በሩሲያ እና በአለም ውስጥ ጄሱቶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በጣም ተደማጭነት ያለው የኢየሱስ የካቶሊክ ሥርዓት ("ሶሺየትስ ኢየሱስ" - "የኢየሱስ ማህበረሰብ") ሁልጊዜ ከሃይማኖት የራቁ ፍላጎቶችን ያሳድዳል. የህብረተሰቡ አባላት በንግድ እና በንግድ ስራ ላይ ተሰማርተው ነበር, ካፒታልን ጨምረዋል እና የትእዛዙ ቅርንጫፎች በተደራጁባቸው እና የጄሱስ ተልእኮዎች በሚሰሩባቸው አገሮች ውስጥ ኃይለኛ ተፅእኖ አግኝተዋል.

የኢየሱስ ሥርዓት ሕገ መንግሥት (በይፋ የኢየሱስ ማኅበር) በመጨረሻ በሮም በጳውሎስ ሦስተኛ በ1540 ተቀባይነት አግኝቶ የተፈረመ ሲሆን ኢየሱሳውያን ራሳቸውን ለጳጳሱ አገልግሎት ሙሉ በሙሉ በማዋል ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መታዘዝን ማሉ።

የክራሞል ፖርታል አንባቢዎችን ሊያስደንቅ የማይችለውን “የጀሱሳውያን ምስጢር ታሪክ” ከሚለው መጽሐፍ በኤድመንድ ፓሪ ጥቅስ እንጀምር፡-

ኢየሱሳውያን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሰላዮች እና የኮንትራት ገዳዮች ናቸው። የኢየሱሳውያን ሥርዓት ሃይማኖታዊ ድርጅት ነው ብለው የሚያምኑ ሰዎች በጣም ተሳስተዋል። በሁሉም ረገድ የፖለቲካ መዋቅር ናቸው እና ሁልጊዜም ነበሩ። ከጥንት ሃይማኖቶች በተወሰዱ ተረት ገፀ-ባህሪያት እና ሥርዓቶች በመታገዝ ህብረተሰቡ ላይ ተጽእኖ ለመፍጠር የሚያስችል የፖለቲካ መሳሪያ ነው። ወደ ቤተ ክርስቲያን እና ዓለማዊ ሥልጣን መከፋፈሉ ለካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ምናባዊ ነው እናም ምንም አይደለም ምክንያቱም ሳይታክት እና ሳይታክት የዓለምን ኃያል መንግሥት ለማግኘት ይሰራል - እና የትኛውንም መንገድ አያስወግድም. ኃይሉ የተመሰረተው በጅምላ ግድያ፣ ማሰቃየት፣ በጅምላ ዘረፋ፣ በተደራጀ ወንጀል፣ ህዝቡን በማታለል እና ከእውነተኛ መንፈሳዊነት እና አስማታዊ ኃይል በመቁረጥ ላይ ነው። እሷ ነገሥታትን፣ ንግስቶችን፣ መኳንንት፣ ፕሬዚዳንቶችን፣ መንግሥታትን፣ እና ማንኛውንም ዓይነት ኃይል ያለው ማንኛውንም ሰው ተቆጣጥራለች።

የስደት ዜና መዋዕል

ኢየሱሳውያን በፖለቲካዊ እንቅስቃሴያቸው ከፖርቱጋል (1759)፣ ከፈረንሳይ (1764)፣ ከስፔንና ከኔፕልስ (1767) ተባረሩ። ትዕዛዙ በ1773 በሊቀ ጳጳሱ ክሌመንት አሥራ አራተኛ (በሬ “ዶሚኑስ እንደ ቤዛ”) ለ40 ዓመታት ያህል ተሰርዟል። ይሁን እንጂ በ 1814 ፒየስ ሰባተኛ አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን ለመዋጋት ትዕዛዙን መለሰ. ቢሆንም፣ የጄሱሳውያን ታዋቂነት ከባለሥልጣናት ጋር ወደ ግጭትና ተግባራቸውን ወደ መከልከል (ለምሳሌ በጀርመን ከ1872 እስከ 1917) የበለጠ እንዲጋጩ አድርጓቸዋል።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ዬሱሳውያን እራሳቸውን በ Rzeczpospolita ውስጥ አቋቋሙ, እሱም ወደ ካቶሊካዊነት ተለወጠ, በርካታ የትምህርት ተቋማትን መስርተዋል, ወደ 350 የሚያህሉ የስነ-መለኮታዊ ስራዎችን አሳትመዋል. በእነሱ እርዳታ ፖላንድ ከሩሲያ ጋር ያለማቋረጥ ትጋጭ ነበር። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አንድ ኃይለኛ የካቶሊክ ሥርዓት በሊቪቭ - ጀሱሶች ብልህ, የተማሩ እና ሀብታም ነበሩ.

በቻይና ውስጥ ኢየሱስ

እ.ኤ.አ. በ1583 የጄሱሳውያን ምሁር ማቲዮ ሪቺ (1552-1610) ቻይና ደረሱ እና የቻይና ካቶሊኮች በቻይና ካሉ የሌሎች ሃይማኖቶች ደጋፊዎች ጋር በነፃነት ያመልኩ እና ትምህርት ቤቶቻቸውን መሰረቱ።

ሚስዮናዊው እና "ብሩህ ኢየሱሳውያን" ማትዮ ሪቺ ወደ ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት መኖሪያ ገብተው የማንዳሪን ካባ ለብሰው፣ በኮንፊሽያኒዝም "አመኑ"፣ የክርስትና ሎጂካዊ ፍጻሜ (በእርግጥ የካቶሊክ ትርጉም ነው) በማለት እስያውያንን አስተዋወቀ። ካርቶግራፊ, የምዕራቡ ዓለም ቴክኒካዊ እና ሳይንሳዊ ግኝቶች እና የሰለጠኑ የተከበሩ ኢምፓየሮች በታሪክ ውስጥ "ስፔሻሊስቶች" ከአውሮፓ መምጣት.

ኤም ሪቺ በቻይና ከመታየቱ በፊት በቻይና ምንም ዓይነት ሥርወ-ታሪክ ዜናዎች አልተጻፉም! ይኸውም በዚህ መሰረት የቻይናን ታሪክ ቢያንስ በጥቃቅን ረቂቅ "መሳል" የሚቻልበት "አጽም" አልነበረም። ቢሆንም የተጻፈው ነገር ግን ከሪቺ በኋላ በደረሱት የዬሱሳውያን ትውልዶች ብቻ ነው ብዙ አሥርተ ዓመታት የፈጀባቸው።

ህንድ ውስጥ ጀሱትስ

የአውሮፓ ሃይማኖታዊ ሕይወት ተመራማሪ የሆኑት ጀርመናዊው ሄንሪክ ቤሜር፣ ኢየሱሳዊው ሮበርት ደ ኖቢሊ ወደ ሕንድ ዘልቆ እንደገባና ብራህማንን እንዴት እንደነካው የሚገልጽ መግለጫ ትቶ ነበር:- “ለዚህ ዓላማ እርሱ ራሱ ወደ ሲኒያሲ ወይም የንስሐ ብራህማና ተለወጠ።ለራሱ የሚነድ ቀይ ኮፍያ፣ የአልጋ መጋረጃ፣ ቀይ እና ቢጫ የሙስሊም ካባ እና የንስሃ ሲኒያዚ የእንጨት ጫማ ገዛ። ከዚያም ራሱን ተላጨ፣ ጆሮውን በትልቅ የጆሮ ጌጦች አስጌጦ፣ ግንባሩን በቢጫ የሰንደል እንጨት ቅባት ቀባ፣ የብራህማና መለያ የሆነውና በቆሻሻ ጉድጓድ ውስጥ ተቀመጠ፣ እዚያም አንድ አመት ሙሉ አትክልትና ውሃ እየበላ ለብቻው ኖረ።

በዚህ መንገድ የብራህማንን ትኩረት ለመሳብ ችሏል, እና እነሱ በመጨረሻ, እርሱን መጎብኘት ጀመሩ. የሮማን ብራህሚን የጥንት መኳንንት በመሐላ ካረጋገጠላቸው፣ በማስመሰል ሙሉ ስኬት አስመዝግቧል። እሱ ልክ እንደ ብራህማና ተናግሯል፣ በታሚል ቋንቋ ሥራዎችን ጻፈ፣ በዚህ ውስጥ ክርስትና በሚገርም ሁኔታ ከህንድ ጥበብ ጋር ተደባልቆ ሙሉ በሙሉ የሂንዱ አስተምህሮ መልክ ይዟል። የእሱ ተከታዮች 250,000 የካቶሊክ ሂንዱዎች ናቸው!

በሩሲያ ውስጥ የጄሱት ትዕዛዝ ታሪክ ኦፊሴላዊ ስሪት

ከሩሲያ ጋር ያለው የትዕዛዝ ግንኙነት ታሪክ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው በሊቮኒያ ጦርነት (1558-1583) ጀሱሳውያን ከሩሲያ ጋር በተደረገው ትግል ንጉሱን ሲጊዝም ዳግማዊ አውግስጦስ እና እስጢፋኖስ ባቶሪን ረድተዋል ፣ የኢየሱስ ማህበረሰብ አባላት ሽልማት አግኝተዋል ። ከኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት የተወሰዱ በመሬቶች እና እሴቶች መልክ ለጋስ ስጦታዎች ።

ኢቫን ቴሪብልን ወደ ቤተ ክርስቲያን አንድነት ለማሳመን ሞክረው እንደነበረ ይታወቃል, እና በሩሲያ ውስጥ የካቶሊክ ተጽእኖን ለማጠናከር እቅድ አውጥቷል. በችግሮች ጊዜ ጀሱሶች ካልተፈጠሩ ታዲያ እንደ "ሐሰት ዲሚትሪ I" ላለው ፕሮጀክት ማስተዋወቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። አስመሳይ ለዚህ ትእዛዝ ሰፊ ድጋፍ ለመስጠት ቃል ገባ።

እ.ኤ.አ. በ 1686 ከፖላንድ ጋር ዘላለማዊ ሰላም ከተጠናቀቀ በኋላ ጀሱሶች በሩሲያ ውስጥ የመቆየት ፍቃድ አግኝተዋል. የሚስዮናውያን እንቅስቃሴ እገዳ ቢጣልባቸውም የሃይማኖት ሃይማኖትን በመከተል በርካታ የሙስቮቫውያን ክርስቲያኖችን ወደ ካቶሊክ እምነት አሳደጉ። ተግባራቸው ታግዷል፣ ኢየሱሳውያን ከአገሪቱ ከአንድ ጊዜ በላይ ተባረሩ፣ ነገር ግን በሩስያ በቆዩባቸው ዓመታት፣ “ወደ ካቶሊካዊነት ማባበል” (ከግንቦት 18 ቀን 1719 የጴጥሮስ 1 ድንጋጌ የተወሰደ ሐረግ) እና እ.ኤ.አ. የሌሎች ሴራዎች ሽመና አላቆመም።

ዬሱሳውያን በሩስያ ላይ እና ከድንበሮቿ ባሻገር ተቃውመዋል፣ስለዚህ በቻይና ያለውን የሩሲያ መገኘት ተቃወሙ፣በተለይም በቤጂንግ የሚገኘውን የሩሲያ መንፈሳዊ ተልእኮ በመቃወም፣በJesuits፣ሴንት.

እቴጌ ካትሪን II ለትእዛዙ ልዩ ድጋፍ ሰጥተዋል. በ1773 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አሥራ አራተኛውን እንዲሽር ያስገደደውን የአውሮፓ የካቶሊክ ነገሥታትን አልደገፈችም። እና ለ 40 አመታት, በ 1814 ትዕዛዙ ወደነበረበት እስኪመለስ ድረስ, ሩሲያ በህጋዊ መንገድ የጄሳውያን ብቸኛ ሀገር ሆና ቆይታለች.

ይህ በ 1772 የሩስያ ግዛት አካል በሆኑት ግዛቶች ውስጥ, ኢየሱሳውያን በኦርቶዶክስ ቀሳውስት እና ምእመናን ላይ ግልጽ ጦርነት ከፍተዋል. የታሪክ ምሁሩ ፒዮትር ዝናመንስኪ እንደጻፉት የካቶሊክ ወጣቶች በጄሱሳውያን ተገፋፍተው በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ላይ ወረራ አድርገዋል፣ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን የቀብር ሥነ ሥርዓትና ሌሎች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ሰልፈኞች ሰባበሩ፣ በንዋያተ ቅድሳት ላይ ተሳደቡ፣ መስቀሎችን በእግራቸው ረግጠዋል እና ልብሶቹን ቀደዱ። የዩክሬን አክራሪዎች ዛሬም ተመሳሳይ እርምጃ እየወሰዱ ነው የዩክሬን ስኪዝም በሞስኮ ፓትርያርክ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ላይ ያነሳሳቸዋል.

የኢየሱሳውያን ታላቅ ዘመን በጳውሎስ ቀዳማዊ፣ የትእዛዙ መሪ ገብርኤል ግሩበር፣ “በቤተመንግስት ውስጥ የቤት ውስጥ ሰው” ሆነ። በዋና ከተማው ኢየሱሳውያን በአካባቢው የካቶሊክ ማህበረሰቦችን ርስት እና ገቢ በመያዝ ብዙ መብቶችን ለምነዋል።

በአሌክሳንደር I የግዛት ዘመን የመጀመሪያ ዓመታት ውስጥ ተግባራቸውን ቀጠሉ ፣ የትእዛዙ አባላት ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ፣ አወቃቀሮቹም ተሻሽለዋል።

በትእዛዙ ላይ ያለው ለውጥ የመጣው በ 1814 ከፓፓል ቡል በኋላ ነው, ትዕዛዙን ወደነበረበት ይመልሳል, የሩሲያ መንግስት ጀሱሶችን እንደ የውጭ ተጽእኖ ወኪሎች ይመለከት ጀመር.

ኢየሱሳውያን በርግጥም ከባህር ማዶ ወጡ። በ 1815 ግ.የኢየሱሳውያን ጳጳስ ባላንድሬ በሴንት ካትሪን ቤተ ክርስቲያን ሲሰብኩ የጎሊሲን የሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ የወንድም ልጅ አሌክሳንደር ጎሊሲን እና የፊልድ ማርሻል ሚካሂል ኩቱዞቭ ዘመድ። የወንድሙ ልጅ በሞስኮ ሜትሮፖሊታን በጥበበኛው ፓስተር እና የሃይማኖት ምሁር ሴንት ፊላሬት እርዳታ ወደ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ተመለሰ እና ሁሉም የጄሳውያን ከዋና ከተማው ተባረሩ (የታህሳስ 20 ቀን 1815 ድንጋጌ)።

ኢየሱሳውያን ከፖሎትስክ ፕሮፓጋንዳ መስራታቸውን ሲቀጥሉ በመጨረሻ ከአገሪቱ ተባረሩ። የአሌክሳንደር 1 ድንጋጌ የሚከተለውን አዘዘ: - ኢየሱስ, የምስጋና ብቻ ሳይሆን የዜግነት መሃላ የተቀደሰ ግዴታን የረሱ እና ስለዚህ የሩሲያ ህጎችን ደጋፊነት ለመጠቀም ብቁ ያልሆኑት ጀሱሶች በፖሊስ ቁጥጥር ስር ሆነው ከግዛቱ መላክ አለባቸው እና ከአሁን ጀምሮ በማንኛውም ስም ወይም ስም ወደ ሩሲያ አይፈቀድም ።

የታሪክ ሊቃውንት ድንጋጌው በሚታይበት ጊዜ ዋናው ሚና የንጉሠ ነገሥቱ ነው ብለው ያምናሉ "እያደገ ወደ ጥብቅ የኦርቶዶክስ እምነት ይሳቡ ነበር."

በአዋጁ መሰረት የጄሱስ ኮሌጆች እና አካዳሚዎች ተሰርዘዋል፣ንብረት ተወርሷል። ትዕዛዙን ለቀው መውጣት ያልፈለጉ 317 ጀሱሶች ከሩሲያ ተባረሩ።