ፕሪማል አቢሳል መስህብ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሁሉም ከየት እንደመጡ ካላወቁ የት እንደሚሄድ እንዴት መረዳት ይችላሉ.

መጀመሪያ ላይ የነበረው ሁሌም ይሆናል።

ሰላም! የጥያቄውን ጥናት ወደ እርስዎ ትኩረት ለማምጣት ድፍረት አለኝ - በዙሪያችን ያለው እውነታ ማትሪክስ ከየት መጣ።

እና የበለጠ ፣ ውይይታችን ከሰው ንግግር ጋር ይዛመዳል - በምስላዊ እና በድምጽ የተከማቸ መረጃ ስለ አካባቢ እና ሁኔታዎች ፣ ስለ ሁሉም የህይወት ዜማዎች - ባህሪያችንን ፣ የታችኛውን እና ከፍተኛውን የነርቭ እንቅስቃሴያችንን የሚወስኑ መረጃዎችን በእርግጠኝነት አምናለሁ። ሆሞ ሳፒየንስን እንደ እርሱ አደረጉት - ማለትም ሰው መሆናችንን አስተካክለዋል፣ የመሠረቶቻችንን ክብ እና ያልተፃፉ ህጎችን ዘርዝረዋል።

የታችኛው እና ከፍተኛ የስነ-አእምሮ እንቅስቃሴዎች የሚቀርቡት በሁኔታዊ እና ሁኔታዊ ባልሆኑ ምላሾች ጥምረት ነው። በተጨማሪም፣ ሁኔታዊ ያልሆነ ምላሽ ሁልጊዜ ከኮንዲሽን ጋር በተያያዘ የጀርባ አጥንት እና የማዕዘን ድንጋይ ነው። ሞቅ ያለ ደም ባላቸው እንስሳት የዕድገት (የዝግመተ ለውጥ) መስኮት ውስጥ የውሀ ወፍ ደረጃ ባይኖር ኖሮ (እና የሰው ልጅ ፅንስ በዘጠኝ ወራት ውስጥ ሁሉንም የእድገት ክንውኖችን ያልፋል ፣ በአሳ መልክም ቢሆን) ፣ ከዚያ የማይቻል ይሆናል ። አንድ ልጅ እንዲዋኝ ለማስተማር. እኛ እየተማርን እና አዳዲስ ነገሮችን የማስተዋል ችሎታዎች ነን - የእኛ ዝርያዎች "ያለፉት ህይወት" ያለ ቅድመ ሁኔታ ልምድ ባለው ልዩ ክብደት ላይ ብቻ ነው. ሁሉም "ያለፉት ህይወት" ልምዶች በጄኔቲክ ማህደረ ትውስታ እና በንግግር ውስጥ ብቻ ይከማቻሉ. "የኦርጋኒክ ባህሪ ምላሽ በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ይመሰረታል, በጄኔቲክ ቋሚ (በተፈጥሮ) እና በነርቭ ሥርዓት ውስጥ ባልተሟሉ ምላሾች እርዳታ ይከናወናል. በአጠቃላይ ሰዎች የሚጠሩት ይህ ነው - "በቤተሰብ ውስጥ ተጽፏል" … ከዚህ አንጻር, የጄኔቲክ ትውስታ እና ንግግር ተመሳሳይ ናቸው - ሁለቱም ስለ "አካባቢ እና ሁኔታዎች, ሁሉም ህይወት ንክኪዎች አንድ የተወሰነ መረጃ ስላላቸው. መገለጦች - ባህሪያችንን ምን አመጣው"… ለምሳሌ ያህል, እኛ ማህበረሰቦች ወደ ክፍል ክፍፍል ሁሉ ምልክቶች ያለው አንድ ግዙፍ ሁኔታ መፍጠር አይደለም ነበር: ሳይንቲስቶች, ወታደራዊ, ሠራተኞች - በሩቅ Paleolithic ውስጥ ያሉ አባቶቻችን (ተሳትፎ እና ቅንጅት የሚጠይቅ) በሩቅ Paleolithic ውስጥ አባቶቻችን ማሞስ አደን ላይ የተሰማሩ አይደሉም ከሆነ. የበርካታ ጎሳ አባላት ድርጊቶች, እንዲሁም የሥራ ክፍፍል), እና ለምሳሌ በመሰብሰብ አድኖ (የሀብት ውድድር የበላይዎችን ቁጥር ለመገደብ ሲገደድ). በተጨማሪም ዝቅተኛው እንቅስቃሴ የግለሰቡን ህልውና የሚያረጋግጥ ሲሆን ከፍተኛ እንቅስቃሴ ደግሞ የህብረተሰቡን ፣የመንጋውን ፣የጎሳውን ፣የዝርያውን ህልውና ያረጋግጣል። በቤተሰብ ውስጥ በተጻፈው መሠረት ለመገንዘብ እና ለመኖር ፣ ከማይወጡት የዝግመተ ለውጥ እርምጃዎች ጋር ለመጫወት ወይም በነፋስ ላይ ለመጫወት መሞከር - ይህ የህይወት ዋና ፍላጎት ነው። በዚህ ንባብ ምእመናን ከራሱ እና ከመለስተኛነቱ ጋር እንዲወድ ማድረግ እንደምችል ተስፋ አደርጋለሁ። በብሩህ ክሬክል እና በአውሮፓ የተማረ ሻጋታ ላይ ምን ይመለከታቸዋል ፣ ግን ለማንኛውም ይተፋቸውላቸዋል ፣ ለእሱ ምን ናቸው ፣ ለዝግመተ ለውጥ ምንድን ናቸው? በአጠቃላይ ፣ ለነፋስ የሚሆን የሞትሊ ቀለም ቆሻሻ። እሱ ብቻ መካከለኛ ፍልስጤም ነው ፣ ግርማዊው ቡርዥዋ የ "ሩቅ መንግስት" ዘላለማዊ ቁልፍ ጠባቂ ነው ፣ እሱ ብቻ የነጮች ሥልጣኔ አስኳል ነው … እያንዳንዱ አጎቴ ቫንያ በኩራት "ሁሉም ሰዎች" እንዲል እፈልጋለሁ ። የተለያዩ ናቸው፣ እኔ ብቻ አንድ ነኝ” እና ተራነቱን እና መካከለኛነቱን ባረከ። እኛም የእሱን የጥላቻ ordinariness የሚቀርጸው ምን መማር በኋላ - ምን ንጥረ ነገሮች, ከየትኛው ወፍራም ሁኔታዎች, ከየትኛው ጨለማ ጊዜ - ሁሉም kreakli ስለ እሱ መጸለይ አለባቸው. ይህን ሁሉ የምለው በከንቱ አይደለም - ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የመካከለኛው የጋራነት ስጋት ላይ ነው።ሁሉም የሊበራል undead ኃይሎች በጎዳና ላይ በአማካይ አውሮፓዊ ሰው ላይ መሳሪያ አንስተዋል (በጋራ ጾታዊ ዝንባሌ፣ የጋራ የዘር ግንኙነት፣ የጋራ ባህሪ)። የዚህ ጉልበተኝነት መንስኤው አደገኛ የጋራነቱ ነው (ለእነማን አደገኛ ነው እና ለምን እንደሆነ, "መሠረታዊ ደመነፍስ" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ እንመለከታለን). በውርደት ውስጥ መጠነኛ ተራነት ፣ አማካይ ነዋሪዎች ክፍል - “በዘመናዊው ዓለም” ውስጥ የተጨቆኑ እና የተዋረዱ።

በተመሳሳይ ጊዜ, ወደ ተለያዩ ዘር እና ብሄረሰቦች ተከፋፍለን, ሁላችንም ዓለምን በተለያዩ መንገዶች እናያለን እና እንሰማለን, ለዓለም የራሳችን አመለካከት, አኗኗራችን, የምግብ ምርጫዎች, የተለያዩ የባህሪ ደረጃዎች አሉን - ይህም በሰው ውስጥ ይለያያል. ዝርያዎች ቀድሞውኑ በጨቅላነታቸው (ቅድመ-ንግግር) ዕድሜ … ተመሳሳይ ስም ያለው ድምጽ በተለያዩ ብሔራት መካከል የሚለያይበት ሚስጥር ጆን, ሃንስ, ኢቫን, ዮሃንስ, ዣን - እነዚህ ሁሉ በዓለም ላይ ተሰሚነት ያላቸው ግልጽ ልዩነቶች ናቸው. ነገር ግን በሚታዩ እና በሚሰማ አለም መካከል የበለጠ የሚያደቅቅ ልዩነት በተለያዩ ዘሮች ጥልቅ የንግግር ደረጃዎች ውስጥ ይገለጣሉ - በሰዋሰው እና በሥነ-ቅርጽ። (በአጠቃላይ ወደ 240 የሚጠጉ የቋንቋ ቤተሰቦች አሉ. ይህ ሁሉ የቋንቋ ልዩነት ወደ ብዙ የንግግር ዘይቤዎች የተለያየ መዋቅር (ሞርፎሎጂ) ይቀንሳል.

1. ፖሊሲንተቲክ. እነዚህ የአሜሪካ ሕንዶች ቋንቋዎች ናቸው, በአውሮፓ የባስክ ቋንቋ ተመሳሳይ መዋቅር ይይዛል, ተፅዕኖው በሴልቲክ ቋንቋዎች ሊገኝ ይችላል.

2. የማይለወጡ ክፍሎችን ያካተቱ ሞኖሲላቢክ ቋንቋዎች። ይህ የቻይና ቋንቋ እና አንዳንድ የምዕራብ አፍሪካ ቋንቋዎች ነው።

3. Agglutinative ቋንቋዎች. ይህ ትልቅ ቡድን አልታይ፣ ፊኖ-ኡሪክ፣ ካውካሲያን፣ ድራቪዲያን እና ብዙ የኔግሮ ቋንቋዎችን ያጠቃልላል።

4. ተዘዋዋሪ ቋንቋዎች. ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች የዚህ አይነት ናቸው።

በፕላኔታችን ላይ አራት የተለያዩ የሰዎች ዓይነቶች መኖራቸውን ለመነጋገር ጊዜው አሁን እንደሆነ - እዚህ እኛ በፊታችን የንግግር አወቃቀር ልዩነቶች በጣም መሠረታዊ እና ጥልቅ ናቸው ። በአለም ላይ ያለው የአመለካከት ልዩነት "ከርዕሰ-ጉዳይ" ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. በእነዚህ አራት የንግግር ዓይነቶች መሠረት እያንዳንዱ ዓይነት ሰው ከሌላው ተለይቶ የዳበረ ነው ማለት እንችላለን - በተለያዩ ጂኦግራፊያዊ ፣ የዝግመተ ለውጥ እና የመርጃ ሁኔታዎች። የንግግር መንገድ የእነዚህ ልዩነቶች የማይሰማ አሻራ ነው, እርስ በእርሳቸው የማይታረቁ የአራት የሰው ልጅ ዝርያዎችን የመዳን ልምምዶችን ሁሉ ወስዷል. እና በ "ሁለንተናዊ እሴቶች" ቺሜራ ላይ መሳለቂያ እንደ ሆነ - የአሜሪካ ሳይንቲስቶች ለብዙ ቋንቋዎች እና ለምድር ባህሎች ዓለም አቀፋዊ የሆነ የፊት ገጽታ ለይተው ያውቃሉ (ለሁሉም ዘሮች እና ህዝቦች ለመረዳት) - ለአሉታዊ ስሜቶች ተጠያቂ ነው ። እንደ "አይ, አልስማማም" … "የለም ፊት" ተመራማሪዎቹ ይህንን አገላለጽ እንደጠሩት, ሶስት መሰረታዊ የመቃወም መግለጫዎችን ያቀፈ ነው - ቁጣ, ንቀት እና ንቀት. እንግሊዝኛ፣ ስፓኒሽ፣ ቻይንኛ እና መስማት የተሳናቸው እና ዲዳ ተናጋሪው በተመሳሳይ ሁኔታ መረዳት ይቻላል። የአሜሪካ የቋንቋ ሊቃውንት ቡድን በሁሉም የምድር ቋንቋዎች ውስጥ የሚገኙ ሁለንተናዊ ንብረቶችን ለማግኘት እየሞከሩ ነው። ጠበኝነትን የሚገልጹ ዘዴዎች የተፈጠሩት ቋንቋ ከመፈጠሩ በፊት በሰዎች ቅድመ አያቶች የግንኙነት አካባቢ በመሆኑ አሉታዊ ባህሪያትን መለየት በጣም ቀላል እንደሆነ ይጠቁማሉ።

ከላይ ከተዘረዘሩት አንፃር ፣ እዚህ ስለ ክቡር ዓለም አቀፍ እሴቶች እና ስለ ሆሞ ሳፒየንስ ዝርያዎች አፈ-ታሪክ አንድነት አንናገርም - ስለ አውሮፓውያን ሰብአዊነት እና ስለ ትልቁ የአውሮፓ ባህላዊ ፣ ታሪካዊ እና የቋንቋ ማህበረሰብ - ስለ እኛ እንነጋገር ። ስላቮች ይህ ውይይት በይበልጥ የተረጋገጠ ነው - በዲኔፐር እና በቮልጋ መካከል ባለው ጊዜ የሆሞ ሳፒየንስ (CHR) የመጀመሪያው ጥንታዊ የድንጋይ ሥልጣኔ ያዳበረው በምድራችን ላይ ነበር። ከሁሉም የበለጠ የተረጋገጠ ነው - ምክንያቱም በሁሉም የስላቭ ንግግራችን ውስጥ ታላቁ ድምጽ እና የቃላት ዝርዝር ነው …

ነገር ግን መጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ - የመጀመሪያው ሆሞ ሳፒየንስ መልክ - በአሁኑ Kostenki መንደር Voronezh አቅራቢያ - እና ይህ የማይከራከር የአርኪኦሎጂ እውነታ ነው. አዎ፣ አዎ፣ የC. R አጽም ክፍሎች ግኝቶች ብቻ አይደሉም። እና የመጀመሪያው የባህል ንብርብር የ Ch. R. እና የመጀመሪያው ጥንታዊ የድንጋይ ክዳን. “ፕሮፌሰር ጆን ሆፌከር በዶን በቀኝ ባንክ የሚገኘውን ቦታ የሁሉም የአውሮፓ ህዝቦች ቅድመ አያት መሆኑን አውጇል።

ሳይንስ የተሰኘው መጽሔት በኮስተንኪ የሚገኘው ክሮ-ማግኖን ካምፕ ቢያንስ 45,000 ዓመታት ያስቆጠረ መሆኑን አንድ ጽሑፍ አሳትሟል። አሁን አንትሮፖሎጂስቶች እና የጄኔቲክስ ሊቃውንት Kostenki በአውሮፓ ውስጥ የቀድሞ አባቶቻችን, ከአፍሪካ ስደተኞች የመጡበት የመጀመሪያ ቦታ ብለው ይጠሩታል. (በእኔ ስም ፣ ከአፍሪካ በመንገድ ላይ ምንም ካምፖች እንዳልተገኙ እጨምራለሁ - ስለሆነም የማያቋርጥ “ከአፍሪካ መልሶ ማቋቋም” ትልቅ ጥያቄ ነው) የዘመናዊው ዓይነት ሰዎች በአውሮፓ ክፍል ይታዩ ነበር ። ከሩሲያ ብዙ በኋላ, እና ከምዕራብ የመጡ ናቸው. ነገር ግን በዚያን ጊዜ በጣም አስቸጋሪ የአየር ጠባይ ባለበት በቮሮኔዝዝ አቅራቢያ ክሮ-ማግኖንስ ማሞዝ በማደን ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ኖረዋል እና ከዚያ በኋላ በአውሮፓ መኖር ጀመሩ። ታዋቂው የዩኤስ አርኪኦሎጂስት ጆን ሆፌከር፣ የሩሲያ ባልደረቦቻቸው በአርኪዮሎጂ ጥናት፣ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ሚካሂል አኒኮቪች፣ የታሪክ ሳይንስ እጩዎች አንድሬ ሲኒትሲን፣ ሰርጌ ሊሲሲን እና የኮስቴንኪ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ሪዘርቭ ዳይሬክተር ቪክቶር ፖፖቭ ፊርማቸውን አቅርበዋል። መጽሔት ህትመት. ከቦልደር ዩኒቨርሲቲ (ኮሎራዶ) እና የሩሲያ ባልደረቦቻቸው የሳይንስ ሊቅ መገኘት ስለ ethnogenesis እና የአህጉሪቱ ቀጣይ ታሪክ ባሕላዊ አመለካከትን በእጅጉ በመቀየር በአርኪኦሎጂስቶች መካከል እውነተኛ መነቃቃትን ፈጠረ።

በዶን ዳርቻ ስላለው ግኝት አስፈላጊነት በርካታ ጥያቄዎችን ሲመልሱ ጆን ሆፌከርም ጠቁመዋል። ዋናው ነገር አውሮፓውያን እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆኑትን አዲስ የንቃተ ህሊና እና የተግባር ችሎታዎች ያገኙበት ፣ የሰው ልጅ የሥልጣኔ ጅምር የመሰረቱት እዚህ ነበር ። በዋናነት በአደን እና በመሰብሰብ መኖር ፣ የአገር ውስጥ ሆሞ ሳፒየንስ ብዙ የእጅ ሥራዎችን እና የጥበብ ፈጠራ አካላትን ያውቁ ነበር። እጅግ በጣም ጥንታዊ በሆነው የኪነ ጥበብ ስራዎች ምክንያት ሊገለጽ የሚችለው የሲሊኮን መሳሪያዎች, የሴቶች እና የእንስሳት ምስሎች የአጥንትና የድንጋይ ምስሎች - የታችኛው ክፍል ቁፋሮ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተገኝቷል."

የአርኪኦሎጂስቶች ግምቶች በጄኔቲክስ ተመራማሪዎች ምርምር የተረጋገጡ ናቸው. ከስድስት ዓመታት በፊት አንድ ዓለም አቀፍ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን በመቶዎች ከሚቆጠሩ ትውልዶች በላይ የሰዎችን ፍልሰት ለመከታተል የሚያገለግል የ Y-ክሮሞሶም ትንታኔ ውጤቶችን አሳትሟል። የሞለኪውላር ጄኔቲክስ ኢንስቲትዩት ዲፓርትመንት ኃላፊ የሆኑት ስቬትላና ሊምቦቭስካያ “ከዚያም ይህ ሥራ በጣም አስደንጋጭ ነበር” በማለት በጥናቱ ውስጥ ከተሳተፉት መካከል አንዱ ያስታውሳሉ። - የዘመናዊው አውሮፓውያን ጂኖም 80% ከመጀመሪያዎቹ ሰዎች ማለትም ከኮስተንካ ነዋሪዎች የተወረሰ መሆኑን አግኝተናል. እና እኛ 20% ብቻ ከአፍሪካ ቀጣዩ ሞገዶች ዘሮች ነን።

አንድ ትንሽ ጥያቄ ይቀራል፣ በእርግጥ የሰው ልጅ አውስትራሊያ እና አውሮፓ በአንድ የጋራ ቅድመ አያት ከተሰፈሩበት ጊዜ ጀምሮ የኖሩት እነዚያ 50,000 ዓመታት እንደ አውሮፓውያን እና አውስትራሊያውያን ያሉ ተመሳሳይ ዘሮች ለመመስረት በቂ ናቸው?

ይህ ዘሮች በኒያንደርታሎች እና ቀደም hominids ደረጃ ላይ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት በላይ አዳብረዋል እና በአካባቢው ኒያንደርታሎች መካከል መስቀል-መራቢያ እና አንድ የጋራ ቅድመ አያት ምስጋና ወደ ሰብአዊነት አለፈ መሆኑን ምክንያታዊ ይመስላል, ማን ሪሴሲቭ ተሸክመው ማን አፍሪካ የመጡ, ማን. የዘር ጂን" እኔ ምናልባት እስማማለሁ - በአከባቢው ትሮግሎዳይትስ መሰረት ዘሮችን የመመስረት ሀሳብ ፣ እንዲሁም በራሳቸው ዝግመተ ለውጥ እና ከባዕድ ቅኝ ገዥዎች ጋር በመደባለቅ “ሰብአዊነት” - የ Kostenkovites ዘሮች - ጤናማ ይመስላል። በሰነድ የተረጋገጠው እና በቁሳቁስ የተረጋገጠው ብቸኛው ቅኝ ግዛት "የአዲሱ ጊዜ" ቅኝ ግዛት እና ከአውሮፓ የመጣ ነው. እና በኤትሩስካውያን, ሱመሪያውያን እና ግብፃውያን ጊዜ ሌላ ሊሆን እንደሚችል ለማመን ምንም ምክንያት የለም. ቅኝ ግዛት ማለት የአውሮፓው ዓይነት ሰው ሁል ጊዜ እንደ ቅኝ ገዥ እና የተለያዩ ዘሮች (ትሮግሎዳይት) ባህላዊ ጂነስ ሆኖ ሲያገለግል - በድንጋይ ዘመን ውስጥ ጨምሮ ብዙ የቅኝ ግዛት ማዕበሎች ነበሩ ። የቅሪተ አካል ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የሆሞ ሳፒየንስ መገለጥ (በቅርቡ ማለት ይቻላል) በዚያን ጊዜ አውሮፓ ይኖሩ ወደነበረው ቆንጆ ባለ ሁለት እግር ትሮግሎዳይት ኮቴሪ - ይህ የሆነው በአምስት ሺህ ዓመታት ጊዜ ውስጥ ነው።

እናም ይህንን የመጀመሪያውን የአውሮፓ ቅኝ ገዥ ኮስተንኮቪት (በዘመናዊው ሆሞ ሳፒየንስ የመጀመሪያ ቦታ ስም) ልንጠራው እንችላለን።

የኮስተንኮቮ ባህል ጀነቲካዊ ወራሽ እስከ ሜሶሊቲክ ዘመን ድረስ የነበረው የ Kostenkovo-Avdeevskaya ባህል ነው። ይህ ባህል ቦታዎችን ያካትታል: ጋጋሪኖ, 22-21 ሺህ ዓክልበ. ሠ., Lipetsk ክልል; ዛራይስክ, 22 - 21 ሺህ ዓክልበ ሠ, የሞስኮ ክልል; አቭዴቮ, 22 - 21 ሺህ ዓክልበ ሠ, የኩርስክ ክልል; ዩዲኖቮ, 14 - 13 ሺህ ዓክልበ ሠ. የሰው አንትሮፖሎጂ ዓይነት ካውካሳውያን ነው።

ስለዚህ ወደ አስደናቂ እና አስደናቂ ዓለም ውስጥ መዝለቅ አለብን … እናም ይህ ዓለም እርስዎ እንደተረዱት ፣ “በሩቅ መንግሥት” ውስጥ አይደለም ፣ እና በሩቅ እና በሞቃት ቦንቱስታን ውስጥ አይደለም … በአፍንጫዎ ፊት ለፊት - በ "አሰልቺ እና ግራጫ የዕለት ተዕለት ኑሮ" መካከል. ሰውዬውን እና ስላቭን ከራሱ ጋር - ከውስጡ እንደ ዓሣ አጥማጅ እና እንደ ጥንታዊ የድንጋይ ዘመን አዳኝ, በእውነተኛው (እውነተኛ, እውነተኛ, ተፈጥሯዊ, እራሱን የቻለ) ንግግሩን አስተዋውቃለሁ. እና ንግግር ብቻ ሳይሆን ከእለት ተእለት ባህሪ ጋር ያለው ትስስር እና የ C. R. የስልጣኔ ጅምር ቅርብ እና ሩቅ ጊዜ ነው ፣ እናም ለዚህ ፣ የቋንቋ ጥናት ብቻ በቂ አይሆንም። እንዲሁም የባህሪ ስነምግባር፣ የእለት ተእለት ህይወት ባህል፣ የቋንቋ ጥናት፣ የጥንት የድንጋይ ዘመን አርኪኦሎጂ (ፓሊዮሊቲክ) ያስፈልገናል። ተራ፣ የእለት ተእለት ህይወታችን፣ ባህሪያችን እና ንግግራችን እስከ ምን ድረስ ነው በእነዚያ አስደናቂ ጊዜያት የተመሰረቱት?

ፕሪማል አቢሳል መስህብ

እንዴት እንደምንተነፍስ፣ ብልጭ ድርግም እንደምንል፣ እንዴት እንደምንናገር፣ ለአንዳንድ ሁኔታዎች ምላሽ እንደምንሰጥ አናስብም፣ ስለ ልማዶች እና ምርጫዎች አናስብም - ምክንያቱም ስለ ዕለታዊ አባዜ ማሰብ ስለማንችል - ከጅረት ጅረት ሳንወጣ። ሕይወት. ላለመውደቅ - በፍጥነት ምላሽ መስጠት አለብዎት እና በዘፈቀደ አይደለም. ይሁን እንጂ የእለት ተእለት ፍላጎታችን የአስፈሪው የጥንታዊው አቢይ ማሚቶ ነው … በጎዳና ላይ ያለው የመካከለኛው ሰው ሥሩ ምን ያህል ጥልቅ ነው? ምን ያህል ለምእመናን ወሰኗን ትነግረዋለች - እሱ መሻገር ያልቻለው? ስለዚህ ተመራማሪዎች የቀኑን ለውጥ ለረጅም ጊዜ የማይከታተሉ ሰዎች (ለምሳሌ ስፔሊዮሎጂስቶች ወይም ጠላቂዎች) እንደገና ወደ 36 ሰአታት የዕለት ተዕለት ዑደት እንደሚገነቡ ደርሰውበታል። ማለትም የእኛ ባዮሎጂካል ሰዓት - ሜታቦሊዝም ፣ እንቅልፍ ፣ ንቁነት - ወደ እነዚያ አስደናቂ ጊዜያት (ምናልባትም ወደ መጀመሪያው ትሪሎቢት ትውስታ) ይመለሳል - በቀን 36 ሰዓታት ነበር። የዋናው ውቅያኖስ ትንሽ ጭጋጋማ ውሃ በፕላኔቷ ላይ ሲረጭ ፣ በብረት ሞለኪውሎች ቡናማ ቀለም የተቀቡ … በነገራችን ላይ የደም ጨዋማነት እና የባህርይ ቀይ ቀለም (የሂሞግሎቢን ከብረት ጋር ሙሌት) ከ "ቅሪቶች" የበለጠ ምንም አይደሉም ። "የመጀመሪያውን ውቅያኖስ ስብጥር መድገም. አዎን, አዎን, የዋናው ውቅያኖስ ውሃዎች በሁሉም ሞቃት ደም ውስጥ በሚገኙ ፍጥረታት ደም ሥር ውስጥ እየረጩ ናቸው, እኛ ሙሉ በሙሉ የተዋቀረ ነው. እኛ ሙሉ በሙሉ ከቅድመ-አብይ የተዋቀረን ነን፣ ሙሉ በሙሉ የምንመራው እና በእሱ የታጠረን ነን። የአንድ ዝርያ ተጨማሪ እድገት ስኬት ለዘለአለማዊ ጥሪው ምላሽ የመስጠት ችሎታ ላይ ይመሰረታል. ምላሽ ሰጪነት ሽልማት ራስን በቦታ እና በጊዜ መስፋፋት ነው - ማለትም. የዘላለም ሕይወት.

ስለ አስፈላጊው ነገር እንነጋገር - በመቶዎች በሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ ለህልውና አስፈላጊ ይሆናል ፣ እና በሺዎች በሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ የመዳን ገደብ ይሆናል ፣ ሙሉ በሙሉ የሚወስን አባዜ - ፊዚዮሎጂ ፣ ባዮኬሚስትሪ ፣ ቅድመ-ዝንባሌዎች ፣ ዝንባሌዎች ፣ ልምዶች። ፣ ያልተነገሩ ህጎች እና ያልተፃፉ ህጎች። ለሆሞ ሳፒየንስ ዝርያዎች ይህ የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነው - ምክንያቱም ይህ የመዳን ገደብ የንግግርን መልክ ብቻ ሳይሆን ህያው ይዘቱም ሆነ ፣ ቃላቶቹን ለሻጊ ጭራቆች አደን በሚያሳዩ ምስሎች እና የሞት ምስሎች ተሞልቷል ። በጨለማ ውስጥ የሚተኛ. እንደ አውሮፓውያን አይነት ሰው ፣ ለአርኪኦሎጂ ምስጋና ይግባው ፣ ከ 40 ሺህ ዓመታት በፊት እናውቃለን - በ Paleolithic እና Mesolithic ዘመን ፣ የአርኪኦሎጂ ባህል እና የአዳኝ አባዜ ፣ ፈጣሪ-አግኚው አዳበረ። ከዚያ በኋላ አጭር የከብት እርባታ እና የግብርና ጊዜ - 10 ሺህ ዓመታት ርዝመት (የኒዮሊቲክ ዘመን)።እና በነጭው ሰው የባህሪ አባዜ ላይ ትንሹ ተፅእኖ “አዲስ ጊዜ” ወይም “ዘመናዊነታችን” - ማለትም የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት ዘመን ነበረው። ይህ ዘመን ቢበዛ 300 አመታት ያስቆጠረ ነው … በመቶዎች የሚቆጠሩ ትውልዶች በተሳካ ሁኔታ የአደን ልምድን በማስተላለፍ እና በአስቸጋሪ የበረዶ ግግር ታንድራ ውስጥ መትረፍ - ያለ ምንም ምልክት ማለፍ አልቻለም. የቃላት ፣ የምስሎች እና ያልተነገሩ ህጎች - ፀጥታ በሺህ አመታት ጦርነት ውስጥ ከሻጊ ጭራቆች እና ከፓሊዮቲክ ዘመን ደም የተጠሙ አዳኞች ጋር - ይህ ምንም ዋጋ የሌለው ታላቅ ቅርስ እና ልምድ አይደለምን! ይህ ጅረት ዛሬም በከተሞች በተጨማለቀ የኮንክሪት ክምር ውስጥ መንገዱን ያመጣል። አዳኝ-አዳኝ በመጀመሪያ ደረጃ, ፈጣሪ, የአዲሱ ፈር ቀዳጅ, የሃሳቦች እና የቴክኒካዊ ፈጠራዎች ባለቤት ነው. ይህ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ግዙፍ ማህበረሰቦች መፈጠር ነው - የፈጣሪዎችን ፣የሳይንቲስቶችን ፣የዲዛይነሮችን የተለመደ ንግግር የሚገነዘቡት…በሆሞ ሳፒየንስ ንግግር ውስጥ የአደን አጠቃቀም ጥንታዊ የድምፅ ምስሎችን እለያለሁ - ይችላሉ ። ለሆሞ ሳፒየንስ (ፓሊዮሊቲክ ዘመን) ሕይወት ቅድመ-የበረዶ ጊዜ። እና ይህ ንግግር በጣም ትኩስ እና ህያው ይመስላል - ልክ ትላንትና ማሞዝ እየነዳን ያለን ያህል።

የጥንቱ የድንጋይ ዘመን አዳኝ አስደናቂውን ጥንታዊ ስሜት እንንካ… ከሁሉም በላይ ፣ በእነዚህ ግዙፎች ትከሻ ላይ ብቻ ቆሞ - በቅድመ-ታሪክ ቅድመ አያቶች-አዳኞች ትከሻ ላይ ፣ ሆሞ ሳፒየንስ ከዋክብትን ለመድረስ ፣ ጥልቀቶችን ማሸነፍ ችሏል ። የውቅያኖስ እና ንጥረ ነገሮችን ያሸንፉ. የ40 ሺህ አመታት አደን እና የአደን አደን አምልኮ አባዜ በሰው ንግግር እና በእለት ተእለት ባህሪ ውስጥ በጠንካራ ሽፋን ውስጥ ከመቀመጥ በስተቀር ሊረዳ አይችልም ከሚለው ቀላል ሀሳብ እቀጥላለሁ። ይህ ወደ “የአጥንታችን መቅኒ” ዘልቆ በመግባት ህይወታችንን ሙሉ በሙሉ ማስተካከል፣ በባዮሎጂ፣ በዕለት ተዕለት ልማዶች፣ በእሴቶቻችን፣ በምግብ ምርጫዎች፣ ወዘተ መታተም አለበት። የሰለጠነ ማህበረሰብ በጣም የተረጋጋ እና ታማኝ ግፊቶች በትክክል በፓሊዮ አዳኝ አባዜ ውስጥ ይገኛሉ። በአጠቃላይ የአውሮፓ ስልጣኔ ብቅ ማለት ከእውነተኛ ምስሎች, ከእሴቶቹ ጋር የተያያዘ ነው.

አያዎ (ፓራዶክሲያዊ)፣ የሰው ልጅ የሚወለድበት ሰዓት ከኛ በተወገደ ቁጥር ወደ አጥንታችን መቅኒ ውስጥ ዘልቆ እንደሚገባንና ወደ መስህብ እንድንስብ እንደሚያደርገን የበለጠ እርግጠኛ ነኝ - የሆሞ ሳፒየንስ ፕሪሞርዲያል ሴቪላይዜሽን። ስለዚህ ተሳትፎ እንነጋገራለን. ስለዚያ የዕለት ተዕለት አባዜ ምን እናውቃለን፡ ልማዶች፣ የአኗኗር ዘይቤዎች፣ የሆሞ ሳፒየንስ ማህበረሰብ የሚኖርባቸው ያልተነገሩ ህጎች..? የእኛ አባዜ እንዴት እንደምንበላ፣ እንዴት ሰላም እንደምንል፣ በቤተሰብ እና በህብረተሰብ ውስጥ ግንኙነትን እንዴት እንደምንገነባ፣ ስለምንነጋገርበት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ - መቼም የማንለው - ምክንያቱም ይህ በነባሪነት ሊገባ የሚችል ነው። በተለመደው ባህሪያችን እና ንግግራችን ላይ ምን እና መቼ ፣ በየትኛው ጥልቅ የጊዜ ሽፋኖች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል? ምክንያቱም የዕለት ተዕለት ኑሮው ከዕለት ተዕለት ፍላጎቱ ጋር - ምግብ እና የአመራረቱ ዘዴዎች - የዝርያ ባህሪ ማነቃቂያ እና በሆሞ ሳፒየንስ ዝርያ - እንዲሁም የሰው ንግግር ነው።

መሠረታዊ በደመ ነፍስ

ለእያንዳንዱ ሕያዋን ፍጡራን ማህበረሰብ ከአካባቢው ጋር ያለው ግንኙነት በጥብቅ የተቀመጠ ገደብ አለው ከሚለው ቀላል እና ጤናማ ሀሳብ እንቀጥላለን (የአቅም ገደብ)። ይህ ገደብ የአንድን ዝርያ ሕልውና ይወስናል, ከዚያም በቦታ እና በጊዜ መስፋፋት. የሕያዋን ፍጥረታትን ሕይወት ሙሉ በሙሉ የሚወስነው ምግብ እና የማግኘት ዘዴዎች ነው። እንደዚህ ያለ ግልጽ እና ታች-ወደ-ምድር ነገር ይመስላል - ምግብ እንደ … እና በሆነ ምክንያት የማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና ባህሪ ተመራማሪዎች ትኩረት ያመለጡ, እና ዝነኛ የጾታ ፍላጎት ሁሉ የሰው ድርጊቶች እና ማነቃቂያ ሆኖ ተመድቧል. "መሰረታዊ በደመ ነፍስ" …? እውነታው ግን የፀደይ ሩት በእውነቱ ጠንካራ ክስተት ነው ፣ ግን የረጅም ጊዜ አይደለም - የህዝብ ጥበብ እንደሚለው ፣ “ፍቅር ይመጣል እና ይሄዳል ፣ ግን ሁል ጊዜ መብላት ይፈልጋሉ” ። ታዲያ ይህን "ብላ" ስነ ልቦና እና የሰው ልጅ የእለት ተእለት ባህሪ የሚወስነው ምንድን ነው ወይንስ አሁንም የወሲብ ፍላጎትን የሚወስነው ነገር ነው? እርግጥ ነው, በፀደይ የሩት እና የጋብቻ ጨዋታዎች ወቅት, የፍጡራን ባህሪ እብድ አልፎ ተርፎም ራስን ማጥፋት ይሆናል. ራስን የመጠበቅ ህግ በተቃራኒ ልብሶቻቸው ማራኪ እና ብሩህ ቀለም ያገኛሉ, እራሳቸውን ያሟሟቸዋል, ምግብን አይቀበሉም (በፍቅር ውስጥ የመውደቅ ምልክቶች በአእምሮ መታወክ ትክክለኛ መግለጫ ስር የሚወድቁት በከንቱ አይደለም) እና በአጠቃላይ ባህሪይ ያሳያሉ. ራስን በማጥፋት ላይ. ግን እንደ እድል ሆኖ - የፀደይ ሩት ማዕበል ለረጅም ጊዜ አይሸፍነንም።ነገር ግን የመራቢያ በደመ ነፍስ ለምግብ በደመ ነፍስ ቅድሚያ ቢሰጥስ - እና ለአጭር ጊዜ የማጣመጃ ጨዋታዎች ካልተገደበ? የፀደይ ሩት በሰው ሰራሽ ፣ በመድኃኒት ወይም ልዩ ሁኔታዎችን በመፍጠር - ይህ የአዕምሮ ጨለማ - በሆሞ ሳፒየንስ ዝርያ - ከዓመት እስከ ዓመት - ክፍል እና ዕድሜ ሳይለይ ቢቀሰቀስስ? እኛ ልብስ አንድ defiant ቅጥ, እና ትንሽ የተዛባ ባህሪ ማየት ጊዜ ሁሉ - ይህ የጸደይ rut መካከል አስገዳጅ ግዛቶች መነቃቃት ነው. እራሳችንን ወደ ተፎካካሪ እብደት አዙሪት ውስጥ እናያለን። እና ይህን የፀደይ ሩት እብደትን ያለ ፀደይ እና የመገጣጠም ጨዋታዎችን ያለ መውለድ ለማስቆም የጾታ ፍላጎትን ማሟጠጥ ብቻ ነው። እና ምን ይመስላችኋል..? የኤውሮጳውያን የፆታ ፍላጎት እየሞተ ነው። እና ብዙ ኢንዱስትሪዎች በተከታታይ ሙቀት መጨመር ብቻ የተጠመዱ ናቸው-ውድ መድኃኒቶች ፣ እብሪተኛ የልብስ ዘይቤዎች ፣ እብድ ፓርቲዎች ፣ የጎልማሶች ፊልሞች። ከእርስዎ ጋር ለነበሩት ጥቁር አስማተኞች, የጋብቻ ጥድፊያው የማይታለፍ የእብደት, ትርፍ እና ስልጣን በህዝቡ ላይ ነው. የሆሞ ሳፒየንስ ማህበረሰብ ውዝግብ እና መፈራረስ ከማስነሳቱ በፊት የጾታዊ አብዮት ባሲለስን ፣ የፀደይ ሩትን ጅብ ወደ ህብረተሰቡ ያስተዋውቃሉ። በቅድመ-ንቃተ-ጉድጓዳችን ድብቅ ስራ በሀይል እና በዋናነት እየተካሄደ ነው, እና እንደ ደንቡ, ከእኛ ጥቅም የራቀ ነው. ለአጎት ፍሮይድ ምስጋና ይግባው - እሱ ነበር አጠቃላይ klondike የሴት ብልት ችግሮች ፣ በዙሪያው ያለው ጫጫታ ለንግድ ነጋዴዎች ማለቂያ የሌለው የወርቅ ማዕድን ፣ እና ማለቂያ የሌለው ውድመት (የኪስ ቦርሳ እና የህይወት) ተራ ሰዎች። እኔ እንደማስበው ስለ ሌላ መሠረታዊ ደመነፍስ መኖር - የምግብ ማውጣት ሆን ተብሎ - ትኩረታችን ወደ ወሲባዊ ፍላጎት ራስን ወደሚያጠፋው አቅጣጫ ያመራ ነበር ። ደግሞም ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ ሁሉም እብድ እና እብሪተኛ የልብስ እና የፓርቲ ዘይቤዎች የሚቀሰቀሱት ከጾታዊ ፍላጎት እና የመራባት ክምችት በተገኘ ኃይል ነው። የጅምላ ባህል በሚያብረቀርቁ “የማዳቀል ጨዋታዎች” ልብስ ለብሶ እንድትወጣ ያስገድድሃል፣ “ከአእምሮህ ትንሽ እንድትወጣ” ያስገድድሃል - እና የመራቢያ ዕድሜን ያለፈ ልጅ ወይም አሮጊት ምንም አይደለም - ግን ሁሉም ሰው ምን እንደሆነ ረስቷል. የፀደይ ሩት የአውሮጳ ስልጣኔ መፍረስ እና የጋራ ሆሞ ሳፒየንስ ንፁህ ባልሆነ ተንኮል የተከፈተበት የእብደት ዋልታ እንደሆነ ሁሉ የምግብ ማቀዝቀዣም የሰው ልጅ ዝርያ መለኪያ እና ራስን የመጠበቅ ምሰሶ መሆን አለበት። እናም የእነዚህን ሁለት ምሰሶዎች ጥንታዊ ኃይሎች ለራሳችን ጥቅም እና በገዛ እጃችን መንጠቅ የእኛ ተግባር ነው። የምግብ ማቀናበሪያ የፀደይ ሩትን ማመጣጠን አለበት (እና ሙሉ ለሙሉ የዝርያውን ውድመት እና ውድመት ይከላከላል.

እናም ዋናው ገደብ እና በባዮሎጂያዊ ዝርያዎች ላይ መዝለል የማይችለው መሰረታዊ ደመ ነፍስ ምግብ እና የማግኘት ዘዴዎች ናቸው ብለን ወደ መሬት መውረድ አለብን። እንደ ንግግር ፣ ባህል ፣ መንፈሳዊነት ካሉ ሰብአዊ ስርጭቶች እስከ የዕለት ተዕለት ጉዳዮች - ምግብ እና የማግኘት ዘዴዎችን በእርግጠኝነት እንደዚህ ያለ ሹል ማረፊያ አልጠበቁም ነበር? ደግሞም ንግግር ፣ እንዲሁም ባህል ፣ ግምታዊ ፣ ሃሳባዊ ክስተት ነው - በአጠቃላይ ፣ የዚህ ዓለም አይደለም … የዘመናዊው እና የአውሮፓ የተማሩ ሰዎች በማላኮል ሰብአዊነት እና ቀሳውስት እንዲያስቡ የተማሩት እንደዚህ ነው ። ከሰው ልጅ ባህል፣ መንፈሳዊነት እና ንግግር ጋር የተገናኘ ነገር ሁሉ - በሚገርም የርዕዮተ ዓለም እና የሞኝነት ጭጋግ የተሸፈነው ጥረታቸው ነው። ለረጅም ጊዜ ማንም ሰው አይገርምም, ለተወሰነ ጊዜ አሁን, ሞኞች እና የሚናድ ግለሰቦች እንደ ብልሃተኛ ፈጣሪዎች መሾማቸው. ነገር ግን ይህ ሁሉ ሆን ተብሎ የዓመት እብደት መነሳሳትን አሁን እንደምናውቀው - የጾታዊ ፍላጎት ኃይሎች ሙሉ በሙሉ በመሟጠጡ ምክንያት። እና ዝቅተኛ-ጥገና "ፈጣሪዎች" እና ሞኝ "ሊቆች" - እንደ ባሲሊ ሙቀት መጨመር እና ዓመቱን ሙሉ የፀደይ-መጋጠሚያ hysteria ከፍተኛ ደረጃን ጠብቆ ማቆየት. እና የሰው ባህል እና መንፈሳዊነት - እንግዳ ፣ ግራ የሚያጋባ ፣ የተሸሸ ፣ የሌላ ዓለም መሆን የለበትም።እና እሳቤ ብለው የሚጠሩት በዝግመተ ለውጥ ከተመሰረቱት ምግብ የማግኘት መንገዶች ባዮሎጂካል (ሥጋዊ) ገደብ ያለፈ አይደለም። ከዚህ አንጻር ማንኛውም ውስብስብ የተደራጁ ፍጥረታት (ለምሳሌ ተኩላዎች) - ወደ ሥጋዊ ወሰን ሲቃረቡ እና ለመሻገር የማይደፍሩ, ሃሳባዊ ሊባሉ ይችላሉ. ተኩላ የማይታረም ሃሳባዊ ነው, ሣር አይበላም - ምክንያቱም የእሱ ዝርያ በዝግመተ ለውጥ ምክንያት እንዲህ ዓይነቱን የምግብ ሁኔታ እና ገደብ ያዳበረ ነው. ግን እዚህ ምን ሀሳቦች አሉ? ፍጥረታት በግላዊ ሞት ስጋት ውስጥ እንኳን መሻገር የማይችሉባቸው ገደቦች ተዘርዝረዋል - በዘላለማዊው የጎሳ ሕይወት ስም። የሆነ ነገር - ስለ ጽንሰ-ሀሳቦች የተለመዱ ሀሳቦችን አይመስልም..? ደህና ፣ የበለጠ የተወሳሰበ ምሳሌ እንውሰድ - ተኩላ ሥጋ ይበላል ፣ ግን ዘመዶቹን አይበላም - ምንም እንኳን እነሱ ሥጋ ቢሆኑም ፣ ምንም እንኳን ማድረግ ቢችልም - ለምሳሌ ፣ ትናንሽ የተኩላ ግልገሎች ወይም የተዳከሙ አዛውንቶች አሉ። ነገር ግን የተኩላው ሥጋዊ ገደብ የተኩላዎችን ዝርያ ለመጠበቅ ከተጠበቀ, ይህን ማድረግ የለበትም. በዚህ ሁኔታ ተኩላው ወደ ፊዚዮሎጂያዊ ገደቡ ቀርቧል - የበሰበሰ ሥጋ ፣ የተኩላዎች ወይም ሌሎች አዳኞች ሥጋ ማሽተት እሱን ያስጠላዋል። የኛ ተኩላ ግን ምን አይነት ሃሳባዊ አስተሳሰብ ነው … እና ትምህርት እና ሌሎች ሰብአዊነት የጎደላቸው ነገሮች ከሱ ጋር ምን አገናኘው? አንድ ሰው ለተኩላ ግልገል የሌሎችን አዳኞች ሥጋ መብላት የተከለከለ መሆኑን፣ በ10ቱ ትእዛዛት መልክ መለኮታዊ መገለጥ እንደተቀበለ ነገረው? አይ ፣ እሱ የአዳኞችን አስጸያፊ ሥጋ ይሸታል - እና ይህ የፊዚዮሎጂ ወሰን ነው። በምግብ ምክንያት የፊዚዮሎጂ ገደብ ስላላቸው፣ ተኩላዎች ወሲባዊ፣ ቤተሰብ እና ማህበራዊ ህይወትን የሚቆጣጠሩ ተመሳሳይ ሀሳቦች-ገደቦች እንዳላቸው በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም። በእርግጥም, የተኩላዎች ማህበራዊ ህይወት በጣም የተወሳሰበ ነው, እና ካህኑ እንደሚለው, ያልተፃፉ የሞራል ደንቦች የተሞላ ነው, እናም እንደ ሰብአዊነት ተመራማሪዎች, በአስተሳሰቦች የተሞላ ነው. ስለዚህ፣ በውስብስብ ማህበረሰቦች ውስጥ የሞራል፣ የመንፈሳዊነት እና የባህል መሰረት የሆነው የጋግ ሪፍሌክስ ነው፣ ማለትም. አስጸያፊ እና ሌላ አስደሳች ነገር እዚህ አለ - “የጥላቻ ስሜት እድገቱ ከፓሮሺያሊዝም ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው ብለን የምናምንበት ምክንያት አለ ፣ በውጭ ሰዎች ላይ ካለው ጥላቻ ጋር ፣ ስለ ተነጋገርን። ለምሳሌ, "የአንድን" ማህበራዊ ቡድን (በተለይ, የአገር ፍቅር ስሜት) ማክበር - ከመጥፎ ስሜቶች እድገት ጋር እንደሚዛመድ ታይቷል. በተጨማሪም የኢንፌክሽን ፍራቻ፣ የመታመም ፍራቻ ከ xenophobia፣ የውጭ ዜጎች አሉታዊ አመለካከት ጋር እንደሚዛመድም ታይቷል። መጀመሪያ ላይ አስጸያፊ የንጽህና ተፈጥሮ ተግባራትን ሊፈጽም ይችላል, ነገር ግን በአንትሮፖጄኔሲስ ሂደት ውስጥ, ይህ ስሜት, ይመስላል, ሙሉ ለሙሉ የተለየ, ሙሉ ለሙሉ ማህበራዊ ተግባራትን ለማከናወን "የተመለመለ" ነበር. አስጸያፊ ነገር መጣል, መገለል ወይም መጥፋት አለበት, እናም አንድ ሰው እራሱን ከእሱ ማራቅ አለበት. ይህ የቡድኑን ታማኝነት ለመጠበቅ ዘዴዎችን ለማዳበር ተስማሚ የሆነ ጥሬ እቃ አስጸያፊ ያደርገዋል. በውጤቱም, አባቶቻችን እንግዶችን አለመውደድን ተምረዋል, "የእኛ ሳይሆን," "እንደ እኛ አይደለም." በቡድን መካከል ያለውን ልዩነት ለማጉላት፣ በዛሬው ጊዜ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሥነ ምግባራዊና ሥነ ምግባራዊ ግምገማዎችን ይጠቀማሉ፣ እነዚህም በመጸየፍ ስሜት ላይ የተመሠረቱትን ጨምሮ። -771) (ይመልከቱ፡ አስጸያፊ የሥነ ምግባር መሠረት ነውን?)

ይህ ቁሳቁስ ከሌላው ዓለም የሰው ልጅ እና ሃይማኖታዊ ድክመትን ለመታጠቅ የሚደረግ ሙከራ ነው - እንደ የሰው ባህል ፣ መንፈሳዊነት እና የሰው ንግግር ያሉ ሙሉ በሙሉ ሊታወቁ የሚችሉ እና ተግባራዊ እሴቶችን እና ወደ ተፈጥሯዊ ሳይንስ ማዕቀፍ እና ወደ ጤናማ አስተሳሰብ ይመለሳሉ። የእኔ ተግባር የሰብአዊነት ጭብጦችን የምስጢር እና የማይረባ ስሜትን መከልከል ነው - የሰውን ባህል ፣ መንፈሳዊነት እና ንግግር በማጽዳት ላይ የሚሰማሩትን የሰብአዊ ብልግና መንጋ ምግብን መከልከል ነው።

ውዳሴ ከሕዝብ ይበልጣል

እንደምታውቁት፣ ምንም ቅድመ ሁኔታ የሌለው (reflex) የማህበራዊ ፍጡራን እንቅስቃሴ፣ ንቦች፣ ተኩላዎች ወይም ሲ.አር. - በግል እና በማህበራዊ የተከፋፈለ ነው. በተጨማሪም ማህበራዊ ባህሪ (ዝርያውን የመጠበቅ ሃላፊነት ያለው) ከፍተኛው የባህሪ አይነት እንደሆነ ይታወቃል.በተጨማሪም የ Ch. R እይታ ሚስጥር አይደለም. ከማህበረሰቡ እና ከቤተሰብ ጋር ለመስማማት ባላቸው ፍላጎት ብቻ ከማንኛውም የኒያንደርታሎች እና ሌሎች ትሮግሎዳይቶች እድገት የላቀ። እንደ ሕሊና ፣ ንቃተ ህሊና ፣ ርህራሄ ፣ ርስት እና በእርግጥ የሰዎች ንግግር የወንድሞችን ሥነ-ሥርዓት እና ትክክለኛ አንድነት የሚያረጋግጥ እንደዚህ ያሉ ጠቃሚ እና ጠቃሚ ማሻሻያዎች - እነዚህ ሁሉ በሥጋዊ ሁኔታ ውስጥ ያሉ የሆሞ ሳፒየንስ ዝርያዎች ናቸው። እና ስኬታማ ዝርያዎች ባህሪያት sublimation ጫፍ እንደ, ይህ እርግጥ ነው, የሰው Cevilization (ከሆሞ ሳፒየንስ ወደ ሆሞ ሳፒየንስ ሽግግር). የጦር ሰረገሎችን በየብስ ለመጓዝ፣ መርከቦች በውሃ የሚጓዙ - ዝርያችን በሁሉም አህጉራት እንዲሰራጭ አስችሎናል። የሞቱትን የትሮግሎዳይት ዝርያዎችን በኒያንደርታል “እሴቶቻቸው” ከመሬት በታች ለመንዳት የሚያስችል ፍጹም መሳሪያ ፈጠርን። ባለ ሁለት እግር ተራውን የሰው ልጅ ከትልቅ እልቂት እና እራስን ከመበላት የምንጠብቀው መሳሪያችን በማየት ብቻ ነው። እናም በንግግራችን ብቻ፣ በስጋችን ብቻ፣ የመጀመሪያው እና ያልተፃፈ የስነምግባር ደንብ የተከማቸ የህሊና ሰው አይነት ነው። እዚህ ስለ "የሴቪላይዜሽን ግጭት" ጥርስ ለሌለው የሰብአዊነት ንግግር ምላሽ መስጠት እፈልጋለሁ። ዛሬ “የሥልጣኔ ግጭት” ከሚለው ጋር የሚመሳሰል ነገር አለ ለማለት ምንም ቁሳዊ ማስረጃ የለም። በቀላሉ ምክንያቱም ዛሬ አንድ ነባሪ ሥልጣኔ አለ - አውሮፓውያን, እና ዓለማዊ እንደሆነ ይታወቃል. የሃይማኖታዊ ዶግማዎች: ቡዲስት, ሙስሊም, ይሁዲ, ሂንዱ - ስልጣኔን የሚመስል ነገር እንዲፈጥሩ አይፍቀዱ (በጣም ላይ, እነዚህ ባህሎች-ባህሎች ብቻ ናቸው). ስለዚህ በውስጡ ቦታ እና ናኖ ቴክኖሎጂዎች እና ባህሎች-ባህሎች ዘላለማዊ shawarmyatniks, shalmans እና ሄይ ልጃገረድ ጋር ሥልጣኔ ጠላትነት ማውራት ትርጉም ይሰጣል, persimmon slush ይግዙ. ሽታይ ሻልማን እና ቆሻሻ shawarmyat የሚባሉት የከፍተኛ የቴክኖሎጂ ላቦራቶሪዎች የገመድ አልባ የሃይል ስርጭት ወይም የቀዝቃዛ ቴርሞኑክሌር ውህደትን ችግር ለመፍታት ይረዱናል ደስተኛ ያልሆኑትን “ግጭት እና የስልጣኔን የጋራ መበልጸግ” ማለም ለሚፈልጉ - ከዚያም እንነጋገራለን.

በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ ቅድመ-ባህላዊ, ቅድመ-ቃል, ቅድመ-ትርጉም እና ቅድመ-ማህበራዊ አርኪዝም. የአንደኛ ደረጃ ሥነ ምግባር ፣ መንፈሳዊነት ፣ ፍትህ ፣ ስርዓት ጸጥ ያሉ ትእዛዛት በባዮኬሚስትሪ ውስጥ በማይበላሹ ጽላቶች ፣ ባልተፃፉ ህጎች ፣ እሴቶች ፣ ቅድመ-ዝንባሌዎች እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ናቸው - በፕላኔታችን ላይ የሆሞ ሳፒየንስ ዝርያ እስካለ ድረስ.

በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ በጣም ወፍራም ፣ የመጀመሪያ ንግግር ወይም የሱፐር ንግግር አካላት ይገኛሉ። የትርጓሜ ምንጭ ለሰው ልጅ ሕልውና በጣም ዋና እና በጣም አስፈላጊ የሆኑ የድምፅ ምስሎች ስብስብ ነው። የእነዚህ ሆሞ ሳፒየንስ ያልተፃፉ ህጎች፣ ልማዶች እና መሰረቶች የማይበሰብሱ ሞግዚት እና ተሸካሚ አንዳንድ የተጀመሩ ጎሳዎች ሳይሆኑ የህዝቡ በጣም ወፍራም ናቸው። መካከለኛ አብዛኞቹ የሚናገሩት የስላቭ ቋንቋዎች። ይህ ደግሞ ከጅምሩ የወፈረው ህዝብ የራሱ ህግ፣ ምኞት፣ ምኞት፣ እሴት፣ የውበት እና አስቀያሚ ሀሳቦች ሲኖረው ነው። እነዚህ ቅድመ-ንግግር ህጎች ብቻ ናቸው፣ ስለ ስነ-ህይወታዊ እውነተኝነታቸው የሚናገሩ ቅድመ-ትርጉም ውክልናዎች፣ አስፈሪ ጥንታዊነት እና ለዝርያዎቹ ሕልውና ልዩ አጣዳፊነት።

ከላይ የተገለፀው ይህ የቼቼን ሪፐብሊክ ስልጣኔ ምስረታ መንገድ የሆሞ ሳፒያንን በጣም ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ቅድመ-ንግግር እሴቶችን ይወስናል።

ነገር ግን ከዚህ ሰብአዊነት የጎደለው ቅርፊት የአውሮፓን ሰብአዊነት ከተገታ ውጭ፣ ጥቅጥቅ ያሉ የአይኖቻችን ትውስታዎች ኃይለኛ ፍንዳታዎች ወጥተው የተረጋጋ እና ለስላሳ የዘመናዊ ሰብአዊ እና ሃይማኖታዊ ጨለማ ገጽ ይሰብራሉ። እነዚህ ሁሉ ሰብአዊ እርባና ቢሶች፣ እሳቤዎች፣ እምነቶች ዛሬ በአንድ ነገር እና በመቶዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት በሌላ - ሆሞ ሳፒየንስ ዝርያ ባለው የባህሪ ደረጃ ላይ የሚደረግ ጣልቃገብነት ሰብአዊ መደበቅ እላለሁ። ለብዙ መቶ ዓመታት ዘመናዊውን ብጥብጥ እና አለመግባባት የወሰነው ይህ ከንቱ ሰብአዊ እና ሃይማኖታዊ እብደት ነው - ሆሞ ሳፒየንስ።እና እውነተኛ ንግግር በውስጡ ያልተፃፉ ምስሎች እና ህጎች በውስጡ የተተከለው ፣ በትክክል የዘመናዊነታችንን መከፋፈል እና የሰብአዊነት ጨለማን ማሸነፍ የሚችል የመሳብ ኃይል ነው።