ሳይንሳዊ ግንዛቤ. ሰዎች ሃይማኖትን መተው ለምን ይከብዳቸዋል?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በፊዚክስ የኖቤል ተሸላሚ የሆነውን ኒልስ ቦህርን ቤት የጎበኙ አንድ አሜሪካዊ ሳይንቲስት ናዚዎችን ሸሽቶ በአቶሚክ ቦምብ የፈጠረው የማንሃተን ፕሮጀክት ቀዳሚ ተሳታፊዎች መካከል አንዱ የሆነውን የፈረስ ጫማ በቦህር ጠረጴዛ ላይ ተንጠልጥሎ በማየቱ ተገረመ። "የፈረስ ጫማ ጥሩ እድል ያመጣልዎታል ብለው አታምኑም, ፕሮፌሰር ቦህር?" ጠየቀ. "ከሁሉም በኋላ, ሳይንቲስት መሆን …"

ቦህር ሳቀ። በእርግጥ ወዳጄ በእንደዚህ አይነት ነገሮች አላምንም። በፍጹም አላምንም. ይህን ሁሉ ከንቱ ነገር ማመን አልቻልኩም። ነገር ግን ብታምኑም ባታምኑም የፈረስ ጫማ መልካም እድል እንደሚያመጣ ተነግሮኛል።

ታሪኩን የነገረው ዶሚኒክ ጆንሰን ቦህር እየቀለደ እንደነበር ተናግሯል። ይሁን እንጂ የፊዚክስ ሊቃውንቱ መልስ በጣም አስፈላጊ እና እውነተኛ ሐሳብ ይዟል. ሰዎች ከምክንያት እና የውጤት ስርዓት ድንበሮች በላይ በሆነው ከእነሱ ጋር እየተከሰቱ ባሉት ክስተቶች ውስጥ ያለማቋረጥ ሁኔታን ይፈልጋሉ። የዓለም አተያያቸው በሳይንስ የተወሰነ ነው ብለው ቢያስቡም፣ ከሰው በላይ የሆነ ነገር ሕይወታቸውን የሚከታተል መስሎ ማሰባቸውን እና መተግበራቸውን ቀጥለዋል። ጆንሰን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች በማወቅም ሆነ ባለማወቅ - የምንኖረው ፍትሃዊ በሆነ ዓለም ወይም ሥነ ምግባራዊ በሆነ አጽናፈ ዓለም ውስጥ እንደሆነ ያምናሉ። አእምሯችን የሚሠራው በሕይወት ውዥንብር ውስጥ የተወሰነ ትርጉም ከመፈለግ በቀር በማንችልበት መንገድ ነው።

እንደ ኦክስፎርድ የተማረ የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስት በፖለቲካል ሳይንስ የዶክትሬት ዲግሪ ያለው ጆንሰን ለተፈጥሮ ሂደቶች ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ማብራሪያዎችን ማሳደድ ሁለንተናዊ - "የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሁለንተናዊ ባህሪ" - እና በህብረተሰቡ ውስጥ ሥርዓትን በማስጠበቅ ረገድ ትልቅ ሚና እንደሚጫወት ያምናል. በአንድ አምላክ አምላክነት ከተገለጹት ባህሎች ርቆ በመሄድ፣ “በዓለም ዙሪያ በሁሉም የታሪክ ዘመናት፣ ከጎሣ ማኅበረሰብ… እስከ ዘመናዊ የዓለም ሃይማኖቶች፣ አምላክ የለሽነትን ጨምሮ የተለያዩ ባህሎችን ሰፍኗል።

በምዕራባውያን ማህበረሰቦች እንደሚታመን ሽልማት እና ቅጣት ከአንድ አምላክ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ቦታ ሊገኝ ይችላል. ፍትህ የማረጋገጥ ተግባር በማይታይ ግዙፍ የአማልክት፣ የመላእክት፣ የአጋንንት፣ የመናፍስት ሠራዊት መካከል ሊከፋፈል ይችላል፣ ወይም ደግሞ አንዳንድ ፊት በሌለው የጠፈር ሂደት ተግባራዊ ሊሆን ይችላል መልካም ስራዎችን የሚክስ እና መጥፎዎችን የሚቀጣ ነው፣ ልክ እንደ ቡድሂስት ፅንሰ-ሀሳብ ሁኔታ። ካርማ. የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ከየትኛውም ሰብአዊ ተቋማት በላይ የሆነ የተወሰነ የሞራል ስርአት ያስፈልገዋል፣ እናም ተግባራችን ከተፈጥሮ አለም ውጪ በሆነ አካል እየተገመገመ ነው የሚለው ስሜት ልዩ የዝግመተ ለውጥ ሚና ይጫወታል። ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ሽልማቶች እና ቅጣት ማመን ማህበራዊ መስተጋብርን እንደ ምንም ነገር ያበረታታል። በአንድ ዓይነት ከተፈጥሮ በላይ በሆነ አመራር ውስጥ እንደምንኖር ማመን በፍፁም ለወደፊት መጣል የሚችል የአጉል እምነት ቅርስ አይደለም፣ ነገር ግን በሁሉም ሰዎች ውስጥ ያለ የዝግመተ ለውጥ መላመድ ዘዴ ነው።

ይህ ድምዳሜው አሁን ካለው የኤቲስቶች ትውልድ - ሪቻርድ ዳውኪንስ ፣ ዳንኤል ዴኔት ፣ ሳም ሃሪስ እና ሌሎች - ሃይማኖት የውሸት እና የውሸት ድብልቅ ከሆነው ትውልድ ቁጣን የሚቀሰቅስ ነው። እነዚህ “አዲስ አምላክ የለሽ” የዋህ ሰዎች ናቸው። በእነሱ እይታ, በምክንያታዊነት ፍልስፍና ውስጥ እንጂ በዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ሳይሆን, የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና አንድ ሰው የአለምን ትክክለኛ ውክልና ለመፍጠር ሊጠቀምበት የሚፈልገው ችሎታ ነው. ይህ እይታ ችግርን ያሳያል። ለምንድነው ብዙ ሰዎች - በፕላኔቷ ዙሪያ እና በማንኛውም ጊዜ - ለአንድ ወይም ለሌላ ሃይማኖት በጣም የወሰኑት? ይህንንም ሊገለጽ የሚችለው አእምሮአቸው በክፉ ካህናት እና በዲያብሎስ ሥልጣን ሊቃውንት የተበላሸ መሆኑ ነው። አምላክ የለሽ ለእንደዚህ ዓይነቱ የአጋንንት ጥናት ደካማነት ነበረው - ያለበለዚያ የአመለካከት እና የእምነቶችን እጅግ በጣም ጠቃሚነት በቀላሉ ማብራራት አልቻሉም ፣ ይህም እንደ መርዛማ ምክንያታዊነት ይቆጥሩታል። ስለዚህ ሥር የሰደዱ የሰው ልጆች ወደ ሃይማኖት ያላቸው ዝንባሌ በአምላክ የለሽ ሰዎች ላይ የክፋት መኖር ችግር ነው።

ነገር ግን ከተፈጥሮ በላይ በሆነው ነገር ማመን በሰዎች ዘንድ ተፈጥሯዊ ከሆነስ? የዝግመተ ለውጥን ንድፈ ሐሳብ በበቂ ሁኔታ ከሚወስዱት አመለካከት አንጻር፣ ሃይማኖቶች የእውቀት ስህተቶች አይደሉም፣ ነገር ግን እርግጠኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች እና አደጋዎች በሞላበት ዓለም ውስጥ የመኖር ልምድን ማላመድ ነው። ሃይማኖትን እንደ የማይታለፍ ውስብስብ የእምነት ስብስብ እና የሰውን ፍላጎት ለማሟላት የተሻሻሉ ልማዶችን የሚረዳ ጽንሰ ሃሳብ ያስፈልገናል።

እግዚአብሔር ይመለከታችኋል ይህንን ጉድለት ለማስተካከል መጠነ ሰፊ እና እጅግ አስደሳች ሙከራ ነው። በህያው ቋንቋ የተፃፈ እና በተጨባጭ ምሳሌዎች የተሞላው ይህ መፅሃፍ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ቅጣት ማመን እንዴት የአጭር ጊዜ የራስን ጥቅም መግራት እና ማህበራዊ አብሮነትን እንደሚያጠናክር ይዳስሳል። ለዚህ አንዱ አስፈላጊ ማስረጃ በአዚም ሻሪፍ እና በአራ ኖሬንዛያን በተባሉ የስነ ልቦና ባለሙያዎች የተደረገ ትልቅ ጥናት ሲሆን ተሳታፊዎች የአምባገነን ጨዋታ እንዲጫወቱ ተጠይቀዋል፡ የተወሰነ መጠን ያለው ገንዘብ ተሰጥቷቸዋል እና በነፃነት እንዲካፈሉ ተደረገ። ከማይታወቅ ሰው ጋር ተገቢ ሆነው ይታያሉ። ምርጫቸው እንቆቅልሽ ሆኖ በመቆየቱ እና ተሳታፊዎቹ በውሳኔያቸው ምንም አይነት አሉታዊ መዘዞች ስላላጋጠማቸው, የሆሞ ኢኮኖሚክስ በጣም ተፈጥሯዊ ምላሽ ሁሉንም ገንዘቦች ለራሱ ለማስቀመጥ መወሰን መሆን አለበት. አንዳንድ ተሳታፊዎችም እንዲሁ አድርገዋል። ብዙ ጥናቶች እንደሚያሳዩት አንዳንድ ሰዎች ለማያውቁት ሰው ከገንዘባቸው ውስጥ ግማሽ ያህሉን ሲሰጡ፣ የተለየ ሃይማኖት ወይም እምነት ያላቸው ደግሞ የበለጠ የመስጠት ዝንባሌ አላቸው።

ተጨማሪ ሙከራዎች እንደሚያሳዩት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ቅጣትን መፍራት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሽልማቶችን ከማሳየት ይልቅ ራስ ወዳድነት ባህሪን ለመቋቋም የበለጠ ውጤታማ ነው። መጥፎ ተግባሮቻችንን የሚከታተል አምላክ የዓለምን አነቃቂ ገጽታ ይፈጥራል፣ እና ሰዎች በፍርሃት ለመቆጣጠር በጣም ቀላል ናቸው የሚለው ሀሳብ ከፊት ለፊታችን ያለውን የአንድን ሰው ምስል ያሳያል። ነገር ግን፣ በሚቀጣው አምላክ ማመን ማኅበራዊ ሥርዓትን ለማስጠበቅ በሰዎች ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ በሚያስደንቅ ሁኔታ ኃይለኛ መሣሪያ ሊሆን ይችላል። ብዙዎች ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ እምነቶች ላይ የተጫነብን ሥነ ምግባር ብዙውን ጊዜ እጅግ አፋኝ ነው ብለው ይከራከሩ ይሆናል። ይህ ምንም ጥርጥር የሌለው እውነት ቢሆንም፣ ኢሊበራል የሆኑ የሥነ ምግባር ሥርዓቶች የዝግመተ ለውጥ ዋጋ ሊኖራቸው ይችላል የሚለውን ሐሳብ ውድቅ ለማድረግ አዳዲስ አምላክ የለሽ አማኞች ምን ዓይነት መከራከሪያዎችን ሊያቀርቡ እንደሚችሉ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። ደግሞም በጣም ጥቂት ማህበረሰቦች ለረጅም ጊዜ ሊበራል ሆነው ሊቆዩ ችለዋል። ሊበራል እሴቶች ገደብ በሌለው የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ አንድ አፍታ ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ። አሁን ያለው አምላክ የለሽ ትውልድ ይህንን እውነታ መርሳትን የሚመርጥ ቢሆንም፣ ይህ በትክክል የቀደሙት አምላክ የለሽ አስተሳሰብ አራማጆች - ኮሚኒስቶች፣ አዎንታዊ አመለካከት አራማጆች እና ብዙ የማህበራዊ መሐንዲሶች በዝግመተ ለውጥ ሥነ ምግባር ለመሽኮርመም የደረሱበት መደምደሚያ ነው።

ተመሳሳይ ውጤቶችን ያሳዩ ሌሎች ተመሳሳይ የሙከራ ጥናቶችን በመጥቀስ ጆንሰን የሃይማኖትን የዝግመተ ለውጥ ሚና ማህበራዊ መስተጋብርን በማጠናከር ረገድ ጠንካራ መከራከሪያ አቅርቧል። ይህን በማድረግ፣ ሳይንስ ከሃይማኖት ጋር እንዴት እንደሚዛመድ በቀረበው ረዥም ክርክር ላይ ሌላ ምዕራፍ ጨመረ። እና ክርክሮቹ በጥሩ ሁኔታ የተመሰረቱ ሆኑ። በመጀመሪያ፣ ሁሉም ሃይማኖቶች የሚያጠነክሩት ከተፈጥሮ በላይ በሆነ አካል ዙሪያ አይደለም፣ ዋና ሥራው ሰዎችን ለኃጢአታቸው መቅጣት ነው። በጥንቷ ግሪክ ፓንተን ውስጥ፣ አማልክት እንደ ሰዎች ራሳቸው የማይታመኑ እና የማይገመቱ ሊሆኑ ይችላሉ - ብዙ ካልሆነ፡ የሌቦች፣ የነጋዴዎችና የንግግሮች ጠባቂ የሆነው ሄርሜስ፣ በሰዎች እና በሌሎች አማልክቶች ክብ የመዝለቅ ተንኮሉ እና ችሎታው ታዋቂ ነበር።በሮማውያን እና በባቢሎናውያን ሥልጣኔዎች ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑትን የአምልኮ ሥርዓቶች ብዙ ልማዶች ነበሩ, ነገር ግን አማልክቶቻቸው ሥነ ምግባርን የሚሸከሙ አልነበሩም እናም የመልካም ባህሪን ቀኖናዎች በሚጥሱ ሰዎች ላይ ቅጣት አላስፈራሩም. ጆንሰን ወደዚህ ችግር ትኩረት ይስባል-

ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አካል ቅጣት የራስ ወዳድነትን መጠን ለመቀነስ እና መልካም ባህሪን ለማበረታታት የታለመ ከሆነ አንዳንድ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ወኪሎች ለመቅጣት ብቻ ሳይሆን ንጹሐንንም ለመቅጣት ለምን እንቆቅልሽ ሆኖ ይቆያል። ለምንድነው ለምሳሌ አንዳንድ የግሪክ አማልክት ይህን ያህል ቀናተኞች፣ በቀል እና ተበዳይ የሆኑት? ለምን በመጽሐፈ ኢዮብ ውስጥ ፍፁም ቸር አምላክ ንፁህ በሆነ ሰው ላይ በግልጽ ኢፍትሃዊ እና የማይገባ ቅጣትን ይልካል? ለምንድነው አንዳንድ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፍጥረታት እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ? እግዚአብሔር እና ሰይጣን በጣም ግልጽ ምሳሌ ናቸው, ነገር ግን ይህ ክስተት በሁሉም ቦታ ሊገኝ ይችላል. ለምሳሌ ግሪኮች እርዳታ ለማግኘት እና ከሌላው ጥበቃ ለማግኘት ወደ አንድ አምላክ ሊመለሱ ይችላሉ.

ጆንሰን እነዚህ ምሳሌዎች የእሱን ፅንሰ-ሀሳብ የሚቃረኑ ቢመስሉም, እንደ ልዩ ነገሮች ይመለከቷቸዋል. ዋናው ነገር አጠቃላይ አዝማሚያ ነው … Capricious አማልክት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የቅጣት ጽንሰ-ሐሳብ ችግር አይደለም ብልሹ ፖለቲከኞች መኖር ለዲሞክራሲያዊ መንግስት ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በበቂ ምርጫ - ወይም በቂ መደበኛ ምርጫዎች - ነጥቡ ግልጽ ይሆናል። በሌላ አነጋገር፣ የዝግመተ ለውጥ ሂደት እነዚያ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ቅጣትን በማመን ማህበራዊ መስተጋብርን የሚያበረታቱ ሃይማኖቶች የማይቀር መሆናቸው የማይቀር ያደርገዋል። ችግሩ ይህ ከተጭበረበረ መላምት ይልቅ ባዶ ቼክ መሆኑ ነው። ሃይማኖት የዝግመተ ለውጥ መላመድ ዘዴ ነው የሚለው መደምደሚያ አንድን ሰው በዳርዊን ቋንቋ ብንመለከት የማይቀር ነው። ነገር ግን ዝግመተ ለውጥ በመለኮታዊ ቅጣት ሃሳብ ላይ ያተኮሩ ሃይማኖቶችን ይደግፋል ብሎ መከራከር ሌላ ጉዳይ ነው። ማንም ሰው በሃይማኖቶች መካከል የመምረጫ ዘዴን ለመለየት ሞክሮ አያውቅም, እና ይህ ዘዴ በግለሰብ, በማህበራዊ ቡድኖች ወይም በጥምረቶች ላይ እንደሚሰራ ግልጽ አይደለም. እነዚህ ሁሉም የባህል ዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳቦች መልስ የሚሹባቸው ጥያቄዎች ናቸው። በስተመጨረሻ፣ እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ከማይግባቡ ተመሳሳይነት እና ትርጉም የለሽ ዘይቤዎች ሊሆኑ አይችሉም።

ጆንሰን በዘፈቀደ ክስተቶች ውስጥ ትርጉም የማግኘት አስፈላጊነት በሰዎች ውስጥ ሥር የሰደዱ ናቸው ብሎ የሚከራከርበት ጥሩ ምክንያት አለው። በዚህ ጉዳይ ላይ፣ አምላክ የለሽነት ታሪክ እንደ አስተማሪ ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ጆንሰን “የአምላክ የለሽ ችግር” ብሎ ለሚጠራው ነገር ረጅም ምዕራፍ አውጥቷል፣ እንደማንኛውም የሰው ልጅ አምላክ የለሽ ሰዎች “ስለ ከተፈጥሮ በላይ የሆነውን ነገር የማሰብ ዝንባሌ ያላቸው ናቸው” በማለት ይከራከራሉ፣ ይህም በእነሱ ሁኔታ “አጉል እምነት እና አጉል እምነት” ይመስላል።. ምናልባት ይህ እውነት ነው, ነገር ግን አምላክ የለሽ አማኞች ሃይማኖትን ለማርካት የተነደፉትን ፍላጎቶች ለማሟላት ስለሚፈልጉት ይህ በጣም አስፈላጊው ነገር አይደለም. ባለፉት መቶ ዘመናት የተካሄዱት አምላክ የለሽ እንቅስቃሴዎች - ከሞላ ጎደል ያለ ልዩነት - ትርጉማቸውን ለማግኘት እንደሚፈልጉ ይመሰክራሉ ይህም ብዙ የአሀድ አምላክ እና በተለይም የክርስትናን የአስተሳሰብ ዘይቤዎች እንዲኮርጁ አድርጓቸዋል።

ከክርስቲያኖች እይታ አንጻር የሰው ልጅ ታሪክ ማለቂያ የሌለው ተከታታይ ዑደት አይደለም - ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በግሪኮች እና ሮማውያን ለምሳሌ - ነገር ግን በጣም የተለየ ተፈጥሮ ታሪክ ነው. ልክ እንደ ሙሽሪኮች፣ በሌሎች መንገዶች ትርጉም ከሚፈልጉ እና ካገኙ፣ ክርስቲያኖች የህይወትን ትርጉም የቀመሩት ስለሰው ልጅ ለመዳን በሚያደርገው ጥረት በተረት ታሪክ ነው። ይህ አፈ ታሪክ ቀደም ሲል ሃይማኖትን ለቀው እንደወጡ የሚያምኑ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ሰዎች አእምሮ ውስጥ ዘልቋል። የዘመናዊ አስተሳሰብ ዓለማዊ ዘይቤ ማታለል ነው።የማርክሲስት እና የሊበራል እሳቤዎች "የራቁ" እና "አብዮት"፣ "የሰው ልጅ ሰልፍ" እና "የሥልጣኔ ግስጋሴ" ስለ ድነት ተመሳሳይ ተረት ናቸው ፣ ትንሽ ተደብቀዋል።

ለአንዳንዶች አምላክ የለሽነት ለሃይማኖቶች ጽንሰ-ሀሳቦች እና ልምምዶች ፍጹም ፍላጎት ከማጣት ያለፈ አይደለም። ነገር ግን፣ በተደራጀ እንቅስቃሴ፣ ኤቲዝም ሁል ጊዜ ምትክ እምነት ሆኖ ቆይቷል። የወንጌላውያን አምላክ የለሽነት ወደ አምላክ አልባነት የሚደረግ ትልቅ ለውጥ ዓለምን ሙሉ በሙሉ እንደሚለውጥ እምነት ነው። ይህ ቅዠት ብቻ ነው። ካለፉት በርካታ መቶ ዘመናት ታሪክ በመነሳት፣ የማያምን አለም ልክ እንደ አማኝ አለም ለአመጽ ግጭት የተጋለጠ ነው። የሆነ ሆኖ፣ ያለ ሃይማኖት የሰው ልጅ ሕይወት በከፍተኛ ደረጃ ይሻሻላል የሚለው እምነት ብዙ ሰዎችን መኖር እና ማጽናኛ ይቀጥላል - ይህ ደግሞ አምላክ የለሽነትን እንደ እንቅስቃሴ እንደገና የሚያረጋግጥ ነው።

አምላክ የለሽነት የወንጌል አምልኮ መሆን የለበትም። የመዳንን ተረት ትተው የተሳካላቸው ብዙ አሳቢዎች ሊገኙ ይችላሉ። አሜሪካዊው ጋዜጠኛ እና ታዋቂው ሄንሪ ሜንከን አማኞችን በመተቸት የሚደሰት ታጣቂ አምላክ የለሽ ነበር። እርሱ ግን ያደረገው ለፌዝ፣ ለትችት ሲል እንጂ እነርሱን ወደ አምላክ የለሽነት ለመለወጥ አይደለም። ሌሎች ምን እንደሚያምኑ ግድ አልሰጠውም። የማይድን የሰው ልጅ ምክንያታዊነት ከማጉረምረም ይልቅ በሚያቀርበው ትርኢት መሳቅ መረጠ። ከመንከን አንፃር አሀዳዊነት የሰው ልጅ የሞኝነት መገለጫ ከሆነ፣ የዘመኑን አምላክ የለሽነት እኩል የሚያስቅ ሆኖ እንደሚያገኘው መገመት ይቻላል።

በአዲሱ የዳርዊኒዝም አምላክ የለሽ ቅይጥ እና ተዋጊ ምክንያታዊነት ውስጥ የአስቂኝ አንድ አካል እንዳለ ጥርጥር የለውም። ከዴካርት እና ከሌሎች ምክንያታዊ ፈላስፋዎች የተወረሰውን የአስተሳሰብ ዘይቤ ከዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂ ግኝቶች ጋር ለማስማማት ምንም መንገድ የለም። ከዳርዊን ጋር ከተስማማህ ሰዎች በተፈጥሮ ምርጫ ግፊት የተሻሻሉ እንስሳት ናቸው፣ እንግዲህ ንቃተ ህሊናችን ወደ እውነት ሊመራን ይችላል ማለት አትችልም። ዋናው ግዳጃችን መትረፍ ነው፣ እና ማንኛውም ህልውናን የሚያበረታታ እምነት ወደፊት ይመጣል። ለዛም ነው በክስተቶች ፍሰት ውስጥ ቅጦችን ለመፈለግ በጣም የምንጓጓው። እንደዚህ አይነት ንድፍ ከሌለ የወደፊት ህይወታችን በአጋጣሚ ላይ የተመሰረተ ነው, እና ይህ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነው. ህይወታችን በአንዳንድ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ አካል ቁጥጥር ስር እየፈሰሰ ነው የሚለው እምነት መጽናኛ ይሆናል፣ እና ይህ እምነት ሁሉንም መከራዎች እንድንቋቋም የሚረዳን ከሆነ፣ ስለ መሠረተ ቢስነቱ መግለጫዎች ከአሁን በኋላ ምንም አይደሉም። ከዝግመተ ለውጥ አንፃር፣ ምክንያታዊ ያልሆነ እምነት በሰው ልጅ ውስጥ በአጋጣሚ የመጣ ጉድለት አይደለም። የሆንነው እሷ ነች። ታዲያ ሃይማኖትን ለምን አጋንነው?

ጆንሰን ሃይማኖትን ለማጥፋት መሞከር እጅግ በጣም ግድ የለሽ እርምጃ ነው ሲል ደምድሟል። "በዝግመተ ለውጥ ጋራዥ ውስጥ የሰበሰብነው ይህ አሮጌ ውስብስብ ማሽን ከአሁን በኋላ አያስፈልግም እና ወደ ታሪክ ቆሻሻ መጣያ ሊላክ እንደሚችል ጠቁመዋል, ይልቁንም የችኮላ ይመስላል" ሲል ጽፏል. "ምናልባት በኋላ ያስፈልገናል." የጆንሰን ክርክር አመክንዮ ወደ ሌላ አቅጣጫ ይጠቁማል። ሃይማኖት የዝግመተ ለውጥ መላመድ ዘዴ ከሆነ እሱን መተው እንዲሁ በቀላሉ የማይቻል ነው ።

በዘመናዊው አምላክ የለሽነት ጉዳይ ላይ የሚያስገርመው ነገር ከዳርዊን በፊት የነበረ መሆኑ ነው። በክስተቶች ትርምስ ውስጥ ዘይቤዎችን እና ትርጉምን ማግኘት ፣ሃይማኖቶች ሳይንስ ሊሰጥ የማይችለውን ነገር ግን አብዛኛው ሰው በተስፋ የሚፈልገውን ነገር ለሰዎች ይሰጣሉ። ስለዚህ አዲሶቹ አምላክ የለሽ ሰዎች ሳይንስን ወደ ሃይማኖት - ወደ መገለጥ ወንጌል ቀየሩት፣ ይህም የሰውን ልጅ ከጨለማ ወደ ብርሃን ሊመራው ይችላል። ከባህላዊ ሀይማኖት ጋር ተመሳሳይ ጉድለቶች ባሉት እና ግን ምንም አይነት የመዳን መንገድ በማይሰጥ በዚህ የኤርስትዝ እምነት የተጠናወታቸው የእኛ ታጣቂ አማላጆች ስለራሳቸው የእምነት ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ይረሳሉ። ግልጽ የሆነውን ነገር ለማየት እና ለማረጋገጥ እንደ ቦህር ያለ ድንቅ ሳይንቲስት መሆን አለብህ።