ቪዲዮ: የሩሲያ ባርነት (ክፍል 3)
2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56
ጀምር፡
ታናች በግትርነት "አሼሪም" እንዲወድሙ ሲጠይቁ እናያለን። እንዴት? ታዲያ ይህ ምንድን ነው?
ስለዚህ አሻይሪም":
- የተቀደሰ ግንድ፣ የተቀደሰ የኦክ ግንድ፣ የጣዖት ዛፍ፣ ጣዖት፣ የተቀረጸ ጣዖት፣ ጣዖት፣ የተዋሃደ ምስል፣ ሐውልት፣ የተጣለ ሐውልት …
ይህ ሁሉ "ፌትሽ" ነው. ደስታ የተከበረ እመ አምላክ አሼራ.
" አሼራ":
- አስቴሮት ካርናይም - አስታርቴ ባለ ሁለት ቀንዶች (አስታሮት ዞምቢፔዲያን ይመልከቱ) አፍሮዳይት፣ ሴሌና፣ ቬኑስ፣ ሉሲፈር፣ አናት/ጣና፣ ዶና (ር. ታኒስ / ዶን) …
እሷ ኢፒቴቶች:
- መለኮታዊ እናት (አሁን የአብርሃምን "አምላክ" እናት እናውቃለን)
- የሰማይ እናት ፣ ፍቅር ፣ መወለድ ፣
- ንጉስ እናት ፣ ቪርጎ ፣ ማ ፣
- እናት ተፈጥሮ፣ ድንግልናን በመጠበቅ የፈራ ድንግል፣ ማህፀን(አሁን የተረጋጋ ሐረጎችን እናውቃለን-የተፈጥሮ እቅፍ ፣ ድንግል ተፈጥሮ) …
እሷ ምስሎች:
- ሴት፣ ሴት የምትወልድ፣ ሴት እጆቿን ያነሳች ሴት፣ ሴት ያረገዘች ሴት፣ ሴት ሁለት ልጆች ያሏት።.
እሷ ተምሳሌታዊነት:
- አምድ / አምድ ጥጃ ወይም ፍየል ከላይ ጋር (በዚህ ርዕስ ላይ በጣም ትንሽ መረጃ አለ ፣ ስለሆነም ቀድሞውኑ ከወርቃማው ሴት ቀጥሎ እና ከሙሴ ጋር በተቀረጸው ጽሑፍ ውስጥ የምንመለከታቸው አምዶች በትክክል እነዚህ ናቸው ማለት አልችልም ። ቀንዶቹ የጥንት መለኮታዊ መገለጥ ምልክት ናቸው, እነሱ በሙሴ, እና በጠቦት እና በጥጃው ውስጥ ይገኛሉ).
- ኮከብ እና ጨረቃ.
አ.ኤስ. ፑሽኪን: … በማጭድ ስር አንድ ወር ያበራል ፣ ግንባሩ ላይ ኮከብ ይቃጠላል …".
ኮከብ እና ጨረቃ…
ዛሬ ተራ ሰው ይህን ተምሳሌትነት ከእስልምና ጋር ያገናኘዋል። ነገር ግን ይፋዊው እስልምና እንዲህ ያለውን ግንኙነት በከፊል ይክዳል እና በቀላሉ ያብራራል፡-
- ኮከብ እና ጨረቃ - ፒንጉኤል ምልክት።
ሰመር፡
ግብጽ:
ቆጵሮስ:
አ. ዱሬር፡
ሕንድ:
…?…:
እስልምና ለእኛ በጣም አስደሳች አይደለም ፣ ግን የአለምአቀፍ ታሪካዊ ሂደትን ሀሳብ ላለማጣት መሰየም ያለባቸው ብዙ መለኪያዎች አሉ።
አላህ - ከእስልምና በፊት የነበረ ጥንታዊ ስም; የጨረቃ አምላክ (ዪን).
(በዚህ ርዕስ ላይ በጥልቀት ለመጥለቅ ለሚፈልጉ በቂ ጀማሪ ቅንብር እዚህ አለ፡-
እስልምና - አሁን ባለው ቅርጽ ተፈጠረ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከ የክርስቲያን ክፍል … በሩሲያኛ, መጠራት ጀመረ መሀመዳዊነት … እስልምና ሲመሰረት ነበር አዲስ የዘመን አቆጣጠር አስተዋወቀ ከአረቦች.
የቀድሞ ስም፣ በክርስቲያን ኑፋቄ መልክ፣ በሩሲያኛ፡-
በኑፋቄነት ሙሉ በሙሉ የመነሻ ምንጭ (ኦሪት) አልተካደም ነገር ግን ስለ ትክክለኛ ያልሆነ አተረጓጎሙ ወይም መጣመሙ የተረጋገጠ ነው። “ነቢያት” ድነዋል፡-
- ኖህ / ኑህ
- ሙሴ /ሙሳ, - የሱስ /ኢሳ.
እስልምና = (ሀ) ነው - ላም = መታዘዝ
ሙስሊም (ሙስሊም) = ሙስ (ሀ) - ሊም = ትሁት
የመጨረሻው "ነቢይ" ተጨምሯል, ቃላቶቹ በጣም የመጨረሻው እና "ታማኝ" ናቸው - መሐመድ / መሐመድ.
ሻሃዳ፡-
ላ ኢላሀ ኢለላህ ፣ ሙሀመድን ረሱሉላህ
በግራ በኩል ጥንታዊ ነው.
የቀኝ ጎን፡- “መሐመድ የአላህ ነብይ ነው” - እስልምናን (መሐመድን) ሲፈጥር ተጨምሯል።
የግራ ክፍል ብዙውን ጊዜ ወደ ሩሲያኛ ይተረጎማል፡- “ከአላህ በቀር አምላክ የለም” - ይህ የተሳሳተ ትርጉም ነው፣ ምክንያቱም “አምላክ” ከሚለው ቃል በስተጀርባ በሩሲያ እና በአረብኛ የተለያዩ ፅንሰ-ሀሳቦች አሉ።
የሻሃዳ በግራ በኩል ያለው ትክክለኛው የትርጉም ትርጉም እንደሚከተለው ይሆናል፡-
- ከአላህ በስተቀር ሌላ የተገባ አምልኮ የለም።.
ይህ ሐረግ ሙሉ በሙሉ ወጥነት ያለው ነው። ቅድመ-እስልምና የጨረቃ አምልኮ በአረብ ሀገር።
የሻሃዳ የቀኝ ወገን መሐመድ አላህን ወክሎ የሚናገር ነቢይ ነው፣ ነገር ግን አላህ አስቀድሞ ሌላ "ነገር" ነው በማለት አጥብቆ መናገር ጀመረ። የሳተርን ምክር ቤት …).
ሱራ 53፡50 (49)
- እና እሱ እሱ ነው ፣ ሲሪየስ ጌታ.
የትኛው ፣ በመርህ ደረጃ ፣ ከሚለው ሀሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል ሲሪየስ ኤ - እናት ኮከብ ለፀሃይ ስርዓት.
ማለትም ቁርኣን አላህን ለፀሀይ (ጨረቃ እና ፕላኔቶች) ከፍተኛ ተዋረድ የሚል ሀሳብ ይሰጣል ፣ ይህ እውነት ነው ፣ ግን ከወዲያውኑ ተዋረድ ጋር ያለው ግንኙነት ተቋርጧል። አንድ ሰው ሊግባባበት የሚችልበት (ስሙን ከጨረቃ ሴት አምላክ መሰረዝ ጋር)
ሱራ 41፡37(37)።
- ከምልክቶቹ - ቀንና ሌሊት, ፀሐይና ጨረቃ. ፀሐይንና ጨረቃን አታምልኩ የፈጠረውን አላህን አምልኩ እሱን ካከበርከው!
እና ከላይ ባለው መስመር ላይ, እናያለን እና ሳት-አን:
ሱራ 41፡36 (36)።
- እና ማንም በእናንተ ላይ ቢወርድ የሰይጣን አባዜ ከዚያም ከአላህ ጥበቃን ለምኑት - ለነገሩ እርሱ ሰሚው ጥበበኛው ነው!
የተለመዱትን እናያለን የአብርሃም አስመስሎ መስራት ጥንታዊ፣ ግን በጥበብ የተሻሻሉ ስሞችን እና ፅንሰ ሀሳቦችን በመጠቀም አሁን ባለው የጥንታዊ እምነት ኑዛዜ ስር።
ጥቂት ጥቅሶች፣ ለማኅበራት…
ሱራ 20፡12 (12)
- በእውነት። እኔ ጌታችሁ ነኝ ጫማህን አውልቅ! አንተ በተቀደሰው ሸለቆ ውስጥ ነህ ቱቫ.
(በቪዲዮው ውስጥ ገና ጅምር፡-
- ከተፈጥሮ ኃይል ፣ ከአንቴና የተፈጥሮ መስክ ጋር ግንኙነት - ባዶ እግር)
ሱራ 38:17, 18
- ለነገሩ እኛ እሱን አስገዝተናል ተራሮች, - ከእርሱ ጋር በማታ እና በፀሐይ መውጣት ያከብራሉ, ወፎቹም ሰበሰቡ ሁሉም ወደ እርሱ ዘወር አሉ።
ሱራ 43፡3
ውስጥ ነው ያለው የእናቶች መጽሐፍ ከእኛ ጋር, ከፍ ያለ, ጥበበኛ.
(ብራህማ = ቡኪ-ራ-ማ)
ሱራ 16፡38
-… አላህን ተገዙ ባዕድ አምልኮን ራቁ…
አሁን ከኛ ካታሎግ የ"1519-dit-atlas-Miller" ካርታ እንውሰድ።
የአገሮች ስያሜዎችን ይዟል፣ እስቲ ይህን ቁርጥራጭ እንምረጥ፡-
1519 ዓመት - አገር አለ ሳርማትያ, እና አለ ወር (ከወሩ በተቃራኒ - በቢጫ ጋሻ ላይ ቀይ መስቀል, አስታውስ).
በተለያዩ የሳርማትያ ክልሎች እንሂድ…
(ይቀጥላል)
የሚመከር:
የሩሲያ ባርነት (ክፍል 5)
ስለዚ፡ ምልክቱ እንተዘይኮይኑ፡ ከም ኣብርሃም “ክርስትያን” መስቀል ንጀምር። ሊቀ ጳጳስ አቬርኪ፡ "የጌታ መስቀል ለእኛ፣ የክርስቶስ ወታደሮች፣ ጥሪ የተደረገላቸው" የማይታይ ጦርነት "፣ ከደኅንነታችን ጠላቶች ጋር የማያቋርጥ ጦርነት እንድንሆን፣ የእኛ ወታደራዊ ባንዲራ እና መሣሪያችን በተመሳሳይ ጊዜ ነው።
የሩሲያ ባርነት (ክፍል 2)
እስቲ አሁን በመጽሐፍ ቅዱስ / ታናች የተጻፈውን እንይ? ከሱፐር ሲስተም ሞዱል ስራ አስኪያጅ ቦታ እናነባለን "የሩሲያ ኢምፓየር" በሚለው ኮድ ስም
የሩሲያ ባርነት (ክፍል 7)
የ“አንድ መንግሥት” ድንበሮችን እንዘርዝር። ታላቋ ሳርማትያ = ታላቁ ሩሲያ ውጫዊ ፔሪሜትር - ታላቅ Sketia. Arae Caesaris ምንድን ነው? የአለም እይታ ስርዓታችን ማዕከል። የቬዲክ የዓለም እይታ
የሩሲያ ባርነት (ክፍል 6)
የ "ፑልኮቮ ሜሪዲያን" ነጥቦችን ማጥናት እንቀጥላለን. ነጥብ 3. ላዶጋ ሐይቅ፣ የቫላም ደሴት፣ በላዩ ላይ ያለው የአብረሃማ የጥንካሬ ነጥብ - እና ከተማይቱ አሁን በሰፊው “ጴጥሮስ” እየተባለ የሚጠራው፣ የአብርሃም ጠንከር ያለ “የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል” በሚለው ኮድ ስም ያላት ከተማ።
የሩሲያ ባርነት (ክፍል 1)
አሁን ዓለም አቀፋዊ ታሪካዊ ሂደትን ከታሪካዊ ቀዳሚነት አንፃር ብቻ ሳይሆን ወደ ከፍተኛ ቅድሚያም ጭምር ማጤን አለብን - የዓለም እይታ