Ideocracy - የቤተ ክርስቲያን ዝግመተ ለውጥ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ኦሌግ ማርኬዬቭ ፣ አሌክሳንደር ማስሌኒኮቭ እና ሚካሂል ኢሊን የተባሉት “የኃይል ጋኔን” መጽሐፍ ቁራጭ። ይህ የዘመናችን በጣም አስደሳች ችግር - የኃይል ችግር ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ጥናት ነው።

ኢ-ዲሞክራሲ የርዕዮተ ዓለም ኃይልን በመለማመድ ላይ ያተኮሩ የሰው ልጅ አባላትን ሰይመናል። በሰፊው ስሜት - በንቃተ-ህሊና ላይ ኃይል.

ኢዲኦክራቶች፣ ልክ እንደ ክሪፕቶክራቶች፣ በሰው ልጅ ውስጥ አንድ አሃዳዊ ቡድን ፈጥረዋል፣ በፍላጎት፣ በእውቀት፣ በስልጠና እና በአቋማቸው በብቸኝነት ማህበረሰብ ተሰባስበው። ዲሞክራሲ የራሱ ተዋረድ አለው። የራሱ ልሂቃን እና የራሱ "ታታሪ ሰራተኞች" አለው. የአይዲክራቶች የማህበራዊ እና የንብረት ደረጃ ልዩነትን መለየት ቀላል ነው። የቤተክርስቲያኑ የበላይ ጠባቂ መኖሪያ ከካህኑ ቤት ጋር ሊወዳደር አይችልም. የ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ ርዕዮተ ዓለም ፀሐፊ ከፋብሪካው ፓርቲ አደረጃጀት አራማጅ የተሻለ ኑሮ ነበረው። የክሬምሊን የፖለቲካ ሳይንቲስት በቀጥታ በኃይል ገንዳ ውስጥ ይገኛል ፣ ስለሆነም ገዥውን ከሚያገለግለው የአውራጃው ትልቅ የደም ዝውውር ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ የበለጠ ምቾት ይሰማዋል።

ነገር ግን የቱንም ያህል በውጫዊ መልኩ ኢዲኦክራቶች ቢለያዩም፣ የጎሳ ሸማቾች ወራሾች ነበሩ እና ይሆናሉ። አ.አ በትክክል እንደሰየማቸው "ትርጉም የለሽ ፕሮፌሽናል ሙምብልስ"። ዚኖቪቭ. የአንድ አይዲዮክራት ቁልፍ ችሎታ ትርጉም የለሽነትን አሳማኝ በሆነ መንገድ መግለጽ መቻል ነው።

ለአብዛኞቹ የኢፖክ ኦፍ ስቴቶች፣ ቤተክርስቲያኑ የጎሳውን የሰው ልጅ ሻማኖች ርዕዮተ ዓለም ኃይል ቀጥተኛ ወራሽ ነበረች።

ከቤተሰብ ማህበረሰብ ጥልቀት የመነጨ በመሆኑ፣ አሁን ያለችው ቤተክርስቲያን አሁንም እራሷን በመለየት ግራ ተጋብታለች፡ ማን ነች - የአማኞች ማህበረሰብ ወይም የመንፈሳዊ ሃይል ተዋረድ። ከጥናታችን አንፃር ቤተክርስቲያን የተዘጋች ፣የተገለለች ፣ገለልተኛ የስልጣን ወረዳ ነች ፣በሰው ልጅ አስተሳሰብ ውስጥ የመግዛት ተግባርን የምታከናውን ።

ቤተ ክርስቲያን ተዋረዷን ፣ የአስተዳደር ቢሮክራሲያዊውን ፒራሚድ አትደብቅም። በእነዚያ የሰው ልጆች ውስጥ፣ የእምነት ዶግማ የሚታየው ፒራሚድ መኖርን በማይያመለክትበት፣ መደበኛ ባልሆነ መንገድ አለ።

ምንም እንኳን ውጤቶቹ በግልጽ የሚታዩ እና የሚታዩ ቢሆንም ቤተክርስቲያን የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዋን ላለማሳወቅ ትጥራለች ብፁዕ አቡነ አጎስጢኖስ አንዴ ወደ ገዳሙ ከገቡ በኋላ " ንገሩኝ ምስኪን መነኮሳት፣ እዚህ ብዙ ወርቅ የት አለ?!" በኢኮኖሚያዊ እና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ቅልጥፍና, ቤተክርስቲያኑ በተሳካ ሁኔታ ከመንግስት ጋር ትወዳደራለች.

አንድ ሰው ስለ ቤተክርስቲያኑ እውነተኛ ኢኮኖሚያዊ ኃይል መገመት የሚችለው ፣ በሰው ልጅ የሰው ጉልበት እንቅስቃሴ ስርዓት ውስጥ ስላለው ውህደት ደረጃ ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም በዚህ ነጥብ ላይ በጣም ትንሽ መረጃ አለ። ይህ ስለ ሃይማኖታዊ ዕቃዎች ማምረት እና ሽያጭ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የሳይኮቴራፒ ሂደቶች በኑዛዜ እና በፍፁምነት አይደለም። በውርስ የሚገኘውን ገቢ እና ንብረትን እና የገንዘብ ሀብቶችን በአማኞች ስለመስጠት አይደለም። እና ስለ ቤተክርስቲያኑ የፋይናንስ ስራዎች እና የኢንዱስትሪ ምርቶች, አንዱ መንገድ ወይም ሌላ በእሱ ቁጥጥር ስር.

በቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ውስጥ የምርትና የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ መሠረታዊው ክፍል ገዳሙ ነው። ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ ገዳማት የተጠናከረ የአስተሳሰብ ሥርዓት የሠራተኛ ማኅበራት ናቸው። የመንግስት ሰብአዊነት በትንሹ። ከገዥዎቿ እና ሙሉ በሙሉ ከበታቾቹ ጋር፣ የራሱ ኢኮኖሚ፣ የአመጽ ስርዓት፣ የራሱ ህጎች፣ ፍርድ ቤቶች እና እስር ቤቶች ያሉት። በተመሳሳይ ጊዜ ገዳሙ የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ የብቸኝነት እና የመንፈሳዊ ስኬት ቀኖናዎች በጥብቅ የሚከበርበት ቦታ እንደሆነ በይፋ ይታሰባል።

እንደ ብቸኝነት ቦታ ገዳሙ የቤተክርስቲያን ፈጠራ አይደለም። ብቸኝነት ፣ ጊዜያዊ ማግለል በሻማኖች እንደ አስፈላጊ ሁኔታ ለሳይኮፊዚዮሎጂ ራስን ማስተካከል እና ከአካባቢው ጋር ስውር አስተጋባ ግንኙነቶችን በማቋቋም አዲስ እውቀት ለማግኘት ይጠቀሙበት ነበር።ከጎሳዎቹ ሳይኪክ ጉልበት ጋር የሰራው ሻማን ብዙውን ጊዜ አሉታዊ ፣ ጥንካሬን እና ችሎታዎችን ለማፅዳት እና ለማደስ ቦታ እና ጊዜ እንደሚያስፈልገው ግልፅ ነው። በአጋጣሚ የሚፈጠር ጣልቃ ገብነትን ለማስወገድ እና ስራ ፈት የሆኑትን መዳረሻ ለመገደብ ሻማኖች "በስልጣን ቦታቸው" ላይ እገዳዎችን ጣሉ።

በአሁኑ ጊዜ አረማዊ "የስልጣን ቦታዎች" የጂኦአክቲቭ ኢነርጂ መልቀቂያ ነጥቦች እንደሆኑ ተረጋግጧል, በእነዚህ ቦታዎች ላይ የተለያዩ ያልተለመዱ ነገሮች ይጠቀሳሉ. ሁሉም ማለት ይቻላል የቤተክርስቲያኑ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች በትክክል በጂኦአክቲቪቲ ቦታዎች ላይ ይገኛሉ።

ከቀደምቶቹ, ቤተክርስቲያን ዋና ዋና የስነ-ልቦና ተፅእኖዎችን እና የቁጥጥር ዘዴዎችን ወርሰዋለች-ምት ፣ ሥነ-ስርዓት እና "የማይረባ ንግግር" ንቃተ-ህሊናን ለመዝጋት እና ወደ ንቃተ ህሊና ቀጥተኛ መዳረሻ። የሳይኮፊዚዮሎጂ ቁጥጥር ዘዴዎች ጾምን እና የአማኞችን የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ጥብቅ ቁጥጥርን ያካትታሉ.

መሆን፣ ማርክስ እንደተከራከረ፣ ንቃተ ህሊናን ይወስናል። በጥንካሬ ቁጥጥር ስር ያለ፣ በሥርዓተ አምልኮ የተደገፈ ፍጡር፣ አጠቃላይ የርዕዮተ ዓለም ቁጥጥር በቤተክርስቲያኑ፣ በተግባር “የአንጎሉን መዞር”፣ የርዕሰ ጉዳዮቹን የተለየ የንቃተ ህሊና እና የዓለም አተያይ እድገትን አያካትትም። በቤተ ክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶች አማካኝነት የስነ-አእምሮ ፊዚካል እንቅስቃሴን ማበጀት መንጋው በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የተጠናከረ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ውስጥ እንዲቆይ አድርጓል። የአማኞች አጠቃላይ የአእምሮ እንቅስቃሴ፣ ከግምታዊ ፍልስፍና እስከ ተግባራዊ ልምድ፣ በሃይማኖታዊ አስተምህሮ ፕሪዝም አልፏል። በሁሉም ነገር "የእግዚአብሔርን መግቦት" መፈለግ እና በሁሉም ነገር ከእሱ ማፈንገጥ መጠርጠር አለበት.

ወደ ቤተ ክርስቲያን የመሄድ ግዴታው በመንጋው መካከል ያሉትን “ውጪዎች” ለመለየት ጥሩ መንገድ ሆኖ አገልግሏል። ነገር ግን መንጋው ራሱ, ራስን የመጠበቅ በደመ ነፍስ ደረጃ ላይ, በአካባቢው በተቻለ "እንግዳ" ተከታትሏል, እና ቅዱስ ቁጣ ውስጥ ጎረቤት ስለ ጎረቤት ዘግቧል. በነገራችን ላይ በቤተክርስቲያኒቱ ጉድጓዶች ውስጥ በመናፍቅነት የተጠረጠሩትን ምን እንደሚጠብቃቸው ማወቅ. በእራሱ ውስጥ እንኳን, ርዕሰ ጉዳዩ "እንግዳ" ፈልጎ ነበር እና በኑዛዜ እና በንሰሃ ሂደት አስወግዶታል.

የማያቋርጥ የሳይኮፊዚዮሎጂ ጭንቀት መለቀቅ ያስፈልግ ነበር. የራቀ በፈቃደኝነት, ነገር ግን ሁኔታዎች ጫና ሥር, ቤተ ክርስቲያን አመጣጥ እና በእርግጥ ካርኒቫል ውስጥ በግልጽ አረማዊ ፈቀደ, "የእብድ ሳምንታት," Shrovetide, የገና እና ሌሎች በርካታ አረማዊ ወቅታዊ በዓላት.

ከዚህም በላይ በአምልኮ ሥርዓቱ መሠረታዊ ጉዳዮች ላይ እንኳን ከአረማዊነት ጋር መስማማት አስፈላጊ ነበር. ስለዚህ ካቶሊካዊነት በላቲን አሜሪካ እንዲህ ዓይነት "የፈጠራ ስራዎች" ርችቶችን ሰጥቷታል ቅድስት መንበር ነፍሰ ጡር ማዶናስ ሐውልቶች፣ ሲጋራ እና የበቆሎ እሸት በእጃቸው የያዙ ቅዱሳን በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መታየታቸውን ዓይኖቿን መዝጋት ነበረባት። በመለኮታዊ አገልግሎት ወቅት መንጋ በካስታኔዳ የተገለጹትን አረማዊ ምኞቶችን ያስታውሳል።

የቤተክርስቲያኑ አጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ቁጥጥር በሰው ልጅ የቁጥጥር ደረጃን ጨምሯል ፣ ግን በምንም መንገድ የገዥዎችን አዳኝ እና ፀረ-ምክንያታዊነት ለመቀነስ አልረዳም።

በ Epoch of States የተቀጣጠሉት ተከታታይ የሃይማኖት ጦርነቶች ሙሉ በሙሉ “ምድራዊ” ማብራሪያ ነበራቸው። እነዚህ በእርግጥ የጦር መሣሪያን እንደ ክርክር ከመጠቀም በፊት የተሟሟቁ ቲኦዞፊካል ውዝግቦች አይደሉም። ይህ በአዳኞች እሽግ ውስጥ ላለ ቦታ የገዥዎች ጦርነት ነው። ሦስት የኃይል ቅርንጫፎች ጥያቄውን በራሳቸው መካከል ወሰኑ - በኃይል ትሪድ ራስ ላይ ማን መሆን እንዳለበት ወሰኑ. ዲሞክራቶቹ ዓለማዊ ሥልጣንን ለመንጠቅ ሞክረዋል። ዓለማዊ ገዥዎች የአይዶክራቶችን ሥልጣን ለማንበርከክ ሞክረዋል። የምስጢር ማህበረሰቦች፣ የመንግስት ስልጣንን በማግኘታቸው፣ ልክ እንደ Templars፣ ሁለቱም ቤተክርስትያን እና የመንግስት-አስተዳዳሪ ማሽን ለመሆን ይገባሉ።

ከሃያ መቶ ዓመታት በላይ በሥልጣን ላይ ባሉ ሰዎች መንጋ ውስጥ በሰው ልጅ ላይ የበላይነት ለማግኘት ጦርነት ተካሂዶ ነበር እናም እስከ አሁን ድረስ አላበቃም ።

ይህ ሦስቱም የሶስትዮሽ አካላት ፍፁም የሆነ የጋራ መግባባት ያገኙበት ነው ስለዚህም የጎሳ ስርዓቱን ቅሪቶች በእሳት፣ በሰይፍና በመስቀል ማጥፋት ላይ ነው።ክልሉ እንደ አስፈፃሚ እና ህግ አውጭ አካል ከልገሳ፣ ከውርስ እና ከንብረትና ከንብረት ማስተላለፍ ጋር የተያያዙ ባህላዊ የጋራ ግንኙነቶችን በመከልከል ለሕዝብ ጥቅም ተብሎ የተፃፈ የራሱ ተክቷል።

ቤተ ክርስቲያኒቱ የርዕዮተ ዓለም ኃይልን እና የራሷን የፍለጋ እና የአመጽ መሳሪያ በመጠቀም በህብረተሰቡ ንቃተ ህሊና ተሸካሚዎች ላይ ዓላማ ያለው የስነ-ልቦና ጦርነት አድርጋለች። የአባቶች አማልክት አምልኮ የአረማውያን መናፍቅ እንደሆነ ታውጇል። በፍፁም መጥፋት ስጋት ውስጥ፣ ራሳቸውን የወገናቸው አምላክ እንደ ልጆች ወይም የልጅ ልጆች የሚቆጥሩ ሁሉ ራሳቸውን “የእግዚአብሔር ባሪያዎች” እንደሆኑ ማወቅ ነበረባቸው። ነገር ግን የመንግሥት ቤተ ክርስቲያን እንድታመልከው ያዘዛትን ልዑሉን አምላክ ባርነት ከመታዘዝ በምድር ላይ ላሉት ገዥዎቹ መታዘዝን ለመታዘዝ አንድ ምክንያታዊ እርምጃ ብቻ አለ። ደግሞም አንዱ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት እንደሚለው ሁሉም ነገር ኃይልን ጨምሮ ከእግዚአብሔር ነው።

"አረማውያን" በአንጀታቸው ውስጥ የተሰማቸው ይመስላል, ለዚህም ነው ወደ "አዲስ እምነት" መለወጥን በጣም የተቃወሙት. አእምሮን በማጠብ ሂደት ስንት ሰዎች በህይወት እንደተቃጠሉ፣ እንደተሰቃዩ ወይም በቀላሉ እንደተገደሉ ማንም አልቆጠረም።

በቤተክርስቲያኒቱ የስልጣን ምሥረታ ምክንያት በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ስለወረደው ጸጋ በካሶክ ውስጥ ያሉ አስተሳሰቦች ምንም ቢጽፉ፣ በየቦታው የመንግሥት ኃይማኖት በኃይል የተመሰረተ መሆኑን አይክዱም። "አዲሱን እምነት" ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ለመቀበል የወሰነው ውሳኔ የገዢው ቡድን ተነሳሽነት ነበር. እንደውም የአስተዳደር-ግዛት ሃይል ለተፈጠረ የሰው ልጅ የመንግስት አይነት አዲስ ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር የሚደረግበት የአይዲዮክራሲ ስርዓት ለመመስረት ወስኗል።

ሻርለማኝ የአውሮፓን የጀርመን፣ የፍራንካውያን እና የስላቭ ነገዶችን በትክክል በእሳት እና በሰይፍ አጠመቃቸው። የሩስያው ልዑል ቭላድሚር መጀመሪያ የአረማውያን አማልክትን ወደ ዲኒፐር ጣላቸው, ከዚያም በጦረኞች ጎራዴዎች ተገዢዎቹን ወደ ውሃ ውስጥ አስገቡ. የጥምቀትን የግዴታ ሥርዓት አዘጋጀ፣ መጀመሪያ ላይ የራሱን የእምነት ሥርዓት እየረገጠ። እናም በላቲን አሜሪካ ውስጥ ጥሩ የሚስዮናዊነት ስራ በሁሉም አዳኝ ፣ ደም አፋሳሽ ፣ ፀረ-ምክንያታዊ ሽፋን ሙሉ በሙሉ ተገለጠ።

ክርስትናን ለአብነት ጠቅሰናል። ነገር ግን እስልምና፣ ሂንዱይዝም፣ ቡዲዝም፣ ኮንፊሺያኒዝም፣ ሺንቶኢዝም በግዛቶች ዘመን ከአንድ ገጽ በላይ በደም ጽፈዋል። በእምነት ጉዳዮች፣ ርዕዮተ-ዴሞክራሲያዊ ኃይሉ ለአንዳንድ ከፍተኛ እውነት ጉዳዮች ለማስተላለፍ ባለው ፍላጎት ተገፋፍቶ አያውቅም። ከሌሎች የመንግስት አካላት ጋር በፉክክር ተነሳስቶ የራሱን አዳኝ ጥቅማጥቅም ለማስጠበቅ ብቻ የተንቀሳቀሰ ዴሞክራሲ ነው።

በክሪፕቶክራሲ፣ ርዕዮተ-ዴሞክራሲ እና ቢሮክራሲ ጥምር ኃይል የተጨቆኑ ታዛዦች ከጊዜ ወደ ጊዜ ተቃውሞ ለማሰማት ሞክረው ነበር። ከድብቅ ጥብቅነት እስከ አባቶች እምነት (በቤተክርስቲያን ቋንቋ - መናፍቅነት) ዓመፅን እና ዓመፅን ለመክፈት. ባለሥልጣናቱ ለታዛዥ አለመታዘዝ ንዴት ምላሽ ሰጡ። አመፁ የተከሰተው በኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች፡- ረሃብ፣ ጨውና ሌሎች አመፆች ከሆነ፣ በቅጣት እርምጃዎች ታፍኗል። ነገር ግን አመፁ ሃይማኖታዊ ፍቺን ካገኘ፣ የስልጣን ሥላሴ “መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጦርነት” አደራጅቶ ሁሉንም ሰው ሙሉ በሙሉ አጠፋ።

በስልጣን ላይ ያሉ የዝርያ ባህሪያት ምሳሌዎች: አዳኝ, ራስ ወዳድነት, ፀረ-ምህረተ-ምሁራዊ እና ኢሰብአዊነት - በቤተክርስቲያኑ ታሪክ ውስጥ በብዛት ይገኛሉ. እንደውም የቤተክርስቲያን ታሪክ እነዚህን ብቻ ያቀፈ ነው። ከአጠቃላይ ህግ የተወሰኑ ልዩ ሁኔታዎች ቤተክርስቲያን እራሷ ለፕሮፓጋንዳ አላማዎች ተጠቅማለች። በርዕዮተ-ዴሞክራሲ ውስጥ የወደቁ የተከበሩ አዲስ ጀማሪዎች እና ታዛዥ አስፋፊዎች ቀኖና ተሰጥቷቸው ቅዱሳን ተብለው ተጠርተዋል። እንደ አንድ ደንብ, ከሞት በኋላ, ብዙውን ጊዜ ህመም.

አብዛኞቹ ፕሮፌሽናል ዲሞክራሲያዊ አራማጆች ልዩ በሆነው የማህበራዊ አቋማቸው ሁሉንም ጥቅማጥቅሞች ያለምንም እፍረት ተጠቅመዋል። የቤተክርስቲያኑ የሥልጣን ተዋረድ በሁሉም የኃይል ባህሪያት በሽታዎች ተመታ። እዚህ ላይ፣ ርዕዮተ-ዴሞክራሲ በራሱ ወደ መስዋዕትነት እና መገለል ተመሳሳይ የኃይል ዝንባሌ እንዳለው እናስተውላለን።ወደ ርዕዮተ-ዴሞክራሲ ሥርዓት መድረስ ጥብቅ ነው፣ እና ለርኩሰት እና ጥቆማ ችሎታ ያላቸው ተሸካሚዎች ብቻ ወደ ተዋረዳዊው መሰላል ይወጣሉ።

የማህበራዊ ግንኙነቶች እድገት እና የቴክኒካዊ እድገት ፍላጎቶች የቤተክርስቲያንን በሃይማኖታዊ አምልኮቶች ላይ የተመሰረተውን ሚና ውድቅ አድርገውታል. በብዙ መልኩ ለዚህ ያመቻቹት ቤተክርስትያን በስልጣን ላይ በብቸኝነት ለመያዝ በሚደረገው ትግል እራሷን በማዳከሟ እና በማጥላላት ነው። በምዕራብ አውሮፓ ታሪክ ለምሳሌ ቀውሱ የተጀመረው በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን ነው። ይህ ዘመን ህዳሴ ተብሎ ይጠራ ነበር። በቤተክርስቲያኑ የተደቆሰ የተወሰነ ቀዳሚ የነጻነት መንፈስ “እንደገና መወለዱ” ታውጇል። በዓለማዊ ባለሥልጣናት ተነሳሽነት እና ድጋፍ በሊቀ ጳጳሱ ኃይል ላይ ተቃውሞ በዚህ ውስጥ ማየት ቀላል ነው. ሁሉም ማለት ይቻላል የሕዳሴው ርዕዮተ ዓለም አራማጆች ከሀብታሞች መኳንንት እና የሃይማኖት አባቶች መካከል በመጡ የጥበብ ደጋፊዎች ይደገፉ ነበር።

የብርሀኑ ዘመን የፀረ-ቄስ ፕሮፓጋንዳ ዱላ አነሳ። በውስጡም አንድ ያልተዛባ ተመራማሪ ፍላጎት ያላቸውን የኃይል ቡድኖችን በቀላሉ መለየት ይችላል-እጅግ የወጣውን ቡርጂዮስ እና በእሱ የተበላሸውን የመኳንንት ክፍል. የበታቾቹ በፀረ-ቄስ መገለጥ እንቅስቃሴ ውስጥ ከተሳተፉ ፣ ከዚያ በተለመደው ሚናቸው - የመድፍ መኖ እና የተደሰተ ህዝብ። የአዕምሮ ብርሃን እና የመንፈስ ነጻ መውጣት በደም ወንዞች አብቅቶ የንጉሳዊ ስልጣኑን አጥቦ በካፒታል ሃይል ተተክቷል።

የተቀደሰ ቦታ ፈጽሞ ባዶ አይደለም. የኃይማኖት ርዕዮተ ዓለምን ካባረረ በኋላ በእሱ ምትክ አዳዲስ “የአስተሳሰብ ሊቃውንት” እና “የሰው ነፍስ መሐንዲሶች” ተቋቁመዋል። ያው መርህ-አልባ፣ ስግብግብ እና ነፍጠኛ “የከንቱ ትንኮሳ”፣ ልክ በካሶክ ውስጥ እንዳሉ የርዕዮተ ዓለም አራማጆች። አምላክ የለሽነቱን እያወጀ፣ ቮልቴርን ተከትሎ የመጣው አዲሱ ርዕዮተ-ዴሞክራሲ “እግዚአብሔር ከሌለ መፈጠር ነበረበት” ብሎ ሊጮህ ይችላል። ፈለሰፉት ወይም ይልቁንም እነርሱ ራሳቸው በድብቅ የሚያመልኩትን - የኃይሉ ጋኔን ለዓለም ገለጹ። በርዕዮተ ዓለም ፣ ሄዶኒዝም ፣ ራስ ወዳድነት እና የትርፍ አምልኮ አሸንፈዋል።

ከስልጣን ጉድጓድ እና ከአደባባይ መድረኮች ተገፍተው "የድሮው ትምህርት ቤት" ርዕዮተ ዓለም አራማጆች የአዲሱን የአምልኮ ሥርዓት ካህናት አንድን ኦሪጅናል ትውፊት እያረከሱ ይወቅሱ ጀመር። በዚህ ነጥብ ላይ, ብዙ ሥነ ጽሑፍ አለ. የባህላዊ ሊቃውንት ሥራዎችን በማጥናት በምስጢራዊ ትርጉም የለሽነት ፣ ግልጽ ያልሆነ ግንዛቤ እና ስለ ትውፊት ግልጽ ልቦለድ ፣ የጎሳ ግንኙነቶች ብቻ ተደብቀው እንደሚገኙ መታወስ አለበት።

በተዛማጅ ምዕራፍ ውስጥ፣ የውስጥም ሆነ የውጭ ሚዛን በነገድ የሰው ልጅ ውስጥ መገኘቱን እና በጥብቅ መጠበቁን ተናግረናል። ለባህላዊ ሊቃውንት የመነሳሳት ምንጭ የሰው ልጅ ከራሱ ጋር ለጠፋው ስምምነት፣ በማህበረሰቡ ውስጥ ያለው ግንኙነት እና ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት በንቃተ ህሊና ውስጥ ነው።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን ሃይማኖታዊ ዶግማዎችን ከርዕዮተ ዓለም የማስወገድ ሂደት በመጨረሻ ተጠናቀቀ። የእግዚአብሔር የአምልኮ ቦታ በእድገት አምልኮ ተያዘ። እጅግ በጣም ብዙ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ሜጋቶን ብዙ የውሸት ሳይንቲፊክ ጽሑፎችን ተክተዋል። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተቋም ለመገናኛ ብዙኃን ተቋም አስረክቧል። አዲሱ ቤተክርስትያን በቀጥታ ወደ ሄዶኒዝም, ራስ ወዳድነት እና ገንዘብ መጨፍጨፍ "ከርዕሰ-ጉዳዮች ንቃተ-ህሊና ጋር መስራት" ጀመረች.

"የመገናኛ ብዙኃን ቤተ ክርስቲያን" የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዋና መንገዶች - "የኋለኛው ዓለም" በመሳሪያው ውስጥ የሉትም. የሰው ልጅ የፍጻሜ ፍርሃቱን እና ዳግም መወለድን ተስፋ አጥቶ በሜታፊዚካል ተስፋ ቢስ ሆኗል። ዲሞክራሲ በአንድ ቀን ውስጥ እንድንኖር፣ በዚህ እና አሁን እንድንኖር፣ አሁን እንዲኖረን፣ ጥንካሬ እና እድል እስካለ ድረስ አሁን እንዲኖረን በግልፅ ይጠራል። የዘላለም ሕይወት የአምልኮ ሥርዓት ለዘለአለማዊ ወጣት አምልኮ, ለመንፈሳዊ ብዝበዛ ዝግጁነት የአምልኮ ሥርዓት - የቋሚ መቆም አምልኮ, ፖስት - sybarism. ሕይወት ማለቂያ የሌለው ካርኒቫል፣ ማለቂያ የሌለው "የእብድ ሳምንት" ሆናለች።

አንድ ነገር ብቻ አያስደንቅም - በሃይማኖታዊ አስተምህሮዎች ውስጥ ያለውን ጥልቀት በማጣቷ "የመገናኛ ብዙኃን ቤተክርስቲያን" በመደበኛነት እና በኃይል ሶስት ጊዜ ውስጥ ተግባሯን በተሳካ ሁኔታ ትፈጽማለች - ኃይሉ ትክክል መሆኑን ለበታቾቹ ያብራራል. የመገናኛ ብዙኃን የሚሠሩት ከተገዥዎች አእምሮ የባሰ የጎሳ ሸማቾች እና ሰባኪዎች አይደሉም።የአዲሱ ርዕዮተ-ዴሞክራሲ ተዋረድ በየጊዜው የPower pie ድርሻውን በደስታ ይቀበላል እና ይበላል።

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mikhail Ilyin "የኃይል ጋኔን", ቁርጥራጭ