ምናባዊ እውነታ የወደፊቱ ጣፋጭ ማጎሪያ ካምፕ ነው, እሱም ሰንሰለቶች አያስፈልጉም

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ስለ ካፒታሊዝም ሥርዓት ከተነጋገርን ታዲያ እንዲህ ያለ ብዥታ፣ የጠርዙ ቀጫጭን ነገር አለ፣ ይህም ከአሁን በኋላ በቀላሉ ከዚህ ሥርዓት ውድቀት ጋር፣ ከካፒታሊዝም ቀውስ ጋር የማይገናኝ፣ ነገር ግን የተለየ ባህሪ ያለው ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አብዮት እና የኮምፒዩተሮች መግቢያ ለዘመናችን ይሰጣል. እያወራን ያለነው የጠርዙን መጥፋት በእውነተኛው እና በምናባዊው ዓለም መካከል።

ለማንበብ ጊዜ የለህም? በአንቀጹ መጨረሻ ላይ የቪዲዮውን ስሪት ማዳመጥ ወይም መመልከት ይችላሉ

ታዋቂው የፈረንሣይ ሶሺዮሎጂስት ኢ. ሞራን በአንድ ወቅት ማርክስ የሃሳቦችን ኃይል አቅልሎ በመመልከት ከሚወቅሱት ጋር አለመግባባቱን ገልጿል። Moran ያምናል የሃሳብ ሃይል በማርክስ ከፍ ያለ ግምት ነበረው; እሱ ያቃለለው የታሰበው እውነታ ኃይል ፣ ምናባዊ ዓለማት ነው። እንደማስበው፣ በአጠቃላይ ኢ.ሞራን ትክክል ነው። ለአብነት, ኮሚኒዝም እንደ ሀሳብ አንድ ነገር ነው, እንደ ምናባዊ እውነታ ሌላ ነው. በአሁኑ ጊዜ፣ የታሰበው እውነታ በተግባር - በተጨባጭ፣ በተጨባጭ - እውነተኛ፣ እውነተኛ ነገር ይሆናል። ምናባዊ እውነታ፣ ከኮምፒዩተር ጋር የተገናኘ ሰው የሳይበር ቦታ።

ምናባዊ እውነታ የሳይበር ምህዳር እውነታ ብቻ አይደለም ፣በአመለካከትም እሱ ልዕለ-እውነተኝነት ነው ፣የእሱ እውነተኛ ዓለም ነው። ከዚህ አንፃር ኮምፒውተሮች እና የቪዲዮ ባርኔጣዎች የጀመሩትን ያጠናቅቃሉ ነገርግን ሱራኤሊስቶች በ "ረጅም 20 ዎቹ" ውስጥ እንኳን ሊገምቱት ያልቻሉትን ነው። ሱሪኤሊስቶች የቦልሼቪኮች ከፍተኛ የቴክኖሎጂ አብዮታቸው፣ የሃይል ቴክኒካል አብዮት የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ግንባር ቀደም ናቸው። በነገራችን ላይ የቦልሼቪኮችም የሱሪ ዓለምን ፈጠሩ።

የቶልኪን እና ጆይስ ፣ “1001 ምሽቶች” እና ባልዛክ ፣ ዱማስ እና ጋልስዎርዝ ፣ ጁልስ ቨርን እና ካፍካ የስነ-ጽሑፋዊ ዓለሞች እንዲሁ ምናባዊ እውነታ ያላቸውን ኃይል ያሳያሉ። ሆኖም፣ በተገመተው እውነታ እና በምናባዊ እውነታ መካከል ትልቅ ልዩነት አለ። በምናባዊ እውነታ እና በአካላዊ እውነታ መካከል አለ። ጠርዝ, አንድ ሰው በሚያውቀው ፊት.

ውስጥ መሆን ምናባዊ እውነታ, አንድ ሰው ተገብሮ ነው, የማሰብ ችሎታው እና ምናብ ብቻ ንቁ ናቸው, ግን አካሉ አይደለም. በዚህ ጊዜ ምናባዊነት አንድ ሰው አስቀድሞ ያለ ጥቅሶች የሚገኝበት ፣ የተገላቢጦሽ ሁኔታ ይከሰታል-ሰውነት ንቁ ሲሆን ፣ የማሰብ ችሎታው የበለጠ ንቁ ነው። ግለሰቡ በሳይበር ስፔስ ውስጥ ይሟሟል, እሱ እውነተኛ ርዕሰ ጉዳይ ነው, እና እሱ, እሱ ርዕሰ ጉዳይ ከሆነ, በተሻለ ሁኔታ ምናባዊ ነው. ምናባዊ የማሰብ ችሎታ, ስሜቶች; እውነተኛ አካል.

ሳይበርስፔስ እንደ መንገድ ይሰራል (እና በተመሳሳይ ጊዜ ማህበራዊ እና ከማህበራዊ ቦታ) ሰውን ማግለል- ጥንታዊ ባርነት, በተቃራኒው, ዋናው ነገር አካል አይደለም, ቁሳዊ ነገሮች ሳይሆን ማህበራዊ እና መንፈሳዊ, ሰው በአጠቃላይ. ምናልባትም ይህ የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት የብዝበዛ ትርጉም እና እምቅ አቅም ነው ፣ ይህም ካፒታሊስት ያልሆኑ (ከካፒታሊስት በኋላ) የብዝበዛ እና የጭቆና ዓይነቶችን እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ያነሰ እና ምናልባትም የበለጠ አስፈላጊ ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ፣ እስካሁን ድረስ የማይታዩ የማህበራዊ ባህላቸው መደበቂያ መንገዶች?

እንደነዚህ ያሉት ዘዴዎች በመርህ ደረጃ የማይታይን መፍጠር ይችላሉ. ስም-አልባ ባለስልጣን, የሞት ቅጣት የሚያስፈራራበትን ሕልውና በተመለከተ አንድ ጊዜ መጥቀስ - በ "ኤደን" ውስጥ በኤስ ለም የተገለፀው ሁኔታ. ለእኛስ ስለ “ኤደን”ስ? ከ 1572 ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ "ኦፕሪችኒና" የሚለውን ቃል በጅራፍ እንዲደበድቡ ታዝዘዋል. ምንም oprichnina አልነበረም. እርሳው. በአጭሩ ቃል እና ተግባር። ቃሉ ድርጊቱን ይደብቃል. በምናባዊ እውነታ ውስጥ, አንድ ቃል እንኳን አይደለም, ግን ምስል ነው. እና በጅራፍ አይደለም ፣ ግን የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ - በሳይበር ቦታ።

የሳይበር ቦታ, virreality በጥቅሉ, ቀጣይነታቸው, አጠቃላይ ውስብስብ ተግባራትን ያከናውናል.ይህ መዝናኛ ነው ፣ ከእሱ ጋር የግላዲያቶሪያል ግጭቶች አያስፈልጉም - ግላዲያተር ፣ ወይም ነፍሰ ገዳይ መሆን ይችላሉ ፣ እንዲሁም የዓለም የቼዝ ሻምፒዮን ፣ ዳይኖሰር ፣ ቤዱዊን - ማንኛውም ሰው; ያ ነው ምናባዊ እውነታ! በእሱ አማካኝነት ፕሮፓጋንዳ አያስፈልግም - ሁሉም በአንድ: ከኮምፒዩተር ጋር የተገናኘ የቪዲዮ ቁር. እና ማስታወቂያ አያስፈልግም - ሳይበር ስፔስ በተጨናነቀ እና እጅግ በጣም ትርፋማ በሆነ መንገድ ሊያቀርበው ይችላል።

ከዚህ አንፃር የሳይበር ምህዳር የቴክኖሎጂ እና የሸማቾች ቴክኖሎጂ ድል ነው። የፍጆታ እና የመዝናኛ ውህደት ከሰው የራቀ የስራ ጊዜ አይደለም ፣ ግን ነፃ ጊዜ ፣ እና በመካከላቸው ያለው መስመር ይደመሰሳል - በኮሚኒዝም ስር። የማርክስ ህልሞች የሚፈጸሙት በዚህ መንገድ ነው፣ መቃብሩ ላይ የቪዲዮ ቁር ማንሳት አለበት።

ምናባዊነት በጣም የተወደደው የፍጆታ ነገር ሊሆን ይችላል ፣ የትኛውም የመምረጥ ነፃነት (እና በየትኛው) ወደ ጥገኝነት ይለወጣል ፣ እና ውስጣዊ። በአንድ ወቅት፣ ማርክስ የአንድ ሰው ብቸኛው ቦታ ጊዜ ነው፣ እናም የአንድ ሰው እውነተኛ ሀብት ብቻ እንደሆነ ጽፏል ትርፍ ጊዜ, መዝናኛ, እራሱን እንደ ሰው የሚገነዘበው.

የነፃ ጊዜ መገለል ከአንድ ሰው እራሱን ፣ ዋና ሀብቱን ፣ ጊዜውን እና ቦታውን በተመሳሳይ ጊዜ ይሰርቃል። እና በተመሳሳይ ጊዜ በደንብ ማህበራዊ ቁጥጥርን ያጠናክራል። የማህበራዊ ቁጥጥር ነገር ወደ ፍጆታ ቦታ ይለወጣል - የተለየ ፣ ሸማቹ በስውር ነገር ግን በጥብቅ ተያይዘዋል ፣ እንደ ማይክል አንጄሎ “ባሪያ”። የኋለኛው እጆች በቀጭን ገመድ ፣ በክር ማለት ይቻላል ይታሰራሉ። ነገር ግን እጅግ በጣም ጠንካራ ነው, በውስጣዊ ባርነት እና እጦት ይቀርባል. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ሰንሰለቶች አያስፈልጉም..

ከቫይራል እውነታ ጋር, የማህበራዊ ቁጥጥር ነጥብ አለ: እያንዳንዱ የግል "ካፕ" ያገኛል. Virreality የማህበራዊ ቁጥጥር እና የማህበራዊ ህክምና አንድነት ነው. እሷ ሙሉ የደስታ ስሜት መፍጠር ትችላለች (ይህም የሳይበር ልማዶችን እንደሚፈጥር ጥርጥር የለውም)። የእውነታው ምናባዊ ፈጠራ ነው። የአለምን ከስራ ማስወጣት ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. መድሃኒቶች የሚሰጡት ተመሳሳይ ውጤት. P. Virilio ስለ ኤሌክትሮኒክ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት እና ስለ "ኤሌክትሮኒካዊ መድኃኒት ካፒታሊዝም" የጻፈው በአጋጣሚ አይደለም.

የፍጆታ መንገድ ብቻ ሳይሆን የሚናፈቅ ግብም በመሆን፣ ምናባዊ እውነታ ሌሎች ግቦችን በትክክል በማፈናቀል የሰውን መሠረታዊ ተግባር የሚያራርቅ ዘዴ ይሆናል - ግብ ቅንብር … ቀድሞውንም ኮሚኒዝም የግብ አደረጃጀትን የመራራቅ ስርዓት አሳይቷል ፣ ግን ለዚህ ተግባር መሟላት በቂ ያልሆነ የምርት መሠረት ላይ።

ምናባዊነት የተገለጸውን ችግር በምርት መሰረት ይፈታል፣ ለፍርሃት ሳይሆን ለደስታ፣ ለወደፊት ብሩህ ሳይሆን ብሩህ ስጦታ ይማርካል። ለዚህም ነው ግብን በማውጣት ረገድ ለምሳሌ ከኮሚኒዝም (እና ምናልባትም TSA) የበለጠ ውጤታማ የሚሆነው። እኛ ብቻ የምዕራባውያን ማህበረሰብ የመቋቋም ጥንካሬ ለማግኘት ተስፋ የምንችለው, በውስጡ polysubjectivity, ታላቁ ካፒታሊስት አብዮት ዘመን ወጎች እና እሴቶች, የመካከለኛው ዘመን እና የጥንት ክርስትና, በሰዎች ላይ ጥቃት መቋቋም የሚችል.

ምንም እንኳን በእርግጥ አንድ ሰው የእነዚህን ወጎች እና እሴቶች ጥንካሬ ከመጠን በላይ ማጋነን ወይም የቡርጂዮ ማህበረሰብ እራሱን በአጠቃላይ እና በተለይም በመጨረሻው የካፒታሊስት ማህበረሰብ እድገት ውስጥ ያሉትን ዝንባሌዎች መርሳት የለበትም ፣ እነዚህ ወጎች እና በሰው ልጆች ላይ የሚሰሩ ናቸው ። ሆሞ ሳፒየንስ ወይም ሆሞ ሳፒየንስ occidentalis።

እርግጥ ነው, ማጋነን አያስፈልግም. ነገር ግን ይህ ባይኖርም የሳይበር ምህዳር ሊሆን እንደሚችል ግልጽ ነው። በጣም ኃይለኛ ማህበራዊ መሳሪያ በኋለኛው ካፒታሊስት እና በድህረ-ካፒታሊዝም ዘመን ውስጥ ጠንካራው ከደካማ ጋር። የትኛውንም ቀውስ፣ ማንኛውንም አዲስ የአገዛዝ ሥርዓት፣ አዲስ የቁጥጥር ሥርዓትን መደበቅ፣ መደበቅ የሚችል ነው። እሱ ራሱ ተቆጣጣሪው በደስታ ከሚቀበለው የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴ የበለጠ ምንም አይደለም ።

ምናባዊ እውነታ - ይህ በካፒታሊዝም ገዥ ቡድኖች ወደ ድህረ-ካፒታሊዝም ዓለም ለመሸጋገር በገሃዱ ዓለም ስር ያለ አስደናቂ ዋሻ ነው - በአዲሱ ምናባዊ ያልሆነ ፣ ሀ እውነተኛ ክቡራን … የአዲሱ ዓለም ጌቶች, ቁጥጥር ከውጭ የማይጫንበት, ጄ. ኦርዌል እና ኢ. ዛምያቲን ስለእሱ እንደጻፉት እና በከፊል በኮምኒስት ስርዓት ውስጥ እንደነበረው, እንደ "ኤሌክትሮኒካዊ መድሐኒት" እና እንደ ውስጡ ተቆጥሯል. ነበሩ, ከውስጥ ይበቅላል.

ወደ ድህረ-ካፒታሊዝም ዓለም የሚደረገው ሽግግር እንደ የመጨረሻ የእድገት ነጥብ ስኬት ሊወከል ይችላል ፣ "የታሪክ መጨረሻ" (ሊበራል, በእርግጥ), "አዲስ አርካዲያ" ማግኘት; ሕያዋን ሰዎች ልክ እንደ “ዓላማው ላይ እንደደረሰ ትውልድ” ናቸው፣ እና የታሪክ ደወሎች የሚያስደነግጥ ጩኸት በእርጋታ እንደሚያረጋጋ የበገና ድምፅ ነው። ተቀምጠህ አዳምጥ።

እና ወደ አዲስ፣ ባነሰ እና ባነሰ አንድነት፣ ትንሽ ዓለም አቀፋዊ እና እንዲያውም የበለጠ እኩልነት ወደሌለው ዓለም የሚደረገው ሽግግር በእውነቱ ሊሆን ይችላል (“አትወድቁ!”) በአገሮች እና በአገሮች መካከል ልዩነቶች ወደሚኖሩበት አንድ ዓለም አቀፍ እና ምክንያታዊ በሆነ ሁኔታ ወደተደራጀ ዓለም እንደ ንቅናቄ ይቀርባል። ምኞቱ ለፍትህ የሚገዛበት ክፍሎች ይደረደራሉ።

የልዩነት እድገት ከፍትህ አንፃር እንደገና ሊቀርብ ይችላል - መድብለ-ባህላዊነት ፣ ከባህላዊ ኢምፔሪያሊዝም ጋር የሚደረግ ትግል። ንቃተ-ህሊና እና ከፊል-ንቃተ-ህሊና ነው። እውነታ ማጭበርበር ብዙ ቡድኖች የካፒታሊዝም ሥርዓትን መልሶ ማዋቀር ወደ ሌላ ሥርዓት፣ የዓለም ኢኮኖሚ ወደ ዓለም-ኮሙኒኬሽን ለመሸጋገር ፍላጎት ያላቸው ናቸው።

ጄ - ኬ Ryufen. በአንዱ መጽሃፋቸው ውስጥ የአፍሪካን ሁለት ካርታዎች ሰጡ - 1932 እና 1991።

የመጀመሪያው ካርታ በጥሩ ሁኔታ የተጠኑ ቦታዎችን በጥቁር፣ በደንብ ያልተጠና በግራጫ እና ያልተመረመሩ ቦታዎችን በነጭ ያሳያል። እ.ኤ.አ. በ 1991 ካርታ ላይ ጥቁር ምልክቶች በስቴቱ እና በማዕከላዊው መንግስት ቁጥጥር ስር ያሉ ቦታዎች ናቸው, ግራጫው የመረጋጋት ዞኖች ናቸው, ነጭው ደግሞ "አዲሱ terra incognita" ነው, ማለትም. አለመጠላለፍ የሚሻልባቸው ዞኖች፣ ሽምቅ ውጊያ ወይም የጎሳ ጦርነቶች ለብዙ ዓመታት ሲካሄዱ የቆዩበት፣ ሁኔታው በታጠቁ ጎሳዎች የሚቆጣጠረው፣ ወዘተ. ሆን ብለው ከአለም የወጡ ዞኖች ከሱ ተለይተዋል።

ስለዚህ, በ 1991 የበለጠ ጥቁር ቀለም ነበር, ነገር ግን ነጭ ቀለም ደግሞ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል; ነጭ ነጠብጣቦች-32 ወደ ነጭ ድርድሮች ተቀላቅለዋል-91. እና ልዩነት አለ: በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ "ገና አልተጠናም" እና በሁለተኛው ውስጥ "ገና አልተጠናም". አፍሪካን ብቻ ሳይሆን አፍሪካን ማዳከም ተደረገ።

ማጋነን አያስፈልግም ፣ ግን ሁኔታውን በጥንቃቄ መገምገም እና ጥያቄውን ማንሳት ምክንያታዊ ነው-በሚቀጥለው ፣ በሦስተኛው ፣ "ዓለምን መዝጋት" (በትክክል, ዓለማት), በ IV እና XIV ክፍለ ዘመናት ከተከሰቱት ጋር ተመሳሳይ ነው. n. ሠ. - በአንዱ የሮማውያን እና የሃን ጉዳይ ውድቀት ፣ በሌላኛው - ታላቁ የሞንጎሊያውያን ግዛቶች?

የዚህ ጥያቄ አሉታዊ መልስ በጭራሽ ግልጽ አይደለም. ግሎባላይዜሽን፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው፣ ወደ ምናባዊነት ሊለወጥ ይችላል ወይም ቢያንስ፣ ብቸኛው የእድገት አዝማሚያ ሳይሆን፣ ግልጽ እና ተቃራኒ ነው። የአለም የመረጃ (አለም-መገናኛ) አንድነት ወደ ምናባዊነት ሊለወጥ ይችላል ወይም ቢያንስ መራጭ፣ ከፊል እና አሉታዊ ጎን አለው - መለያየት። የኋለኛው ደግሞ የተለያዩ ምክንያቶች ሊኖሩት ይችላል፡- ፖለቲካዊ፣ አካባቢያዊ፣ ፋይናንሺያል (ሁለቱም ሀብትና በተለይም ድህነት)፣ ወረርሽኝ (ወረርሽኝ)።

የአንድ ሰው አጥፊ ፣ የመለያየት ችሎታዎች ገንቢ ፣ አንድነት ያላቸውን ችሎታዎች ፣ ከነሱ ጋር እኩል ይጨምራሉ - ቢያንስ። ሰላም-ግንኙነት እንደ አንድ የዓለም ሥርዓት አይደለም መረቡ ያልተመጣጠነ እና ልቅ የተገናኙ ግርዶሾች፣ የሰሜን ነጥቦች በምድር ላይ (እና ማን ያውቃል፣በምድር-ቅርብ) ቦታ።

"ዓለም-መገናኛ" የሚለው ቃል እና አሁን ካለው እውነታ ጋር ያለው ተያያዥነት ያለው አቀራረብ እንደ ኤ. ማትሊያር አባባል, "የሞዳሊያላይዜሽን አመክንዮዎችን ሳይገለጽ ለመረዳት ያስችላል.ለእኛ ከቀረበልን የፕላኔቷ ዓለም አቀፋዊ እና የእኩልነት ምስል በተቃራኒ እነዚህ አመክንዮዎች ያስታውሰናል-የኢኮኖሚ እና የግንኙነት ስርዓቶች ሞዳላይዜሽን ከ ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው አዲስ የእኩልነት ቅርጾችን መፍጠር በተለያዩ ሀገሮች ወይም ክልሎች እና በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች መካከል. በሌላ አነጋገር, አዲስ የማይካተቱ ምንጭ ነው (ከሕዝብ ዕቃዎች ባለቤትነት ሂደት - ኤ.ኤፍ.).

ይህንን ለማሳመን ልዩ ገበያዎችን ወይም ክልላዊ የነፃ ንግድ ዞኖችን መፍጠርን መሰረት ያደረጉ መርሆዎችን መመልከት በቂ ነው, እነዚህ የሽምግልና ክልላዊ ክፍተቶች በአለም ጠፈር እና በብሔር-ግዛት ክፍተት መካከል. ግሎባላይዜሽን ከመከፋፈል እና ከመከፋፈል ጋር የተጣመረ ነው። በዚህ ውስጥ ሁለት ተመሳሳይ እውነታዎች አሉ, ይህም በመበታተን እና በአዲስ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ነው.

የ 80 ዎቹ ዓመታት ዓለም አቀፋዊ ባህልን አንድ የሚያደርግ እና አንድ የሚያደርግበት ጊዜ ነበር ፣ ይህም ሸቀጦቻቸውን ፣ አገልግሎቶቻቸውን እና አውታረ መረቦችን በዓለም ገበያ ውስጥ ለማሰራጨት ሲሉ “የባህል ዩኒቨርስ” ያባረሩ ትልልቅ ኢንተርናሽናል ኩባንያዎች ያካሂዱ ነበር ፣ ግን እነሱ (80 ዎቹ)) ልዩ የሆነ፣ አንድ ዓይነት ባህሎች የበቀል ጊዜም ሆነ። ከዓለም አቀፋዊ ባህል እና እሴቶቹ ጋር የሚቃረኑ ባህሎች እና ከተወሰኑ ባህላዊ (የጎሳ) የቦታ አከባቢዎች ፣ ዞኖች ወይም ነጥቦች ጋር የሚዛመዱ።

ዓለም (“ዓለም አቀፋዊ”) የ“ዓለም-ግንኙነት” ጥራት እንደ ምናባዊው እውን አይደለም። ነጥቡ-የሚመስለው ፣ የነጥብ ዝርዝር ዓለም ፣ በጥብቅ አነጋገር ፣ አንድ ነጠላ የዓለም ስርዓት አያስፈልገውም። በዚህ ዓለም ውስጥ ያለ ማንኛውም ነጥብ እንደ "የዓለም ስርዓት" ሊወከል ይችላል - በሳይበር ቦታ "ጥቁር ጉድጓድ" ውስጥ መውደቅ በቂ ነው.

አጽናፈ ሰማይ ወይም ነጥብ ተዛማጅነት የለውም። አግባብነት ያለው ሁሉም ቡድኖች በዚህ ግድየለሽነት ላይ በመመስረት ዓለማቸውን መፍጠር ይችላሉ ፣ እሱን በመበዝበዝ እና በእሱ እርዳታ ሌሎችን ፣ ፍሩዲያኒዝምን ፣ የጄኔቲክ ምህንድስና እና ሌሎችንም ጨምሮ ፣ እኛ የማናውቀው።

እና የማህበራዊ ግጭቶች ወደ ሳይበር ቦታ መፈናቀላቸው ለአዲሶቹ ጌቶች ምን እድሎች ይሰጣል? በዲ ዲክሰን "Man after Man" የተሰኘው አልበም ውስጥ ያሉ ፍጥረታት እና እንደ ፍሬዲ ክሩገር ያሉ ሰለባዎቻቸውን በህልማቸው ሲያሳድዱ እና ሲገድሉ የነበሩ ሁኔታዎች አበባዎች ሊሆኑ ይችላሉ, ሆኖም ግን, መፍራት የለባቸውም (መፍራት - ዘግይቶ እና ትርጉም የለሽ) ተቃውሞንም አይከለክልም።

ሌላ ጥያቄ: ሰዎች ለመሥራት ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል የመቋቋም ዘዴዎች ለድህረ-ካፒታሊዝም የጭቆና እና የብዝበዛ ዓይነቶች በቂ። አሁን ስለዚህ ጉዳይ ማሰብ አለብን.

በቀደሙት ዘመናት፣ በመጀመሪያ የብዝበዛ ሥርዓትና ጌቶች ተፈጠሩ፣ ከዚያም የተጨቆኑ-ተበዝባዦች ቡድኖች ተቋቋሙ፣ ከዚያም በላቀ መዘግየት - ለአዲሱ ሥርዓት በቂ የሆኑ የትግል ዓይነቶችና እሱን መቋቋም።

የአሁኑ ዘመን የተለየ ይመስላል። የመረጃ ባህሪው (በንድፈ ሀሳባዊ ፣ ቢያንስ) አዳዲስ የመቋቋም እና የትግል ዓይነቶች እንዲፈጠሩ ያስችላቸዋል ፣ በእውነቱ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከአዳዲስ የመነጠል ዓይነቶች። ነጥቡ "ትንሽ" ነው: የቲዎሬቲክ እድልን ወደ ተግባራዊነት መለወጥ; የኋለኛው የካፒታሊዝም ዘመን ማህበራዊ ትግል ለድህረ-ካፒታሊዝም ዓለም "የታሪክ ትራምፕ ካርዶች" - የዚህ ዓለም ታዳጊ ጌቶች ተቃውሞ; ለመናገር, አስቀድሞ ለመስራት.

እንዲህ ዓይነቱን ተግባር ከመፈጸም ይልቅ ለማወጅ ቀላል እንደሆነ ግልጽ ነው. በመጀመሪያ, የመዋጋት ፍላጎት እና የአስተሳሰብ ግልጽነት በጣም የተለመዱ ባህሪያት አይደሉም. ሁለተኛ፣ የኋለኛው የካፒታሊዝም ዘመን ማኅበራዊ ግጭቶች ግልጽ፣ ግልጽ ያልሆኑ ወይም በቀላሉ የማይታዩ የግጭት ነጥቦችን፣ ቅርጾችን እና የወደፊቱን ዘመን የትግል ዕቃዎችን ያደርጋሉ። የኋለኛው ግጭቶች, እንደነበሩ ተጠቀለለ እና ተደብቋል ዛሬ ባሉ ግጭቶች እና አንዱን ከሌላው ለመለየት አስቸጋሪ ነው. በሦስተኛ ደረጃ፣ ሁኔታውን የበለጠ የሚያወሳስበው፣ የድህረ ካፒታሊስት (እና የድህረ-ኮሚኒስት) ዓለም ሊቃውንት ሊቃውንት አሁን በእርግጥ ከካፒታሊስት ሥርዓት ኢኮኖሚያዊ፣ ማኅበረ-ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለም ዓይነቶች ጋር እየታገሉ ነው።እሱን መቃወም እና የባህሪው ብዝበዛ, ጭቆና, መገለል.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ መቋቋም ልዩ ጥበብ መሆን አለበት. በተጨማሪም ፣ ሳይንስ መሆን አለበት ፣ በትክክል ፣ በልዩ የተቃውሞ ሳይንስ ላይ መታመን (ለማንኛውም ዓይነት የበላይነት) ፣ ገና ያልዳበረ - እንዲሁም ተጓዳኝ ርዕዮተ-ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ መሠረት።

በአሮጌው ገዥና በዝባዥ ቡድኖች ላይ የተቃጣው የሽግግር ዘመን ትግል አስደሳች ጊዜ ውስጥ ነው አዲስ የአገዛዝ ዘይቤዎች እና ገላጭ አካላት። ለመታገል የተነሣ ማኅበረሰብ፣ የሠራተኛው ሕዝብ ራሱ ወደ ፊት አውጥቶ ፈጥሮላቸዋል - ራስን የማታለል ሕግ። የአብዮቶች ዘመን አዳዲስ ጌቶች የተፈጠሩበት፣ የቲቡልስ እና የብልጽግና ወደ አዲስ ስብ ሰዎች የሚቀየሩበት ዘመን ነው። ወይም, ቢያንስ, እንዲህ ላለው ለውጥ የፀደይ ሰሌዳ ማዘጋጀት, አዲስ ማህበራዊ ጠረጴዛ ማዘጋጀት.

በአብዮታዊ ወቅቶች ትግል ሁሉም ሰው መጥፎውን አሮጌውን ያስታውሳል እናም የመልካሙን አዲስ ህልም ይረሳዋል, ያንን ይረሳል. ጥሩ ማህበራዊ ስርዓት - አዲስ ወይም አሮጌ አይደለም - ሊሆን አይችልም; አሉ - ሊቋቋሙት የማይችሉት እና የማይቋቋሙት; አሮጌውን መታገል እና በአዲሱ ዘመን አዲሱን ለመዋጋት አለማሰብ - ለምን, አስደናቂ አዲስ ዓለም ይሆናል. ከአሮጌው አለም ሊቃውንት ጋር በትግሉ ወቅት ነበር እነሱን እና ይቺን አለም በመካድ አዲስ በዝባዦችን በአንገታቸው ላይ ያስቀመጠው - እንደ ሲንባድ መርከበኛ ሁሉ በቸልተኝነት አንገቱን ወደ አሮጌው "የባህሩ ሼክ ሸክ" ያቀረበው ። ", ከዚያም ለረጅም ጊዜ በራሱ ላይ የተሸከመውን.

አንድ ሰው በአብዮታዊ ፣ “ሽግግር” ፣ በተበታተኑ ዘመናት ውስጥ የሚያጋጥመው ዋና ተግባር - አትታለሉ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ እራስን ላለማታለል, ራስን የማታለል ፈተናን ለማስወገድ, ኃላፊነትን ለመሸከም ፈቃደኛ አለመሆን ያነሳሳ እና የተጠናከረ, ገለልተኛ ምርጫን ለማድረግ እና ረጅም የስነ-ልቦና አድካሚ ትግል ውስጥ ለመሳተፍ.

ጄኔራሎች ለመጨረሻው ጦርነት ሁሌም እየተዘጋጁ ነው ይላሉ። በአብዮቶች ውስጥ ያለው ሁኔታ ተመሳሳይ ነው. ሰዎች ካለፈው ጋር ጦርነት ውስጥ ናቸው።, ለቀድሞው ጠላት ዝግጁ ናቸው, ግን ዝግጁ አይደሉም, አዲስ ርዕሰ ጉዳይ በጅራፍ, ወይም በቦለር ባርኔጣ, ወይም በጃኬት ወይም በሱፍ ልብስ ውስጥ አይታዩም.

ሌላው ጥያቄ የመወሰን ተግባር ነው የሚመጣው ጌታ በራሱ አስቸጋሪ ነው, እና እሱ ካሰላ በኋላ እንኳን, በማህበራዊ ትግል ሂደት ውስጥ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን ወደ ተግባር መቀየር ቀላል አይደለም - ከሁሉም በላይ, በዚህ ሁኔታ, እራስዎን በሁለት እሳቶች መካከል ያገኛሉ. ነገር ግን, በሌላ በኩል, ካፒታል ባለፉት 200-250 ዓመታት እንዳደረገው "እሳት" እርስ በርስ ሊመራ ይችላል. ልምምድ በእውነቱ የእውነት መመዘኛ የሚሆንበት ሁኔታ ይህ ነው።

ያለፈው ልምድ እንደሚያሳየው በማንኛውም ማህበራዊ ትግል ውስጥ ወደ ኋላ ብቻ ሳይሆን ወደ ፊት ፣ ምሁራዊ እና ኃይለኛ “ፀረ እንግዳ አካላትን” በንቃት በማዳበር አዲስ ባለቤቶችን ሊገድቡ በሚችሉበት ሁኔታ በጥንቃቄ ማየት ያስፈልጋል ። ያለፈውን ብቻ ሳይሆን የወደፊቱንም የመቃወም ጥበብ - ይህ ነው መሳል እና መለማመድ ያለበት። እና በተመሳሳይ ፣ እውቀት ለእነዚህ ዓላማዎች ያስፈልጋል.

ይህ እውቀት በጸጥታ ማዳበር እና መሻሻል አለበት ፣ ግን ያለማቋረጥ - ዮጊስ እና ኩንግ ፉ ሊቃውንት በረጅም ሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ በገዳማት ውስጥ ችሎታቸውን እንዳሳደጉ። ድህረ ካፒታሊዝም ረጅም፣ “አሳምቶማቲክ” ጊዜ ሊሆን ስለሚችል ጊዜ ይኖረዋል። እና በአዲስ ዓይነት ግንዛቤ እና እውቀት መጀመር ያስፈልግዎታል። እውቀት ሃይል ብቻ ሳይሆን ሃይል ነው።.

የምርት መረጃ ምክንያቶች - ዕውቀት ፣ ሳይንስ ፣ ሀሳቦች ፣ ምስሎች - ቆራጥ እና ከሰው የራቁ (ከእነሱ ጋር በአጠቃላይ - ሌላ ሊሆን አይችልም) ፣ የእውነተኛ ማህበራዊ ትግል መስክ ሲሆኑ ፣ የኋለኛው (እንዲሁም የበላይነት እና ተቃውሞ) ሳይንሳዊ እና መረጃዊ መሠረት ሊኖራቸው አይችልም; በተጨማሪም ፣ ይህ መሠረት በተጨባጭ በጣም አስፈላጊው የእውቀት መስክ እየሆነ ነው ፣ ይህም አዲሶቹ ዋና ቡድኖች ሚስጥራዊ ፣ የተከለከለ ፣ ምናባዊ መሆን አለባቸው ። እና ለዚህ - እውነታውን ደብቅ ፣ ሚስጥራዊ ፣ ምናባዊ ያድርጉት።

እዚህ ተቃውሞ አለ። የእውነታውን ተጨባጭ እይታ ለማግኘት የሚደረግ ውጊያ … ግን ይህ በጣም አጠቃላይ ("ዘዴ") ባህሪ ነው.

የመጪው ዘመን የጠቆመ፣ የነጥብ ባህሪ እንደሚያመለክተው የጅምላ፣ የዞን እና በዚህ መልኩ ለሁሉም ሰው ተስማሚ የሆነ ሁለንተናዊ “የመቃወም ሳይንስ” ሊኖር አይችልም። በእያንዳንዱ ነጥብ የተለየ ሊሆን ይችላል. አለማቀፋዊነቱ የተለየ ባህሪ ይኖረዋል፡ የመቋቋም ሳይንስ አይደለም። ለማን (ፊውዳል ጌታ፣ ካፒታሊስት፣ ኖሜንክላቱራ)፣ እና ከሁሉም በላይ፣ ማንን.

የአንድ ሰው ዋና ፀረ-ብዝበዛ ተግባር በአጠቃላይ ሰው ሆኖ የሚቆይ ከሆነ የመከላከያው ነገር ከርዕሰ-ጉዳዩ በጣም ያነሰ ጠቀሜታ አለው. አዲሱ "የመቋቋም ሳይንስ" የግድ እና ተጨባጭ ብቻ ሊሆን ይችላል, ሁሉም ነገር - ዘዴዎች, ዘዴዎች, ዘዴዎች - አንጻራዊ ነው. ከዚህ አንፃር፣ ወደ ክርስትና መነሻ፣ አስቀድሞ በምክንያታዊነት “ኢየሱስ ሆይ፣ እጅህን ስጠን፣ በዝምታውም ትግል እርዳን” ወደሚል ይመስላል።

እንዴ በእርግጠኝነት የመቋቋም ሳይንስ ወደ አዲስ የበላይነት ሳይንስ ከመሸጋገር የተረጋገጠ አይደለም ፣ ወደ “ማህበራዊ ፕሮክሮስቲክ” ዓይነት ፣ ለምሳሌ ፣ ከማርክሲዝም ጋር በ XIX-XX ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ። ነገር ግን ማርክሲዝም - ዘመኑ ነበር - ነገርን ያማከለ፣ ነገርን ያማከለ "የመቋቋም ሳይንስ" ነበር፣ ስለዚህም ሜታሞርፎሲስ።

የአዲሱ “የመቋቋም ሳይንስ” ተጨባጭ ተፈጥሮ ፣ አዲሱ "የመቃወም እውቀት" በአብዛኛው እንደገና መወለድን ይከላከላል. ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ የሚወሰነው በራሱ በማህበራዊ ትግሉ አመክንዮ ነው። ስለዚህ በአሁኑ ግጭቶች ውስጥ ድርብ, stereoscopic እና ኢንፍራሬድ (ከተለመደው በተጨማሪ) እይታ, ድርብ እይታ - ቀንና ሌሊት (እና መሳሪያዎቹ) ሊኖራቸው ይገባል.

ስለወደፊቱ በማሰብ አሁን ያለውን ዓለም እና ግጭቶችን ሁሉንም ወኪሎች በጥንቃቄ መመልከት ያስፈልጋል. የዛሬ ጓደኛ ወይም ገለልተኛ የነገ ጠላት ሊሆን ይችላል - እና በተቃራኒው። ዛሬ ምንም ጉዳት የሌለው የሚመስለው ውሻ ነገ ወደ ሻሪኮቭ ሊቀየር ይችላል። ስለዚህ, ምናልባት እሱን ወዲያውኑ መተኮስ ይሻላል, ወይም ቢያንስ እሱን ላለመመገብ? ያለበለዚያ እንደ “ሌኒኒስት ዘበኛ” ይወጣል።

እና በክፍሉ እውነት በማመን ፣

እነሱ የሌሎችን እውነት ሳያውቁ ፣

ስጋውን ለማሽተት እራሳችንን ሰጠን

በኋላ ለቀደዳቸው ውሾች።

(N. Korzhavin)

ፕሳም-ሰዎች፣ በውሻ የሚመራ ሻሪኮቭ፣ ሽቮንደሮችን እና በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በመንገድ ላይ ሌሎችን የገነጠላቸው።

እርግጥ ነው, ድርብ, ራዕይ, በእሱ ላይ የተመሰረቱ ድርጊቶችን ማሳደግ (አተገባበሩን ሳይጠቅስ) እጅግ በጣም ከባድ ስራ ነው, በመሠረቱ አዲስ የእውቀት ድርጅት መፍጠርን የሚጠይቅ, ዘዴዎች የአሁኑን መበታተን ያስችላል. በእውነታው እና በእነሱ ውስጥ ዘሮችን ፣ ፅንሶችን እና የወደፊት ቅርጾችን ይከፍታሉ ። መስተጋብር ፣ መጪው ቀን ለእኛ ምን ይጠብቀናል ። ያለበለዚያ ጥፋት ነው።

ያም ሆነ ይህ, መረዳት አስፈላጊ ነው: በዘመናዊው ማህበራዊ ግጭቶች ውስጥ, በዘመኑ ልዩ ሁኔታዎች ምክንያት, በሽመና የተሠሩ ናቸው, ቀድሞውንም ይገኛሉ, ብዙውን ጊዜ በሚመጣው "እንግዳ አለም" ውስጥ በተደበቀ, በተዛባ, ርኩስ የሆነ የግጭት አይነት ውስጥ ይገኛሉ.. በተለያዩ መንገዶች እና በተለያዩ ዘርፎች እራሳቸውን ያሳያሉ-በወንጀል እና በዘር ማፅዳት ፣በምክንያታዊነት የጎደለው እውቀት አስፈላጊነት እና ሁለንተናዊነትን ማፈግፈግ ፣በአዳዲስ ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና የመዝናኛ ዓይነቶች እና በመጨረሻም ፣ በመምጣቱ። ውይይት የተደረገበት ምናባዊ እውነታ. በነገራችን ላይ የምናባዊነት ዕድል ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት ተንብዮ ነበር።

ስነ ጥበብ. Lem ውስጥ "የቴክኖሎጂ ድምር" አንዳንድ phantomatic ማሽኖች ላይ ተንጸባርቋል, phantomatics ላይ, አንድ ሰው "ዓይነት" እንደ ሻርክ ወይም አዞ, ጋለሞታ ጎብኚ ወይም በጦር ሜዳ ላይ ጀግና እንደ እንዲሰማው በመፍቀድ. በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ እንደ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ስለሚመስሉ ስሜቶች ፣ ሴሬብሮማቲክስ እና ሌሎች ነገሮች ስርጭት ተናግሯል።

ከ 30 ዓመታት በኋላ, ታሪኩ እውነት ሆኗል. ከጎረቤት ቼይንሶው ጋር እየጋዙ እንደሆነ እንዲሰማዎት ይፈልጋሉ? የቪዲዮ ቁር ተቀበል። ወሲብ በኮምፒውተር? እና ስለ እሱ አስቀድመው ይጽፋሉ - "ፔንት ሀውስ" የተባለውን መጽሔት ያንብቡ. ለስሜቶች ማስተላለፍ በጣም ብዙ.

በሳይበር ቦታ፣ በቀድሞው የቃሉ ትርጉም ንብረት አያስፈልግም። ሌሎች መቆጣጠሪያዎች እዚህ: የሳይበር ቦታ ከአንድ ሰው መረጃን ያርቃል ፣ የምርት መንፈሳዊ ምክንያቶች። ሳይበርስፔስ ጣፋጭ የማጎሪያ ካምፕ ነው፣ ከኮሚኒስት እና ከናዚ ካምፖች እጅግ የበለጠ ውጤታማ።ያኔ ነው የጄርዚ ሌክ አፎሪዝም በምርት ውስጥ እውነት የሚሆነው፡ “በአስጨናቂ ጊዜ፣ ወደ ራስህ አትግባ - አንተን ለማግኘት በጣም ቀላሉ ቦታ ነው።

የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ዘመን ሰው - ሆሞ ኢንፎርማቲከስ - በአብዛኛው, በሶሺዮሎጂ, ማለትም. እንደ ታዳጊው ማህበረሰብ አመክንዮ ፣ ሆሞ ዲሲንፎርማቲስ መኖር አለበት። በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ የበላይነት በነበረበት ዘመን፣ የምርት መንፈሳዊ ምክንያቶች ሁሉም ሰው ብልህ እና ፈጠራ ያለው መሆን ያለበት ይመስላል። በተቃራኒው!

የማምረት መንፈሳዊ ምክንያቶች መረጃ ወሳኝ ከሆኑ ይህ ማለት የበላይ ቡድኖች ማለት ነው ያራርቃቸዋል እነዚህ ምክንያቶች የብዙሃኑን የህዝብ ቁጥር የሚያሳጣው በነሱ ላይ ብቻ ነው።

ገዥው ካፒታል አልነበረውም፣ ተከራዩ መሬት አልነበረውም፣ ባሪያው የራሱ አካል አልነበረውም። ሆሞ (ዲስ) ኢንፎርማቲክስ የዓለም ትክክለኛ ምስል ሊኖረው አይገባም, የዓለም ምክንያታዊ እይታ; ይህ ሆሞ መንፈሳዊ መሆን የለበትም። በሎጂካዊ መደምደሚያ- እሱ ሆሞ መሆን የለበትም … እና ማወቅ የለበትም, አስቡ. ማወቅ, ማሰብ መሆን ነው.