የሰር አርተር ኮናን ዶይል መንፈሳዊ ሙከራዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በባህላችን ውስጥ ለረጅም ጊዜ የጃንዋሪ መጀመሪያ በገና ሟርት ይታወቅ ነበር ፣ በጣም የተራቀቀው “መናፍስትን መጥራት” ነው። ለአለም ታላቅ መርማሪ የሰጠው ሰር አርተር ኮናን ዶይል እራሱ ስለ ሚስጥራዊ ልምምዶች ብዙ ያውቅ ነበር። ዛሬ ስለ ታላቁ ጸሐፊ መንፈሳዊ ልምዶች እንነግራችኋለን እና በመንፈሳዊ ታሪክ (1926) ውስጥ የተገለጹትን በጣም አስደሳች ምልከታዎችን እናካፍላለን ።

በእርግጥ ከሁሉም የድጋፍ ስጦታዎች

በጣም መሐሪ እና ውድ ነው።

ወደፊት የሚሆነውን አለማወቃችን።

የድንቁርና ስጦታ የቱንም ያህል ውድ ቢሆን፣ እያንዳንዱ ሟች ቢያንስ አንድ ጊዜ የወደፊቱን መጋረጃ ለመክፈት እና እጣ ፈንታውን ለማወቅ ይፈልጋል። ለምሳሌ ያህል, የገና ሟርት ወግ በመቶዎች የሚቆጠሩ "ከሌላው ዓለም ጋር ለመገናኘት መንገዶች" የተሞላ ነው - ተሰማኝ ቦት ጫማ, አምፖሎች, መስተዋቶች, ማበጠሪያዎች እና በእርሻ ላይ ሊገኙ የሚችሉ ሁሉንም ነገር በመጠቀም. በጣም የተራቀቁ አንባቢዎች "የመናፍስትን መጥራት" ያውቃሉ - ሙታንን በመገናኛ እርዳታ መጥራት, ነፍሶች አስቀድሞ በተወሰነው የምልክት ስርዓት አማካይነት "እውቀትን ይገናኛሉ" - ማንኳኳት, የታርጋ መንቀሳቀስ ወይም በእርዳታ በተቀረጸ የፊደል ክበብ ላይ የተንጠለጠለ መርፌ።

በአቅኚዎች ካምፖች ውስጥ ይህ እንቅስቃሴ በጣም ከሚያስደስት አንዱ ነበር, እና ለእንደዚህ አይነት ከመጠን በላይ ውይይቶች በጣም ታዋቂው ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች - ቭላድሚር ማያኮቭስኪ, ማሪና Tsvetaeva, አና Akhmatova, አሌክሳንደር ፑሽኪን, ሌቭ ቶልስቶይ, ታላቁ "መሪዎች" - ፒተር I. ስታሊን እና ሌኒን, እና - በጣም አስጸያፊ - የስፔድስ ንግስት. በእንደዚህ ዓይነት ክስተቶች ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ አጠቃላይ ሂደቱን በቅዝቃዜ ያስታውሳሉ ፣ እና ለብዙ የሚያቃጥሉ ጥያቄዎች ከመንፈሱ የተቀበሉት መልሶች የ‹‹ክፉ መናፍስት››ን አክብሮታዊ አስፈሪነት የበለጠ ይጨምራሉ እናም ከሞት በኋላ ባለው ምስጢር ፊት እንዲሸበሩ ያደርጋቸዋል።

ብታምኑም ባታምኑም፣ እንዲህ ዓይነቱ “አዝናኝ” ከመቶ ዓመታት በፊት በምንም መልኩ እንደ ንግድ ሥራ ይቆጠር ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ, በተለይም በእንግሊዝ, ወቅቶች በጣም ተወዳጅ ነበሩ, እና የአውሮፓ ህብረተሰብ በሙሉ አበባ - መሪ ፖለቲከኞች, ሳይንቲስቶች, የሃይማኖት መሪዎች እና ጸሐፊዎች - በእነሱ ውስጥ ለመሳተፍ ፈለጉ. በሴንስ ውስጥ ከመደበኛው ተሳታፊዎች አንዱ ሰር አርተር ኮናን ዶይል ነበር።

እንዲህ ዓይነቱ አያዎ (ፓራዶክስ) አለ፡ ዓለምን በጣም እርግጠኞች ከሆኑ ተጠራጣሪዎች እና ፍቅረ ንዋይ መካከል አንዱን የሰጠው ጸሐፊ - ሼርሎክ ሆምስ - ፍቅረ ንዋይ ጠባብ አስተሳሰብ ያላቸው እና ከመንፈሳዊነት ግንባር ቀደሞቹ አንዱ ነበር። መጀመሪያ ላይ ዝም ብሎ የሰንሴንስ ተመልካች ሆኖ ያገለግል ነበር፣ እና በዘመኑ መገባደጃ ላይ ልምድ ያለው ሚዲያ ሆነ እና በመዝናኛ ጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ መናፍስትን ይጠራ ነበር። ሰር አርተር መንፈሳዊነትን ከእውቀት ሁሉ የላቀ አድርጎ በመቁጠር የሰው ልጅን ከድንቁርና እና ከውሸት ጨለማ የሚያጸዳበትን መንገድ ተመልክቷል። ታላቁ ጸሐፊ ስለዚህ ረቂቅ ክስተት በዓለም ዙሪያ ብዙ ንግግሮችን አንብቧል ፣ ብዙ መጽሃፎችን ጽፈዋል ፣ ከእነዚህ ውስጥ የአንደኛውን የማወቅ ጉጉት ያለው ንድፍ - “የመንፈሳዊነት ታሪክ” - ዛሬ ለእርስዎ እናካፍላችኋለን።

ስለ ውሎች በአጭሩ

ዊኪፔዲያ በጥንቃቄ እንደነገረን መንፈሳዊነት (ከላቲን መንፈሳዊ - መንፈሳዊ፣ መንፈስ - መንፈስ) ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አዝማሚያ ሲሆን ይህም ከሞት በኋላ ባለው የሕይወት እውነታ ላይ በማመን እና ከሙታን መናፍስት ጋር በመገናኛ ብዙኃን የመነጋገር ችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው። ሆኖም ግን, በሩሲያ ውስጥ, የትርጉም ጥቃቅን ነገሮች, እንደ ሁልጊዜ, የእነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ጥላዎች ይደባለቃሉ. እና በሩሲያ ቋንቋ ፣ በመንፈሳዊነት ሰፋ ባለ መልኩ መንፈሳዊነት እንደ ትምህርት ፣ ሃይማኖት እና ፍልስፍና ነው ፣ እና በጠባቡ - መንፈሳዊነት ሴንስ እና በሁሉም ልዩነታቸው ውስጥ እራሳቸውን ይለማመዳሉ።

በቀሪው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ መንፈሳዊነት እና መንፈሳዊነት እንደ ተመሳሳይነት እንጠቀማለን.እነዚህ ልምምዶች በተለመደው ሁኔታ ትክክለኛውን "የመናፍስት ጥሪ" ብቻ ሳይሆን "ከእነሱ ጋር ውይይት ማድረግ" በምልክት ስርዓት ውስጥ ያካትታሉ. ሌላው የመንፈሳዊነት አይነት አውቶማቲክ መፃፍ ነው - መካከለኛ - “ከመንፈስ ጋር ግንኙነት የሚፈጥር” ሰው በልዩ ሁኔታ ውስጥ ወድቆ የመንፈስ “መሳሪያ” ይሆናል ፣ አንድ ሰው “የሚለውን ጽሑፍ ይጽፋል” በማለት ተናግሯል።

ሌላው ልምምድ በሰሌዳ ሰሌዳዎች ላይ መፃፍ ነው - በቦርዱ ላይ ያሉ መልእክቶች በኖራ የተፃፉበት "በመንፈስ" ነው። ሌሎች መንፈሳዊ ልምምዶች ሌቪቴሽን፣ መንፈስን በሰው ልጆች መልክ ወይም ክፍሎቻቸውን ለምሳሌ በእጆች ወይም በፊቶች መልክ፣ በአንድ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ወደ ቁስ አካል ማድረግ። መንፈሳውያን ለዓለም የሰጡት “ተአምራት” ያልተሟሉ ዝርዝር እነሆ።

የመጀመሪያ ልምድ

ባጠቃላይ ኮናን ዶይል መንፈሳዊነት ብዙዎች እንደሚያምኑት ከክርስቶስ መገለጥ ጀምሮ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁ ክስተት የሆነ እንቅስቃሴ እንደሆነ ይጽፋል (1)። ደራሲው ስለዚህ ምስጢራዊ ክስተት ታሪክ ሲናገር መንፈሳውያን እንደ ሰው ልጅ ሁሉ ጥንታዊ መሆኑን ገልጿል። ነገር ግን ትምህርቱ ራሱ ትክክለኛ የልደት ቀን አለው ማለትም መጋቢት 31 ቀን 1848 ዓ.ም. በዚህ ቀን "የመንፈሳዊነት መገለጫ ለሰዎች" ነበር - በልዩነቱ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምስክሮች - በኒው ዮርክ ፣ ሃይድስቪል ፣ በገበሬው ሚስተር ፎክስ ቤት።

ለበርካታ አመታት የቤቱ ነዋሪዎች በማይታወቁ ማንኳኳት, ደረጃዎች እና ዝገቶች ይሰደዱ ነበር. ሆኖም ግን፣ መጋቢት 31 ቀን 1848 የአቶ ፎክስ ሴት ልጆች ኬት እና ማርጋሬት ወደማይታወቅ ፍጡር ለመዞር የወሰኑት - በጥቃቱ ምላሽ ጣቶቻቸውን ማንሳት ጀመሩ። ከልጃገረዶቹ አንዷ "Mr. Stom, እኔ የማደርገውን አድርግ!" እና እጆቿን ማጨብጨብ ጀመረች. በምላሹ, ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው ጭብጨባዎች ነበሩ. በተጨማሪም የልጃገረዶቹ እናት ወይዘሮ ፎክስ ውይይቱን ተቀላቀለች። ታሪኳ ይህ ነው፡-

የሚከተለውን ጥያቄ ጠየቅሁ: - "አንድ ሰው እነዚህን ድብደባዎች ሊያደርግ እና ለጥያቄዎቹ በትክክል መመለስ ይችላል?" መልስ አልነበረም። "መንፈስ ከሆንክ ሁለት ጊዜ አንኳኳ" ብዬ ጠየኩት። ሁለት ድብደባ ጮኸ። የሚቀጥለው ጥያቄ፡- "የተገደለው መንፈስ ከሆንክ ሁለት ጊዜ አንኳኳ።" ወዲያውም ሁለት ምቶች ነፋ፣ እናም ቤቱ ሁሉ ተንቀጠቀጠ። "እዚህ ቤት ውስጥ ነው የተገደልከው?" መልሱ አዎ ነው። "ገዳይህ አሁንም በህይወት አለ?" ሁለት ድጋሚ ተመታ። ደግሜ ደጋግሜ ጠየኩ እና ይህን ተረዳሁ፡ መንፈሱ በቤታችን ውስጥ ተገድሎ በጓዳው ውስጥ የተቀበረ የሠላሳ አንድ ሰው ነበር፡ ሰውየው ቤተሰብ ነበረው - ሚስት አምስት ልጆች፡ ሶስት ሴት ልጆች እና ሁለት ወንዶች ልጆች; በሞቱ ጊዜ ሁሉም ሰው በሕይወት ነበር, ነገር ግን ሚስቱ ቀድሞውኑ ሞታ ነበር. "ጎረቤቶችን ከጠራሁ ማንኳኳቱን ትቀጥላለህ?" ስል ጠየኩ። ሁለት ድብደባ ማለት ስምምነት ማለት ነው …

በማግስቱ ቅዳሜ፣ ቤቱ አስቀድሞ በሰዎች የተሞላ ነበር። ወደ ሦስት መቶ ሰዎች (2) ይላሉ.

የአካባቢው ነዋሪዎች አንድ ሙሉ ኮሚሽን ያቋቋሙ ሲሆን ዓላማውም የአደጋውን ሁኔታ ለማወቅ ነበር. እነሱም አወቁ። ከመንፈሳዊነት ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው የቦስተን ጆርናል በኅዳር 23, 1904 እትሙ የሚከተለውን መልእክት አሳተመ።

እ.ኤ.አ. በ 1848 የፎክስ እህቶች የሰሙትን ድምጽ ያሰማው ሰው አጥንት በወቅቱ ቤተሰባቸው ይኖሩበት በነበረው ቤት ውስጥ ተገኝተዋል ። ሁሉም ጥርጣሬዎች ጠፉ - ግኝቱ እህቶች ከመንፈስ ጋር ስለነበራቸው ግንኙነት እውነቱን እንደሚናገሩ አረጋግጧል።

በቤታቸው ውስጥ ከተገደለው ሰው መንፈስ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኙት የፎክስ እህቶች - ግድያው እንዴት እንደተከሰተ እና መቃብሩ በቤቱ ጓዳ ውስጥ እንዳለ ዘግቧል።

የአጽም ግኝት ሙሉ በሙሉ በማርጋሬት ፎክስ ሚያዝያ 11 ቀን 1848 (3) ከሰጠው ምስክርነት ጋር ይዛመዳል።

ከዚህ አስደናቂ ክስተት በኋላ መንፈሳዊነት በምዕራቡ ዓለም ውስጥ እውነተኛ ስሜትን ፈጠረ ፣ ዋናዎቹ ጉዳዮች አስደናቂ እና በሰር አርተር ኮናን ዶይል በመጽሐፉ ውስጥ የሰጡት ዝርዝር የአይን እማኞች ናቸው።

መንፈሳዊነት እና ሊሆኑ የሚችሉ ኃይሎች

ከመናፍስት ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ከተገናኘ በኋላ የመንፈሳዊነት ተወዳጅነት በፍጥነት እየጨመረ መጣ። ከአዲሱ ትምህርት አድናቂዎች መካከል ብዙ የተከበሩ, ሀብታም እና ታዋቂ ሰዎች ነበሩ.ብዙዎች፣ ልክ እንደ ኮናን ዶይል፣ መናፍስታዊ ድርጊቶችን ይለማመዱ ነበር፣ አልፎ ተርፎም የአንዳንድ ደራሲዎች ግኝቶችና ሥራዎች በመናፍስት እርዳታ እንደተፈጠሩ ተዘግቧል። ከትምህርት ቤት እንኳን ፣ የዲሚትሪ ሜንዴሌቭ (1834-1907) ወቅታዊው የጠረጴዛዎች ሰንጠረዥ ዝግጁ ሆኖ እንዳየው ሁሉም ያውቃል። በሕልሜ ሁሉም ንጥረ ነገሮች እንደ አስፈላጊነቱ የተደረደሩበት ጠረጴዛ አየሁ. ከእንቅልፌ ነቃሁ ፣ ወዲያውኑ በወረቀት ላይ ፃፍኩ - እና አንድ ቦታ ብቻ ማሻሻያ ይፈልጋል”(4)።

በ"አውቶማቲክ አጻጻፍ" መንፈሳዊ ልምምድ ሥራዎቻቸውን የፈጠሩ ጸሐፍትን በተመለከተ፣ ቻርለስ ዲከንስ ከዋናዎቹ ምሳሌዎች አንዱ ነው። ቫለሪያ እና ቭላድሚር ዱብኮቭስኪ ስለ እሱ የጻፉት እነሆ፡-

ዲክንስ ሁሉንም ልብ ወለዶቹን በማይታይ ተባባሪ ደራሲ ቃል መጻፉን ደጋግሞ አምኗል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሁሉም ሥራዎቹ መሣሪያ ያልሆኑ ትራንስፎርሜሽን ሥራዎችን የሚያሳይ ግልጽ ምሳሌ ነበር። በ 1870 ዲከንስ ከሞተ በኋላ ይህ ግንኙነት አልተቋረጠም, ግን ተለወጠ - አሁን ዲክንስ እራሱ እንደ "የሰማይ ተባባሪ ደራሲ" ሆኖ መሥራቱ ትኩረት የሚስብ ነው.

ዲክንስ “የኤድዊን ድሮድ ምስጢር” የተሰኘውን ልብ ወለድ ግማሹን ብቻ መፃፍ በመቻሉ ወደ ስውር አለም ተሸጋግሯል። እ.ኤ.አ. በ 1872 የብራትልቦሮ ፣ ቨርሞንት ቀላል አታሚ ቲፒ ጄምስ በድንገት ከሟቹ ዲክንስ “ራስ-ሰር መልእክቶችን” መቀበል ጀመረ እና ከመጽሐፉ ቀጣይነት። በጁላይ 1873 ጄምስ ሙሉውን የልብ ወለድ መጨረሻ መዝግቦ ነበር. ሙሉው እትም ከታተመ በኋላ፣ በጣም ተጠራጣሪ የሆኑ ተቺዎች እንኳ ጽሑፉ ከዲከንስ ዘይቤ እና የቃላት ዝርዝር ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ መሆኑን አምነው ለመቀበል ተገደዱ (5)።

"የመንፈሳዊነት ታሪክ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ አብርሃም ሊንከን "የነጻነት መግለጫ" የታተመበትን ቀን በተመለከተ ከመናፍስት ጋር የተመካከረበት መረጃ አለ. ስለዚህ፣ ሰር ኮናን ዶይል እንዳሉት፣ የዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ የሌላ ዓለም ኃይል ጣልቃ ገብነት አልነበረም።

መንፈሳዊነት እና ጥርጣሬ

ከመናፍስት ጋር መነጋገር ግራ መጋባትን፣ ጥርጣሬን፣ እና - ብዙ ጊዜ - ንቀትን በ19ኛው ክፍለ ዘመን የቀሰቀሰ ሲሆን ዛሬም እንዳለ። ሌላ ሚዲያ እና “ችሎታ ያለው” ሰው እንደተገኘ፣ በሌላው ዓለም በቅንነት የሚያምኑ እና ለጥያቄዎቻቸው መልስ ከሚሹ ጉጉ ሰዎች በተጨማሪ ብዙ ተጠራጣሪዎች፣ ፍቅረ ንዋይ እና ገላጮች ወደ እሱ ሮጡ። ለሚጠይቋቸው አእምሮአቸው ጥያቄዎች መልስ እየፈለጉ ሚዲያውን በማጭበርበር ለመያዝ የሞከሩት።

ለዚሁ ዓላማ, ልዩ ኮሚሽኖች, ማህበራት, ኮሚቴዎች ተፈጥረዋል. ከተለያዩ የእውቀት ዘርፎች የተውጣጡ ታዋቂ ሳይንቲስቶች - ዶክተሮች, ሳይኮሎጂ, ጠበቆች, የፎረንሲክ ሳይንቲስቶች, የታሪክ ተመራማሪዎች, የቋንቋ ሊቃውንት. በክፍለ-ጊዜዎች ውስጥ ሙከራዎች እና ሙከራዎች በቀጥታ ተካሂደዋል, ሁሉም ድርጊቶች በጥንቃቄ ተመዝግበው በዝርዝር ተገልጸዋል. መንፈሳዊ ጠያቂዎቹ ለፈተና እስካልተጋለጡ ድረስ፡ ታስረው፣ በሰንሰለት ታስረው፣ በእንጨት ሳጥን ውስጥ ተጭነው፣ ራቁታቸውን ገፍፈው እና የክፍለ-ጊዜውን ውጤት የመጠቀም እድልን ለማስቀረት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ማጭበርበሮችን ፈጸሙ።

የእንደዚህ አይነት መገለጦች ውጤቶች የተለያዩ ነበሩ. በጣም ተስፋ የቆረጡ ተጠራጣሪዎች ጭንቅላታቸው ላይ አመድ በመርጨት “የማይተረጎሙ ክስተቶች” እንዳሉ አምነዋል። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያሉ ማኅበራት ሪፖርቶች በራሳቸው ሳይንሳዊ አቅም ማጣት እና የተከሰቱትን ክስተቶች መንስኤዎች ለማስረዳት የማይቻል መግለጫ በማውጣት ያበቃል, ነገር ግን የትኛውንም "የሌላ ዓለም" ምንጮቻቸውን ሙሉ በሙሉ በመካድ ነው.

ለሦስት አስርት ዓመታት ያህል፣ ኦፊሴላዊው ሳይንስ ስለ መንፈሳዊነት ያለው አመለካከት ቤተ ክርስቲያን በጋሊልዮ ላይ እንደነበራት ሁሉ አድሏዊ እና ምክንያታዊነት የጎደለው ነበር፣ እናም “ሳይንሳዊ ምርመራ” ቢኖር - መናፍስታዊነት በእርግጠኝነት ለዚህ ቅጣት ይገዛ ነበር (6)።

ብዙ ሚድያዎች በፈቃደኝነት ወደ ሙከራዎች ሄዱ, ምክንያቱም ተልእኳቸው የሰውን ልጅ ዓይኖች መክፈት እንደሆነ ያምኑ ነበር. ሆኖም የምስጢራዊ ክስተቶች ህልውና እና የመንፈሳዊነት መብትን ለማረጋገጥ የሚደረጉ ማናቸውም ሙከራዎች ከንቱ መሆናቸውን በመገንዘብ ጥርጣሬን መፍጠር ጀመሩ ፣በተለያዩ ተንኮል እና ሽንገላዎች የመንፈሳዊ ጉዳዮችን “ውጤት በማጎልበት”።እናም ብዙ ጊዜ ትምህርታቸውን በብዙ ተመልካቾች ፊት በማጣመር ለመንፈሳዊነት ማረጋገጫ ከ"ትዕይንቱ አካላት" ጋር ለማዋሃድ ሞክረው ነበር፣ ገንዘብ ለማግኘት እድሉን ሳያጡ።

ቄሳር ሎምብሮሶ፣ ታላቅ ሳይካትሪስት እና የወንጀል ሳይንስ እንደ ሳይንስ መስራች፣ ስራዎቹ አሁንም በወንጀለኛ መቅጫ ህግ ለመማር መሰረት የሆኑት፣ ምስጢራትን ለማጋለጥ ለብዙ ኮሚሽኖች እንደ ባለስልጣን ባለሙያ ተጋብዘዋል። በተከሰቱበት ጊዜ የማታለል እውነታዎችን መመዝገብ, ሎምብሮሶ ስለተፈጠረው ነገር እውነት ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነበር እናም በህይወቱ መጨረሻ ላይ የመንፈሳዊነት ደጋፊ ሆኗል. በዘመኑ በጣም ታዋቂ ስለነበረው ስለ ኤውሳፒያ የጻፈው ይኸውና፡-

ብዙውን ጊዜ በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን ዘዴዎች ትሠራ ነበር. በእጆቿ ከተያዘች አንዱን ነፃ አውጥታ በአቅራቢያ ያለ ነገር ማንቀሳቀስ ወይም አንድ ሰው መንካት ትችላለች; የወንበሩን እግር በማይታወቅ ሁኔታ በእግሯ ማንሳት ትችላለች ፤ ፀጉሯን በማረም ፀጉሯን በፀጥታ ነቅላ ወደ ሚዛኑ ዝቅ ልታደርጋቸው ትችላለች። አንድ ጊዜ፣ ከክፍለ-ጊዜው በፊት ፌይፎፈር አበባዎችን እየለቀመች ባለበት የአትክልት ስፍራ ውስጥ አየኋት ፣ ስለሆነም በጨለማ ክፍል ውስጥ በፀጥታ እንደ “ከታችኛው ዓለም መልእክት” ትጥላቸዋለች…

ሆኖም፣ በማታለል ስትከሰስ፣ በጣም ተበሳጨች! እነዚህ ክሶች ሁልጊዜ እውነት አይደሉም. እሷ በእርግጥ የውሸት-እግር እግሮችን መልቀቅ እና እንደ ተራ እጆች እና እግሮች አብረዋቸው መሥራት እንደምትችል አሁን በአስተማማኝ ሁኔታ ተረጋገጠ። ከዚያ በፊት እነዚህ የተለመዱ እጆቿ እና እግሮቿ እንደሆኑ ይታመን ነበር, እሷም ተመልካቾችን በማዘናጋት, በማይታወቅ ሁኔታ የለቀቁት (7).

ለኮናን ዶይል በጣም ደስ የማይል ታሪኮች አንዱ ከታላላቅ አስመሳይ ፣ ተጠራጣሪ እና የቻርላታኖች ሃሪ ሁዲኒ ገላጭ ስም ጋር የተቆራኘ ነው። ጸሃፊው እና አስማተኛው ጥሩ ጓደኞች ነበሩ። ሰር አርተር ለጓደኛቸው የመንፈሳዊ ልምምዶችን እውነታ ለማረጋገጥ ፈልጎ በአንድ ወቅት በቤቱ ውስጥ ለአንድ ክፍለ ጊዜ ጋበዘው።

በክፍለ-ጊዜው ውስጥ የሃውዲኒ እናት ተጠርታ ነበር, እሱም በመገናኛ - የጸሐፊው ሚስት - ለሃሪ ልጅ የተላከ ደብዳቤ. ሁዲኒ ደነገጠ እና ሙሉ በሙሉ ትጥቅ ፈታ። ኮናን ዶይል ጓደኛውን እንዳሳመነ እና አዲስ እምነት ያለው ጓደኛ እንዳገኘ ምንም ጥርጥር አልነበረውም። ከጥቂት ቀናት በኋላ ሃውዲኒ በኒውዮርክ ሰን ላይ ባደረገው ሙያዊ እንቅስቃሴ ለ25 ዓመታት በቆየው የመንፈሳዊ ክስተቶች እውነትነት ምንም አይነት ማስረጃ አላገኘሁም ሲል መግለጫ ሲያወጣ ምን ያህል እንደተገረመ አስቡት። የተናደደው ኮናን ዶይል ለጓደኛ የሚከተለውን ደብዳቤ ጻፈ፡-

ውዴ ሁዲኒ፡ በኒውዮርክ ፀሀይ የተላከልኝ ፅሁፍህን ይዤ እንድመልስለት ምንም ጥርጥር የለውም፣ነገር ግን ከጓደኛዬ ጋር በአደባባይ የመፍታት ፍላጎት የለኝም፣ስለዚህ መልስ ሳልሰጥ ተውኩት። ሆኖም ግን፣ ለዚህ ትልቅ ፀፀት ይሰማኛል። በዚህ አለም ላይ የራሳችሁን አስተያየት የመስጠት መብት አላችሁ ነገርግን {ለዚህ ክስተት} መኖር ምንም ማረጋገጫ የለኝም ስትል በዓይኔ ያየሁትን በራሴ ማወዳደር የማልችለውን ነገር ተናግረሃል። የባለቤቴን አማላጅነት እውነት ከብዙ ምሳሌዎች አውቃለሁ፣ እና በአንተ ላይ የደረሰውን፣ እና በዚያን ጊዜ በአንተ ላይ ምን ተጽእኖ እንዳሳደረ አይቻለሁ (8)።

ሁዲኒ በክፍለ-ጊዜው ውስጥ እየሆነ ያለውን ነገር ለምን እንደማያምን ማስረዳት አልችልም ሲል መለሰ ፣ ግን ኮናን ዶይልን አላሳመነም። በመቀጠልም ሃሪ ሁዲኒ ኮናን ዶይልን የሚደግፉ አማካዮችን ማጭበርበር በተከታታይ አሳይቷል። ይህ በጓደኞች ግንኙነት ውስጥ የመጨረሻው ገለባ ነበር - ከአሁን በኋላ አልተነጋገሩም.

የአርተር ኮናን ዶይል ሥራ፣ የመንፈሳዊነት ታሪክ፣ በድርጊት እንደያዙት መርማሪዎቹ አስገራሚ እና እንቆቅልሽ ነው። ደህና፣ በእሱ ተሞልተሃል? ያም ሆነ ይህ፣ አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው “ታማኞች የሚጨነቁበት ተአምራት የሚባሉት በእርግጥ አሉ” (9) በሚለው የታላቁ ጸሐፊ ቃል ማመን ይፈልጋል። ቢያንስ በአዲስ አመት እና ገና…