም።

የዕለት ተዕለት ስብሰባዎች ሥራን እና መዝናኛን ያካትታሉ. ሥራው የስብሰባዎቹ ዋና ዋና አካል ነበር። “ልጃገረዶቹ መጀመሪያ መጡ፣ ትንሽ ሊመሽ ነበር። አግዳሚ ወንበሮች ላይ ተቀምጠን ሥራ ጀመርን። በስብሰባዎቹ ላይ “ሻይ፣ ሁላችንም ፈትተናል”፣ “ማን ሹራብ፣ የሸማነው፣ የሚሽከረከር”፣ “የተሰፋ ዳንቴል፣ ስቶኪንጎችን፣ ካልሲ፣ ሚትንስ፣ ማን ፋቅ” በማለት ዳንቴል ፈትል፣ ሹራብ፣ ዳንቴል ፈትተዋል። የዳንቴል ሹራብ እና ሽመና የጎን ሥራ ነበር ፣ ዋናው መሽከርከር ነበር። እናም ተልባው ሲያልቅ ወደ መስፋትና ወደ ጥልፍ ዞሩ። በፍጥነት ለመደበቅ አንዳንዶች “በማታለል ጀመሩ፡ የራሷን ትሽከረከራለች፣ ግን ለመስራት ሰነፍ ነች፣ እና ምናልባት አሁንም ሀብታም ነች - እነሱ ወስደው ያቃጥሉታል ፣ እኛ ግን በሰዎች ውስጥ የኖርነው ፣ አልደፈረም ። ያንን አድርግ" አንዳንድ ጊዜ ወንዶቹ በስብሰባዎች ላይ ይሠሩ ነበር-አንዳንድ የባስት ጫማዎችን, አንዳንዶቹን መረብን, አንዳንዶቹን መረብን, አንዳንድ ክረምትን ለመንሸራተቻ - ወደ ጫካ ለመሄድ. ብዙውን ጊዜ ወንዶቹ ወደ ስብሰባዎች የሚመጡት ልጃገረዶቹ የቀኑን ወሳኝ ክፍል ለማድረግ በቻሉበት ጊዜ ነው። ከልጃገረዶች ስብስብ በተለየ, ወንዶቹ ከተወሰነ ቦታ ጋር "የተሳሰሩ" አልነበሩም. ምሽት ላይ ወንዶቹ ብዙ የሴቶች ኩባንያዎችን አልፎ አልፎ ወደ አጎራባች መንደሮች ገብተዋል. ነገር ግን በስብሰባዎች ላይ ባለው ጎጆ ውስጥ ልጃገረዶች የመሪነት ሚና ተጫውተዋል. የወንዶቹ ጥገኛ አቀማመጥ ብዙውን ጊዜ ወለሉ ላይ ተቀምጠው እያንዳንዳቸው ከሚወዱት ሰው ፊት ለፊት በመገኘታቸው አስቀድሞ ተገልጿል. ለልጃገረዶቹ የመንበርከክ ልማድ ቀረ። ግን እንደገና ልጅቷ ራሷ በጉልበቷ ላይ እንኳን ሳይቀር ከእሷ አጠገብ እንድትቀመጥ መፍቀድ አለመሆኗን ወሰነች። " ልጃገረዶች ወንበሮች ላይ ይሽከረከራሉ, ወንድማችን ወለሉ ላይ ተቀምጧል." “ወንዶቹ አኮርዲዮን ይዘው ይመጣሉ። ሁሉም መሬት ላይ ይቀመጣሉ ፣ አኮርዲዮን ተጫዋች ብቻ ወንበር ላይ ይቀመጣል ።"

ታዋቂው የ folklorist P. I. Yakushkin ከኖቭጎሮድ ብዙም ሳይርቅ ስብሰባዎችን በዝርዝር ገልጿል. ልጃገረዶቹ መጀመሪያ ወደ ስብሰባዎች መጡ, ወንበሮች ላይ ተቀምጠው መዞር ጀመሩ. ወንዶቹ አንድ በአንድ እና በቡድን መጡ; ከዚያም "ሰላም ቀይ ልጃገረዶች!" በምላሹ, ወዳጃዊ ስሜት ተሰማ: "ጤና ይስጥልኝ, ጥሩ ጓደኞች!" ብዙ ወንዶች ሻማ አመጡ. ሰውዬው ሻማ አብርቶ የሚወዳት ልጅ ላይ አስቀመጠ። እሷም በቀስት “እናመሰግናለን ጥሩ ሰው” አለች ስራን ሳታቋርጥ። እና በዚያን ጊዜ ቢዘፍኑ, ዘፈኑን ሳትቆራረጥ ብቻ ሰገደች. ሰውየው ልጅቷ አጠገብ መቀመጥ ይችላል; ቦታው በሌላ ሰው ከተያዘ ሻማ ካስቀመጠ በኋላ ወደ ጎን ሄዷል ወይም ከሌላው አጠገብ ተቀመጠ. ብዙ እሽክርክሪቶች የሚነዱ ሁለት ሻማዎች ነበሯቸው። በለሆሳስ ይነጋገሩ ነበር፣ አንዳንዴ ይዘፍኑ ነበር። ዘፈኑ ዘፈኑ የነገራቸውን ድርጊቶች የሚያሳይ የፓንቶሚም ጨዋታ ታጅቦ ነበር። ዘፋኞቹን መሀረብ ይዞ የሚዞር አንድ ሰው አንዳቸው በጉልበታቸው ላይ ወረወሩት ("ይወረውራል፣ የሐር መሀረብ በሴት ልጅ ጉልበቷ ላይ ይጥላል…")። ልጅቷ በመሀል ወጣች፣ ዘፈኑ በመሳም ተጠናቀቀ። አሁን ልጅቷ መሀረቡን ወደ አንዱ ከተቀመጡት ወዘተ ወረወረችው። አሁን ለመረጡት ወንድ ወይም ሴት መሀረብ መወርወር እንደ ነውር ይቆጠራል።በስብሰባዎቹ ላይ ያሉት ወንዶች ሙሽሮችን ይፈልጉ ነበር: "እሷ ታታሪ እና ቆንጆ ነች, እና ለቃል ኪሷ ውስጥ አትገባም."

በእንደዚህ ዓይነት ስብሰባዎች ላይ ለቤላሩስ ሰዎች በሀብታም እና በድሃ ሰው መካከል ምንም ልዩነት የለም, ቆንጆ እና አስቀያሚ. ሁሉም እኩል ናቸው። በጣም ድሃው እና በጣም አስቀያሚው አንድ ቆንጆ እና ሀብታም ሴት ልጅ ጋር ተቀምጦ, ከእሷ ጋር ይቀልዳል, ምንም ብታዝንለትም ባይረዳውም. ሴት ልጅ ወንድን መሳደብ የለባትም ፣ እሷም አንድ ወንድ ከእርሷ ጋር እንዳይቀላቀል መከላከል አትችልም ፣ በሌላ ጊዜ ደግሞ ከልጃገረዶች ጋር በጣም ንጹህ የሆኑ ቀልዶች እንኳን ለወንዶች አይፈቀዱም እና ብስጭት ፣ ስድብ እና ድብደባ ሊያስከትሉ ይችላሉ።

በካሉጋ አውራጃ ውስጥ የትኛውም ስብሰባ በአዛውንቶች እውቀት ብቻ ይዘጋጃል ፣ ነጠላ ወንዶች እና ልጃገረዶች ፣ አልፎ አልፎ ወጣት መበለቶች ብቻ ለበዓል ስብሰባዎች ይሰበሰቡ ነበር። ያገቡ እና ያገቡ አይጎበኛቸውም. በዳንስ፣ በዘፈን፣ በጨዋታዎች ተዝናንተናል። ወንዶቹ ብዙውን ጊዜ ልጃገረዶቹን በለውዝ፣ በሱፍ አበባ እና በዝንጅብል ዳቦ ያደርጉ ነበር። የመግባቢያ ስልቱ በጣም ነፃ ነበር (መሳም፣ መሳሳም)፣ ነገር ግን ከዚህ በላይ አልሄደም።

በኦሪዮል ግዛት ውስጥ የክረምቱ ክብረ በዓላት ወንበሮች በተቀመጡበት ግድግዳ ላይ ሰፊ በሆነ ጎጆ ውስጥ ይደረጉ ነበር። የጎልማሶች ወጣቶች ወንበሮች ላይ ተቀምጠዋል, ታዳጊዎች በአልጋ ላይ ተቀምጠዋል. ወጣት መበለቶች እና የወታደር ሴቶች ከሴት ልጆች ጋር በስብሰባ ላይ መገኘታቸው በሰፊው ተቀባይነት አግኝቷል። በዕድሜ የገፉ መንደርተኞች, እንደ አንድ ደንብ, አልመጡም. ጎረቤቶችን, ዶቃዎችን, ታንኮችን, ካርዶችን እንጫወት ነበር. በዚህ ጨዋታ ውስጥ ወንዶቹ ቀስ በቀስ ወደ ጎረቤቶች እጅጌው ውስጥ ይገቡ ነበር "ግሩዝዲኪ" (ሚንት ዝንጅብል ዳቦ) ወይም "ቦውለርስ" (በሚፈላ ድስት ውስጥ የተጋገረ ፕሪትልስ); ልጃገረዶቹ በዘዴ ደብቀው በቤት ውስጥ ይበላሉ - በሁሉም ሰው ፊት መብላት እንደ መጥፎ ነገር ይቆጠር ነበር።

የሩሲያ ሰሜን በወንዶች የተደራጁትን ስብሰባዎች ያውቅ ነበር. ወጣቶች ሻማ በመግዛት ብቻቸውን ከአንዲት አሮጊት ወይም ከደሀ መንደር ነዋሪ ለአንድ ክፍል ትንሽ ኪራይ ይከፍሉ ነበር። ሁሉም ሰው ጎጆውን ለመከራየት አልተስማማም. እዚህ ቤትዎ ውስጥ ድግስ መፍቀድ ማለት ለሦስት ዓመታት እርኩስ መናፍስት ውስጥ መግባት ማለት ነው የሚል ሀሳብ ነበር። ትናንሽ ወንዶች ለልጃገረዶች ተልከዋል - ለመደወል ("ጥፍር", "ማስታወቅ"). Molodtsov ለመጥራት ተቀባይነት አላገኘም: "በራሳቸው መንፈስ ማወቅ" ነበረባቸው. እዚህ እና በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል የአዝናኝ ስብሰባዎች አስፈላጊ ባህሪ የ"ጎረቤቶች" ጨዋታ ነበር። ብዙ ጊዜ "ሕብረቁምፊ" ጀመሩ፡ ሁሉም ተሳታፊዎች እጃቸውን በመያዝ ውስብስብ በሆነ የሉፕ ቅርጽ ያላቸው ቅርጾች ወደ ተለያዩ ዘፈኖች ክብ ዳንስ መርተዋል። "ገመድ" ወደ መተላለፊያው ውስጥ ተዘርግቷል, ወደ ጎጆው ተመለሰ. ዙሩ ዳንሱን ለመምራት ቀዳሚ የሆኑት ቀስ በቀስ ከ"ገመዱ" ተለያይተው በግድግዳው ላይ ተቀመጡ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, እንደገና ጨዋታውን ተቀላቀሉ - "ሕብረቁምፊው" ጠማማ እና ጠማማ, እና ዘፈኖቹ እርስ በእርሳቸው ተተኩ.

በስብሰባዎች ላይ የመጠናናት ሥነ-ምግባር ወንዶቹ በሴት ልጆች ሥራ ውስጥ ጣልቃ በመግባታቸው ምክንያት ክርቹን ፈቱ ፣ ግራ ያጋቧቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ ተጎታችውን ያቃጥላሉ ፣ መዞሪያዎቹን እና የሚሽከረከሩትን መንኮራኩሮች ወስደዋል ፣ ደብቀው አልፎ ተርፎም ሰበሩ ። "ልዩነት አደረጉ: ተጎታችውን በእሳት ያቃጥሉ ነበር, የሚሽከረከረውን ጎማ ይጎትቱ ነበር, ክር ይወስዱ ነበር"; “ወንዶቹ ይንከባከባሉ፡ የጆሮ መዳፎችን አቃጠሉ፣ ወይም ሌላ ሴት ልጅ፣ ተንኮለኛ ልጅ፣ ሰውየውን ስም ትጠራዋለች። የእሱ ስም ሚኒ ነው, ከዚያም "ማይኒ - አሳማዎችን ግጦሽ!" ፎጣ ይሰርቅባታል - ስራዋ ሁሉ "" በዳስዋ ዙሪያ ያለውን ክር ዘርግተው "የማን ስልክ?" ወደ ጣሪያው መውጣት እና መስታወቱን በቧንቧው ላይ ያድርጉት. ትንንሾቹ በጎርፍ ይጥለቀለቁ, ያጨሱ እና ሁሉንም ወደ ጎጆው ያፈሳሉ."

በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ስብሰባዎች ውስጥ ትልቅ ቦታ በጨዋታዎች እና በመዝናኛዎች ተይዟል, ይህም ቀበቶን መገረፍ እና የግዴታ መሳም. ስለ መሰብሰቢያ ታሪኮች ውስጥ ጨዋታዎች ይጠቀሳሉ: "በብስኩት", "በአምድ", "በጥቅል", "የመጀመሪያ-የተወለዱ ጓደኞች", "በኢንዱስትሪው ውስጥ", "ጫፍ ውስጥ", "በሪመን" ውስጥ, "ዛይንኩ", "በሮች", በ "ትንሽ ነጭ ጥንቸል ", ውስጥ" ቦየር "," ቀለበት ውስጥ "," የዓይነ ስውራን ቡፍ "," በ slammers "," ርግቦች "," ፍየል "," ዛፍ " "" ወይን "," በአጋዘን ውስጥ ", ወዘተ. በዚህ ሁኔታ, በተለያዩ ስሞች ስር ያለው ዝርዝር አንድ አይነት ጨዋታ ሊይዝ ይችላል.

በአንዳንድ ጨዋታዎች ውስጥ የአጋር ምርጫ ዕጣን በመሳል መርህ ላይ የተመሰረተ ነበር.ጨዋታው "ከጫፍ ጋር" እንደዚህ ነበር: መሪዋ ልጃገረድ ከሁሉም የሚጫወቱ ጓደኞቿ የእጅ መሃረብን ሰብስባ በእጇ ያዘች, ምክሮቹን በማጣበቅ; ሰውዬው አንዱን ዘርግቶ የማን እንደሆነ መገመት ነበረበት። በትክክል ከገመቱት ጥንዶቹ ተሳሙ። እያንዳንዳቸው አስቀድመው ለጨዋታው መሀረብ አዘጋጅተው ወደ ጋዜቦ ይዘው መጡ።

በተቀመጠው ጨዋታ “ፍየል” ውስጥ፣ ሰውዬው በተቀመጡት ወንበሮች ላይ በተቀመጡት ልጃገረዶች ረድፎች ዙሪያ ተመላለሰ፣ ከዚያም በጎጆዋ መካከል ወንበር ላይ ተቀምጦ ወደ አንዷ ልጅ እያመለከተ፣ “ፍየል!” አለች ብዙ እጥፍ። እሱ እንደሚለው. ልጅቷ ለመውጣት ፈቃደኛ ካልሆነ ከወንዶቹ አንዱ በቀበቶ ይገርፋት ነበር። ልጅቷ ወንበሩ ላይ ቀረች, እና ምርጫው አሁን የእሷ ነው.

በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል በሰፊው በተሰራጨው “መስጠም” (“መስጠም”) በተባለው ጨዋታ ውስጥ የገባው ሰው ወደ ወንድ ወይም ሴት ልጅ መጣ ፣ አንድ ነገር ወሰደ (ብዙውን ጊዜ የወንዶች ኮፍያ ፣ የሴት ልጅ የራስ መሸፈኛ) ወረወረው ። ወለሉ ላይ ጮኸ እና “… እየሰመጠ ነው!” (የነገሩን ባለቤት ስም ይባላል). ሁሉም በአንድነት "ማን ይጎትተሃል?" የነገሩ ባለቤት የሰጠው ወይም የተጠቀሰው ነገሩን አንስተው መሳም ነበረበት።

በካሬሊያ የ "ኪንግሌትስ" ጨዋታ ይታወቅ ነበር. ልጅቷ ሰውየውን ጠየቀችው: "ንጉሱ አገልግሎት ነው, ምን ማድረግ አለብኝ?" እሱ ማንኛውንም ሥራ ያመጣል, እና ልጅቷ ማጠናቀቅ አለባት. "ይላል - መሳም, ስለዚህ ይላል - አሥራ ሁለት ወይም ብዙ ጊዜ መሳም."

በጨዋታዎቹ መካከል ተወዳጅነት ያለው ጨዋታ "በርግቦች" ውስጥ ያለው ጨዋታ ነበር, ተመሳሳይ ጨዋታ "በጎረቤት", "በዓይን ውስጥ", "በአግድም", "ማዞሪያ" ተብሎም ይጠራ ነበር. በሚከተለው መንገድ ተጫውተውታል፡ “በጎጆው መሀል አግዳሚ ወንበር አስቀምጡ። በአንደኛው ጫፍ ሰውዬው ተቀምጧል, በሌላኛው ልጅቷ ይደውላል. ሌላ ሰው፣ እንደዚያው እየመራ፣ ወንበር መሀል ላይ ሶስት ጊዜ ገርፏል። ሶስት ጊዜ ሲገርፍ እና ልጅቷ እና ሰውዬው መዞር አለባቸው. ወደ አንድ አቅጣጫ ከዞሩ ለመሳም ይገደዳሉ እና በተለያየ አቅጣጫ ከሆነ ሰውዬው ይተዋል, ልጅቷም ትቀራለች እና ሰውየውን ለራሷ ትጠራዋለች. ይህ እንደገና ተደግሟል።

በአንዳንድ ጨዋታዎች፣ የመጨረሻው መሳሳም በሰውየው የተወሰነ ፈተና ቀድሞ ነበር። ለምሳሌ በጨዋታው "ወይን" ውስጥ ልጅቷ ወንበር ላይ ቆመች, እና ነጂው ሰውዬው በማሰብ እና ለመሳም እሷን መድረስ ነበረበት. በሌላ ስሪት ውስጥ, ሰውዬው በእቅፉ ውስጥ ከፍ ብለው በተቀመጡት ሁለት አሽከርካሪዎች ረድተውታል. ጨዋታው የጀመረው በሹፌሩ ጥያቄ ነው፡ “የወይን ፍሬ የሚፈልገው? ወይኑን የሚያገኘው ማን ነው? አንዳንድ ጊዜ ልጃገረዶች "ወይን" እስኪሰበሰቡ ድረስ ወደ ቤት አይፈቀዱም.

በስብሰባዎቹ ላይ ጭፈራም የተለመደ ነበር። ልጃገረዶች "ዘፈኖችን ይዘምራሉ, ወንዶች ልጆች ሃርሞኒካ ይጫወታሉ, ለጨዋታው አጃቢነት የካሬ ዳንስ ይጨፍራሉ." በተጨማሪም ክራኮቪያክ፣ ላንሰር፣ ፖልካ፣ ስድስት፣ ዋልትዝ ዳንስ። "በሚቀጥለው ጎጆ ውስጥ ይሰበሰባሉ, ዘፈኖችን ይጫወታሉ እና ዶሮዎች እስኪሆኑ ድረስ ይዝናናሉ."

በዩክሬን አንድ ወንድ አንዳንዴም ሁለት ወይም ሶስት ወንዶች ከሴት ልጅ ጋር እስከ ጠዋቱ ድረስ ሲቆዩ "ማጠናቀቅ" ወይም "ማደር" የሚል ልማድ ነበረው። ከባዕድ መንደር ከመጣ ወንድ ጋር የሴት ልጅ ግንኙነት ብቻ በጥብቅ የተከለከለ ነው. ይህ ልማድ እስከ 1920ዎቹ ድረስ ዘልቋል። በካርኮቭ ግዛት ውስጥ ሌሊቱን ሙሉ በሴት ልጅ የተጠየቁት ወንዶች ብቻ ናቸው - በግል ሳይሆን በጓደኛ በኩል ይቀራሉ. ግብዣ ያልቀረበለት ወንድ ካለ በጀርባው ላይ በቀለማት ያሸበረቀ ሹራብ አንጠልጥለው ወይም ጥቀርሻ እና የተቀጠቀጠ ኖራ ወደ ኮፍያው ውስጥ ይጥሉታል። የጥንት የዩክሬን ልማድ ንጽሕናን መጠበቅን ይጠይቃል. ይህንን መስፈርት የሚጥሱ ጥንዶች ወዲያውኑ ከህብረተሰቡ ይባረራሉ። እና እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ወንዶቹ በሴት ልጅ ቤት ውስጥ ካሉት ማጠፊያዎች በሩን ያስወግዳሉ ፣ በሩ ላይ አንሶላ ይሰቅላሉ ፣ ቤቱን በጥላሸት ይቀቡ ፣ ወዘተ.

ከሩሲያውያን መካከል የወጣቶች የጋራ የአንድ ሌሊት ቆይታ ልዩነቱ በጣም ጥቂት በሆኑ ቦታዎች ብቻ ነው የሚገኘው። ሆኖም ግን, በሩሲያ ስብሰባዎች ላይ, ተጨማሪዎቹ በጣም ነጻ ናቸው: መሳም እና በጉልበቶችዎ ላይ መቀመጥ በጣም የተለመዱ ክስተቶች ናቸው. "ሴት ልጅ በውይይት ወቅት ወንድ ልጅ ማቀፍ በህዝቡ ዘንድ የሚያስነቅፍ ነገር የለም ነገር ግን የወንድ ሴት ልጅ ማቀፍ እንደ ብልግና ከፍታ ይቆጠራል." ልጃገረዶቹ ቤዛው ውስጥ እንዲያድሩ ተፈቀደላቸው። በዚህ ሁኔታ እያንዳንዳቸው የራሳቸውን "አልጋ" አስቀድመው አመጡ. "በሴሉ ውስጥ በትክክል እና ተኝቷል, ወለሉ ላይ ወይም በሸራው ላይ.ቀንዶችህን ጠምዝዘህ ትተኛለህ "," ሰዎቹ በ 3 ሄዱ, እና ወለሉ ላይ ተኛን."

በተለያዩ ቦታዎች ወንዶች ልጆች ማደር የተለመደ ነበር የሚል መረጃ አለ። "ሰውየው ከሚወደው አጠገብ ተኛ።" “ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች በሴሎች ውስጥ አደሩ - ሁሉም አብረው አደሩ። ጠዋት አንድ ላይ ወደ ቤት እንሂድ?” “ወንዶቹ ለሊት ታይተዋል። እና ከሴቶች ጋር ተኛ. ደህና፣ ምንም ነገር አልሰጡኝም። "የሴት ልጅ ውበት አጥፊ" ከሴት ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ ለዘላለም ተባረረ እና ንፁህ ሴት ልጅ የማግባት መብቱ ተነፍጎ ነበር የሚል ባህል ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, የማህበረሰቡን አስተያየት ለመመስረት, ወጣቶቹ "ተወዳጅ" እንደሆኑ የሚገልጹ በቂ ወሬዎች ነበሩ, ከዚያም ሰውዬው ልጅቷን "ተወው". የሕዝብ አስተያየት ሴት ልጆችን በተመለከተ ብዙም ጨካኝ አልነበረም፡ በስብሰባ ላይ ማንኛቸውም ተሳታፊዎቻቸው "ከአንዱ ወደ ሌላው መቸኮል" እንደሚወዱ ከታወቀ "የተሳሳተ" ስም አግኝታ በዓይኗ ውስጥ ያለውን ውበት አጣች. የወጣቶች" ጓደኞቿ አስጠሏት, እና ሰዎቹ ሳቁባት. እንደዚህ አይነት ስም ያላት ሴት ልጅን መውደድ "በጓደኞቿ አፍራ" እና እሷን ማግባት "በወላጆቿ ፊት አሳፋሪ, በአለም ፊት ክፍተት" ነበር. እሷም "መጥፎ እናት እና እምነት የማይጣልባት እመቤት ትሆናለች" ብሎ ስለሚቆጥረው "ባልዋ የሞተባት ሴት እንኳን እንዲህ ዓይነቷን ልጅ ይንቃል."

ንፁህነታቸውን ያጡ ልጃገረዶች ልዩ ቅጣት ይደርስባቸው ነበር ለምሳሌ ለምሳሌ በሠርግ ላይ፡ ወንዶች ማታ ማታ የእንደዚህ አይነት ሴት ልጆች ወላጆችን ደጃፍ በድብቅ ሬንጅ ቀባው፣ ሽሮቻቸውን ቆርጠዋል፣ በአደባባይ ይደበድቧቸዋል፣ ቀሚሳቸውን ይቆርጣሉ። ወዘተ. (የታምቦቭ ግዛት ኪርሳኖቭስኪ አውራጃ)። በሳማራ ግዛት ውስጥ, በወንጀል ቦታ የተያዙ ፍቅረኞች ልብስ ለመለዋወጥ ተገድደዋል, ማለትም. ሴትየዋ የወንድ ቀሚስ ለብሳ ወንድ ሴት ልብስ አለበሰች እና በዚህ ልብስ ውስጥ በከተማው ጎዳናዎች ይወሰዱ ነበር.

ስብሰባዎቹ መጀመሪያ ላይ በቀሳውስቱ ከዚያም በአስተዳደር ባለሥልጣኖች ለሚሰነዘሩ ውንጀላዎች ለሥነ ምግባር ብልግና እና ስደት ሲጋለጡ ቆይተዋል። ስለዚህ፣ በ1719 የኪየቭ መንፈሳዊ ጉባኤ "የምሽት ድግስ የሚባሉት የጥላቻ በዓላት ይቆማሉ …እግዚአብሔር እና ሰው" እንዲሉ አዘዘ። የማይታዘዙ ሰዎች የመገለል ዛቻ ደርሶባቸዋል። ስለ ክርስቲያናዊ ሕይወት የሚናገረው መጽሐፍ በቀጥታ እንዲህ ይላል፡- “ከዓለማዊ ሰው ጋር መሰብሰቢያ፣ እና… ለክርስቲያን ነፍሳት ጎጂ ነው፣ ለእምነትም የበለጠ ጠቢባን ነው፣ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ለክርስቶስ ባሪያዎች ሁሉ ጎጂና ነቀፋና ነቀፋ ነው።"

የያሮስላቪል ግዛት ህይወት አዋቂ የሆኑት ኤቪ ባሎቭ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ከሰባት ዓመት በፊት አካባቢ የግዛቱ አስተዳደር የመንደር ንግግሮች ሥነ ምግባር የጎደላቸውና ሥርዓታማ ያልሆኑ ይመስሉ ነበር። ይህ አመለካከት ለካውንቲው አስተዳዳሪዎች በተሰጡ ሰርኩላርዎች ላይ ተገልጿል. የኋለኛው "ሞከረ" እና በውጤቱም, ስለ ገበሬዎች ውይይቶች ገደብ በርካታ የማህበረሰብ ዓረፍተ ነገሮች ታየ. ሁሉም እንደዚህ ያሉ ዓረፍተ ነገሮች በወረቀት ላይ ብቻ የቀሩ እና አሁን ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ የተረሱ ናቸው." የ A. V. Balov የእጅ ጽሑፍ በ 1900 ተይዟል, ስለዚህ. በዚህ ጉዳይ ላይ, በባለሥልጣናት ግፊት የተቀበሉት የማህበረሰቦች ፍርዶች, ወጉን መቃወም አልቻሉም: ስብሰባዎች ቀርተዋል.