ናኡዛ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ማቅለሽለሽ ወይም አንጓዎች ቅድመ አያቶቻችንን ለማስደሰት በጣም የተለመዱ እና ቀላል ከሆኑ መንገዶች አንዱ ነው። ቋጠሮ የማሰር ባህሉ ከጥንት ጀምሮ ነው፣ ቅድመ አያቶቻችን በዩራሲያ ብቻ ሲሰፍሩ፣ ከተሰመጠችው ዳሪያ አህጉር ሲሰፍሩ፣ ያኔም ቢሆን የንጥረ ነገሮች ኃይሎች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ኖቶች የማሰር የአምልኮ ሥርዓቶችን ይጠቀሙ ነበር።

ለምሳሌ, ሳይንሶች በቡልጋሪያ ውስጥ በኤስ ቬርኮቪች በተሰበሰቡ የፖማኮቭ ስላቭስ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ተጠቅሰዋል. በጥንት ጊዜ በየመንደሩ በጸደይ ወቅት፣ ዋሾቹ ገና በመጡ ጊዜ፣ ዘጠኝ ሴት ልጆች ተሰብስበው ለብሰው ከጓሮ ወደ ጓሮ እየተመላለሱ አንድ ነጭና አንድ ቀይ ክር በልጆቹ ቀኝ አንድ ላይ ተጣምረው እንደታሰሩ ጽፏል። ከዚህ ሥርዓት በኋላ ደናግል ድዳቸውን (ቀኝ) እጃቸውን ወደ ላይ አውጥተው አማልክትና አባቶችን አመሰገኑ። ይህ ክር እብድ ይባላል (ለእመቤታችን ለማርያም ክብር) እና እስከ ዓብይ ጾም መጨረሻ ድረስ በክንዱ ላይ ይለብስ ነበር. እብድ በሰው ጉልበት ከተጠገበ በኋላ ተፈታ እና በተቀደሰ ድንጋይ (ለምሳሌ የቬለስ ድንጋይ, የአማልክት ዙፋን ወይም የ Dazhdbog ድንጋይ, ወዘተ) ስር ተሸክመዋል. እንዲሁም, እነዚህ እብድዎች ከተቀደሱ ዛፎች ቅርንጫፎች (ኦክ, አመድ, በርች) ቅርንጫፎች ጋር ሊተሳሰሩ ይችላሉ. እብድ በለበሰ ሰው እና በተቀደሰ ነገር ወይም ዛፍ መካከል ጠንካራ ግንኙነት ተፈጠረ። እስካሁን ድረስ, በሩሲያ ውስጥ, ሙሉ በሙሉ በቀለማት ያሸበረቁ ጥብጣቦች የታሰሩ ዛፎችን ማየት ይችላሉ. እና እነዚህ ዛፎች በኃይል ቦታዎች (ብዙውን ጊዜ ምንጮች አጠገብ) ላይ እንደሚቆሙ ልብ ሊባል ይገባል. ስለዚህ የስላቭስ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, የኖቶች ኃይልን በመጠቀም, ወደ ዘመናችን መጥተዋል.

ታዋቂው የታሪክ ምሁር ኤን ኮስቶማሮቭ "ማቅለሽለሽ ወይም አንጓዎች አስማታዊ ኃይልን ከሚያስተላልፉት በጣም የተለመዱ መንገዶች አንዱ ነበር" በማለት ጽፈዋል። ማጊ የተወሰኑ ምስሎችን በታሰሩት ቋጠሮዎች ላይ ስም በማጥፋት ከተለያዩ ሃይሎች ጋር በማያያዝ (ከተለያዩ ጥፋቶች ይከላከላሉ) እና ከዚያ ለሚፈልገው ሰጡ። ብዙዎች ወደ ጠቢባንና ጠቢባን በመምጣት ከተለያዩ አደጋዎች ለመጠበቅ ከእነርሱ ትምህርት ወስደዋል. በኛ ላይ ከወረደው ስድብ መረዳት እንደሚቻለው ማቅለሽለሽ የተሰጣቸው ከጠንቋዮች ተጽእኖ እና ከጠላቶች ክፉ አሳብ በመላቀቅ ነው፡- “እግዚአብሔር ክፉውን ጠንቋይና ጠንቋይ፣ ጨካኝና ነፍሰ ገዳይ የሆነውን ሁሉ ያሰር። በእግዚአብሔር ልጅ ላይ ክፉ ማሰብ አይችልም (ስሙ ይነገራል)"

ከዚህ ጥንታዊ እምነት በቋንቋችን የማቅለሽለሽ ሁሉን ቻይነት መግለጫዎች እንኳን ሳይቀር ቀርተዋል፡- “ያሰርኩ” በቆመ፣ በታገደ እና እንደ “ማስታወሻ ቋጠሮ” በመሳሰሉት። ይህ በተለይ በዩክሬን ቋንቋ፣ በሚሉት አገላለጾች ውስጥ በግልጽ ይታያል፡- “ታሰረ ሬቲኑ! ሚኒ ያክ ታስሯል! (ማለትም አልተሳካም)።

ከላይ ከተዘረዘሩት ቃላት መረዳት የሚቻለው ቃላቶቹ በዋናነት እንደ ክታብ፣ እንደ መከላከያ ዘዴ የተሰጡ መሆናቸውን ነው። ሰፊ ልምምድ እና ሰፊ የባህል ህክምና እና የጥንቆላ ልምድ ዛሬ ቋጠሮ ውስጥ ያለው የመረጃ ሃይል ትንሽ ስላልሆነ ቋጠሮ ፣ገመድ ፣ክር እና ሪባን በዕለት ተዕለት ኑሮው እና በዘመናዊው ሰው ጥቅም ላይ እንዲውል እራሱን እንዳላደከመ ዛሬ እምነት ይሰጠናል። ስለዚህ, የስሞችን አጠቃቀም በበለጠ ዝርዝር እንመለከታለን.

Nauzes በእጆቹ, በእግሮቹ, በቀበቶው, በጭንቅላቱ ላይ, በደረት ላይ ይለብሱ ነበር. ከትክክለኛዎቹ ማቅለሽለሽ በተጨማሪ ክታቦች, ክታቦች እና ጌጣጌጦች በአንገት ላይ ተሰቅለዋል. በሰውነቱ ዙሪያ ናኡዝ ያለው ሰንሰለት የሰራው ክበብ የአንድን ሰው ፍፁም ልዑሉ አምላክ ግኑኝነት የሚያመለክት ሲሆን የሰንሰለቱ ክብ ወይም ሞላላ ማያያዣዎች እርስ በእርሳቸው የተዘጉ የደጋፊዎች አማልክቶች የሚያስተላልፈውን ኃይል ይይዛል። የዘር እና ቅድመ አያቶች. በከፊል፣ የናኡዝ ሃይል እንዲሁ በፀሐይ ሃይል ተቀጣጠለ፣ ምልክቱም ክብ ነው።

እያንዳንዱ ክር ለስሞች ተስማሚ አይደለም. የተሠራበት ቁሳቁስ አስፈላጊ ነው. ለቀላል ክር, የዱር ሄምፕ ወይም የተጣራ መረብ ወስደዋል. የቆዳ ገመዶች, የብረት ሰንሰለቶች, ቀይ የሱፍ ክሮች, የሐር ክሮች, ወዘተ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውለው ነበር, ክሩ በግራ እጁ የተፈተለ እና በኩፓላ ምሽት በሩ ላይ ቆሞ ማሽከርከር ይሻላል.ከዚህም በላይ ክርው በአንድ ቀን ውስጥ መደረግ አለበት.

የሀገረሰብ ትውፊት እንደሚያሳየው ናኡዝ በአንገት ላይ የሚለበሱ እና የሚለበሱ አንድ ወይም ብዙ ማያያዣዎች ሊኖሩት ይችላል። በጥንት ዘመን የነበሩት እነዚህ ዘንጎች በአብዛኛው ዕፅዋት, ሥሮች, የእንጨት ቁርጥራጮች እና የብረት ምስሎች ነበሩ. ከእነዚህ ክታቦች በተጨማሪ የተለያዩ መድሃኒቶች (የከሰል-ጋሩን, ጨው, ወዘተ) ወደ ናኡዝ ታስረዋል, ለዚህም ሰዎች አስማታዊ ኃይልን, ከእውነተኛ ውጤታማ ክታቦች ጋር - እንጨት, ድንጋይ, ሥሮች እና ቅጠላ ቅጠሎች, ወዘተ.

ክታብ እና ክታብ ከተለያዩ በሽታዎች እና ችግሮች ይከላከላሉ እና ይድናሉ. በሳይንስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት ክፍሎች ተለውጠዋል, "እንደ ደካማነት አይነት." ናኡዝ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው - ተከላካይ ወይም ቴራፒዩቲክ አካል ፣ እና ውጫዊ አካል ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ሽፍታ የታሰረበት።

በእንቁላሎቹ እርዳታ ናኡዝ በውስጡ የታሰረውን የአማላጅ አስማታዊ ኃይልን ያሻሽላል. ሶስቱን በጣም የተለመዱ የስም ዓይነቶች እንመለከታለን. የመጀመሪያውን የማቅለሽለሽ አይነት ለመሥራት 1 ሜትር ርዝመት ያለው የቆዳ ማንጠልጠያ ወይም ገመድ ያስፈልጋል. ይህ አንጓዎችን ብቻ ያካተተ በጣም ቀላሉ nauz ይሆናል. የመታጠፊያው መሃከል ተዘርዝሯል እና የማንኛውም ውቅር አንድ ቋጠሮ ታስሯል - ቅርጹ አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን ወደ ቋጠሮው የሚተላለፈው ጉልበት አስፈላጊ ነው, የአስተሳሰብ ቅርጽ አስፈላጊ ነው.

ለሌላ ዓይነት ናውዛ አንድ ካሬ ቁራጭ ጨርቅ ጥቅም ላይ ውሏል - ተልባ ወይም ቆዳ በጣም ተስማሚ ነበር። የካሬው ጎን ርዝመት ከ 15 እስከ 20 ሴ.ሜ ነው የተመረጠው ክታብ በጨርቅ ወይም በቆዳ መሃከል ላይ ተቀምጧል, እና ሊፈጽማቸው ስለሚገባቸው ተግባራት አስበናል. ከዚያም የፓቼው ማዕዘኖች ተነስተው በገመድ ወይም በቆዳ ገመድ ታስረዋል. ናኡዝ በታሰረበት ተመሳሳይ ማሰሪያ በልብ ደረጃ ለብሷል።

በሩሲያ ውስጥ ሦስተኛው የ nauz ዓይነት አሙሌት ተብሎ ይጠራ ነበር. የተልባ ወይም የቆዳ ከረጢት ተወሰደ፣ እና ክታብ በላዩ ላይ ታስሮ ነበር። ኃይልን ላለማባከን በኑዛው ላይ በጣም ብዙ አንጓዎች አልነበሩም። ናኡዛን በሚሰራበት ጊዜ የተለያዩ ልዩ ስም ማጥፋት በሹክሹክታ ይነገር ነበር። ማሴር ማቅለሽለሽ በሃይል መሙላት የቃል ውጫዊ መልክ ብቻ ነበር, ዋናው ሚና የተጫወተው በአስተሳሰቦች, ባዮፊልድ, እምነት ነው. የታጠቁት ቋጠሮዎች በጠንቋዩ የተቀመጡትን መረጃዎች ተሸክመዋል, ምልክቶች ናቸው ስለዚህም በተለያዩ የሰው ልጅ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ይህ ለብዙ ህዝቦች, አንጓዎች መፃፍን በመተካቱ በጣም በግልጽ የተረጋገጠ ነው.

ኖድላር ተብሎ የሚጠራው ጽሑፍ በሰዎች መካከል በጣም ተስፋፍቶ ነበር ፣ መረጃ የተቀዳው በገመድ ላይ ቋጠሮዎችን በመጠቀም ነው ፣ ከዚያም ወደ ኳስ ተንከባሎ ነበር።

በ B. Kresen የታተመውን ታዋቂውን "የአእዋፍ ግማዩን ዘፈኖች" እናስታውስ, እያንዳንዱ ምዕራፍ ኳስ ነው.

እና በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ, nodular ፊደል በሃያኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኋላ ጥቅም ላይ ውሏል. በሊትዌኒያ ሙዚየሞች ውስጥ አሁንም ከባህላዊ መድኃኒት አዘገጃጀት መመሪያዎች ጋር ኖቶች እና ጥቅሎች ባለ ብዙ ቀለም ክሮች ያሉ ታንግሎችን ማየት ይችላሉ። ስለዚህም አገላለጹ እንደ ማስታወሻ ቋት ለማሰር ሄደ።

በጥንታዊ እምነቶች መሠረት አንድ ሰው ወደ ዓለም ሲገባ ወዲያውኑ የተለያዩ ኃይሎች ለሥጋው እና ለነፍሱ መዋጋት ይጀምራሉ ፣ ስለሆነም ስላቭስ ከልጅነት ጀምሮ ሳይንስ አጋጥሟቸዋል ። እናቶች ከሰብአ ሰገል አስማታዊ ቋጠሮ ወስደው በልጆቻቸው ላይ ጫኑባቸው፣ ስማቸውን እያሰሙ በትከሻቸው ላይ መሬት ላይ መትፋት ጀመሩ፣ በዚህም የጨለማውን ሃይል እያባረሩ። ይህ ጥንታዊ ልማድ በአሮጌው ዜና መዋዕል ውስጥ እናቱ በጥንቆላ በመታገዝ የወለደችው በልዑሉ ጠንቋይ ቫስስላቭ ታሪክ ውስጥ ተገልጿል.

ከተወለደ በኋላ ሰብአ ሰገል በራሱ ላይ ናዝ ጫኑ እና ህይወቱን ሙሉ ይለብሰው ነበር። የዚህ አስማተኛ ቋጠሮ ተጽእኖ ለእድሉ, ለጦርነቱ እና ለአደጋ ተጋላጭነቱ ምክንያት ነው.

ልጅ መውለድ ስኬታማ እንዲሆን እና የተወለደው ሕፃን ጤናማ እንዲሆን አንዲት ሴት መከተል ያለባት በርካታ ሕጎች ነበሩ. ነፍሰ ጡር ሴቶች በሰውነታቸው ላይ የተንጠለጠለ ነጭ ሽንኩርት፣ የኔቪሲላ ወይም የዊሎው ቀንበጥ ያዙ። የኦክ ቅርፊት ያለው ከረጢት ብዙ ጊዜ በማቅለሽለሽ አንገቱ ላይ ይሰቀል ነበር፣ ስለዚህም በማህፀን ውስጥ ያለው ልጅ እንደ ኦክ ዛፍ ጠንካራ ይሆናል። እንዲሁም የጨው ወይም የድንጋይ ክታብ ያላቸው ክታቦች በአንገቱ ላይ ይለበሱ ነበር, የለውዝ ዛጎል ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም ከመጀመሪያው ዳይፐር ጥግ ላይ ባለው ቋጠሮ ውስጥ ታስሮ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ ዳይፐር ዕድሜ ልክ ሊቆይ ይችላል.

መውሊድ ሲጀምር የሴቲቱ ሹራብ ተፈታ፣ቀለበቶቹ ተነቅለው፣ልብሶች እና የቤት እቃዎች ላይ ያሉት ማያያዣዎች በሙሉ ተከፍተዋል፣ሁሉም ማያያዣዎች ተከፍተዋል፣በሮች ተከፍተዋል፣ሁሉም መቆለፊያዎች ተከፍተዋል፣ክዳኖች ከድስት ውስጥ ተነጠቁ። ምጥ በያዘችው ሴት ሆድ ላይ የተቀመጡ የተለያዩ ማቅለሽለሽዎችን በመጠቀም መውለድን አመቻችቷል።

ልጁ ከተወለደ በኋላ አዋላጅዋ እምብርት ቆርጦ በቋጠሮ አስሮታል። እምብርቱ በቀይ ክር፣ ብዙ ጊዜ ከሱፍ ክር ጋር ታስሮ ነበር (አንዳንድ ጊዜ የአባት እና የእናቶች ፀጉር በተጨማሪ በክሩ ላይ ይጠለፈ ነበር።) ብዙውን ጊዜ እምብርቱ በቤቱ ውስጥ እንዲደርቅ ይደረጋል, እና ህጻኑ የተወሰነ ዕድሜ ላይ ሲደርስ, እምብርት እንዲፈታ (አእምሮውን እና ችሎታውን እንዲፈታ) ተሰጠው, ከዚያም እንደገና ደበቁት.

ህፃኑ ብዙ ጊዜ ከታመመ እናቱ በእምብርቱ ላይ ያለውን ቋጠሮ ይፈታ ነበር ፣ በውሃ ያፈስሱ ፣ ሁሉንም በሽታዎች እና እድሎች ይታጠቡ ነበር። ከክፉ ዓይን ለመጠበቅ ቀይ ክር ከአልጋው ጋር ታስሮ ነበር። በወሊድ ቁርጠት መጀመሪያ ላይ ህፃኑ ታስሮ ነበር: ሴት ልጅ ከጊደር የተወሰደ ገመድ; ልጅ ከጊደር የተወሰደ ገመድ።

አንድ ሕፃን ባልታወቀ ምክንያት ማሽቆልቆል ከጀመረ እግሮቹ እዚያው ቤት ውስጥ በተሠራ ክር ታስረው ወደ መስቀለኛ መንገድ ሄደው እዚያው ሕፃኑን በእጃቸው ይዘው ተቀምጠዋል. የመጀመሪያው መንገደኛ ልጁን ከእስራት እና ከበሽታዎች ነፃ ለማውጣት ቀረበ. በአገራችን ውስጥ "የፍቅር ትስስር" የሚለው አገላለጽ ያለምክንያት አይደለም, ማለትም ባለትዳሮች በተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች በጠንካራ የኃይል ትስስር ይታሰራሉ.

የፀጉር ሚናም በሰፊው ስለሚታወቅ ልጅቷ ፀጉሩን ባሰረበት ማሰሪያ ላይ ለተመረጠችው ዶቃ ሰጠቻት። ጠንቋዩ ከትንሽ ጥንዶች ጋር ሲጨብጥ ጠንቋዩም ቋጠሮ አስሮ ወጣቶቹ እንዲረግጡ ተገደዱ እና በኋላም ይህ ክታብ በወላጆቻቸው ተጠብቆ ቆይቷል። ለዚህም ነው ከወላጆቻቸው ቡራኬ ውጭ አንድነት በነበራቸው ጥንዶች እና በዚያን ጊዜ የቤተሰብ ቅሌት የተከሰተበትን "አንተ ራስህ እንደተገናኘህ አሁን እራስህን ፍቱ" የሚለውን አባባል ጠብቀን ያቆየነው። እነዚህ በጣም ቀላሉ መንገዶች (እና በተሳካ ሁኔታ) በሴራዎች እና በስሞች እርዳታ ስላቭስ በዙሪያቸው ባለው ዓለም ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.