በተመረጡት መሪነት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በ Rumyantsev አመራር ስር ነበር

27,000 እግረኛ እና 3,000 ፈረሰኞች

የጠላት ጦር ስንት ጊዜ ጨመረ

የታላቁ ቪዚየር ሠራዊት ከሆነ የሩሲያውያን ኃይሎች

150,000 ሰዎች ነበሩት?"

(ችግር ከ 4 ኛ ክፍል የሂሳብ መማሪያ መጽሐፍ)

አንዳንድ ጊዜ በእውነቱ ስለወደፊቱ ማሰብ እፈልጋለሁ ፣ ግን እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ሁሉም የእኔ ቅዠቶች ፣ እንደ ደንቡ ፣ በእውነቱ ፣ ይህ ሁሉ ለወደፊቱ እንደሚከሰት በግልፅ ስለማስብ በእውነቱ ፣ ሁሉም የእኔ ቅዠቶች በእውነታው መልክ ይለብሳሉ።

በዚህ ረገድ እኔ በማስተማር ርዕስ ላይ ከአንባቢው ጋር ለመነጋገር እና "እንቁላል ዶሮ አያስተምርም" የሚለውን የተለመደ ሀረግ ውድቅ ለማድረግ እገደዳለሁ.

ጓደኞቼን ልንገራችሁ ስለ ጡረተኛ ዘመን ትውልድ ስለ ዛሬው ወጣትነት ሙሉ ለሙሉ የተጨማለቀ አመለካከት እያስተናገድን ነው። በአንድ ሰው የተገለፀውን ይህን ከንቱ ነገር ለማብራራት ወደ ፊት ትንሽ ሽርሽር ማድረግ እፈልጋለሁ እና ከዚያ ወጣቶች አፍንጫቸውን ከመጠን በላይ እንዳያሳድጉ, ወደ ያለፈው ውስጥ እንዲሰርቁ አድርጓቸው.

ብዙውን ጊዜ በጡረታ ዕድሜ ላይ ያሉ ሰዎች ከዘመናዊው የሕይወት ዘይቤ ጋር ለመራመድ ፣ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ለመቆጣጠር ፣ እና ነባር የሥልጠና መርሃ ግብሮች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በወጣቶች ላይ ያነጣጠሩ ናቸው ። ስለዚህ, ለጡረታ ዕድሜ ታዳሚዎች ልዩ ኮርሶች እና የማስተርስ ክፍሎች ተወዳጅነት እያገኙ ነው. ከዚህ ጋር ተያይዞ በዕድሜ የገፉ ሰዎችን አቀራረብ የሚያገኙ እና ሁሉንም ነገር በተደራሽነት የሚያብራሩ ልዩ ባለሙያዎች ያስፈልጋሉ።

በቅርብ ጊዜ ውስጥ ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎችን እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን እንደገና ለመማር የሚገደዱ ሰዎች በጠረጴዛዎቻቸው ላይ እንደሚቀመጡ በጣም ግልጽ ነው.

እንደ ማስረጃ፣ ቴሌቪዥኑን ለመቀየር ወይም ማይክሮዌቭን ለማዘጋጀት ተራ የርቀት መቆጣጠሪያ ለማንሳት የምትፈራውን አያትህን አስታውስ። አሁን እንኳን ሞባይል ስልኮችን እንዴት መጠቀም እንደሚችሉ የማያውቁ አሮጊቶችን ማግኘት ይችላሉ።

ይህ ማለቴ ብዙም ሳይቆይ ደንቦቹን ካላስተማሩ በዘመናዊው ዓለም በሕይወት የማይተርፉ “ዱሚዎች” ብዙ እና የሚፈለጉ ታዳሚዎች ይኖራሉ። እና እነዚያ ዝነኛ “ብልጥ እንቁላሎች” የሚጫወቱት እዚህ ላይ ነው።

"የብር ዘመን" ሰዎችን በማስተማር ረገድ ልዩ ባለሙያተኛ ጥሩ አስተማሪ ብቻ ሳይሆን በተቻለ መጠን ጽሑፉን በተቻለ መጠን ግልጽ በሆነ መንገድ ማብራራት እና የአረጋውያንን የስነ-ልቦና ባህሪያት መረዳት መቻል አለበት. የስልጠና መርሃ ግብሮችን ያዘጋጃል, የማስተማር ዘዴዎችን ያዘጋጃል, ቁሳቁሶችን ያዘጋጃል እና ክፍሎችን ያካሂዳል. እና በጠቅላላው የቴክኒካዊ ዓለም ግኝት መፈጠር መነሻ ላይ ከቆሙት ሰዎች ጋር ልብ ይበሉ። እና እነዚህ በዘመናዊ ማህበራዊ ግንባታ ውስጥ በቀላሉ የጠፉ በጣም ብልህ ሰዎች ናቸው። እዚህ በተጨማሪ የ "እንቁላል" እርዳታ ያስፈልጋቸዋል. ወይም መምህራን ለ "ዶሮዎች".

ስለዚህ አየህ እኔ እንደዚህ ያለ ህልም አላሚ አይደለሁም።

ሆኖም ግን ፣ እነሱ ለብዙ መቶ ዓመታት በሰው ልጅ ፣ በፍልስፍና እና በመንፈሳዊ ቅርስ ነጸብራቅ ላይ የተመሰረቱ ስለሆኑ በጣም ዘመናዊ ከሆኑት እድገቶች በስተጀርባ ሊደበቁ የማይችሉ ነገሮች አሉ። ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ማንኛውም በጣም የላቀ ፒሲ ተጠቃሚ ወደ እነርሱ ይመጣል፣ እና ምንም አይነት ኮምፒዩተር ብቃት ያለው ማብራሪያ ሊሰጣቸው አይችልም።

ለምሳሌ፣ ለእኔ እና ለረዳቶቼ የተላከልኝ ከአንባቢዬ ኤሌና ፓኒና የመጣ ጥያቄ ይኸውና፡-

"" በመጀመሪያ አንድ ቃል ነበር "… ለምን መጀመሪያ ላይ? … ለምን ነበር? …. ለምን ቃል?…"

ደህና፣ ውድ ፕሮግራመሮች፣ ለመልስ ዝግጁ ናችሁ? ከኢንተርኔት ህትመቶች ጥቂት ፅሁፎችን ካልወረወርክልኝ በስተቀር፣ ለማብራሪያ ሳይሆን ለቤተክርስቲያኒቱ ቀኖናዎች የሚጠቅሙ አይመስልም። ደህና ፣ ምንም እንኳን የጥንት ዕድሜዬ ቢሆንም ፣ እችላለሁ። ይህ ለምን እንደሆነ ብታብራሩልኝ? እዚህ አንባቢው በቀጥታ ይጠይቃል - ዶግማዎ በተለይ በዶግማዎ የማይደነቅ መሆኑ ግልጽ ነው።

እውነቱን ለመናገር፣ እኔም። የቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች የተፈጠሩበት ዘመን መካከለኛው ዘመን በመሆኑ፣ ዕውቀት ፍፁም ያልነበረበት ዘመን ነው።

ሆኖም ወደ ጥያቄው እንመለስ አንባቢዎች።

ይህ ጥያቄ እርሱን መጠየቅ እና ከሐረግ አውድ ውጭ የጥቅሶችን ቁርጥራጭ እንዴት መጠቀም እንደማያስፈልግ የሚያሳይ ምሳሌ ብቻ ነው ፣ ይህም ሁሉንም ትርጉም ይነፍጋል።ይህ ከዮሐንስ አፈወርቅ ወንጌል ሐረግ ሙሉ በሙሉ መሰጠት አለበት። እና ይህን ይመስላል።

"በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ።"

(ዮሐንስ 1:1)

በነገራችን ላይ አንዳንድ ጊዜ አእምሮዬን የሚፈሉ ጥያቄዎችን የምትጠይቀኝን ሴት በፅኑ እንዳንፈርድባት። ለረጅም ጊዜ አስተውላታለሁ እና ትንሽ እንኳን እፈራለሁ, ከእሷ እውቀት የማግኘት ፍላጎትን ማየት ይችላሉ. አዎ, እና የመረጃው መጠን አንዳንድ ጊዜ አስገራሚ ነው - ሴትየዋ ያለምንም ጥርጥር ብልህ ነች, እና ከፎቶው እሷም ውበት ነች. እግዚአብሔር ይመስገን ሴቶቻችን በመስታወት ፊት የሚሽከረከሩት ብቻ አይደሉም።

ሆኖም ወደ ጥያቄው እንሂድ።

እንደሚመለከቱት, ፕሮፖዛል በሶስት ክፍሎች የተከፈለ ነው.

1. በመጀመሪያ ቃል ነበረ

2. ቃል በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ

3. ቃል እግዚአብሔር ነበረ።

ወደ ፊት ስመለከት፣ በፊትህ በጣም ተራ የሆነ ሥላሴ እንዳለ እገልጻለሁ፣ ሦስቱም ሀይፖስታዞች በመግለጫው ውስጥ የተደበቀው ጥበብ ውስጥ የተካተቱበት።

በምስራቅ እና ምዕራብ ከስላሴ ምስጢር ጋር ተያይዞ የስነ-መለኮታዊ አስተሳሰብ እድገት በተለያዩ መንገዶች ቀጠለ። የላቲን ሥነ-መለኮት የመነጨው እምነት የሶስቱን አካላት ግንኙነት ከሚገልጽበት መለኮታዊ አንድነት ነው። እና ለግሪክ አባቶች, የባይዛንታይን አባቶችን የተካው, በመጀመሪያ ደረጃ - አብ, ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ, በእነርሱ ውስጥ ስለሆነ የማይገለጽ አንድነታቸውን መሻት እና አድናቆት መሳብ አለበት.

በባይዛንታይን ልምምድ, ሥላሴ እምነት, ተስፋ እና ፍቅር ነው, የእሱ ስምምነት ሶፊያን ማለትም ጥበብን ይፈጥራል.

ማለትም ግሪኮች እምነትን ወደ መንፈስ ቅዱስ፣ ተስፋን ወደ ወልድ፣ ፍቅርን ወደ አብ ቀየሩት። በተመሳሳይ ጊዜ, የዚህን አንድነት የጋራ ግንዛቤ ማግኘት ባለመቻሉ - መለኮታዊ ጥበብ. የምዕራባውያን አጋሮቻቸውን አርአያነት በመከተል፣ በቀላሉ ዶግማ ፈጠሩ።

ነገር ግን በዘመናዊው ኢስታንቡል - ሃጊያ ሶፊያ (አል ሶፊ) ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው የሰለሞን ቤተ መቅደስ (ግርማ ሞገስ ሱሌይማን) የተሰጠ የእግዚአብሔር ቅዱስ ጥበብ ነው። ለምንድነው?

በግሪክ ኦርቶዶክስ እምነት፣ ተስፋ፣ ፍቅር እና ሶፊያ ሦስት ቅዱሳን ሴቶች እና እናታቸው ናቸው - ከጊዜ በኋላ ስለ ቅድስት ሥላሴ ሦስትነት የተዛባ ግንዛቤ። የአንዱ አባት ግንዛቤ በምንም መልኩ ከሴት ምስሎች ጋር አይጣጣምም, ስለዚህ የጥንት የባይዛንታይን ወጎች ዛሬ ወደ ተለመደው ተለውጠዋል. የእግዚአብሔር ጥበብ ደግሞ “የጌታ መንገድ የማይመረመር ነው” ተብሎ ይገለጻል፣ “የእግዚአብሔር ፈቃድ” የሚለው ዶግማ ይኸውና ጀልባውን አታናውጥ ይላሉ።

ክርስቶስ “ለምኑ ይሰጧችኋል፣ ፈልጉ ታገኙማላችሁ፣ አንኳኩ ይከፍቱላችሁማል” ብሎ በመጥራት ያስተማረን ይህንን ነውን? (የማርቆስ ወንጌል 6:31) እውነት ነው፣ ዛሬ ይህ ሀረግ በቁሳዊ መልኩ ተረድቷል፣ ከእግዚአብሔር የተጠየቀው እውቀት፣ ችሎታ እና ክህሎት ከተመገበው እንጀራ የበለጠ ክብደት እንዳለው በመዘንጋት ሰው እራሱ ፈጣሪ እንዲሆን ስለሚያደርጉ ነው። ሁሉን ቻይ ታላቅ ሰራተኛ ነው እና የሚሰሩ ሰዎችን ይወዳል - ሰነፍ የእግዚአብሔርን ብልጭታ ማባከን ስለሚችል የእሱ ጠባቂ የለውም።

የ Rublev "ሥላሴ" አዶ አብን, ወልድን እና መንፈስ ቅዱስን እንደሚያመለክት ማን ነገረህ? ሶስት ወጣቶችን ያሳያል እና አንዳቸውም አባቶች አይመስሉም። ወይ ካህናቱ ነገሩህ! ከስልጣኑ ቁልቁል የሚወርደውን ንፋስ መሰረት በማድረግ እስካሁን ይህንን ሳይናገሩ ቀርተዋል።

ለአንባቢው የፍላጎት ሐረግ ክፍሎችን እንመርምር ፣ በጥቅሉ ብቻ።

1. በመጀመሪያ ቃል ነበረ።

ወንጌል ስለ ክርስቶስ ሕይወት ስለሚናገር፣ እንግዲያውስ ይህ ቃል ክርስቶስ ከትምህርቱ ጋር ለሰዎች የተላከ ነው። እና "በመጀመሪያ" የሚለው ቃል እሱ በጅማሬው ላይ ዋናው ወይም የቆመ ማለት ነው - አለቃ, ማለትም የጅማሬዎች አስተማሪ ወይም ደንቦች. ከእግዚአብሔር በቀር አንድ ፍጡር በቤቱ አለ - መላእክት። ማለትም ክርስቶስ በመጀመሪያ የተቀመጠ መልአክ ወይም የተመረጠ መልአክ ነው። ስለ እርሱ የቅዱሳት መጻሕፍት ቃሎች እነሆ፡-

“… የሰማይ ሠራዊት ሁሉ በላይም ያሉት ቅዱሳን ሁሉ የእግዚአብሔርም ሠራዊት ኪሩቤል፣ ሱራፌል፣ ኤጲስቆጶስ፣ ኃይላትም መላእክቶች፣ የገዥነት መላእክትና የተመረጠ (አጽንዖት) ናቸው። ተጨምሯል) እና በጠንካራ እና በውሃ ላይ ያሉ ሌሎች ሀይሎች"

- ሄኖክ ምዕራፍ 10 ቁጥር 34

ተፈጥሯዊ ጥያቄ የሚነሳው፣ ክርስቶስ ሰው ከሆነ እና አንድ ሰው “ቃሉ ነበር” ከተባለ “ነበር” የሚለው ቃል ለምን ጥቅም ላይ ዋለ?

ሁሉም ነገር ቀላል ነው: በአዳኝ አካል ውስጥ ከመሳሙ በፊት (እና ይህ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ ኮምኔኖስ ነው, በሌሎች ሥራዎች ውስጥ የተናገርኩት) ክርስቶስ መልአክ ነው, ማለትም ጾታ የሌለው ፍጡር, ልክ እንደ ሁሉም የሰው ነፍሳት. ለዚያም ነው "ነበር" የተተገበረው.

ይሁን እንጂ መልአኩን እንደ ተባዕታይ "እርሱ" መጥራትን ለምን የለመድነው? በእርግጥም፣ ከልዑል ጥበብ (ማለትም፣ ትምህርት ራሱ) በተቀበለበት ቅጽበት፣ ክርስቶስ ገና ምንም ዓይነት የፆታ ግንኙነት አልነበረውም። የመልአኩ ወንድ ምስል የተፈጠረበት ምክንያት አሁንም አንድ ነው - በኢየሱስ ሥጋ መገለጡ።

ቅዱሳት መጻሕፍት ትስጉት በሴት ውስጥ የተፈጸመበትን አንድም ጽሑፍ አይጠቅስም። መልአኩ ግዑዝ እና ግብረ-ሰዶማዊ መሆኑን ጠንቅቀን እያወቅን ስሙን በወንድ ፆታ እንጠራዋለን። ታዲያ ጉዳዩ ምንድን ነው? እውነታው ግን ይህ ሁሉ ውዥንብር በሰዎች መካከል የተከሰተ ስለ ብላቴናው የምስራች ምስጋና ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መላእክት ሁሉ “ሰዎች” ሆነዋል፤ በተለይ አብዛኞቹ የብርሃን ተዋጊዎች ተደርገው ስለሚታዩ ነው።

የጽሑፉ የመጀመሪያ ክፍል ለመልአኩ ስለተሰጠው እምነት ማለትም የሰዎችን መንፈስ ስለሚደግፈው ነገር ይናገራል። እናም መልአኩ የተላከው በቀላል ሳይሆን በመላእክት ሁሉ መጀመሪያ ላይ የሚቆመው የተመረጠው ነው።

2. ቃል በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ።

እዚህ ላይ የምናወራው ሁላችንም የእግዚአብሔር ልጆች ስለሆንን አብ ለልጁ ስለ ሰጠው የመለያየት ቃል ነው። ይህ ደግሞ ለመረዳት የሚቻል ነው፣ ምክንያቱም በዚህ የመልአኩ የመለያየት ቃል የአብ ፍቅር፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ዋና ጭብጥ ነው።

3. ቃል እግዚአብሔር ነበረ።

እዚህ ላይ የምንናገረው ክርስቶስ ወደ ምድር ባመጣው ትምህርት መሠረት ወደ እግዚአብሔር የምንመለስበትን ተስፋ ነው።

ያም ማለት ሻምሮክ ይነሳል, እሱም እርስ በርሱ የሚስማማ እድገቱ የቅዱስ ጥበብን ይሰጣል.

እንግዲህ፣ አሁን አንባቢዎቹ ይህን ሁሉ ሲያውቁ፣ ልክ በዮሐንስ ላይ እንደተጻፈው ሦስቱን ክፍሎች ወደ አንድ ዓረፍተ ነገር እንዲያቀርቡ እጋብዛቸዋለሁ።

"በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ።"

እምነት + ፍቅር + ተስፋ = ሶፊያ ወይም ጥበብ.

በሩሲያ ሥነ-መለኮታዊ መዝገበ-ቃላት - ልዩ ቃል ሶፊያ ጥቅም ላይ ካልዋለ - "ጥበብ" እና "ጥበብ" የሚሉት ቃላት የተወሰነ መለያየት አለ, የኋለኛው ልዩ ቅዱስ ትርጉም ሲሰጥ - ዝ. ወንጌልን በምታነብበት ጊዜ “ጥበብ ይቅር በለኝ” የሚለው ቃለ አጋኖ፣ ወዘተ. ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ የ‹ጥበብን› ጽንሰ-ሐሳብ የመሙላት ደረጃን አይቀንስም ፣ ምክንያቱም በማንኛውም ሁኔታ።

"ጥበብ ሁሉ ከእግዚአብሔር ዘንድ ናት በእርሱም ዘንድ ለዘላለም ትኖራለች"

(ሴር. 1:1)

እዚህ ላይ የ"ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ መተዋወቅ አለበት, ይህም አንድ ሰው በህይወት ያገኙትን ባህሪያት የሚያመለክት ሲሆን በአብርሃም ሃይማኖቶች ውስጥ የእግዚአብሔር "ከፍተኛ አእምሮ" (ሶፊያ ቅድስት) ግን ከዘለአለም ጋር እኩል ነው, እና ምንም ንብረቶች የላቸውም. በጊዜ ውስጥ ተጨማሪ መሻሻል. ለዚህም ነው የብሉይ አማኞች ብሉይ ኪዳንን እንደ ጥበብ ያልተገነዘቡት፣ የጥበብን ሚና ለወንጌሎች ብቻ በመመደብ፣ ስለ ክርስቶስ ራሱ እንደተወሰደ። በቬዳ እንዲሁም በሌሎች መንፈሳዊ ልምምዶች አያምኑም።

ነገር ግን፣ በአንዳንድ ስምምነቶች ቁርኣንን እንደ ወንጌላት መተረክ ተረድተው፣ በተለየ መልኩ ቀርበዋል። ሁሉም የዓለም ሃይማኖቶች ከጥንታዊው ክርስትና የወጡ እንጂ ዛሬ እንደሚረዳው እንዳልሆነ ቀደም ብዬ አስረዳሁ።

በእንግሊዘኛ ጥበብ ለእነርሱ "ጥበብ" ማለት ነው, ወደ ተመሳሳይ ኢንዶ-አውሮፓዊ ሥርወ-ጀርመናዊው ጠቢብ "ማወቅ" ይመለሳል. የእነዚህ ቃላት የሩሲያ ትርጉም "ማየት እና ማወቅ" ነው, እና በግሪክ ውስጥ ታሪክ ነው. ማየት እና ማወቅ ማለት ጥበበኛ መሆን ማለት እንዳልሆነ ይስማሙ። ድቡም ማር ያውቃል, ግን ደደብ ነው, ልክ እንደ ብራትላቭ ምኩራብ ረቢ. ታሪክን በተመለከተ (ኦሪት ቀዳማዊ ነው)፣ ያዩትን እና የሚያውቁትን ብቻ ይገልፃል፣ ነገር ግን ጥበቡን እራሱ ያልተቀበሉት። የክርስቶስ ትምህርት አስደናቂ የሆነ የአንጎል ሥራን አስቀድሞ የሚገምት ከሆነ ፣ ይህ ማለት መሻሻል ፣ ማሰልጠን ፣ መልስ መፈለግ ማለት ነው ፣ ከዚያ ኦሪት እና ብሉይ ኪዳን ቀኖናዊ ትርጓሜዎች ናቸው-ቤተመቅደስ እንዴት እንደሚሠራ ፣ እንዴት መስዋዕት እንደሚሰጥ ፣ ኢየሱስ ናቪን እንዴት እንደሚሠራ አደረገ። ይህ ሁሉ የተፃፈው በውጭ ታዛቢዎች ሲሆን ብዙውን ጊዜ እየሆነ ያለውን ነገር የማይረዱ ናቸው። ነገር ግን ወንጌሎች ስለ ታላቁ ጠቢብ ይነግሩናል, እሱም አስደናቂ ነገሮችን ብቻ ሳይሆን, ያብራራቸዋል. አንዳንድ የክርስቶስ ምሳሌዎች ምን ዋጋ አላቸው?

ለሳይንቲስቶች ሙከራዎችን እንደማሳየት እና ከዚያም እንደማብራራት ነው።

"ጠቢብ" የሚለው ቃል ከዕደ-ጥበብ, ከተግባራዊ ችሎታ ጋር የተያያዘ ነበር - "ጥበበኛ" የሚለው ቃል (አንድን ነገር እንዴት እንደሚሰራ የሚያውቅ) እንደ "ብልጥ" ቃል ጥቅም ላይ ውሏል.

ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ DOGMAን በሚገልጹ ሌሎች መንፈሳዊ መጻሕፍት ውስጥ አይገኝም። እና ይህ ለምን እንደሆነ, ምንም ማብራሪያ የለም. ወንጌሎች ግን ማብራሪያዎችን ይሰጣሉ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንኳ እስከማይቻል ድረስ በተገረዘ።ቀደም ሲል የብሉይ አማኞች ወደ 200 የሚጠጉ የወንጌል መጽሐፍት እንዳላቸው ተናግሬአለሁ! እና የእነሱን ዝርዝር እንኳን ሰጥቷል. እዚህ ለማድረግ በጣም ሰነፍ አልሆንም።

የ1620 ሄልማንማን የሚከተለውን እጅግ በጣም የሚገርም ክፍል ይዟል። ወደ ዘመናዊ ሩሲያኛ ሳይተረጎም በኮርምቻ ውስጥ እንዳለ በተመሳሳይ መልኩ አቀርባለሁ። አስፈላጊዎቹ ማብራሪያዎች በቅንፍ ውስጥ ተጨምረዋል፡-

ስለ ብሉይ ሕግ እና ኖቫጎ መጻሕፍት. የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ይዘት 22. ቶሊኮ በመስማት ከጂኢዶዎች (በጸሐፊው የተጨመረው አጽንዖት) የሚታሰብ ነው.

ኦሪት ዘፍጥረት፣ ዘጸአት፣ አቭጊትስኪ፣ ቁጥሮች፣ ሁለተኛ ሕግ፣ ኢየሱስ ና-ቪን፣ መሳፍንት፣ ሩት፣ አራት መንግሥታት፣ ስለዚህ ቀሪዎቹ (ማለትም፣ መጽሐፈ ዜና መዋዕል - አውት) ›ስለዚህ ሁለት ዕዝራ፣ መዝሙረ ዳዊት፣ ምሳሌ፣ ቸርችማን (መጽሐፈ ዜና መዋዕል) አሉ። መክብብ - አትፍራ)፣ መኃልየ መኃልይ - አውት) በኢዮብ፣ ትንቢተ 12፡ የመጀመሪያው - ኢዮስያስ፣ 2 - አሞጽ፣ 3 ሚክያስ፣ 4 - ኢዩኤል፣ 5 - ዮናስ፣ 6 አብድዩ፣ 7 - ናሆም፣ 8 - ዕንባቆም፣ 9 - ሶፎንያስ, 10 - ሐጌ, 11 - ዘካርያስ, 12 - ሚልክያስ; ስለዚ ኢሳያስ፡ ኤርምያስ፡ ባሮክ፡ ሰቆቃው፡ መልእክቶች፡ ሕዝቅኤል፡ ዳንኤል። ብሉይ ኪዳን እዩ።

አዲስ ጥቅሎች ለመወሰን በጣም ሰነፍ አይደሉም (ይህም የአዲስ ኪዳንን ስብጥር ለመዘርዘር በጣም ሰነፍ አይደለሁም - Auth).

አራት ወንጌሎች - ማቴዎስ, ማርቆስ, ሉቃስ, ዮሐንስ; የሐዋርያት ሥራ፣ የጉባኤው መልእክቶች ሰባት እና ሐዋርያው፡- ያዕቆብ አንድ ነው፣ የጴጥሮስ ሁለቱ፣ የዮሐንስ ሦስት፣ ዩዲኖ አንድ ነው፣ ጳውሎሳዊ መልእክት 14፡ የመጀመሪያው ወደ ሮሜ ሰዎች፣ ሁለት ለቆሮንቶስ፣ ገላት፣ ኤፌሶን፣ ፊልጶስ፣ ቆላሳይ፣ ሶሉንያን, ሁለት አይሁዶች, ጢሞቴዎስ, ሁለት ለቲቶ, ለፊልሞና; የመጨረሻው የዮሐንስ ራእይ (አፖካሊፕስ - አውት)፣ ዮሐንስ አፈወርቅ፣ ዮሐንስ ዳማስሴን፣ ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር፣ ግሪጎሪ ዲካፖሊተስ፣ የአሌክሳንደር ሲረል፣ ዲዮናስዩስ አርዮጳሳዊ፣ አምላክ ተቀባይ ስምዖን፣ ታላቁ ኢሳይያስ (አዲስ ኪዳን ኢሳይያስ በብሉይ ኪዳን! ኤርምያስ! በመጽሐፍ ቅዱስ ደግሞ በብሉይ ኪዳን - አውት)፣ ዳንኤል (አዲስ ኪዳን ዳንኤል! እንደገናም በመጽሐፍ ቅዱስ ወደ ብሉይ ኪዳን - አውት)፣ ፓራሊፖሜኖን (የሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት ዜና መዋዕል! ወደ ብሉይ ኪዳን ተቀይሯል!) ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ - አውት)፣ ዲፉቶሮኒ፣ አፖካሊፕስ (ማለትም፣ የተወሰነ ሌላ አፖካሊፕስ፣ የዮሐንስ ራእይ አስቀድሞ ከላይ ተዘርዝሮ ስለነበር - አውት)፣ ቫርላም፣ ኤፍሬም፣ ፓን-ዶክ፣ ሊሞኒስ፣ ፓትሪኮን፣ ኒል፣ አሳፍ፣ ማክስም, ፓቬል ሞናሲያን, ባሲል ዘ ኒው, ግራኖግራፍ (ስለዚህ, የተወሰነ ዜና መዋዕል የአዲስ ኪዳን ክፍል ነበር; ይህ የአዲስ ኪዳን ዜና መዋዕል ዛሬ የት አለ? - አውት), ፓሊያ, ኤክሊስየስ (አዲስ ኪዳን ኤክሊስያስቶስ! እና እንደገና ወደ ብሉይ ኪዳን ተወሰደ. - ደራሲ)፣ የስድስት ቀን፣ የዘር ሐረግ፣ ዥረት፣ ጥልቀት፣ ዶቃዎች፣ Krinitsa፣ Ios ማታፊን፣ ኮስማ ኢንዲኮፕሎቭ፣ አናስታሲየስ የሲናይስኪ፣ ታላቁ አትናቴዎስ፣ ሐዋርያዊ፣ ኢየሱስ ናቪን ከሆነ (አዲስ ኪዳን ኢየሱስ ናቪን ተለወጠ! ግድግዳዎቹ የወደቁበት የመካከለኛው ዘመን የሃይሮኮን ቧንቧዎች መድፍ ሊሆን ይችላል? - Auth), ኢየሱስ ሰሜራሚን, ኢየሱስ ሲራኮቭ (አዲስ ኪዳን ኢየሱስ! ስለ መጽሐፍ ቅዱስ መድገም ሰልችቶታል - ኦው), ሶስት ቃለመጠይቆች, ፊዚሎግ አሥራ ሁለት, ኢያኮቭሊች, ኢዮብ (የአዲስ ኪዳን ኢዮብ! ንብ, አቅርቦት, በርጩማ, ዋንደርደር."

ደህና፣ አንባቢ እንደመሆኔ፣ የኢየሱስን ቃላት የጻፉትና ከእሱ ጋር ምን ያህል ሰዎች እንደሚያውቁ አይቻለሁ። እና ከቀኖናዎች እና ከቀኖናዎች ጋር የተስተካከለውን በተጨማሪ ከአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ ምን ያውቃሉ? የብሉይ አማኞች የቄሱን "ክርስትና" ለመቀበል አሻፈረኝ ብለው ወደ እሣት የሄዱት ዋጋ ምን እንደሆነ አሁን እንደተረዱት ተስፋ አደርጋለሁ በእንጨት ቤት ውስጥ ያቃጥሉበት ፣ በእስር ቤት ውስጥ በሕይወት የበሰበሰ ፣ የ “ኦርቶዶክስ” ቀሳውስት ወሬ ያወሩበት ነበር ። በሴሎቻቸው ውስጥ ስላለው እምነት? ወይስ በብሉይ አማኞች የተገነባው የሶሎቬትስኪ ገዳም እስር ቤት ያደረጋቸው ይመስላችኋል?

ዛሬ ከኒዮ-አረማዊነት እስከ ቬዲዝም ባሉ አዳዲስ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች እና እምነቶች የተሞላ ነው። ይሁን እንጂ ከእነዚህ ሃይማኖቶች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ለአንባቢዬ ጥያቄ መልስ አይሰጡም, ልክ እንደ እኔ የኳታር መግደላዊት ማርያም ቤተክርስቲያን ከፈረንሳይ በጣም የተለመደው የቮልጋ ጎዱሚል የቀድሞ አባቶቹ ወደ ላንጌዶክ ሩሲሎን እና ካታሎኒያ መጥተው ነበር. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ታላቅ የስላቭ ወረራ እና ከዚያም በ 14 ኛው ውስጥ.

የጥንት ክርስትናን መሰረታዊ ነገሮች ካወቁ, በአንባቢው የቀረበውን ማንኛውንም ጥያቄ ለመረዳት አስቸጋሪ አይሆንም እና ምንም አይነት ማራኪ ስም ቢይዝ, አጠራጣሪ ተፈጥሮ, የዶግማቲክ ስነ-ጽሑፍ እርዳታ አያስፈልግዎትም.

ለምሳሌ, ዛሬ ማንም ሰው "ፓሊያ" በጣም ጥንታዊ ከሆኑት መንፈሳዊ መጻሕፍት ውስጥ የአንዱን ስም አመጣጥ ሊገልጽ አይችልም. አዎን፣ በብሉይ አማኝ መንደር ውስጥ ያለ ማንኛውንም የሴት አያቶችን የማንበቢያ ክፍል ትጠይቃለህ፣ ስለዚህ ጉዳይ ካህናቱን የማታውቀው፣ ፓሌያ የፀሃይ ብርሃን እንደሆነች ትነግራችኋለች።

ወንጌሉ ደግሞ ኢቫን ጌሊየስ ወይም የእግዚአብሔር ስጦታ (ኢቫን) የፀሐይ (ሄሊየስ) ነው።ያም አንድ እና አንድ ነው, ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተዛባ ብቻ ነው. በደመና መስታወት በኩል እንደ.

እንግዲህ ያ ያ ብቻ ይመስላል፣ ምንም እንኳን የሌሎችን ከንቱ ንግግሮች ለመድገም ለሚፈልጉ፣ ለምሳሌ “እንቁላል ዶሮ አያስተምርም” የሚሉትን ማሳሰብ ተገቢ ነው።

ዛሬ ጥቂት ሰዎች ይህ የሩስያ አባባል እንዳልሆነ ያውቃሉ, ነገር ግን የእንግሊዘኛ አባባል ነው. አንባቢው በሁለቱ መካከል ያለውን ልዩነት እንደሚያውቅ ተስፋ እናደርጋለን? ይህ አባባል ማንበብና መጻፍ የማይችል ፍቅረኛ ነው፣ ከዚያም የእንግሊዛዊው መልእክተኛ የነገረውን ለመረዳት በከንቱ የሞከረው የኤልዛቤት ባል ኮክኽል ራዙሞቭስኪ ነው።

"አያትህን እንቁላል እንድትጠባ አታስተምራቸው" - "አያትህን እንቁላል እንድትጠባ አታስተምራቸው."

"እንቁላሎች" በሚለው ቃል ስር ተንኮለኛ እና ሰነፍ ክሬም ስለራሱ ወንድነት ብቸኛው የሚቻል እና ሊረዳ የሚችል አስተያየት ተረድቷል. ከዚህም በላይ የአውሮፓ ሴት አያቶች, ከዚያ ቀደም ብለው የእንግሊዝ ንግስት ብለው ይጠሩ ነበር, Razumovsky እንደሚለው, በሱፍ እና በተቀቡ እንቁላሎች ላይ ተቀምጠዋል, ምንም እንኳን የእንግሊዝ ፓርላማ አፈ-ጉባኤ በከረጢቱ ላይ ተቀምጧል.

በአጠቃላይ ፣ ብዙ የጎልፖፔኖክ እና የፖፔሬክ የማሰብ ችሎታዎች በሩሲያ እውነታ ውስጥ ሥር የሰደዱ መሆናቸውን አስተውያለሁ።

በአጠቃላይ, Rozum (እና ዩክሬንኛ ውስጥ አእምሮ ነው) hohlyatskyy መንገድ ተቀይሯል ይህም አባባል ምንነት, obъyasnyt "እንቁላል ዶሮ ማስተማር አይደለም." ይህ ለቦታው እና ለቦታው ያቀረበው ተወዳጅ አባባል ሆነ.

ዛሬ ይህ አገላለጽ የጥበብ ደረጃ እና የትምህርት ሥርዓት ዕንቁ ተደርጎ ይቆጠራል። እኔ እንደ እኔ አላውቅም ፣ በዚህ መግለጫ ላይ ወጥነት እንደሌለው በተናገርኩት ድንክዬ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ። በተጨማሪም, በአንዱ ስራዎች ውስጥ በመጀመሪያ የመጣውን ጥያቄ, እንቁላል ወይም ዶሮን መለስኩ.

ሌላ ምን መጨመር እፈልጋለሁ. በአለም ውስጥ ብዙ አይነት ሃይል አለ ነገር ግን ሁሉም የኤሌክትሪክ ማብራሪያ አላቸው። ይህን እያወቅኩ በሞት ጊዜ የሰውነት ክብደት በ 21 ግራም እንደሚቀንስ ከአንባቢዎች የተፃፉትን ደብዳቤዎች ስመለከት በጣም አስገርሞኛል. በሞት ጊዜ ታካሚዎችን በመመዘን በምዕራቡ ዓለም ሌላ "ታላቅ" ሳይንቲስት በተካሄደው ያለፈው ክፍለ ዘመን ሙከራ ላይ መቆየት አልፈልግም, እኔ በቀላሉ ባዮሎጂያዊ ሞት ከሌሎች ሂደቶች ጋር ተመሳሳይ ሂደት ነው እላለሁ. ዓለም ፣ ይህም ማለት ኃይልን ይፈልጋል ፣ ለክብደቱ እንኳን… በእርግጥም, በሞት ጊዜ, ክብደት መቀነስ ይታያል, ነገር ግን ይህ ከቁስ አካላዊ ሂደት የበለጠ አይደለም.

የሰው ነፍስ ከአብ ቤት ከሰይጣን ጋር ትተው ወደ ምድር ከሄዱት አንዱ በአካል ቅርፊት ውስጥ የተተከለች አካል ያልሆነ መልአክ ነው። ሰውነት ነፍስን ከእስር ቤት እንዳትወጣ እየከለከለ መሆኑን መረዳት ሞኝነት ነው። በእርግጥም, በእንቅልፍ ጊዜ ወይም በሃይፕኖሲስ ተጽእኖ, እንዲሁም በመድሃኒት, መልአኩ ከሰውነት የመውጣት ችሎታ አለው. መልአኩን የሚይዘው ሥጋ አይደለም። ይህ በውስጡ ያሉትን ሰዎች የሚጠብቅ የጠፈር ልብስ ብቻ ነው (እንዲህ ነው የተታለሉ መላእክት ሲጠሩ የወደቁት ግን ሰው ያልሆኑ ይባላሉ)። መልአኩ በንቃተ ህሊና ተይዟል ማለትም እውቀት ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር የተያያዘ ሌላ እውቀት ነው። "አብሮ ገዥ፣ አብሮ መስራች፣ አብሮ ደራሲ፣ ወዘተ" ከሚሉት ቃላት ጋር በማመሳሰል ነው። እናም በዚህ ንቃተ-ህሊና ማጣት ብቻ ነፍስ ከሥጋው ትወጣለች።

በአንድ ሥራ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ንቃተ-ህሊና ምን እንደሆነ መናገር አይቻልም, ነገር ግን የዚህ አሰራር በተግባራዊነቱ በእውነት አስደናቂ ነው. ሁሉንም መንገዶች በእግዚአብሔር የተከፈቱበትን ጥበብን በማግኘት ላይ ብቻ ሊረዱት ይችላሉ። ለእኛ የተከለከሉ ጥያቄዎች እንዳሉ አትመኑ. አንድ ጊዜ, ለእነሱ መልሶች አውቀናል, እና ቅድመ አያቶቻችን በ "ዕውቀት-ንቃተ-ህሊና" ዘዴ በመታገዝ በአዲስ, ቀድሞውኑ ሰው በሆነ መልኩ ተቀበሉዋቸው.

ሶል ወይም ዶውሻ (ቅድመ አያቶች ህዝቦቻቸውን በሩሲያኛ ብለው ይጠሩታል) ከመላው ዓለም በተለየ የኤሌክትሪክ ምንጭ የላቸውም. ይህ ፍፁም የተለየ የአጽናፈ ሰማይ ክፍል ነው፣ በራሱ ህግጋት የሚኖር፣ እሱም በሰው ዘንድ በሚታወቀው ብቸኛው መለኪያ፣ መንፈሳዊነት፣ ከስጋ እና ከጊዜ-ኤሌክትሪክ ውጭ ያለው (ይህም አንድ አይነት እንደሆነ አስቀድሜ ነግሬሃለሁ)። ከየትኛውም ሥጋና ሥጋ ሁሉ የተፈጠሩ ናቸው።

ትጠይቃለህ፣ በአጠቃላይ መልአክ እና መንፈስ ምን እንደሆኑ አውቃለሁ?

አዎ, አውቃለሁ, እና እንደዚህ አይነት እውቀት በማግኘቴ ደስተኛ ነኝ. ይህንን ግን ለአንባቢ ማስረዳት አልችልም። እና ምላሴ ስለታሰረ ወይም ስለ ናርሲሲዝም አይደለም።የቃሉ ጥያቄዎች ግራ የሚያጋቡ ከሆነ እርስዎ የዋሻ ሰው ስለ ማይክሮ ሰርኩዌት እንዴት ይነግሩዎታል? የማየውን ፣ የማውቀውን ፣ ግን በጭራሽ አልጠቀምበትም ፣ ምን ምሳሌዎችን ላቀርብላችሁ እችላለሁ? በጣቶችዎ ላይ አይሰራም, ምክንያቱም እርስዎም የጣቶችዎን ባህሪ ስለማይረዱ.

ለ 34 ዓመታት ያህል ታሪኩን እያጠናሁ እና ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት ፈጠርኩ ። ነገር ግን፣ የጽንፈ ዓለምን ምንነት በቅንነት ለመረዳት የሚፈልጉ ጥቂት ረዳቶቼ አሁን የታላቁን ዲዛይን ስፋት በግምት መገመት ይችላሉ። እምነትን ለመረዳት፣ ተስፋን ማሳደግ እና ፍቅርን ማቀጣጠል እጅግ በጣም ትንሽ ነው። የእነሱን ስምምነት መፍጠር አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ለአንዳቸው የሚደረግ ማንኛውም አድልዎ ሁሉንም ጥረቶችዎን ያጠፋል. እግዚአብሔር ትርጉም የለሽ ተንበርክኮ ወይም ማለቂያ የሌለው የጸሎት ድግግሞሽ አይደለም። ይህ ባርነት ብቻ ነው, ነፃነት አይደለም. እግዚአብሔር ቅዱስ ጥበብ ነው፣ በቀላል የዮሐንስ አፈወርቅ ሐረግ የተካተተ፣ ዛሬ በተተነተነው።

አንባቢው በዚህ የስነ-መለኮት ክርክር ውስጥ የትኛውን ወገን እንደሚወስድ ለራሱ የመወሰን መብት አለው, ምክንያቱም እሱ የህይወቱ ጌታ ነው, እና እኔ ብቻ በአጋጣሚ ያነጋገርኩት እኔ ብቻ ነኝ.

ያም ሆነ ይህ, ጥሩ ሰዎች, ከሚወደው ሰው ጋር አለመግባባት, መልካሙን ሁሉ ይመኙለታል. እና ስለወደድኩዎት, ከእኔ የጤና ምኞቶች ከእርስዎ ጋር ጣልቃ አይገቡም. የአሳማ ባንክዎን ይውሰዱ:

- ጤናማ ሁን, ጓደኛ.

ተጫዋች።

የብር ሊilac hoarfrost

እና በእንቁ ውስጥ የእፅዋት ሽታ.

የተፈጥሮ ዓይን አፋር ሊቅ

በሜዳው ውስጥ የተደረደሩ እሽጎች.

የመርሳትን አለም ይስባል፣

በጢሙ ውስጥ ፈገግታ በመያዝ።

የጭጋግ ቀንዶች ፈላስፋ ፣

ርህራሄ ስሜቶች ፣ አስማታዊ ተነሳሽነት

እነዚህን ቀለሞች ማድረግ ይችላል

እና በቀላሉ በብርሃን ይጫወታል።

እና ጥላዎች ፣ አስፈሪ ልጆች ፣

ከእሱ ርቀው ይሮጣሉ.

maestro በረዶ ይስባል እንደሆነ

ወይም መኸር አሳዛኝ መዝሙር ነው, እንደ ኦርኬስትራ መሪ ፣

ሙዚቃውን ለሁሉም ያዘጋጃል።

በውጤቱ መኩራት ከባድ ነው።

መጋረጃውም መንገዶቹን ደበቀ።

በዝናብ ዳራ ላይ, ሁለት ምስሎች

ፍቅር መጋቢ ይስላል።

አስተዋይ እና ብሩህ ተጫዋች ፣

ነፍስ ለማረስ፣ ተንኮለኛ።

ከሰማይ በታች ከፍታ ፣ ቆንጆ ፣

ለከዋክብት ድንኳን ተከለ።

የነፋስ አውሎ ነፋሶች

የንጉሱ አክሊል ከደመናዎች እንባ, ነጎድጓድ.

የዝናብም ድምፅ

ዘፋኙ በካንታታ ውስጥ ገብቷል.

እና ሁላችንም በተስፋዎች ተሞልተናል

ተስፋዎች, ተስፋዎች, ጭንቀቶች.

በፍላጎት ማዕበል ይወስደናል።

የእኛ እጣ ፈንታ፣ ስሜታዊ ቁማርተኛ