የህይወት ቦታ እና የንቃተ-ህሊና ሥነ-ምህዳር

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ዛሬ በፍጥነት እየተለዋወጠ ባለ ዓለም፣ ከዚህ በፊት ያልነበሩ አዳዲስ ቃላት እና ጽንሰ-ሐሳቦች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየበዙ መምጣት ጀመሩ። ነገር ግን ጥቂቶቹ ብቻ በፋሽን ሳይሆን በጊዜው መመሪያ የታዘዙ ናቸው። እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች የንቃተ-ህሊና ሥነ-ምህዳርን ያካትታሉ. ስለ ንቃተ-ህሊና ሥነ-ምህዳር ከመናገርዎ በፊት ፣ የንቃተ ህሊና ፍልስፍና እና “ንቃተ-ህሊና” ጽንሰ-ሀሳብን እንደ የተለየ የአጽናፈ ሰማይ ክስተት ክላሲካል ፍቺን ለማስታወስ እንሞክር። ዊኪፔዲያ ይህንን ፍቺ ይሰጣል፡ የንቃተ ህሊና ፍልስፍና የፍልስፍና ትምህርት ነው፣ ርዕሰ ጉዳዩ የንቃተ ህሊና ተፈጥሮ እንዲሁም በንቃተ ህሊና እና በአካላዊ እውነታ (ቁስ አካል) መካከል ያለው ግንኙነት ነው።

በርዕሳችን ማዕቀፍ ውስጥ፣ የአስተሳሰብ፣ የአዕምሮ እና የንቃተ ህሊና ፍቺዎች ብዙ ውስብስብ ትርጓሜዎችን ወደሚያቀርበው የንቃተ ህሊና ፍልስፍና ጫካ ውስጥ አንገባም። ለአሁን ፣ አንዳንድ አጠቃላይ የንቃተ ህሊና ፍቺዎች ይበቃናል ፣ ይህም እንደዚህ ይመስላል-ሰውን በተመለከተ ፣ ንቃተ-ህሊና አንድ ዓይነት ሁለንተናዊ ክስተት (የከፍተኛ አእምሮ ንጥረ ነገር) ነው ፣ እሱም በ ውስጥ ሕልውናውን ምንነት ይወስናል። ነጠላ የጠፈር መስተጋብር ስርዓት፡ ተፈጥሮ፣ አእምሮ እና አጽናፈ ሰማይ።

እና አሁን በምድር ላይ ያለንን ሁለንተናዊ ብልጽግና የምንጠብቀውን እና ባለፉት 100 ዓመታት ውስጥ በሳይኮሎጂ እና በፍልስፍና መስክ የሰው ልጅ አስተሳሰቦችን ግኝቶች እናወዳድር። እዚህ ግልጽ አለመግባባት አለ? በእርግጥ መልሱ አዎ ይሆናል። አዎ ፣ እንደዚህ አይነት አለመግባባት አለ ፣ እና ለዚህ ነው…

ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ፣ የሰው ልጅ የሰው ልጅ ጥልቅ አስተሳሰብ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለውን ግንዛቤ በእውቀት መስክ ትልቅ የእውቀት አቅም አከማችቷል። በመጀመሪያ ደረጃ እንደ ካንት ፣ ሄግል ፣ ፌዌርባች ፣ ኒቼ ፣ ሾፐንሃውር ፣ ሶሎቪዬቭ ፣ በርዲያዬቭ ፣ ፍሎረንስኪ ፣ ቡልጋኮቭ እና ሌሎች የዘመናዊ የፍልስፍና ትምህርት ቤት መሠረት የጣሉ እና ከተለያዩ አመለካከቶች በመነሳት ሀሳባቸውን ያቀፉ ንድፈ ሃሳቦችን እዚህ ላይ መጥቀስ አለብን። በዙሪያው ያለው ዓለም ሰው በሁሉም ተቃርኖዎች እና ውስብስብነት የእውቀት ችግር አጠቃላይ አቀራረብ። ለሳይኮአናሊሲስ ንድፈ ሃሳብ እና የሰው ልጅ የአስተሳሰብ ጥልቀት ጥናት ትልቅ አስተዋፅኦ የተደረገው በውጭ ሳይንቲስቶች ፍሮይድ, ጁንግ, እንዲሁም የሀገር ውስጥ ፊዚዮሎጂስቶች ፓቭሎቭ, ቤክቴሬቭ, ሳይኮአናሊስት ቦንዳር እና ሌሎችም ናቸው. ከግለሰብ እና ከጅምላ (ማህበራዊ) ሳይኮሎጂ አንጻር የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ባህሪዎች እድገት በ Le Bon ፣ Merleau-Ponty ፣ Husserl እና Sartre ሥራዎች ውስጥ “የመንፈስ phenomenology” ጽንሰ-ሀሳብ የፈጠረው እና የውስጣዊ ንቃተ ህሊና “እኔ” (“ተለዋዋጭ ኢጎ”) የመግዛት ጽንሰ-ሀሳብ። እንደ ፍልስፍና ሳይሆን ኦርቶዶክሳዊ የተፈጥሮ ሳይንሶች የንቃተ ህሊና (ምክንያት) በዩኒቨርስ ውስጥ ራሱን የቻለ ክስተት መሆኑን ይክዳሉ ወይም የአካላዊ ምንነቱን ምንነት ሊገልጹ አይችሉም። መጨረሻ? አዎ!

ወደ ተዘረዘሩት የፍልስፍና ጥናቶች አንድ ወይም ሌላ ቲዎሬቲካል አቅጣጫ ዝርዝር ውስጥ ሳንገባ በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፍልስፍና እና በተፈጥሮ ሳይንስ መስክ እጅግ በጣም ብዙ የንድፈ-ሀሳባዊ ጥናቶች የተካሄዱት በሥነ-ተዳዳሪነት እንደነበር ልብ ሊባል ይችላል። ሰብአዊነት ከሰው ሰው ጋር በተዛመደ እንደ ልዩ የፍጥረት ተፈጥሮ።

የሰው ልጅ ውስጣዊ ችሎታውን በማወቅ ሂደት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ምዕራፍ ያለፈ ይመስላል ፣ እና አሁን ስልጣኔ የእድገት እና ሁለንተናዊ ብልጽግናን በፍጥነት ይከተላል። ግን ፣ ወዮ ፣ ይህ አይከሰትም። ከዚህም በላይ፣ አዳዲስ ሚዲያዎች ሲመጡ የቴክኖሎጂ ግስጋሴ የሰው ልጅ እውነትን ለመረዳት በሚያደርገው ጥረት ላይ ፍሬን ሆኗል።ፓራዶክስ? አዎ! ይህ ለምን ተከሰተ እና ለእንደዚህ ዓይነቱ እገዳ ምክንያቶች ምንድ ናቸው?

እነዚህን ምክንያቶች ለመረዳት በቴክኖሎጂ እድገት ጎዳና ላይ የተደረጉትን ለውጦች ምንነት ማብራራት አለብዎት. በቀላል አነጋገር ተፈጥሮ በመጀመሪያ የተፈጠረው ለመንከባከብ፣ ለመከባበር እና ለመከባበር እንዲሁም ቁሳዊ ነገሮችን በጥበብ ለመጠቀም ነው። ችግሩ የተፈጠረው ከተፈጥሮ ይልቅ ነገሮች በሰዎች ዘንድ ይበልጥ አስፈላጊ ሲሆኑ ነው። ዛሬ ሰዎች ተፈጥሮን የሚጎዱ ነገሮች ባሪያ-ፌቲሺስት ሆነዋል፣ ያለ ርህራሄ እየበዘበዙ ይህንን ወይም ያንን ቁሳዊ ፌቲሽ ለማግኘት ይጠቀሙበታል። ክፉው ክበብ ተጠናቅቋል። ከዚህ ክበብ መውጫ መንገድ አለ? አዎን፣ ከንቃተ-ህሊና ሥነ-ምህዳር ጋር የተገናኘ ይህ መውጫ መንገድም አለ። በሌላ አገላለጽ በእያንዳንዳችን ጭንቅላት ውስጥ መውጫ መንገድ አለ ፣ እና እዚያ ውስጥ የተከማቸ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ በተፈጠሩ አስተምህሮዎች ፣ ዶግማዎች ወይም ርዕዮተ ዓለሞች ውስጥ በውስጡ ያለውን ቆሻሻ ካጸዳ በኋላ ብቻ የተፈጠረውን ቁሳዊ ቆሻሻ ማጽዳት ሊጀምር ይችላል። በሸማቾች ማህበረሰብ. ያለበለዚያ የአካል ቆሻሻን ማንሳት ወደ አካባቢያዊ የአንድ ጊዜ እርምጃ ይቀየራል ፣ ይህም ውድቀት ያስከትላል። እናም ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው, ምክንያቱም በእያንዳንዱ ሰው ጭንቅላት ውስጥ ያለው የአዕምሮ ቆሻሻ ከተፈጥሮው የዓለም አተያይ ጋር መቃረኑ የማይቀር ነው, በመጀመሪያ በእያንዳንዱ ግለሰብ ውስጥ በጄኔቲክ ተፈጥሮ, ይህም ማለት በአእምሮ እና በባህሪ ደረጃ አዳዲስ ስህተቶችን ይፈጥራል. በውጤቱም, በፕላኔቷ እውነተኛ ባዮስፌር ውስጥ አዲስ የቁሳቁስ ፋቲሽ እና አዲስ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቶን አካላዊ ፍርስራሽዎች ይታያሉ. ስለዚህ የንቃተ ህሊና ሥነ-ምህዳር ቁልፍ ጽንሰ-ሀሳብ እና የፕላኔቷ ምድር የወደፊት የወደፊት ሥነ-ምህዳራዊ ስልጣኔ ዘመናዊ ጽንሰ-ሀሳብ ለመፍጠር አስፈላጊ አካል ነው።

አሁን የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዋና አያዎ (ፓራዶክስ) ለመረዳት ተቃርበናል, በሰው ልጅ አስተሳሰብ እና ስነ-ምህዳር ሂደቶች መካከል ያለውን ግንኙነት እንመለከታለን. እንደምታውቁት ሥነ-ምህዳር የአንድን ሰው የተፈጥሮ አካባቢ የቴክኖሎጂ እድገት ከሚያስከትሉት የማይፈለጉ ውጤቶች የመጠበቅ ሳይንስ ነው። እየተነጋገርን ያለነው ስለ አየር ፣ ውሃ ፣ አፈር ፣ እፅዋት እና እንስሳት (ማለትም ባዮስፌር) የፕላኔቷን ጎጂ የኢንዱስትሪ ቆሻሻዎች መበከል ነው። የህዝቡ ብዛት እና የኢንዱስትሪ ምርት ደረጃ ወሳኝ እሴት ላይ እስኪደርስ ድረስ የአካባቢ ጉዳዮች ብዙም ውይይት አልተደረገባቸውም። በአንፃራዊነት እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በተፈጥሮ ላይ ያለው የሸማቾች አመለካከት የተወገዘ ብቻ ሳይሆን የቴክኒክ እድገትን ማፋጠን በሚል መፈክር በሚቻለው ሁሉ በሕዝብ ሥነ ምግባር ይበረታታ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። ይህ ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የቀጠለ ሲሆን ከ150 ዓመታት በላይ ዘለቀ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ የተፈጥሮ አካባቢ ብክለት ችግር በጣም አጣዳፊ ከመሆኑ የተነሳ ዛሬ የሰው ልጆች ሁሉ ተጨማሪ ሕልውና ዕጣ ፈንታ የሚወሰነው በመፍትሔው ላይ ነው። ከ 200 ዓመታት በፊት ብቻ በፕላኔቷ ምድር ላይ ስለ ማናቸውም ሕያዋን ፍጥረታት መኖሪያነት እንደ ቋሚ ነገር መናገር ይቻል ነበር ፣ ማለትም። ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተሰጠን የተወሰነ ቋሚ፣ ዛሬ ጥቂት ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው አንትሮፖሎጂካዊ ሁኔታ ለባዮስፌር አስፈላጊ የህይወት ድጋፍ ሁኔታዎች ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ይክዳሉ። አንድ ሰው በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የባዮስፌር ሁኔታ ተገብሮ ምስክር ከሆነ ከአንድ-ጎን መስተጋብር ዓይነት ወደ ሁለት-መንገድ ዓይነት ሹል ሽግግር ነበር። በአሁኑ ጊዜ ለ "ሰው - ባዮስፌር" ሥነ ምህዳር መስተጋብር ንቁ እና ባለ ሁለት መንገድ አልጎሪዝም አለን. የሁለት-ጎን ስልተ-ቀመር ይዘት እንደሚከተለው ሊወከል ይችላል-የምድር ህዝብ በፍጥነት እያደገ ነው ፣ የፕላኔቷ ታዳሽ ያልሆኑ ባዮሎጂያዊ ሀብቶች እና የኃይል ሀብቶች ፍጆታ መጠን እየጨመረ እና ከእነሱ ጋር ያለው ጭነት እየጨመረ ነው። የምድር ባዮስፌር እያደገ ነው። በአሁኑ ጊዜ በባዮስፌር የመራቢያ ተግባር ላይ የሰው ልጅ አሉታዊ ተፅእኖ ደረጃ የመነሻ ዋጋዎች እንዳሉ ግልፅ ነው። አንትሮፖጅኒክ ፋክተር ወደ ጣራው ሲቃረብ፣ የምድር ባዮስፌር የአየር ሁኔታን ለመተንበይ አስቸጋሪ በሆኑ የአየር ንብረት እና በቴክኖሎጂያዊ አደጋዎች በማጠናከር ምላሽ ይሰጠናል።

ቀደም ሲል በተለያዩ የፕላኔቷ ክፍሎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ አሉታዊ መስተጋብር ምሳሌዎችን እናስተውላለን እናም ለወደፊቱ የሰው ልጅ ሥልጣኔ እጅግ በጣም መጥፎ ተስፋዎችን ያሳያሉ። ምን ለማድረግ? የስነ-ምህዳር መስተጋብር ጽንሰ-ሀሳብን ለመለወጥ አስቸኳይ ነው "ሰው - ተፈጥሮ" እና ይህ ለውጥ በአብዛኛው የሚወሰነው በንቃተ-ህሊና ስነ-ምህዳር ነው. ዛሬ ጊዜው ያለፈበት "መኖሪያ" የሚለውን ትርጉም በመተው ወደ ትክክለኛ እና ተዛማጅ ጽንሰ-ሀሳብ - "የመኖሪያ ቦታ" የምንሄድበት ጊዜ ደርሷል. በእርግጥ ማንኛውም የመኖሪያ ቦታ ከዋና ዋና አካላት እና እርስ በርሱ የሚስማማ መስተጋብር ከሌለ የማይታሰብ ነው, እነሱም ሰው, ተፈጥሮ እና ቦታ. የታቀደው የቃላት አገባብ፣ በተጨማሪም፣ እንደ ቅዱስ የዓለም አተያይ ፅንሰ-ሀሳብ - “የሕይወት ቦታ” ፣ የእናት ተፈጥሮ ዋና የሆነበት ፣ እና ሰው ምክንያታዊ ልጅ እና አሳዳጊ ከሆነው የሰው ልጅ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በጥሩ ሁኔታ የተቆራኘ ነው። ዘመናዊውን ቃል "ኢኮሲቪላይዜሽን" እና "ሥነ-ምህዳር" የሚለውን መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳብ ለመረዳት የቀረበው በዚህ አጻጻፍ ውስጥ ነው.

እየተነጋገርን ያለነው ስለ “መለኮታዊ” ምድቦች ስለ መንፈስ ሥነ-መለኮታዊ ሥነ-ምህዳራዊ ፣ የአለም ግንዛቤ ፣ የንቃተ-ህሊና ዝቅጠት እና ውስጣዊ “እኔ” ፣ አንድ ሰው ለአንድ እንግዳ ሁኔታ ትኩረት ከመስጠት በቀር አይችልም። በእርግጥ፣ ባለፉት 1፣ 5ሺህ ዓመታት ውስጥ፣ የሰው ልጅ በትጋት እና በዓላማ ከእንደዚህ አይነት አስፈላጊ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች እንደ ተፈጥሯዊ የዓለም አተያይ እና የአለም ግንዛቤ፣ በስላሴ ሰው-ተፈጥሮ-ህዋ ላይ የተመሰረተ ነው። አንድ ሰው ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ በተፈጠሩ ሃይማኖቶች፣ አስተሳሰቦች እና ዶግማዎች ማለትም እግዚአብሔር አብ - እግዚአብሔር ወልድ - መንፈስ ቅዱስ፣ የሕብረተሰቡን ወደ ማህበራዊ፣ ሃይማኖታዊ እና ሌሎች ተቃዋሚ ቡድኖች ወይም ክፍሎች የመከፋፈል ጽንሰ-ሀሳቦች: ባሪያዎች እና ጌቶቻቸው ፣ አሰሪዎች እና ሰራተኞቻቸው፣ ኮሚኒስቶች፣ ሶሻሊስቶች፣ ሞናርኪስቶች፣ አናርኪስቶች፣ ፋሺስቶች፣ ዲሞክራቶች፣ የገበያ ሰዎች፣ ሙስሊሞች፣ ቡዲስቶች፣ ወዘተ. አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ክፍፍል በተሳካ ሁኔታ እያከናወነ መሆኑ ግልጽ ነው። ምንም እንኳን ለማስላት አስቸጋሪ ባይሆንም የዓለማቀፉ "አመራር" ስብዕና በአስተያየታችን ውስጥ ሁለተኛ ደረጃ ሚና ይጫወታል. ዋናውን ዓላማ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ ግቡ ግልጽ ነው-በሰው ነፍስ እና በቁሳዊ ሀብቶች ላይ ኃይል.

በተለወጠ ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና ማሰብን ለለመዱ, የሚከተለው ማብራሪያ ይቻላል. መለኮታዊ መርህ በመጀመሪያ በእያንዳንዱ ሰው የዘረመል ትውስታ ውስጥ እና በተፈጥሮ የሕይወት መርሃ ግብሩ ውስጥ የተዘረጋ በመሆኑ ሰው ሰራሽ ዶግማዎችን እና ትምህርቶችን በመፍጠር የንቃተ ህሊና መለወጥ የጥሩ ኃይሎች መለኮታዊ መገለጫ ሊሆን አይችልም። በሌላ በኩል፣ በመጀመሪያ የተፈጠሩትን መለኮታዊ ምድቦች በሰው ሠራሽ መተካት በእርግጥም ለሥጋዊ አካላት ወይም ለክፉ ኃይሎች ጠቃሚ ነው። የመሠረታዊ ርዕዮተ ዓለም ምድቦችን የመተካት ውጤት ግልጽ ይሆናል - ይህ በዓለም ላይ በክፉ ኃይሎች ኃይል መያዙ እና የፕላኔቷ ባዮስፌር ውድቀት ሊመጣ ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ, ሁሉም ሰዎች ይህንን አይረዱም. ወዮ ፣ የዘመናዊ ሰው ማህበራዊ ባህል ደረጃ በቁሳዊው መስክ እያደገ ካለው ፍላጎት ጋር ግጭት ውስጥ ገባ። የቁሳቁስ ፍጆታ አምልኮ እና የቴክኒካል ግስጋሴ ግኝቶች ተፈጥሮን እና የፕላኔቷን ባዮስፌር ለመጉዳት ስልጣኔን ወደ የማይቀር ሞት ዳርጓቸዋል ፣ በዚህም ምክንያታዊ ሰው (ሆሞ ሳፒየንስ) አካል መኖር ጀመረ። ምንም እንኳን የአዕምሮውን ጉዳት እንኳን ሳይቀር. የበለጠ እየጠነከረ በሚሄድበት ጊዜ፣ ይህ ተቃርኖ በፕላኔቷ ሚዛን ላይ የሰው ልጅ የመኖሪያ ቦታ መጥበብን እና ወደፊት የሰው ልጅ ሙሉ በሙሉ መጥፋትን ያስከትላል። የችግሩ መፍትሄ አማራጭ የለውም እና በሰው አስተሳሰብ መስክ ላይ ነው.

ሰው በተፈጥሮ እና የጠፈር ልዩ ፍጥረት ሲሆን በራሱ ልዩ ግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ፣ በብኩርና የተሰጠው።ይህ ንቃተ-ህሊና በመጀመሪያ ደረጃ በእውነተኛው ዓለም ውስጥ በንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ የተመሰረተ እና በ 7-10 አመት ብቻ ህጻኑ ከችግሮች እና ትንተናዊ አስተሳሰብ ጋር የመላመድ ችሎታን ማሳየት ይጀምራል. በተወለደበት ጊዜ እያንዳንዱ ሰው የጄኔቲክ ማህደረ ትውስታን ይቀበላል, እሱም ቀድሞውኑ በዙሪያው ባለው ዓለም እና በእራሱ ማህበረሰብ ውስጥ መሰረታዊ (መሰረታዊ) መርሆዎችን እና የህይወት ደንቦችን ይዟል. የእነዚህ መርሆች መሰረት ህይወትን የሚያረጋግጥ የአለም እይታ (ውስጣዊ አእምሮአዊ "I") ነው, እሱም በአእምሮ, በተፈጥሮ እና በቦታ መካከል ያለውን የግንኙነት ስርዓት እርስ በርሱ የሚስማማ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ነው.

ይህ አስፈላጊ ነው, ፍሮይድ መሠረት የማያውቅ የሚታወቅ "እኔ" ያለውን ውስጣዊ sublimation በተቃራኒ, አንድ የሚስማማ የተፈጥሮ-ተፈጥሯዊ አእምሮ "እኔ" በማህፀን ውስጥ ያለውን ጄኔቲክ ደረጃ ላይ የተቋቋመው እና እያንዳንዱ መደበኛ ሰው ሙሉ በሙሉ አውቆ ክስተት ነው.. እያንዳንዱ ልጅ መጀመሪያ ላይ ትንሽ አምላክ ነው, እሱ ንጹህ ንቃተ ህሊና ስላለው, በየትኛውም ንድፈ ሃሳቦች ወይም ቀኖናዎች ያልተሸፈነ, እና በተመሳሳይ ጊዜ, በጄኔቲክ (ስውር) ደረጃ, በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ልዩነት ይረዳል. የልጁ ስብዕና ተጨማሪ እድገት ብዙውን ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ ይከሰታል, እሱም የግለሰባዊ ባህሪያቱን ለማዳበር እና ለመገንዘብ የሚያስፈልገውን የመጀመሪያ መረጃ ከወላጆቹ ይቀበላል.

መጀመሪያ ላይ፣ “በሥነ-ምህዳር ንፁህ” (ማለትም፣ ተፈጥሯዊ) የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ምንም ጉዳት ከሌላቸው ውጫዊ ተጽዕኖዎች በፖለቲካዊ ትምህርቶች፣ ሃይማኖቶች፣ ፍልስፍናዊ እምነቶች ወይም ርዕዮተ ዓለሞች የራቀበት ልዩ መሠረታዊ ፕሮግራም ነው። አንድ ሰው ሲያድግ በመንግስት እና በህብረተሰቡ ተጽእኖ ስር መውደቁ የማይቀር ነው, እናም ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, አስተሳሰቡ በዓላማ የተሞላ ለውጥ ይመጣል. የዚህ ዓይነቱ ለውጥ ዓላማ እና ጥልቀት የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ ግዛት እና ማህበረሰብ የሞራል አመለካከቶች እድገት ደረጃ እና በመጨረሻም በፕላኔቷ አጠቃላይ ሥልጣኔ እድገት ደረጃ ነው።

እንደ አለመታደል ሆኖ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የሰው ልጅ የግለሰቡን መንፈሳዊ እድገት በመጉዳት የቴክኖክራሲያዊ የእድገት ጎዳና ተከትሏል. ይህ በብዙ መልኩ የተመቻቹት በሰው ሰራሽ መንገድ በተፈጠሩ ርዕዮተ ዓለም ዶግማዎች እና የሰው፣ የተፈጥሮ እና የጠፈር መስተጋብር ስምምነትን ችላ በሚሉ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ነው። በማንኛውም ዋጋ ትርፍ ማግኘት፣ የተፈጥሮ ሀብትን በአረመኔያዊ ብዝበዛ እና በተፈጥሮ እና በግለሰብ ላይ ያለ ሰብአዊ አመለካከት መርሆዎችን መገልበጥ የመንግስትን አመለካከት በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፍ የማይችል እና ለጥቃት የማይጋለጥ ንጥረ ነገር ነው ። የውጭ ተጽእኖዎች. መፈክሮች - ቁሱ የመጀመሪያ ደረጃ ነው, እና መንፈሳዊው ሁለተኛ ደረጃ ነው, የሥልጣን እና የትርፍ አምልኮ, የህዝብ ሥነ ምግባርን ችላ ማለት, በማንኛውም ዋጋ ጥቅማጥቅሞችን ማግኘት - እነዚህ ብልግና መርሆዎች የዘመናዊውን ህብረተሰብ የሞራል መሰረት የሚለዩትን ሁሉንም መሰናክሎች ሰብረዋል. የመካከለኛው ዘመን ግልጽነት.

ከዚህም በላይ የ Inquisition አካላዊ ጥቃት፣ ማስገደድ እና ማሰቃየት በአይን የማይታዩ ውጤታማ የአእምሮ መቆጣጠሪያ ቴክኖሎጂዎች ተተኩ። ዛሬ ለሰው ልጅ ስነ ልቦና እጅግ አደገኛ የሆኑት የጅምላ ንቃተ ህሊና ቁጥጥር አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ብቅ አሉ የግለሰባዊ አስተሳሰብን ለማፈን። የእያንዳንዱን ግለሰብ እና የህብረተሰብ ባህሪ በአጠቃላይ ማስተዳደር በመላው ፕላኔት ላይ ስልጣን ለመያዝ መጣር የአለም አቀፍ የገንዘብ-ኦሊጋርክ ማፍያ ግብ ሆኗል.

የጅምላ ንቃተ ህሊናን ለመቆጣጠር በርካታ ቴክኖሎጂዎች ንቁ እና ጎጂ ለግለሰብ ግለሰባዊ የአእምሮ ጤና ብቻ ሳይሆን ማህበራዊም አደገኛ ናቸው ፣ ምክንያቱም ለእነዚህ ዓላማዎች በተለየ መልኩ በተዘጋጁ ኃይለኛ አስተላላፊዎች እገዛ በተወሰኑ ዕቃዎች ወይም ግዛቶች ኤሌክትሮማግኔቲክ ጨረር ላይ የተመሰረቱ ናቸው ። የአገር ውስጥ እና የውጭ ደራሲዎች ብዙ ህትመቶች በሰው ልጅ አእምሮ ላይ ንቁ ተፅእኖ ያላቸውን ዘዴዎች እና ዘዴዎችን ለመተንተን ያደሩ ናቸው ፣ ይህም የእንደዚህ ዓይነቶቹ ተፅእኖዎች መርሆዎች እና ውጤቶች ይገለጣሉ ።ዛሬ፣ እንደ የመረጃ ጦርነት፣ የመረጃ አጥቂ፣ የመረጃ ሽብርተኝነት፣ የመረጃ ተጽእኖ፣ የኤሌክትሮኒክስ psi-መሳሪያዎች፣ የአዕምሮ ባርነት እና አርቲፊሻል ዞምቢዎች ያሉ ቃላቶች ቀድሞውንም የዕለት ተዕለት ሆነዋል። እና ይህ ገደብ አይደለም …

ዓለም አቀፋዊ የፋይናንሺያል አወቃቀሮች ለዓለም የበላይነት በሚያደርጉት እልህ አስጨራሽ ትግል ውስጥ፣ በአጭር ጊዜ ውስጥ ለመቆጣጠር በሰው ልጅ ሥነ ልቦና ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ቴክኒካል መንገዶችን በጅምላ ሽፋን በማድረግ አዲስ፣ ሁለንተናዊ በተግባር እና በአጠቃላይ ልማትን እያስጀመሩ ነው። ፣ የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ባርነት። እየተነጋገርን ያለነው በአለምአቀፍ የሳተላይት የመገናኛ ዘዴ የፕላኔቷን ነዋሪ ሁሉ ሀሳቦች እና ድርጊቶች የርቀት መቆጣጠሪያ ስርዓት መገንባት የሚችሉ እጅግ በጣም የታመቁ የኤሌክትሮኒክስ መሳሪያዎች መፈጠር ነው። ቀድሞውኑ ዛሬ ሚዲያዎች የግል አስተዳደርን ለማመቻቸት የዘመናዊ ቴክኖሎጂዎችን ስኬቶች አጠቃቀም በግልፅ ይወያያሉ። እየተነጋገርን ያለነው ከባህላዊ ፓስፖርቶች ይልቅ ሁለንተናዊ የኤሌክትሮኒክስ ካርዶች እየተባለ የሚጠራውን እንዲሁም በተወለደ ጊዜ በእያንዳንዱ ሕፃን ውስጥ የተተከሉ ማይክሮ ቺፖችን መጠቀም ነው። እና ይህ ሁሉ የተፈጠረው በተመሳሳይ ቴክኒካዊ እድገት ስም ነው። ግን የሰው ልጅ እንደዚህ ዓይነት "እድገት" ያስፈልገዋል? እያንዳንዳችን ይህንን ጥያቄ በቅርቡ መመለስ አለብን, እና በዚህ ውስጥ የስነ-ምህዳር ንጹህ ንቃተ-ህሊና ብቻ ሊረዳ ይችላል.

መደምደሚያ፡-

የንቃተ-ህሊና ሥነ-ምህዳር እና የግለሰብ አስተሳሰብ የማይጣስ ዛሬ ከአካባቢው ሥነ-ምህዳር ይልቅ ለሰው ልጅ ምንም ያነሰ እና ምናልባትም የበለጠ አስፈላጊ ይመስላል። ይህንን አረፍተ ነገር ለሚጠራጠሩ ሰዎች ግልጽ ማድረግ እፈልጋለሁ-በሥነ-ምህዳር ተመራማሪዎች ትንበያዎች መሠረት የፕላኔቷ ባዮስፌር ብክለት በአሁኑ ጊዜ የቴክኖክራሲያዊ ሥልጣኔ ውድቀት በ 85-110 ዓመታት ውስጥ ይከሰታል ። በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናዊ የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂዎች የእድገት ደረጃዎች በሚቀጥሉት 25-30 ዓመታት ውስጥ በሰዎች ንቃተ-ህሊና ላይ አጠቃላይ ቁጥጥር መደረጉን ለመተንበይ ያስችላል። ይህ ማለት የአዕምሮ ባሪያዎች (እና በረጅም ጊዜ ውስጥ, ይህ የፕላኔቷ ህዝብ ትልቅ ክፍል ነው) ከአሁን በኋላ የሰው ልጅ ስልጣኔን የማሽቆልቆል ሂደት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አይችሉም. ኃያላን እና ታዛዥ ሚዲያዎች ይህንን ችግር ላለማነሳት ይሞክራሉ ፣ ይህ ማለት ግን ህብረተሰቡ የጅምላ ወይም የግለሰብን ንቃተ ህሊና ከመቆጣጠር ኃይለኛ ቴክኖሎጂዎች ጋር መስማማት አለበት ማለት አይደለም።

በጣም አስፈላጊ ጥያቄ ይነሳል: ምን ማድረግ?

በመጀመሪያ ደረጃ, ሁኔታው ከዓለም ማህበረሰብ ቁጥጥር ውስጥ ሙሉ በሙሉ እስኪወጣ ድረስ ቁጭ ብለህ አትጠብቅ. በሁለተኛ ደረጃ, የጅምላ ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ኃይለኛ ዘዴዎችን ሳያካትት በዓለም አቀፍ ደረጃ የህግ ፓኬጅ ማዘጋጀት እና መቀበልን መጀመር አስቸኳይ ነው. በሦስተኛ ደረጃ ፣ በተባበሩት መንግስታት የንቃተ-ህሊና ሥነ-ምህዳር ውስጥ የሰብአዊ መብቶችን መጣስ ዓላማ ያላቸውን የህዝብ እና የግል መዋቅሮች እንዲሁም ግለሰቦችን ድርጊቶች ለመለየት እና ለማፈን የተፈቀደላቸው ተገቢ የቁጥጥር አካላትን መፍጠር ።

የቤተሰብ ምክሮች፡-

የራስዎን የአስተሳሰብ ልዩነት አስታውስ.

ለራስህ ማሰብን ተማር, እና በመገናኛ ብዙሃን ተጽእኖ ስር አይደለም.

ከተለያዩ ገለልተኛ ምንጮች አስተማማኝነቱን በማነፃፀር የተቀበለውን መረጃ በጥልቀት መተርጎም ይማሩ።

ከተቀበሉት መረጃ የችኮላ መደምደሚያዎችን ላለማድረግ እና ለመረጃ አጥቂዎች ብልሃቶች ላለመሸነፍ ይማሩ።

በተቻለ መጠን የተረጋገጡ የመረጃ ምንጮችን ወይም ዋና ምንጮችን ብቻ ይጠቀሙ።

አጠቃላይ ትምህርታዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አድማስዎን ያስፉ።

ስለ ዓለም ክስተቶች የራስዎን እይታ ይፍጠሩ።

በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ደረጃ ያሉ ምክሮች፡-

በሀገሪቱ ህይወት ውስጥ በንቃት ለመሳተፍ.

በሰው አእምሮአዊ ጤንነት እና ንቃተ ህሊና ላይ ማንኛውንም ኃይለኛ ዘዴዎችን እና የውጭ ተጽእኖዎችን መጠቀምን የሚከለክሉ ህጎችን ከባለስልጣኖች ለመጠየቅ.