የአልኮል ጦርነት የሩሲያን የውሸት ታሪክ ለሰዎች እያፈሰሰ ነው

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ህዝባችንን ከአልኮል ጋር መያያዙን እንደ ተራ ነገር መጥቀስ የተለመደ ነው። የፊልሞቹ አርእስቶች እንኳን ተገቢ ናቸው - የአደን ወይም የአሳ ማጥመድ "የብሔራዊ ባህሪዎች"። ባህሪያት - ይህ በአልኮል ጆሮዎች ላይ እየፈሰሰ ነው. በነገራችን ላይ የሩስያውያን ተመሳሳይ ገጽታ ብዙውን ጊዜ በሲኒማ ውስጥ ጎልቶ ይታያል. ጥሩዎቹ ሳይሰክሩ በጥበብ መነፅርን አንኳኩ።

ህዝባችንን ከአልኮል ጋር መያያዙን እንደ ተራ ነገር መጥቀስ የተለመደ ነው። የፊልሞቹ አርእስቶች እንኳን ተገቢ ናቸው - የአደን ወይም የአሳ ማጥመድ "የብሔራዊ ባህሪዎች"። ባህሪያት - ይህ በአልኮል ጆሮዎች ላይ እየፈሰሰ ነው. በነገራችን ላይ የሩስያውያን ተመሳሳይ ገጽታ ብዙውን ጊዜ በሲኒማ ውስጥ ጎልቶ ይታያል. ጥሩዎቹ ሳይሰክሩ በጥበብ መነፅርን አንኳኩ። አሉታዊዎቹ በሆፕስ ውስጥ ይሮጣሉ ወይም ይሳባሉ. እና ኮሜዲዎች በወይኑ እና በቮዲካ ጭብጥ ላይ በሚገኙ ኮሜዲዎች እና ትርኢቶች ውስጥ ጥሩ ግማሽ ቀልዶች ተገንብተዋል (ሁለተኛው አጋማሽ "ከቀበቶ በታች" ነው). ከጥንት ጀምሮ "የሩሲያ ስካር" ማስረጃዎችን ከታሪክ ታሪኮች ማውጣት የተለመደ ነው. መቼ ወደ ሴንት. የተለያዩ ሃይማኖቶች ሰባኪዎች ወደ መጥምቁ ቭላድሚር መጥተው ሙስሊሙ በወይን ላይ መከልከሉን አስተውሏል, ንጉሠ ነገሥቱ እንዲህ ዓይነቱ እምነት ለእኛ እንደማይጠቅም አመልክቷል, ምክንያቱም "የሩሲያ ደስታ እርስዎ መጠጥ ነው."

ወዲያውኑ እናስተውል፡ የእምነት ምርጫ ታሪክ አፈ ታሪክ ብቻ ነው። ተመሳሳይ "የተንከራተቱ ሴራዎች" በተለያዩ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ይታወቃሉ, እነሱ የተነደፉት ይህ ወይም ያ ሃይማኖት ለምን እንደተቀበለ እንደገና ለማብራራት ነው. በእውነቱ, ምንም ምርጫ ሊኖር አይችልም. እምነት ሸቀጥ አይደለም, አልተመረጠም - ይህ የተሻለ ነው, ግን የበለጠ ውድ ነው, ይህ ዋጋው ርካሽ ነው, ግን የከፋ ነው. ሁልጊዜ ብቻዋን ናት, ሰዎች ወደ እሷ የሚመጡት በምክንያት ሳይሆን በሎጂክ ሳይሆን በነፍስ ነው. አዎ, እና ከተከለከሉት ጋር አይጣጣምም. መሐመድ ተከታዮቹ የወይን ጭማቂ እንዳይፈሉ ከልክሏቸው ነበር። እና በሙስሊም ቮልጋ ቡልጋሪያ, ከእሱ ጋር የቅዱስ. ቭላድሚር, በማር ላይ የተመሰረቱ መጠጦችን ጠጥተዋል እና ምንም አልከለከሉም.

በሩሲያ ውስጥ ማርና ቢራም ተዘጋጅተው ወይን ከግሪክ ይመጡ ነበር. በበዓላት ላይ ጥቅም ላይ ውለው ነበር - ስለዚህ ስለ "ሩሲያ ደስታ" የሚለው ሐረግ. ይህ ልማድ በአረማውያን ዘመን የተጀመረ ሲሆን ስካርም እንደ ቅዱስ ይቆጠር ነበር። ከሬቲኑ ጋር የመሳፍንት በዓላት ወግም ነበር። ግን አልጠጡም ነበር። ይህ ደግሞ ወታደራዊ ወንድማማችነትን ያጠናከረ ልዩ ሥርዓት ነበር። ጽዋው "ወንድም" ተብሎ መጠራቱ በአጋጣሚ አይደለም, በክበብ ውስጥ ተላልፏል, እያንዳንዱም ትንሽ ጠጣ.

ይሁን እንጂ አንድ ሰው በተለያዩ አገሮች ውስጥ ስለ ስካር ያለውን አመለካከት ማወዳደር ይችላል. ከስካንዲኔቪያን ሳጋዎች እንደ ክብር ይቆጠር ነበር ፣ ጀግኖቹ በአልኮል መጠጥ መጠን ይኮራሉ ። የስካር ባህር ያላቸው ድግሶች መግለጫዎች በጀርመንኛ፣ እንግሊዘኛ፣ ፈረንሳይኛ ኢፒክስ ውስጥ ይገኛሉ። በሩሲያ ውስጥ የሰከረው ጭብጥ በምስላዊ ጥበቦች, በዘፈኖች ወይም በጀግንነት ግጥሞች ውስጥ አልተንጸባረቀም. እንደ ጀግና አይቆጠርም ነበር።

በተቃራኒው የኦርቶዶክስ እሴቶች ስርዓት መታቀብን አበረታቷል. የኪየቭ ሉዓላዊ ስቪያቶላቭ ያሮስላቪች አዘውትሮ የጎበኘው የዋሻዎቹ መነኩሴ ቴዎዶስየስ በዓላትን እንዲያሳጥር አዘዘው። በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የሩሲያ ገዥዎች አንዱ የሆነው ቭላድሚር ሞኖማክ ከመብላትና ከመጠጣት በጣም ተቆጥቧል። ለህፃናት ባስተማረው ታዋቂ ትምህርት ላይ፡- “ውሸትን፣ ስካርንና ፍትወትን ፍሩ፣ ለሥጋም ለነፍስም እኩል የሚሞቱትን ፍሩ” ሲል ጽፏል። ይህ መስመር የቀጠለው በሞኖማክ የልጅ ልጅ በሴንት. Andrey Bogolyubsky. ባጠቃላይ የድግስ ወግን ከቦይሮች እና ነቃፊዎች ጋር አቆመ።

እርግጥ ነው, ሁሉም ሰው ይህን ሐሳብ አልተከተለም. ነገር ግን ስርዓተ-ጥለት ሊታወቅ ይችላል. በታሪክ መዝገብ ገፆች ላይ የወደቀው የስካር መገለጫዎች በአብዛኛው ከአሉታዊ ጀግኖች ወይም አደጋዎች ጋር ይያያዛሉ።Svyatopolk the Damned ከሊዩቤክ ጦርነት በፊት ለሠራዊቱ መጠጥ ይሰጣል። የቅዱስ ገዳዮች. አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ከጭካኔው በፊት በድፍረት ተነሳሱ, ወደ ወይን ጓዳዎች ይወጣሉ. እ.ኤ.አ. በ 1377 የሩሲያ ጦር በታታሮች ላይ በዘመቻ ዘና አለ ፣ “ሰዎች ለሰከሩ ሰክረዋል” - እና ተጨፍጭፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1382 ሞስኮ ሰክራለች ፣ በሞኝነት ወደ ካን ቶክታሚሽ በሮች ከፈተች እና በጅምላ ሞቱ ። በ 1433 ቫሲሊ II ከዩሪ ዘቬኒጎሮድስኪ ጋር ከተካሄደው አሰቃቂ ጦርነት በፊት የሞስኮ ሚሊሻዎችን በልግስና ተቀበለ። እ.ኤ.አ. በ 1445 በታታሮች ከመሸነፉ በፊት ድግስ አዘጋጀ…

በአጠቃላይ አልኮል አላግባብ መጠቀምን በተመለከተ አሉታዊ አመለካከት አለ. ተቃራኒው አዝማሚያ በውጭ አገር ተስተውሏል. እንደገና መጠጡ በቫጋንቴስ የመካከለኛው ዘመን ዘፈኖች ፣ በህዳሴው ድንቅ ስራዎች - የቦካቺዮ ፣ ቻውሰር ፣ ራቤሌይስ ሥራዎች ውስጥ በሁሉም መንገዶች አወድሷል። የፍርድ ቤት ዜና መዋዕል መግለጫዎች ተጠብቀው ነበር። ፎከሩበት፣ ለእይታ አቅርበዋል! ምንም እንኳን የዚያን ዘመን የምዕራባውያን በዓላት ለእኔ እና ለአንተ አስደሳች ባይሆንም ነበር። በከፊል ጨለማ በሆኑት አዳራሾች ውስጥ ችቦዎች እና ቅባታማ መብራቶች ይጨሳሉ። መኳንንቶቹ እና ሴቶቹ ስጋውን በእጃቸው ቀደዱ፣ ኒካሹን ነክሰው እና ሙሾውን ጠቡት፣ ስቡም ጣቶቹን እና እጅጌውን ይንጠባጠባል። ውሾች ወለሉ ላይ ተንሰራፍተዋል፣ ድንጋጤዎች እና ድንክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድክ ድጋሚ አጠቃላይ ጩኸት እና ግርዶሽ clownery ውጭ ሰጠሙ. አንድ ሰው ሰክሮ ከገባ፣ ልክ በጠረጴዛው ላይ ወይም በጠረጴዛው ስር፣ በሚትፋ ኩሬዎች ውስጥ ተኛ። ሞኞች ተሳለቁበት፣ ፊቱን ለሕዝብ መዝናኛ ሲሉ ቀባጠሩት - በንጉሣዊው ቤተ መንግሥትም ቢሆን እንዲህ ዓይነት ነገር የተለመደ ነበር።

በሮም፣ ፓሪስ፣ ለንደን ውስጥ ግልጽ የሆነ የሰከረ ቁጣዎች በየጊዜው ተስተውለዋል። እናም በቱርክ የሱሌይማን ግርማ ሚስት ፣ ታዋቂው ሮክሶላና ፣ ልጇን ሰሊምን ወደ ዙፋኑ ለመጎተት ወሰነች። የአውሮፓ ዲፕሎማቶችን እና ሰላዮችን እንደ አጋር ወሰደች። ሮክሶላና ግቧን አሳክታለች ፣ ግን ከምዕራባውያን ጓደኞቿ ልጇ ተገቢውን ልማዶችን በማፍራት ሴሊም II ሰካራም የሚል ቅጽል ስም ተቀበለች ። ከሩሲያ ገዥዎች ውስጥ አንዳቸውም ፣ በጠላት ስም ማጥፋት እንኳን ፣ እንደዚህ ያሉ ቅጽል ስሞችን አልያዙም!

ግን ያ ደግሞ የማይቻል ነበር። ለጨለማው ግራንድ ዱክ ቫሲሊ II፣ የደረሰባቸው ድብደባ ከባድ ትምህርት ነበር። ስካርን መዋጋት ጀመረ, እና ልጁ ኢቫን III አልኮልን ሙሉ በሙሉ ከልክሏል. የቬኒስ ዲፕሎማት ጆሳፋት ባርባሮ ስለዚህ ጉዳይ ጽፈው ይህን ተግባር አወድሰዋል። ቢራ ጠመቃ, ጠንካራ ማር, ወይን ወይም ቮድካ መጠጣት የሚፈቀደው በበዓላት ላይ ብቻ ነው. ሰርግ፣ ጥምቀት፣ መታሰቢያ እየተዘጋጀ ከሆነ የቤተሰቡ ራስ ለገዥው ወይም ለገዥው ቢሮ አመልክቶ የተወሰነ ክፍያ ከፍሎ ቢራ ወይም ማር እንዲቀዳ ተፈቀደለት። በሌሎች ሁኔታዎች አልኮልን መጠቀም የተከለከለ ነው. በሕዝብ ቦታ ሰክሮ የታየ አንድ ሰው በባቱስ አእምሮ ውስጥ ነበር። እና በድብቅ የአልኮል ምርትና ሽያጭ ንብረቱን መወረስ እና እስራት አስከትሏል።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቫሲሊ III የግዛት ዘመን በሩሲያ ውስጥ የውጭ ዜጎች ወታደራዊ ክፍሎች ታዩ. በዛሞስክቮሬቼ ውስጥ የጀርመን ሰፈራ ተገንብቷል. ነገር ግን የምዕራባውያን ወታደሮች እና መኮንኖች መጠጥ ሳይጠጡ ማድረግ አልቻሉም, ስለ ጨዋነት መኖር አላሰቡም, እና ለየት ያለ ሁኔታ አደረጉ, ለግል ጥቅም ወይን እንዲነዱ ተፈቅዶላቸዋል. በውጤቱም, በሙስቮቫውያን መካከል, የጀርመን ሰፈራ "ናሌይኪ" የሚል ድንቅ ስም ተቀበለ.

በተጨማሪም ቢራ እና ወይን በገዳማት ውስጥ እንዲቀመጡ ተፈቅዶላቸዋል. ሕጎቻቸው በግሪክ ተቀርፀዋል, እና በግሪክ ውስጥ, የተደባለቀ ወይን በጣም የተለመደው መጠጥ ነበር. ነገር ግን አጠቃቀሙ በትንሽ መጠን ተፈቅዶለታል, በጥብቅ በቻርተሩ መሰረት. ጥሰቶች ቢኖሩም, እና ሴንት. ጆሴፍ ቮሎትስኪ በገዳማውያን ቤቶች ውስጥ ስካርን ሙሉ በሙሉ እንዲተው ጠየቀ - ከፈተናዎች ርቆ።

ተመሳሳይ መስመር በ ኢቫን አስፈሪው በቋሚነት ተከታትሏል. ሚካሎን ሊትቪን “ስለ ታታሮች፣ ሊቱዌኒያውያን እና ሞስኮባውያን ልማዶች” በሚለው ድርሰቱ ላይ የገዛ ሀገሩ ሊትዌኒያ በዚህ ጊዜ በስካር ተበላሽታ እንደነበር ጽፏል። "ሙስቮቫውያን እና ታታሮች በጥንካሬያቸው ከሊትዌኒያውያን ያነሱ ናቸው ነገር ግን በእንቅስቃሴ፣ በቁጣ፣ በድፍረት እና ግዛቶች በተመሰረቱባቸው ሌሎች ባህሪያት ይበልጣሉ።"ደራሲው ግሮዝኒን እንደ ምሳሌ አስቀምጦታል፡- “ነጻነትን የሚጠብቀው ለስላሳ ልብስ፣ በሚያብረቀርቅ ወርቅ ሳይሆን በብረት… የታታሮች መታቀብ የሕዝቡን መታቀብ፣ ጨዋነት - ጨዋነት፣ እና ጥበብ - ጥበብን ይቃወማል።"

ውጤቶቹ ሙሉ በሙሉ ተንጸባርቀዋል. ለምሳሌ ናርቫ የማይበገር ተብሎ የሚታሰበው ነዋሪዎቹ ሰክረው በከተማው ውስጥ እሳት ሲነድዱ በሩሲያውያን በቀላሉ ይወሰዱ ነበር። ወደ ዋልታዎች የሄደው ከዳተኛው ኩርብስኪ እንኳን በማይቋረጥ ድግሶች ደስ በማይሰኝ ሁኔታ ተመቷል። በተለይም በመጠጥ ውስጥ የተከበሩ ሴቶች ተሳትፎ ልዩ አስጸያፊ ነበር. የአካባቢው መኳንንት እና መኳንንት እንዴት እንደሚያውቁት አንድ ነገር ብቻ ሲገልጽ "በማዕድ ተቀምጠው ከጽዋው አጠገብ ተቀምጠው ከሰካራም ሴቶቻቸው ጋር ይጨዋወታሉ." "ሰከሩ በጣም ደፋሮች ናቸው: ሁለቱንም ሞስኮ እና ቁስጥንጥንያ ይወስዳሉ, እና አንድ ቱርክ ወደ ሰማይ ቢጣል እንኳን, ከዚያ ሊያነሱት ዝግጁ ናቸው. እና በወፍራም ላባ አልጋዎች መካከል ባለው አልጋ ላይ ሲተኛ እኩለ ቀን ላይ ትንሽ እንቅልፍ ይተኛሉ ፣ ከራስ ምታት ጋር ትንሽ ይነሳሉ ።

የሩስያ ድግሶች እንደዚህ አይነት ፈንጠዝያ አልነበሩም. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ የሆነ ቤተሰብን ለማደራጀት "Domostroy" በጣም የተሟላ እና አጠቃላይ መመሪያ, ሴቶች አልኮል ሳይጠጡ እንዲያደርጉ ይመከራሉ, በ kvass ወይም በአልኮል ባልሆኑ ማሽ ይረካሉ (እንደ እድል ሆኖ, በሩሲያ ውስጥ የበለፀገ ልዩነት ነበረው). እንደዚህ ያሉ መጠጦች). ሰርግ፣ ጥምቀት፣ የቀብር ሥነ ሥርዓት፣ ገና፣ ፋሲካ፣ ሽሮቬታይድ እና ሌሎች በዓላት ጨርሶ የብልግና ጎብል አይመስሉም ነበር፣ እያንዳንዱ በዓል የሚከበረው በተወሰኑ ልማዶች መሠረት ነው። በነገራችን ላይ በሠርግ ላይ አልኮል ለእንግዶች ብቻ የታሰበ ነበር, ሙሽሪት እና ሙሽሪት ሙሉ ለሙሉ ጤናማ መሆን አለባቸው - ጤናማ ዘሮችን ለመፀነስ. እና ከዚህም በበለጠ፣ የፍርድ ቤት ድግሶች አልሰከሩም። እነዚህ ኦፊሴላዊ ሥነ ሥርዓቶች ነበሩ ፣ የፍርድ ቤት ሥነ ምግባር የጡጦዎችን እና የመመገቢያዎችን ቅደም ተከተል በጥብቅ ያዛል። አንዳንድ ጊዜ የውጪ ዲፕሎማቶችን እንደ ጌታቸው ሰክረው ሊሰክሩት ቢሞክሩም ይህ ግን ሆን ተብሎ ምላሳቸውን ለማውጣት እና ምስጢራቸውን ለማደብዘዝ ይደረጉ ነበር።

እርግጥ ነው, የ "ደረቅ ህግ" ጥሰቶችም ነበሩ, ከእነሱ ጋር ተዋግተዋል. እንደ ኦፕሪችኒክ ያገለገለው የጀርመኑ ስታደን፣ ሰካራም ከታሰረ፣ እስከ ማለዳ ድረስ ጠጥቶ ለመንከባከብ ተይዞ እንደነበር ተናግሯል፣ ከዚያም በመገረፍ መመሪያ ተሰጥቶታል። በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ ውስጥ የአልኮል መጠጥ ማዘዋወር ታይቷል, ከውጭ የመጣ ነው. ሉዓላዊው በህጉ መሰረት እርምጃ ወስዷል - ለጥፋተኞች, ለእስር እና ለንብረት መወረስ. ነገር ግን፣ ለአብዛኞቹ ተባባሪዎች፣ ለመውረስ ብቻ የተወሰነ ነበር።

በተለይ ትልቅ ቅሌት ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር ተፈጠረ። ኢስቶኒያ በተቀጠረችበት ወቅት የሊቮናውያን እስረኞች ወደ አገልግሎት መቀበል ጀመሩ። Zamoskvorechye ውስጥ የጀርመን ሰፈራ አድጓል. ነገር ግን ሊቮናውያን ወይን የማሽከርከር መብታቸውን አላግባብ ተጠቅመውበታል, በድብቅ ለሩሲያውያን ይሸጡ ነበር. በሩሲያ ውስጥ የተከለከለ ቁማር እና ዝሙት አዳሪነት ከመሬት በታች ባሉ መጠጥ ቤቶች ውስጥ ይበቅላል። የፈረንሣይ ካፒቴን ማርጌሬት እንዲህ ብሏል፡- ሊቮናውያን በዚህ ላይ እጅግ የበለፀጉ ነበሩ፣ የተጣራ ትርፍ ከ 100% አልፏል። የትናንት እስረኞች "ትዕቢተኛ ባህሪ ነበራቸው፣ ምግባራቸው በጣም ትዕቢተኛ ነበር፣ ልብሳቸውም የቅንጦት ስለነበር ሁሉም እንደ ልዕልና እና ልዕልት ይሳሳታሉ።"

ነገር ግን በ 1579 እነዚህ ወንጀሎች ተገለጡ, እና ግሮዝኒ ተናደደ. ከባድ ጦርነት እየተካሄደ ነበር፣ በመዲናይቱ ውስጥ የሞቀ የውጭ አገር ሰዎች እየጠጡ፣ ሕዝቡን እያበላሹ፣ እየወፈሩበት ነበር! መላው የጀርመን ስሎቦዳ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ እጅግ በጣም ትርፋማ በሆነው ንግድ ውስጥ ተሳትፏል - ሁሉም ሰው የት እንደሚነዳ እና አልኮል እንደሚሸጥ ያውቃል። ማርገሬት እና በርካታ የዘመኑ ሰዎች ሰፈራው በፍትሃዊነት እና በጣም በመጠኑ እንደተቀጣ አረጋግጠዋል። ኢቫን ቴሪብል ወንጀለኞችን በእስር ቤት ውስጥ አላስቀመጠም, ነገር ግን ሁሉንም ንብረቶች እንዲወረስ አዘዘ, እናም የጀርመን ሰፈራ ነዋሪዎች ከሞስኮ ውጭ ተባረሩ. ከከተማው የተወሰነ ርቀት ባለው በ Yauza ላይ አዲስ ሰፈራ እንዲገነቡ ተፈቅዶላቸዋል - እዚያ ገዢዎችን መጋበዙ የማይመች ነበር።

በሩሲያ ውስጥ የአልኮል መጠጥ እገዳው ለአንድ መቶ ዓመት ተኩል ያህል የቆየ ሲሆን በቦሪስ ጎዱኖቭ ተሰርዟል. እሱ "ምዕራባዊ" ነበር እና የውጭ ትዕዛዞችን ተቀብሏል. አርሶ አደሩን በማጠናከር ግብር ከፍሏል። ግን ለሰዎች መውጫ አመጣ - "የዛርን መጠጥ ቤቶች" ከፈተ.ይህ የብስጭት እንፋሎትን ለመልቀቅ አስችሎታል, ነገር ግን ተጨማሪ ትርፍ ለማግኘት, ወይኑ የመንግስት ሞኖፖሊ ደረጃን አግኝቷል. በተጨማሪም, መርማሪዎች በመጠለያ ቤቶች ውስጥ እራሳቸውን አጠፉ, አንድ ሰው ሳያውቅ ስለ ስካር ቢናገር, ወደ እስር ቤት ተወሰደ.

እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች ለችግሮች ቅድመ ሁኔታዎችን ፈጥረዋል. በነገራችን ላይ ሴንት. ሊመጡ ስለሚችሉ አደጋዎች ያስጠነቀቀው መነኩሴ ኢሪናርከስ ዘ ሬክሉስ፣ የተላኩት ለሰዎች ኃጢአት እንደሆነ ጠቁሟል፣ እና በኃጢአት መካከል ያለውን ስካር ገልጿል። በዓመፀኞች እና በጦርነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ Tsar Vasily Shuisky ከእንደዚህ ዓይነቱ መጥፎ ድርጊት ጋር የሚደረገውን ትግል ለማጠናከር እንደገና ሞክሯል ። ፖል ማስኬቪች ተገለጸ - በሞስኮ ውስጥ ልዩ "የቢራ እስር ቤት" ተዘጋጅቷል. ከተማዋን በጠንካራ ዲግሪ የመዞር ጨዋነት የጎደላቸው ሰዎች እዚህ ደረሱ። ለመጀመሪያ ጊዜ ከታሰሩ እንዲተኙ ተፈቅዶላቸዋል። ለሁለተኛ ጊዜ በቡጢ ገረፉ። ለሦስተኛ ጊዜ ከተያዘ ግን በጅራፍ ገርፈው ወደ ወህኒ ያወርዱት ነበር።

ለወደፊት ቅጣቶቹ ይቀንሳሉ, ሰካራሞች ከእስር እና ከጅራፍ ነጻ ወጡ. እና አገሪቱ በችግር ጊዜ ተበላሽታለች ፣ ጠንካራ የገቢ ዕቃን መተው ቀድሞውኑ ከባድ ነበር። መጠጥ ቤቶች ተርፈዋል። ነገር ግን የግምጃ ቤቱ የወይን ንግድ ላይ ያለው ሞኖፖል እንዲሁ ቀረ። በድብቅ በማጣራት እና በመሸጥ ወንጀለኛውን በጅራፍ ተደብድበዋል ፣ንብረቱ ተወርሶ ወደ ሳይቤሪያ ተወስዷል። በአገራችን ውስጥ ቮድካን እንዴት እንደሚነዱ ያውቁ ነበር, ነገር ግን ዳይሬክተሮችን ለመሥራት ይመርጣሉ. ግምጃ ቤቱ የአልኮል አቅርቦት ውልን ወደ አንዱ ትልቅ ነጋዴ አስተላልፎ በሊትዌኒያ ወይም በዩክሬን ገዙት።

ነገር ግን አልኮል አሁን በሩስያ ውስጥ ይሸጥ ከነበረ ይህ ማለት ስካር ይበረታታል ማለት አይደለም. የለም፣ የወይን አጠቃቀምን በትንሹ ለማስቀመጥ ተሞክሯል። ዛር እራሱ፣ ቤተክርስቲያኑ እና የመሬት ባለቤቶች ጤናማ ያልሆኑ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎችን ተዋግተዋል። ቦያሪን ሞሮዞቭ ለንብረት አስተዳዳሪዎቹ ጽፏል ፣ ገበሬዎቹ ለሽያጭ የወይን ጠጅ አያጨሱ እና ትንባሆ አልያዙም ፣ አያጨሱም እና አልሸጡም ፣ በእህል እና በካርድ አይጫወቱም ፣ ገንዘብ አይጣሉም እና በመጠጥ ቤቶች ውስጥ መጠጣት ፓትርያርክ ኒኮን ይህንን ኃጢአት በቤተ ክርስቲያን መዋቅሮች ውስጥ አጥብቀው አጥፉት። በገዳማት ውስጥ ቮድካን ማቆየት ሙሉ በሙሉ ከልክሏል. የዚህ ወይም የዚያ ቄስ ስካር ምልክቶች ከታዩ፣ የፓትርያርኩ አገልጋዮች በመንገድ ላይ የሰከረውን ቄስ ቢያዩ፣ ይባስ ብሎም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ ክብሩን ተነፈገው ወይም በአንዳንድ የታይጋ ምድረ በዳ እንዲያገለግል ይላካል።

የውጭ ዜጎች እንደሚሉት ከሆነ በሩሲያ ውስጥ "በጣም ብዙ አይደሉም" ካባኮቭስ ነበሩ. ቻንስለር ኦርዲን-ናሽቾኪን በፕስኮቭ ውስጥ በወይን ውስጥ በነፃ ንግድ ላይ ሙከራን አደረጉ ፣ ትርፋማ ከፍተኛ ጭማሪ እንደሚኖር ቃል ገብቷል ። ነገር ግን Tsar Alexei Mikhailovich ጉዳዩን ወደ Pskovites እራሳቸው ግምት ውስጥ አመጡ. በነጻ ለሽያጭ የተናገሩት ገበሬዎች ብቻ ናቸው። የሃይማኖት አባቶች፣ ነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች እና መኳንንት ሃሳቡን በአሉታዊ መልኩ ገምግመውታል። ስካር ወደ ሆሊጋኒዝም፣ ወንጀል እና በንግድ፣ በኢንዱስትሪዎች እና በኢኮኖሚ ኪሳራ ያስከትላል ተብሏል። ከእንደዚህ አይነት ግምገማዎች በኋላ, ሉዓላዊው ፈጠራውን አልፈቀደም.

እና አሌክሲ ሚካሂሎቪች "በሜዳው" ውስጥ ያሉትን የከተማ ቤቶችን ከከተማዎች ውጭ አወጣ. ልክ እንደዛ, ማለፍ, ተቋሙን አይመለከቱም. ምሽት ላይ የከተማው በሮች ተዘግተዋል, ወደ መጠጥ ቤት አትሄዱም. አንድ ሰው በጣም ርቆ ከሄደ የዜጎችን አይን ሳያስቀይም በተፈጥሮ ውስጥ የሆነ ቦታ ከጫካ በታች ይንከባለል። እነዚያ በየመንገዱ የሚንቀጠቀጡ ሰካራሞች አሁንም “የቢራ እስር ቤት” እየጠበቁ ነበር፣ እስኪታሰባቸው ድረስ ቆዩ።

ሆኖም የጀርመን ሰፈር ወይም ኩኩይ የስካር መፈንጫ ሆኖ ቆይቷል። በ"አረመኔ ሀገር" ውስጥ እንደ "የስልጣኔ መገኛ" ለመሳል ትንሽ ምክንያት የለም። ሕዝቡ በነጋዴዎችና በሹማምንቶች የተዋቀረ ስለነበር በዚያ ውስጥ በብዛት ይኖሩ ነበር። ግን ኩኩይ ትንሽ መንደር ነበረች (3 ሺህ ነዋሪዎች)። ከሞስኮ በተለየ መንገድ መንገዶቹ አልተነጠፈም። የአይን እማኞች "ጭቃው ወደ ፈረሶቹ ሆድ መድረሱን አስታውሰዋል." እና የአውሮፓ ልማዶች በጭራሽ ብሩህ አይመስሉም። በኩኩ ውስጥ እንደ ሁሉም የሩሲያ ከተሞች እና ሰፈሮች ሁሉ የተመረጠ ራስን በራስ ማስተዳደር ነበር, እና መንግስት ለእሱ ልዩ መመሪያዎችን ማዘጋጀት ነበረበት.የስሎቦዳ ባለስልጣናት ድብልብሎችን እንዲያቆሙ ታዝዘዋል, "ድብደባዎች እና ሟች ግድያ ወይም ውጊያዎች መጠገን የለባቸውም", በቮዲካ ውስጥ የመሬት ውስጥ ንግድን አይፍቀዱ, "የሸሸ እና የሚራመዱ ሰዎችን" እንዳይቀበሉ, ዝሙት አዳሪዎችን እና "ሌቦችን" እንዳይጋብዙ.

ነገር ግን የአልኮል ንግድ በዚህ ብቻ አላቆመም። የውጭ መኮንኖች በእሱ ውስጥ ተሳትፈዋል, የበታች የሩሲያ ወታደሮችን አሳትፈዋል. ወረራዎቹ ምንም ውጤት አላመጡም ወይም ለጊዜው ንግዱን ለማቆም ተገደዋል። በአጠቃላይ ሙስቮቫውያን ኩኩይን በጣም አጠራጣሪ ቦታ አድርገው ይመለከቱት ነበር, ለጨዋ ሰዎች ሳይሆን. "ግራ" ቮድካ በቀንም ሆነ በሌሊት በማንኛውም ሰዓት እዚህ ሊገዛ ይችላል። ከመሬት በታች ያሉ ሴተኛ አዳሪዎች በዝተዋል፣ ጀርመንኛ፣ ፖላንድኛ፣ ስካንዲኔቪያውያን ቀላል በጎነት ያላቸው ሴቶች ተሰበሰቡ። የሩስያ ልጃገረዶችም "አውሮፓውያን" አላቸው. አንድ የዘመኑ ሰው እንዲህ ሲል ጽፏል:- "ከአልኮል መጠጥ ከመጠን በላይ በመጠጣት ብዙውን ጊዜ ሴቶች በመጀመሪያ ደረጃ ይወድቃሉ, እና በግማሽ እርቃናቸውን እና እፍረት የሌላቸው, በየትኛውም ጎዳና ላይ ማየት ይችላሉ."

እና እዚህ ሌፎርት, ቲመርማን, ጎርደን እና ሌሎች አማካሪዎች Tsarevich Peter Alekseevich መጎተት ጀመሩ. መጀመሪያ ላይ እንደ ወራሽ አልተመዘገበም, ለንግሥና አልተዘጋጀም. እና ከዚያ አባት አሌክሲ ሚካሂሎቪች ሞተ ፣ ስልጣኑ ከመጀመሪያው ሚስት ማሪያ ሚሎላቭስካያ - Fedor ፣ Sophia ወደ ልጆች ሄደ። የሟቹ ዛር ሁለተኛ ሚስት ናታሊያ ናሪሽኪና እና ልጆቿ ከዙፋኑ ወደ ኋላ ተመለሱ። በገጠር ቤተ መንግስት ውስጥ ተቀምጠዋል, ማንም በጴጥሮስ አስተዳደግ ላይ በቁም ነገር የተጠመደ አልነበረም. የውጭ አገር ሰዎች አስተዋይ እና ጠያቂ ከሆነው ልጅ ጋር ለመቀመጥ እድሉን አላመለጡም። ብዙ ጠቃሚ ነገሮችን አስተምረዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የውጭ አገር ልማዶችን ለመማረክ አነሳሳ. የወደፊቱ ዛር ከኩኩ አካዳሚ በጥሩ ውጤት ተመርቋል።

በጴጥሮስ የግዛት ዘመን ለአልኮል የነበረው አመለካከት መቀየሩ ምንም አያስደንቅም? "የባከስ መዝናኛ" እንደ ብቁ እና የተከበረ ጊዜ ማሳለፊያ ሆኖ መታየት ጀመረ. የተትረፈረፈ ሊባኖስ ወዳለው ድግስ ሴቶችን እንዲስብ ታዝዟል። ዲስቲልሪዎች መገንባት ጀመሩ, የመጠጥ ቤቶች, የባህር ዳርቻዎች እና ሌሎች የመጠጥ ተቋማት አውታረመረብ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. ይህ ባህል በምንም መልኩ ሩሲያዊ ሳይሆን "ኩኩይ" መሆኑን ብቻ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ምዕራባውያን፣ ፂም ተላጭተው፣ አጭር የጀርመን ካፍታን እና ዊግ ለብሰው ወደ አገራችን ያመጡት።

ይሁን እንጂ ከታላቁ ፒተር በኋላም እንኳ በሩሲያ የሚኖሩ ሰዎች ከምዕራቡ ዓለም ይልቅ በመጠኑ ይጠጡ ነበር. አልኮሆል ማምረት እና መሸጥ የመንግስት ሞኖፖሊ ሆኖ ቆይቷል። ለሕዝቡ ደግሞ የሕዝብ አስተያየት ኃይለኛ እንቅፋት ነበር። የገበሬው ሕይወት በመንደሩ ማህበረሰብ ዓይን ፊት አለፈ፣ “ዓለም”። የነጋዴ ህይወት በነጋዴ ማህበረሰብ ውስጥ ነው። ሰካራሙ በየቦታው እንደ ከዳተኛ፣ የተገለለ፣ ምንም ዓይነት አክብሮትና እምነት ሊጣልበት አልቻለም። ወጣቶች በእነዚህ አመለካከቶች እና ምሳሌዎች ላይ ያደጉ ናቸው - እጣ ፈንታቸው የማይመች ሆኖ የተገኘውን ሰዎች መምሰል ጠቃሚ ነበርን? አዎን, እና መኳንንቱ እራሳቸውን መንከባከብ ያስፈልጋቸዋል, ምክንያቱም እያንዳንዱ እርምጃቸው በ "ብርሃን" በንቃት ይከታተል ነበር. አጥፊ ስሜትን ያስተውላሉ - “ክፉ ልሳኖች ከጠመንጃ የበለጠ አስፈሪ” ይበራሉ ፣ አጠቃላይ መገለልን ፣ ንቀትን ማግኘት ይችላሉ ።

የወደፊቱ የጀርመን ቻንስለር ኦቶ ቮን ቢስማርክ በሩሲያ ውስጥ ለአራት ዓመታት ኖሯል. ነገር ግን በህይወቱ ለመጀመሪያ ጊዜ "ባህላዊ" እንግሊዝ ውስጥ አንዲት ሰካራም ሴት በአጥሩ ስር ተኝታ አየ። ይህ ሁኔታ ቢስማርክን በጣም ስላስደነገጠው ስለሁኔታው በማስታወሻ ደብተሩ ላይ ገልጿል። አይ ሀገራችንን ሀሳቤን አላደርግም። የዝሙት አዳራሾች ቀስ በቀስ እየበዙ ይሄዳሉ፣ የአልኮል ሱሰኞች ቁጥር እያደገ ሄደ። ነገር ግን ይህ ቀድሞውኑ ከመደበኛው ህይወት ውጭ, "ከታች" ውጭ ይታሰብ ነበር. አስጸያፊ፣ አስጸያፊ። ይህ ደግሞ በምንም መልኩ ወግ አልነበረም። በተቃራኒው የሀገራችን ፈጣን የስካር መንሸራተት የተጀመረው ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጨረሻ እና ከ20ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብቻ ነው። - እንደ ሕዝባዊ እና ሃይማኖታዊ ወጎች ጥፋት ፣ የቀድሞ ማህበረሰብ እና የቀድሞ የእሴት ስርዓቶች ውድቀት። ሁለተኛው ውድቀት የተከሰተው በ ‹XX› መጨረሻ - በ ‹XXI› ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። - የሶቪዬት ወጎች እና የሶቪዬት ማህበረሰብ ጥፋት ፣ ይህ ደግሞ የሚያስደንቅ አይደለም። ደግሞም የሶቪየት ወጎች አሁንም የሩስያን ቅሪቶች እንደያዙ እና የኮሚኒዝም ገንቢ የሞራል ኮድ በብዙ መልኩ የድሮውን የኦርቶዶክስ መርሆችን ለመቅዳት ሞክሯል.