የስሜታዊ የአለም እይታ ሞዴል ብልግና

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ, አብዛኛው ሰዎች በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል የመለየት ችሎታ የምክንያት ምድብ ውስጥ አለመሆኑን እርግጠኞች ናቸው, ነገር ግን የስሜታዊ-ስሜታዊ ሉል ተግባር ነው. "እና ይህ ማለት ነው," - አንድ stereotypical መደምደሚያ ተደርጓል - "ምንም ምክንያታዊ, ምክንያታዊ ምክንያቶች, ክርክሮች, ማስረጃዎች, ወዘተ.. በመርህ ደረጃ የሞራል ባህሪን ማረጋገጥ, አንድን ሰው ክፉ እንዳይሰራ እና ብልግና እንዳይፈጽም, ለማነሳሳት. የማይጎዱ ድርጊቶችን መምረጥ, ግን የሌሎችን ጥቅም, ማህበረሰቡን እንዲያገለግል ለማነሳሳት, ወዘተ. " ምክንያት, ከዚህ አመለካከት አንፃር, ጥሩ እና ክፉ ፅንሰ ግዴለሽነት ነው, እና በእሱ እየተመራ, አንድ ሰው ጥሩ እና መጥፎ መካከል መለየት አይችልም, ይህ እርምጃ ሥነ ምግባር የጎደለው መሆን አለበት … እንደ እውነቱ ከሆነ ግን. ሁሉም ነገር በትክክል ተቃራኒ ነው. ይህንን ሁሉ ለማሳየት አስቸጋሪ አይደለም, እና አሁን የዚህን እውነታ ሁሉንም ገፅታዎች እንመለከታለን.

1. ሲጀመር፣ ዓለምን በስሜት የሚገነዘቡ ሰዎች በአጠቃላይ በመልካም እና በክፉ ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል መለየት አይችሉም። የትኛውም የተለየ የጥሩ እና የክፉ መመዘኛዎች አንጻራዊ ናቸው፣ ስሜታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች የእነዚህን መመዘኛዎች አንጻራዊነት ሊረዱ አይችሉም፣ እና የተሳሳተ አተገባበር የስሜታዊ ማህበረሰብ ዋና እና ተፈጥሯዊ ባህሪ ነው። በሶቪየት ፊልሞች ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር ብዙውን ጊዜ ይጫወታል. መጥፎ ሰው አንዳንድ መጥፎ ድርጊቶችን ይፈጽማል ወይም ያስባል። ጥሩ እና ሐቀኛ ሰው በተፈጥሮ ከእርሱ ጋር ክርክር ውስጥ ይገባል, ጣልቃ ለመግባት ይሞክራል. ነገር ግን መጥፎ ሰው ሁኔታውን በመደበኛነት እሱ ትክክል ሆኖ እንዲገኝ በሚያደርግ መንገድ ያቀርባል, እና ጥሩ ሰው ስህተት ነው, እና ጥሩ ሰው ለሞከረው ዋጋ ይከፍላል. ለምሳሌ “Midshipmen” ከሚለው ፊልም ውስጥ ያለ አንድ ክፍል ነው። በሩሲያ እና በፕራሻ መካከል ጦርነት አለ, የሩሲያ ጦር አዛዥ በጀርመኖች ጉቦ ተሰጥቷል. ጀርመኖች የሩስያ ወታደሮች የሚገኙበትን ቦታ በድንገት ሲያጠቁ፣ አዛዡ ወደ ኋላ እንዲመለስ ትእዛዝ ሰጠ፣ ሠራዊቱን እንዲሸነፍ በማድረግ እና የተመታውን ክፍል በጠላት እንዲመታ ተወው። ሐቀኛ የሩሲያ ወታደሮች እና መኮንኖች በመጀመሪያ ግራ ተጋብተዋል, ከዚያም እነሱ ራሳቸው ወደ ጥቃቱ ገብተው ድል አደረጉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከጄኔራሉ ጋር በግልጽ ሊከራከር የሞከረው ተይዞ ወደ እስር ቤት ተላከ. የበታቾቹን ድርጊቶች ሲገመግሙ, አዛዡ በመደበኛ መስፈርቶች ላይ የተመሰረተ ነው - እሱ ትዕዛዞችን አይከተልም እና ለአለቃው ጨዋነት የጎደለው ነው, ይህ መጥፎ ነው እና ለዚህም መቀጣት አለበት. ምንም እንኳን በእውነቱ, እንደምንረዳው, በዚህ ሁኔታ ውስጥ, በጥሩ ዓላማዎች የሚመራ አንድ ጥሩ ሰው ይቀጣል, እና ተንኮለኛው ያሸንፋል. እና በሲኒማ ውስጥ ሁሉም ነገር ፣ ብዙ ጊዜ ፣ አሁንም በጥሩ ሁኔታ ያበቃል ፣ ከዚያ በህይወት ውስጥ ግን በተቃራኒው ይከሰታል። በስሜታዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ይህ ችግር በመሠረቱ ሊወገድ የማይችል ነው.

ለማንኛውም በስሜት የሚያስብ ሰው አንዳንድ ነገሮችን፣ድርጊቶችን፣ቃላቶችን፣ወዘተ በቀጥታ መገምገም በራሱ ላይ ባሳዩት ስሜታዊ ስሜት መሰረት መመዘኑ ተፈጥሯዊ ነው።በዚህም መሰረት፣የ RIGID መመዘኛዎች ስርዓት ጥሩ መሆኑን የሚያመለክት ተፈጥሯዊ ነው። እና መጥፎው, ምን መደረግ እንዳለበት እና ምን እንደማያደርግ, ምን እንደሚኮንን እና ምን እንደሚቀበል. ነገር ግን ከተወሰኑ ድርጊቶች ወይም ዘዴዎች ጋር ተያያዥነት ያለው የትኛውም መስፈርት ጥሩ ነገር ለማድረግ አይረዳም። ምንም ዓይነት ድርጊቶች, ምንም ውሳኔዎች በራሳቸው ጥሩ ወይም መጥፎ ሊሆኑ አይችሉም, ሁኔታውን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ, ሁኔታውን, ሁኔታዎችን, የሚዛመዱትን የተወሰኑ ሰዎችን ግምት ውስጥ ሳያስገባ. ለዚያም ነው ስሜታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ስለ ጥሩ ነገር እና ወደ መልካም ነገር የሚመራውን እና ሊወገዝ የሚገባውን በተመለከተ በምድብ ግምገማቸው ሁል ጊዜ የሚሳሳቱት።

በሥነ ምግባር ዙሪያ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ግምገማዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ቢለዋወጡም, ምንም እንኳን በመመዘኛዎች ላይ ምንም አይነት ለውጥ በምንም መልኩ ችግሩን አይፈታውም, ምክንያቱም አሮጌውም ሆነ አዲስ መመዘኛዎች አሁንም እንደ ቀኖናዊ እና ተለዋዋጭነት ስለሚወሰዱ, የተለየ ሁኔታን ሳይጠቅሱ እና አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. በህብረተሰብ ውስጥ የክፋት እድገት. ነገሮችን ለመገምገም በስሜት መመዘኛዎች ላይ የተገነባ ህብረተሰብ ሊያደርገው የሚችለው ብቸኛው ነገር እነዚህ መመዘኛዎች በሚተገበሩበት ጊዜ አማካይ እና በጣም የተለመዱ ሁኔታዎችን በሚያሟሉ መስፈርቶችን በማዘጋጀት ጉዳቱን ለመቀነስ መሞከር ነው።

እንበል፣ ሕጎችን ለማለስለስና የመንግሥትን በኅብረተሰቡ ላይ ያለውን ቁጥጥር በመቀነስ፣ ይህ (በራሱ) መጥፎ ነው ብለን ከወሰንን፣ በዚህ መንገድ ለሁሉም ዓይነት ፀረ-ማኅበረሰብ መገለጫዎች ነፃ ሁኔታዎችን እናገኛለን። የወንጀል መጨመር፣ የአደንዛዥ እፅ ሱሰኝነት፣ የሁሉም አይነት ኑፋቄ እና አጭበርባሪዎች እንቅስቃሴ መጠናከር፣ በጣም አስፈላጊ የመንግስት ተቋማት ቀውስ እና በሀገሪቱ ኢኮኖሚ እና መንግስት ውስጥ ያለው ትርምስ እርስዎን ለመጠበቅ አይጠብቅዎትም። በአንፃሩ ዴሞክራሲ (በራሱ) መጥፎ ነው ብለን ከወሰንን በመንግሥት ላይ የሕዝብ ቁጥጥር ማጣት፣ የፖለቲካ ጭቆና፣ ተቃውሞ የሚያስከትሉ ሚዲያዎችን በመዝጋት፣ በሕዝብ መፈታት ረገድ ተቃራኒውን ውጤት እናገኛለን። የግለሰብ ባለሥልጣኖች እጅ ለዘፈቀደ ወዘተ.

የዘመናዊው ሀገራት ማህበረሰቦች በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ "ጥሩ" እና "መጥፎ" የሆኑትን መስፈርቶች ለመወሰን በየጊዜው ለመንሸራተት እየሞከሩ ነው, ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ የመመዘኛዎቹ ተለዋዋጭነት ችግርን አይፈታውም.. ስሜታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ሁል ጊዜ ቀኖናዊ የአንድ ወገን አቋም ይይዛሉ ፣የጥሩ እና መጥፎው ነገር መመዘኛ አንፃራዊነት መገንዘብ አይችሉም። በዚህ አኳኋን ብዙውን ጊዜ የማይታረቁ እና እንደ በግ ግትር ናቸው (እና በእርግጥ ለበጎ ስለሚታገሉ) ከሌሎች ስሜታዊ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር ማለቂያ የለሽ ክርክር ውስጥ ይገባሉ እንዲሁም አክራሪ ተቃራኒ አቋም ይይዛሉ። ከዚህም በላይ ጨካኞች እና ኢጎይስቶች ከዚህ ሁኔታ የበለጠ ተጠቃሚ ይሆናሉ፣ እነሱም ምንም ዓይነት የደግ እና የክፉ መመዘኛዎች እንደሌሉ መተማመን በማግኘት ፣ ይህ ተረት ነው ፣ በአንድ መስፈርት ይመራሉ - የግል ጥቅም መስፈርት።

እነዚህ ሰዎች ድርጊታቸውን በተወሰኑ መመዘኛዎች መሰረት ከማምጣት ይልቅ በተቃራኒው ለመምረጥ፣ ለማቀናበር፣ በተወሰነ መልኩ ለማድመቅ፣ ለራስ ወዳድነት ድርጊታቸው እና ለድርጊታቸው መሸፈኛ እንዲሆኑ ለማድረግ የተወሰኑ የሞራል መመዘኛዎች መኖራቸውን ይጠቀማሉ። ግቦች. በዚህ ምክንያት በዘመናዊው ዓለም አሸናፊው በቅንነት ለበጎ የሚታገል፣ በአንድ ወገን የመልካም መሥፈርቱ እየተመራ ሁልጊዜ ስህተት የሚሠራ ሳይሆን አሸናፊው የማቅረቡ ጥበብን የተማረ ነው። ምንም እንኳን እውነተኛው ማንነት ምንም ይሁን ምን ተግባራቱ በጥሩ ብርሃን። የህብረተሰቡ መደበኛ የመልካም ምኞት (የእውነታ) ፍላጎት አይደለም፣ ልማዱ ያለማቋረጥ ለበጎ ነገር እየታገልክ፣ የጨዋነት ደንቦችን የምታከብር፣ ወዘተ አርሴናል ተራውን ሰው ለዕለት ተዕለት ጥቅም ላይ ማዋል ነው። በሚባለው ርዕስ ላይ የተትረፈረፈ ሥነ ጽሑፍ። "ተግባራዊ ሳይኮሎጂ" እንዴት በትክክል ግብዝነት እና "አለቃ ለመሆን" ወይም "ከማንም ጋር በፍቅር መውደቅ" ወዘተ ለማስመሰል ይነግሩዎታል.ስለዚህ የጥሩነት ስሜታዊ ፍቺ በትክክል ወደ ሞራላዊ አንጻራዊነት ያመራል.

የጥሩ እና የክፉውን አንጻራዊነት ለመረዳት አለመቻል ጋር የተያያዘ ሌላ ጉልህ ገጽታ አለ። ይህ ገጽታ የመተላለፊያ እድገት, ግዴለሽነት እና የሰዎች ግድየለሽነት በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውስጥ ለሚፈጠረው ነገር ግድየለሽነት ነው. ባህላዊው ግትር የሞራል መስፈርት ስርዓት ሲወድምና እየተሸረሸረ ሲሄድ ሰዎች በአንድ ነገር ውስጥ ጣልቃ ለመግባት እና የሆነ ነገር ለማድረግ ሲሉ የአንድን ሰው ድርጊት ጥሩ ወይም መጥፎ ብለው የመገምገም እና የመገምገም ሃላፊነትን ይተዋሉ።አንድ ሰው አጠራጣሪ አልፎ ተርፎም ወንጀል ይፈጽማል፣ ያድርግለት። እሱን ለመፍረድ እና በሆነ ነገር ጥፋተኛ ነው ወይም አይደለም እና እሱን መቅጣት ተገቢ ነው ብለን መወሰን የእኛ ጉዳይ አይደለም። ፍርድ ቤቱ ይፍረድ፣ መንግስት እርምጃ ይውሰድ ወዘተ… ወንጀለኛው ሰውን ይተኩስ ይሆን? ደህና፣ እኛ ሳንሆን ጎረቤቶች እንደሚተኩሱ ተስፋ እናድርግ። ሁለቱም ምክንያቶች፣ ሁለቱም የሞራል አንፃራዊነት ዕድገት እና የዜጎች ተሳቢነት፣ ለከፋ ቀውስ ማስረጃዎች ናቸው እና የምዕራቡን ማህበረሰብ በቀጥታ ወደ እራስ መጥፋት ይመራሉ ።

ቁም ነገር፡- ስሜታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች መልካሙን እና ክፉውን መለየት አይችሉም፣ ምክንያቱም የሞራል መመዘኛዎችን እና ግምገማዎችን አንጻራዊነት ስለማይረዱ ነው። ይህ ደግሞ ወደ ሞራላዊ አንፃራዊነት እና ግዴለሽነት በማምራት የህብረተሰቡን ራስን ማጥፋት ምክንያት ይሆናል።

2. ነገር ግን የመልካም ነገርን መመዘኛዎች ማዛባት የችግሩ ግማሽ ብቻ ነው። በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ በጣም ትልቅ አደጋ የክፋት መመዘኛዎችን በነጻ የመጠቀም እድል ነው. የጥሩ እና መጥፎ ጥምርታ ምን ያህል ነው? በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ቶማስ አኩዊናስ ጊዜ. ይህንን ጉዳይ ተመልክቶ ወደ ድምዳሜው በመድረስ የተለየ የክፋት ምንጭ እንደሌለ እና እኛ እንደ ክፉ የምንገነዘበው የመልካም እጦት ብቻ ነው በማለት ተከራክሯል። በስሜታዊ የዓለም አተያይ ላይ የተመሰረተ የሞራል መስፈርት ስርዓት, ይህ መደምደሚያ ትልቅ ጠቀሜታ አለው.

በእርግጥ አንድ ሰው መጥፎ ነገር ቢያደርግ በኛ አስተያየት የዚህ ሰው አመለካከት እና ተግባሮቹ እንደ ቶማስ አኩዊናስ በመከተል ክፋትን እንደ ገለልተኛ ምድብ አድርገን እንደምንቀበል ወይም እንደ መልካም የፍትህ እጦት ይለያያል። ክፋት የመልካም እጦት ከሆነ፣ ክፉ የሚያደርግ ሰው በቃ ጥሩ አይደለም፣ በበቂ ሁኔታ በበቂ ሁኔታ በበቂ ሁኔታ በበቂ ሁኔታ በበጎ ሰው ውስጥ ሊኖሩ የሚገባቸው ባህሪያት አሉት፣ ምናልባት በህይወቱ በቂ መልካም ነገር አላየም፣ ወዘተ. ተቀባይነት ያለው መንገድ ክፋትን መዋጋት መልካምን መትከል ፣ ሰዎችን መልካም ማስተማር ፣ ሰዎች ለመልካም ሥራ የሚያነሳሱትን እነዚያን ተነሳሽነት እና ባህሪዎች መጥራት ፣ ወዘተ.

ክፋት ራሱን የቻለ ምድብ ከሆነ እና ክፉ ድርጊቶችን እና ድርጊቶችን የራሳቸው መጥፎ ምክንያት, የክፋት ምንጭ እንዳላቸው አድርገው ማሰብ አለብዎት, ከዚያ አንድ ምርጫ ብቻ ሊኖር ይችላል - ክፋትን ለማስቆም ይህንን የክፋት ምንጭ ማጥፋት ያስፈልግዎታል.. እና በዘመናዊው ዓለም ያሸነፈው ይህ ሁለተኛው አካሄድ ነው ፣ በተለይም በምዕራቡ ማህበረሰብ ውስጥ ሥር ሰድዶ ፣ ሁሉንም ነገር እና ሁሉንም ሰው ወደ መቃወም ፣ ጥሩ ወይም መጥፎ ነገር መገምገሙን ጨምሮ። ይህ አካሄድ የሚከተለውን አመክንዮ ተግባራዊ ለማድረግ ያስችላል (እና ከመስቀል ጦርነት ጊዜ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ "በመልካም ስም" አሰቃቂ ወንጀሎችን እንዲፈጽም የሚያስችል በተሳካ ሁኔታ ተግባራዊ ሆኗል)።

1. አንድ ሰው የተለየ ወንጀል ፈጽሟል (ሁልጊዜ እንደዚህ አይነት ጥፋት ወይም ጉድለት ማግኘት ይችላሉ). ስለዚህ ይህ ሰው ክፉ ሰው ነው። ይህ ሰው ደግ ሰው ሊሆን አይችልም, እሱ ዓላማ ነው. በተፈጥሮ እና ማንነት, ክፉ ሰው እና ሁልጊዜም ክፉ የመሥራት ዝንባሌ ይኖረዋል.

2. ይህን ሰው ክፉ እንዳይሰራ (በአእምሮው ያለውን ሌላ የሚያውቅ) ልንጎዳው ይገባናል።

3. አሁንም ይህን ሰው ክፉ ሰው ነውና እንጥሰው።

4. ይህን ሰው እንደገና እንጥሰው - ክፉ ሰው መሆኑን እናስታውሳለን…. ወዘተ.

የክፋት መኖር እና በአጠቃላይ አንዳንድ አሉታዊ መገለጫዎች እንደ ተፈጥሮ የመጀመሪያ ደረጃ ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ስር የሰደደ እና ከላይ የተገለፀው አመክንዮ በአንድ ሰው ላይ የጭካኔን ፣ የሰውን መለያ ከመለጠፍ ጋር የተያያዘ ነው ። በመጥፎ ዓላማዎች እየተመራ፣ የተገለለ፣ ወዘተ በሰፊው፣ ብዙ ጊዜ ብዙም ሳይታሰብ፣ በሰዎች መካከል ባለው የዕለት ተዕለት ግንኙነት እና በዓለም ፖለቲካ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል (ለዚህም ቁልጭ ምሳሌ የዩናይትድ ስቴትስ አቋም ነው ፣ “ዘንግ”ን በማጉላት የክፋት" እና የ "አጭበርባሪ ሀገሮች" ዝርዝሮች, ወይም, ለምሳሌ, የኢስቶኒያ ባለስልጣናት, በዚህ ሀገር ውስጥ በሚኖሩ ሁሉም ሩሲያውያን ላይ "ወራሪዎች" የሚለውን ምልክት በማጣበቅ).

በ"የበጎ ሻምፒዮና" የተለጠፈ ሰው እንደ ደንቡ ምንም ቢያደርግ እና ምንም አይነት ስምምነት ቢያደርግ ይህን አመለካከት በምንም መልኩ ሊለውጠው አይችልም። ሁሉም ተከታይ ተግባሮቹ እና ቃላቶቹ, ያለ ምንም ልዩነት, በአንድ-ጎን ይተረጎማሉ, የክፋት ዓላማዎች, በእሱ ውስጥ ክፋት መኖሩን ለማረጋገጥ.

መለያዎችን የማጣበቅ ልምምድ በስሜታዊ የዓለም እይታ ሞዴል ላይ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ለጠቅላላው የክፋት ድል አስተዋጽኦ ያደርጋል። ስሜታዊ አስተሳሰብ ያላቸው፣ በእነዚህ ስያሜዎች፣ በአንድ ሰው በተሰቀሉ፣ በግጭት ውስጥ መሳተፍ፣ ትርጉም የለሽ ግጭቶች እና የክፋት ተልዕኮ ውስጥ መሳተፍ አይቀሬ ነው። ምንም እንኳን እነሱ ራሳቸው መጀመሪያ ላይ ለተሰየሙት ዕቃዎች ምንም ዓይነት ጥላቻ ባይሰማቸውም ፣ ታዲያ የክስተቶችን ምንነት በትክክል መገንዘብ ባለመቻላቸው ፣ ለአንዱ ወይም ለሌላው ስሜታዊ ግምገማዎች ብቻ ትኩረት በመስጠት ፣ በተዛባ የቀረቡ ተፅእኖዎች ሀሳባቸውን ይለውጣሉ ። እና አንድ-ጎን የተተረጎሙ እውነታዎች በቅንብሩ ውስጥ ከአድልዎ ግምገማዎች ጋር ቀርበዋል.

በመገናኛ ብዙኃን እና በኦፊሴላዊ ፕሮፓጋንዳ የተደገፉ መለያዎች ከ 90% በላይ የሚሆነውን የህብረተሰብ ክፍል ለስሜታዊ ግምገማዎች ተስማሚ እና ነገሮችን በተጨባጭ ምንጫቸው ለመረዳት የማይችሉ እና የማይለማመዱ የወንጀል ፖለቲካ ተባባሪዎች ይሆናሉ እና ተራ ሰዎች ይጀምራሉ ። ጠንቋዮችን እና መናፍቃንን በእንጨቱ ላይ ለመያዝ እና ለማቃጠል በቅርብ ጊዜ ባልደረቦች እና ጎረቤቶች ላይ በድንገት የህዝብ ጠላት ሆነው በመጡ ሰዎች ላይ ቁጣን እና ቁጣን ለማውገዝ ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ንፁሀን ትንንሽ ሕፃናትን ጨምሮ ሁሉም ነገር የተነፈጉ መሆናቸው ሙሉ በሙሉ ትክክል እንደሆነ ለመገመት ። እና ወደ ባሮችነት ተለውጠዋል, ወደ ማጎሪያ ካምፖች እየተነዱ, በገፍ እየተተኮሱ እና በጋዝ ክፍሎች ውስጥ ይደመሰሳሉ. ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት በአውሮፓ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ስሜታዊ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች አንጻር ይህ ሁሉ የተለመደ ነበር (አሁንም - የቤልግሬድ የቦምብ ጥቃት አስታውስ፣ በአብዛኞቹ የአውሮፓ ህብረት አገሮች በአንድ ድምፅ የሚደገፍ - ሩቅ አይደሉም)።

ቁም ነገር፡- ስሜታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች መልካም ከማድረግ ይልቅ ክፋትን ይሠራሉ። ስልታቸውን ያጸድቁታል የ"ክፉዎች" መለያዎችን በመለጠፍ እና ተቃዋሚዎቻቸውን በማሳየት ነው።

3. ነገር ግን፣ ከማንኛውም ክፉ ነገር ለመራቅ በስሜታዊነት ካለው ፍላጎት፣ ምንም ጥሩ ነገር አይመጣም። በመልካም ግንዛቤ ውስጥ ሌላ መሠረታዊ ችግር አለ ፣ ይህም በስሜታዊነት የሚያስቡ ፣ በእውነቱ ፣ ለሌሎች ወይም ለጠላቶች ብቻ ሳይሆን ለራሳቸውም መልካም የማይፈልጉ ወደመሆኑ እውነታ ይመራል ። ይህ ችግር በክርስትና አመጣጥ እና በስሜታዊ የዓለም አተያይ ሞዴል ውስጥ ያለው ጽንሰ-ሀሳብ ፣ እያንዳንዱን በስሜት በሚያስቡ ስሜታዊ አስደሳች ጊዜዎች ፣ የእውነታ ቁርጥራጮች ፣ ሁሉንም ነገር ችላ በማለት ፣ የስሜታዊ ስምምነትን ፍላጎት በደረጃ መተካት ላይ ነው። ሌላ, እና በዚህ ድንቁርና ውስጥ, ይህን ለማድረግ መብት ውስጥ, ድንቁርና ዘመናዊ ሰዎች, በተለይም በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ, ፍጹም እርግጠኛ ናቸው.

የዘመናዊው ሥልጣኔ በራስ ወዳድነት፣ በግብዝነት፣ ለዓለም ብቻ ባለው የሸማችነት አመለካከት፣ እና በሰዎች ላይ እንዲሁም በስሜታዊ የዓለም አተያይ ገንቢ እና ጠቃሚ ጎኖች የመጨረሻውን ቅሪት እያጠፋ ነው። የዘመናዊው የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ በተገነባበት የክርስትና አስተምህሮ መነሻ መሠረት ለባልንጀራ ፍቅር፣ ለእግዚአብሔር መታገል፣ አንዳንድ ከፍ ያለ የሞራል እሳቤዎች እና ከኃጢአት መጠበቅ የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ አስቀምጧል። ስለዚህ በሮማ ግዛት ውድቀት ዘመን የኖረው አውጉስቲን ስለ "የምድር ከተማ" እና "የሰማይ ከተማ" እርስ በርስ ሲቃረኑ, "የሰማይ ከተማ" ውጤት ከሆነ ጽፏል. ለእግዚአብሔር ፍቅር, ከዚያም "የምድር ከተማ" ራስን መውደድ, ለዓለማዊ እቃዎች, በሌሎች ሰዎች ላይ የበላይነት እና ስልጣን ውጤት ነው. እንደ አውጉስቲን አባባል ራስን መውደድ የክፋት ይዘት ነው። የዘመናዊው የዓለም አተያይ ሐሳቦች፣ በብዙ መልኩ፣ ከእነዚህ የመጀመሪያ ሐሳቦች ጋር በቀጥታ ይቃረናሉ።አንድ ዘመናዊ ሰው ፍቅርን እና ጥሩነትን በዋነኛነት ከራሱ ጋር መፈለግ ይጀምራል, እና ይህ መልካም ምን እንደሆነ በራሱ የግል, ተጨባጭ መስፈርቶች ይወስናል.

የክርስትና የመጀመሪያ አመለካከቶች ፣ ዋናው ነገር አንድ ሰው እራሱን ከአላማ ጋር ማነፃፀሩ ፣ እራሱን “ጥሩ ነኝን?” ፣ “የፍቅርን መመሪያዎች እከተላለሁ?” ሲል ራሱን ጠየቀ ፣ እሱ የነበረበት ፣ ፍጹም ተቃራኒ በሆኑ ተተካ ። “ሰው የሁሉም ነገር መለኪያ ነው” የሚል መፈክር ከነበረው የሮማውያን ኢፊቆሪያኒዝም አዝማሚያ ጋር መቀላቀል ጀመሩ። አሁን አንድ ሰው እራሱን ሳይሆን ተግባራቶቹን በአካባቢው አውድ ውስጥ ይገመግማል, ነገር ግን ዓለም እና አካባቢው እራሱን ከግላዊ ፍላጎቶች, ምኞቶች, አመለካከቶች, ወዘተ ጋር በማነፃፀር ለእሱ ያሉትን ነገሮች እና የትኞቹን ነገሮች ለራሱ ማዘጋጀት ይጀምራል. አታድርጉ, እሱ ምን እንደሚቀበል, እና የትኛውን ችላ እና ከእነሱ አጥር. የ "ጥሩ" ጽንሰ-ሐሳብ, በባህሪው ማህበረሰብ ተቀባይነት ያለው, ለአንድ ሰው ደስ የሚያሰኝ ነገር, እሱ ራሱ የሚፈልገውን ከማድረግ አስፈላጊነት ጋር ተያይዞ መጥቷል.

የምዕራባውያን ያልታደሉ ሳይኮሎጂስቶች ሰውን በተቻለ መጠን የሚወዱትን ብቻ ለሌሎች መንገር እንዳለባቸው በማስረጃ፣ የተለመደና ሳይንሳዊ መሆኑን በማሳየት፣ ለራሳቸው ያላቸውን ግምት ለመጉዳት በምንም ዓይነት ሁኔታ ሰዎችን እንደ ትልቅ የባህሪ ሞዴል ያስተካክላሉ። እያንዳንዱ ሰው ግራ እና ቀኝ ለሌሎች የማሰራጨት አቅሙ የተገደበ እንዳልሆነ እና ለራሳቸው ኢጎን የሚያስደስት ነገር መሆኑን እና ይህ ከነሱ ጋር በመገናኘት የስኬት ቁልፍ አካል መሆኑን አቅርበዋል ።. በተመሳሳይ ጊዜ, ወደ ዓለም አቀፋዊ የደስታ ሀሳቦችን የሚያመጡ ሰዎች, ግለሰቡ ለራሱ እና ለሌሎች ሰዎች ፍላጎት እና ኢጎስቲክ ችግሮች, እንደ እያንዳንዱ ሰው እራሱን እንደ አስፈላጊ ሆኖ የመመልከት ፍላጎት ባለው የማያቋርጥ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ, የተከበረ ነው., እውቅና ለማግኘት, ወዘተ, ብዙውን ጊዜ እነሱ ትክክለኛውን ነገር እንደሚከተሉ ያምናሉ ጥሩ ተነሳሽነትም ሆነ የሞራል ምኞቶች. “ከጥሩ እና ከክፉው ትንሹን ወደ አለም ማምጣት የለብንም?” ይላሉ። "ሁሉም ሰዎች አዎንታዊ ስሜቶችን ብቻ ቢያገኙ እና ለምንም ነገር ጥላቻን እና ሌሎች አሉታዊ ስሜቶችን ካልያዙ ትክክል አይሆንም?" "ሁላችንም ወደ አወንታዊ ሁኔታ መቃኘት አለብን", "ሁሉም ነገር ደህና ይሆናል" - በሬዲዮ, በቴሌቭዥን እና በአፍ ንግግር ላይ ተመሳሳይ የህመም ስሜቶችን ይደግማሉ. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ሠራሽ "ጥሩ" መትከል ወደ ጥሩ ነገር ሊመራ አይችልም. "አዎንታዊ" ያላቸውን ሰዎች ያለማቋረጥ መመገብ ወደ አንድ ነጠላ ውጤት ብቻ ይመራል - ራስ ወዳድ ይሆናሉ።

ልክ አንድ ልጅ ስለ “ጥሩ” ጥልቅ ግንዛቤ እንዳሳደገው ወላጆቹ ድክመቶቹን ሁሉ ሲያሟሉ፣ ምኞቱን ሲፈጽሙ፣ ምንም ነገር ሳይነቅፉ ወይም ሲቀጡ፣ እንደ ተበላሸ፣ ተንኮለኛ፣ ሚዛናዊ ያልሆነ ሰው ሆኖ ሲያድግ፣ የሕይወት ግብ ሳይኖረው እና በጣም ቀላል የሆነውን የህይወት ችግሮችን ለመወሰን ባለመቻሉ እና በፍላጎታቸው ፣ በስሜታቸው ላይ ለመጫወት በሚሞክር ማህበረሰብ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ፣ ድብቅ እና ግልፅ ምኞቶቻቸውን ለማስደሰት ፣ “አዎንታዊ” ቶን ያፈሳሉ ፣ እውነታውን ይለማመዳሉ። ትንሽ መሻት ትልቅ ጠቀሜታ አለው፣ እና ማንም ሰው ከፍ ያለ እና ቅንነት የጎደለው "መልካም" የማያሳይ በቀላሉ የማይታሰብ ወራዳ እና ባዶ ነው። ከዚህም በላይ እንደ ራስ ወዳድነት ያደገ ሰው እውነተኛውን መልካምነት እና እውነተኛ ስሜቶችን ማድነቅ የማይችል ሆኖ ለእነርሱ የተለመዱ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ውሸትን ይመርጣል.

እንዲህ ዓይነቱ ሰው የሚክዳቸውን ችግሮች ለመፍታት እና የማይቀበሉትን ስህተቶች ለማረም ሊረዳ አይችልም. መጥፎ ሥዕልን የቀባ ኢጎማ በበቂ ሁኔታ ለመገምገም በሚደፍር ሰው ላይ ይናደዳል፣ በበቂ ዓላማ፣ በግንባር ቀደምትነት የሠሩትን ስህተቶች ለማሳየት ይሞክራል። በርዕሱ ላይ አጸያፊ ዝግጅት ያለው ኢጎኒስት በተሻለ ተዘጋጅቶ ፈተናውን እንደገና እንዲወስድ ወዘተ በሚያቀርበው አስተማሪ ይናደዳል።ስለዚህ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ከእውነተኛ መልካምነት ይልቅ ሰዎችን ለመርዳት እና የስብዕናቸውን መልካም ገጽታ ለማሻሻል ሳይሆን በሰው ሰራሽ መንገድ ስሜታዊ ምቹ ሁኔታዎችን ለማነሳሳት እና የራስ ወዳድነት ልምዶቻቸውን ለማርካት የታለመ የውሸት ጥሩነት ብቻ ነው ።

ቁም ነገር፡- በዘመናዊው ማኅበረሰብ ውስጥ፣ ከቤተ ክርስቲያን ግትርነት ነፃ ወጥቶ፣ በጎ ነገርን እንደ አንድ ጥሩ ወይም ጥሩ ነገር መረዳት የጀመሩ ግለሰቦችን የግል፣ የግላዊ መመዘኛዎች መሠረት በማድረግ፣ መልካም መተርጎም የጀመረው በዓለም አቀፋዊ መስፈርት ነው። ለራሳቸው አስደሳች እና የራስ ወዳድነት ምኞቶቻቸውን ያረካሉ።