የመካከለኛው ዘመን ሕክምና: የደም ጥናት ታሪክ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

አባቶቻችን ለምን በሊትር ደም ተፋሰሱ እና ለደም ማነስ እንዴት ይታከማሉ? የክርስቶስን ቁስሎች በተጨባጭ መግለጽ ከአይሁዳውያን አሻንጉሊቶች ጋር ምን ግንኙነት አለው? የመጀመሪያዎቹ የደም ዝውውር ሙከራዎች እንዴት አብቅተዋል? እና "ድራኩላ" የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ በምን ላይ ተመርኩዞ ነበር? ስለ ደም የሰዎች ሀሳቦች እና ዕውቀት እንዴት እንደተፈጠሩ እንነጋገራለን ።

የአውሮፓ ባህል ላለው ዘመናዊ ሰው ደም የተወሰኑ ንብረቶች እና ባህሪያት ስብስብ ያለው ባዮሎጂያዊ ፈሳሽ ብቻ ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ የመገልገያ አመለካከት የሕክምና ወይም የሳይንስ ትምህርት ባላቸው ሰዎች የተያዘ ነው.

ለአብዛኛዎቹ ሰዎች፣ ምንም ያህል የት/ቤት የአካሎሚ ትምህርቶች ደም በባህል የተሰጣቸውን ኃይለኛ ተምሳሌታዊ ትርጉሞችን ሊሰርዙት ወይም ሊያስወግዱ አይችሉም። ከደም ጋር የተያያዙ አንዳንድ አፈ ታሪኮች ከጥቅም ውጪ ሆነዋል፣ አሻራቸውን የምናየው በሃይማኖታዊ ክልከላዎች እና በዝምድና ቃላት፣ በቋንቋ ዘይቤዎች እና በግጥም ቀመሮች፣ በምሳሌ እና በአፈ ታሪክ ብቻ ነው። ሌሎች አፈ ታሪኮች በቅርብ ጊዜ ታይተዋል - እና በዓይናችን ፊት መውጣታቸውን ቀጥለዋል።

እንደ ቀልድ ደም

የጥንት ሕክምና - እና ከዚያ በኋላ አረብ እና አውሮፓ - ደም ከአራቱ ካርዲናል ፈሳሾች ወይም ቀልዶች አንዱ ነው ፣ ከቢጫ እና ጥቁር ቢላ እና አክታ ጋር። ደም በጣም የተመጣጠነ የሰውነት ፈሳሽ, ሞቃት እና እርጥበት በተመሳሳይ ጊዜ ይመስላል, እና ለሳንጊን ባህሪ, በጣም ሚዛናዊ የሆነ.

የ13ኛው ክፍለ ዘመን የቢውቪስ ሊቅ ቪንሰንት የሃይማኖት ምሁር የግጥም ክርክሮችን በመጠቀም የደም ጣፋጭነት እና ከሌሎች ቀልዶች የላቀ መሆኑን ለማረጋገጥ የሴቪሉን ኢሲዶርን ጠቅሶ እንዲህ ብሏል፡- “በላቲን ደም (ሳንጊስ) ጣፋጭ (ሱዋቪስ) ስለሆነ እንዲህ ተብሎ ተጠርቷል። የሚያሸንፍበት፣ ደግና ማራኪ ነው።

እስከ አንድ ጊዜ ድረስ, በሽታዎች በሰውነት ውስጥ ያለውን ፈሳሽ ስምምነት መጣስ መዘዝ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. ደም ከመጠን በላይ ከሆነ እጥረት የበለጠ አደገኛ ነበር, እና በታካሚዎች ታሪኮች ወደ እኛ የመጡ ሰነዶች ከደም ማነስ ይልቅ ስለ ፕሌቶራ የመናገር ዕድላቸው ከፍተኛ ነው. አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች "ከመጠን በላይ የሆኑ በሽታዎች" ከበሽተኞች ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ደረጃ ጋር ያዛምዳሉ, ምክንያቱም ሀብታም ሰዎች ብቻ ወደ ዶክተሮች መሄድ የሚችሉት, ተራው ህዝብ በሌሎች ስፔሻሊስቶች እና በሌሎች በሽታዎች ይያዛል. በተራው ደግሞ እንደነዚህ ያሉ ታካሚዎች ከመጠን በላይ መብዛታቸው በአኗኗራቸው እና በጣም የተትረፈረፈ ምግብ ተብራርቷል.

ከኮንራድ መገንበርግ "የተፈጥሮ መጽሐፍ" የደም መፍሰስ ዘዴ. 1442-1448 ዓመታት

ሐኪሙ ለደም መፍሰስ ይዘጋጃል. የስዕሉ ቅጂ በሪቻርድ ብራከንበርግ። 17 ኛው ክፍለ ዘመን

የደም ማከሚያ መሳሪያዎች. XVIII ክፍለ ዘመን

የአስቂኝ መድሐኒት ዋና የሕክምና ዘዴዎች ከመጠን በላይ ፈሳሾችን ከውጭ ለማስወገድ የታለመ ነበር. ዶክተሮች ኮሌሬቲክ እና ዳይፎረቲክ ዲኮክሽን፣ የሆድ ቁርጠት ፕላስተር እና የደም መፍሰስን ወደ ክፍላቸው ያዙ። የአረብ እና የአውሮፓ ህክምናዎች ለተለያዩ በሽታዎች ደም ከየት እንደሚመጡ ዝርዝር መመሪያዎችን የያዘ የሰው አካል ንድፎችን ጠብቀዋል.

በላንት ፣ ላም እና ጣሳ ፣ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች እና ፀጉር አስተካካዮች (በሕክምና ሙያ ተዋረድ ውስጥ ዝቅተኛ ቦታን የያዙ ፣ የሕክምና ምክሮችን በቀጥታ የሚከተሉ እነሱ ነበሩ) ከእጅ ፣ ከእግር እና ከጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ደም አወጡ ። ኩባያዎች እና ሳህኖች ጋር. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የደም ሥር መቆረጥ ጥርጣሬዎችን እና ትችቶችን አልፎ አልፎ ቢያመጣም ባዮሜዲካን ከተስፋፋ በኋላ እና በይፋ እውቅና ካገኘ በኋላ ሙሉ በሙሉ አልጠፋም.

ስለ ደም ከአስቂኝ ሀሳቦች ጋር የተያያዙ ሌሎች ልምዶች ዛሬም ጥቅም ላይ ይውላሉ - በሶቪየት መድሃኒቶች እና በሶቪየት የራስ-መድሃኒት ልምዶች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ከዋሉት የሰናፍጭ ፕላስተር ወይም የዝይ ስብ ለጉንፋን እስከ ጣሳዎች ድረስ "ከመሞቅ" ጀምሮ. በዘመናዊው ባዮሜዲሲን ውስጥ ኩፒንግ እንደ ፕላሴቦ ወይም እንደ አማራጭ ቴክኒክ ይቆጠራል፣ ነገር ግን በቻይና እና ፊንላንድ አሁንም የማጠናከሪያ፣ የመዝናናት እና የህመም ማስታገሻ ስም አላቸው።

የደም እጦትን ለማካካስ ሌሎች ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. የጌለን ፊዚዮሎጂ በጉበት ውስጥ የሂሞቶፖይሲስ ማእከልን አስቀምጧል, ምግብ ወደ ሰውነት ፈሳሽ እና ጡንቻዎች ይዘጋጃል - እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እንደዚህ ያሉ አመለካከቶች በአውሮፓ ዶክተሮች ተይዘዋል. በተጨማሪም ፣ “የማይሰማው ትነት” ተብሎ የሚጠራው ጽንሰ-ሀሳብ ነበር ፣ እሱም ከቆዳ አተነፋፈስ ጋር በሁኔታ ሊታወቅ ይችላል።

ከግሪክ ጽሑፎች የተመለሰው ይህ ትምህርት በ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፓዱዋ ሐኪም እና በጋሊልዮ ዘጋቢ ሳንቶሪዮ ሳንቶሪዮ ተዘጋጅቷል። በእሱ እይታ፣ ሰውነታችን ከምግብ እና ከመጠጥ የሚወጣ ውስጣዊ እርጥበት በቆዳው ውስጥ ተንኖ ለሰው ልጅ በማይታወቅ ሁኔታ ይተናል። በተቃራኒው አቅጣጫ ደግሞ ሠርቷል-የተከፈተው ቆዳ እና የውስጥ ቀዳዳዎች ("ጉድጓዶች") የውሃ እና የአየር ውጫዊ ቅንጣቶችን ያዙ.

ስለዚህ የደም እጥረቱን ለመሙላት የታሰበው የእንስሳትና የሰዎችን ትኩስ ደም በመጠጣትና በመታጠብ ነው። ለምሳሌ ያህል፣ በ1492 የቫቲካን ሐኪሞች ሊቀ ጳጳስ ኢኖሰንት ስምንተኛን ከሦስት ጤነኛ ወጣቶች ደም ሥር በመስጠታቸው ለመፈወስ በከንቱ ሞክረው ነበር።

የክርስቶስ ደም

ጃኮፖ ዲ ቾኔ። ስቅለት። ቁርጥራጭ 1369-1370 ዓመታት- ብሔራዊ ጋለሪ / ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ደም እንደ ቀልድ ከሚለው ተግባራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ጎን ለጎን፣ የአረማውያን እና የክርስትና አመለካከቶችን የሚያጣምር ቅርንጫፍ የሆነ የደም ምልክት ነበር። የመካከለኛው ዘመን ሊቃውንት በስቅላት መገደላቸው በመታፈን እና በድርቀት መሞትን እንጂ ደም በማጣት ሳይሆን በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የታወቀ ነበር።

ሆኖም ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ግርፋቱ ፣ ወደ ጎልጎታ የሚወስደው መንገድ እና እንደ "ደም አምሮት" የሚታየው ስቅለት ፣ በነፍስ ላይ ለማሰላሰል እና ለአምልኮ አምልኮ ማዕከላዊ ምስሎች ሆነዋል። የስቅለቱ ትእይንት በደም ፈሳሾች የተመሰለ ሲሆን ያዘኑ መላእክቶች ለቁርባን በሣህኖች ውስጥ የሰበሰቡት ሲሆን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሥዕላዊ መግለጫ ዓይነቶች አንዱ "Vir dolorum" ("የሐዘን ሰው") ነው: የቆሰለው ክርስቶስ በመሳሪያዎች ተከቧል. ማሰቃየት - የእሾህ አክሊል ፣ ጥፍር እና መዶሻ ፣ ስፖንጅ ኮምጣጤ እና ልቡን የወጋ ጦር።

መገለል ከሴና ካትሪን ሕይወት ትንሽ። XV ክፍለ ዘመን - መጽሐፍ ቅዱስ ብሄራዊ ደ ፈረንሳይ

የቅዱስ ፍራንሲስ መገለል. በ1420-1440 አካባቢ - ዋልራፍ-ሪቻርትዝ-ሙዚየም / ዊኪሚዲያ ኮመንስ

በከፍተኛ መካከለኛው ዘመን፣ የክርስቶስ ስቃይ ምስላዊ መግለጫዎች እና ሃይማኖታዊ ራዕዮች ደም አፋሳሽ እና ተፈጥሯዊነት እየጨመሩ መጥተዋል፣ በተለይም በሰሜናዊው ጥበብ። በዚያው ዘመን የመጀመሪያዎቹ የመገለል ጉዳዮች ተከስተዋል - በአሲዚው ፍራንሲስ እና በሲዬና ካትሪን ፣ እና ራስን መግለጽ የመንፈስ ትህትና እና ሥጋን የመሞት ልምድ ነበር።

ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት በሦስት ቀናት ውስጥ በስቅለት እና በትንሣኤ መካከል ስላለው የክርስቶስ ደም ሁኔታ በ triduum mortis ላይ ሲወያዩ ቆይተዋል። በምሥጢረ ሥጋዌ ራእይ ውስጥ ክርስቶስ ተሰቅሏል ወይም ተሰቃይቷል, እና የቫፈር ጣዕም - በቅዱስ ቁርባን ጊዜ የክርስቶስ አካል ምሳሌያዊ ምሳሌ - በአንዳንድ ህይወት ውስጥ የደም ጣዕም ተብሎ መገለጽ ይጀምራል. በተለያዩ የክርስትናው ዓለም ማዕዘናት ደም የሚያፈስ እንባ የሚያለቅስ ሐውልት እና ደም የሚፈሱ ስስሎች ተአምራት ተደርገዋል ይህም ወደ አምልኮና የአምልኮ ዕቃዎችነት ተቀይሯል።

በተመሳሳይ ጊዜ, የደም ስም ማጥፋት በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል - ስለ አይሁዶች ታሪኮች, በአንድ መንገድ ወይም በሌላ, የተቀደሰውን አስተናጋጅ ለማርከስ ወይም የክርስቲያኖችን ደም ለጠንቋዮች እና ለመሥዋዕቶች ይጠቀማሉ; ከጊዜ በኋላ እነዚህ ታሪኮች ከመጀመሪያዎቹ ዋና ዋና pogroms እና መባረር ጋር ይገጣጠማሉ።

ፓኦሎ ኡሴሎ። የረከሰው አስተናጋጅ ተአምር። ቁርጥራጭ 1465-1469 እ.ኤ.አ - አሊናሪ ቤተ መዛግብት / ኮርቢስ በጌቲ ምስሎች

የእጅ ባለሙያ ከቫልቦና ዴ ሌስ ሞንግስ። የክርስቶስ አካል መሠዊያ.ቁርጥራጭ እ.ኤ.አ. በ1335-1345 አካባቢ - ሙሴዩ ናሲዮናል ዲ አርት ደ ካታሎንያ / ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ይህ በክርስቶስ ደም እና አካል ላይ ያለው አባዜ በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል፡ በዚህ ወቅት ነገረ መለኮት እና መድሀኒት በሌላ በኩል አማኞች ስለ አካሉና ስለ ፈሳሾቹ ሁኔታ፣ ስለ ደረጃው ጥያቄ ይጠይቃሉ። የክርስቶስ አካል፣ ስለ አዳኝ መገኘት እና ገጽታ። ምናልባትም የክርስቶስ እና የቅዱሳን ደም ከደስታ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መጠን ሀዘንን አስከትሏል፡ የሰው ተፈጥሮ ከተራ ሰው አካል ንፁህ የሆነ፣ የመዳን ተስፋ እና ሞትን ድል አድርጎ መመስከሩ ነው።

ደም እንደ ሀብት

ለብዙ መቶ ዘመናት አስቂኝ ሕክምና ደም በጉበት ውስጥ ከምግብ እና ከዚያም በልብ ውስጥ በደም ሥር ወደ ውስጣዊ የአካል ክፍሎች እና እግሮች ውስጥ እንደሚፈጠር ያምን ነበር, እዚያም ሊተን, ሊዘገይ እና ሊወፈር ይችላል. በዚህ መሠረት የደም መፍሰሱ የደም ሥር ደም መቆሙን ያስወግዳል እና በበሽተኛው ላይ ጉዳት አላደረሰም, ምክንያቱም ደሙ ወዲያውኑ እንደገና ተፈጠረ. ከዚህ አንጻር ደም በፍጥነት የሚታደስ ሃብት ነበር።

ዊልያም ሃርቬይ ለንጉሥ ቻርለስ ቀዳማዊ የአሳዳጊ ሴት ልብ መምታት አሳይቷል። በሄንሪ ሎሚ የተቀረጸ። 1851 ዓመት - እንኳን ደህና መጣህ ስብስብ

እ.ኤ.አ. በ 1628 እንግሊዛዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ ዊልያም ሃርቪ “የልብ እና የደም እንቅስቃሴ በእንስሳት ላይ አናቶሚካል ጥናት” በሚል ርዕስ ለአስር ዓመታት ያደረጋቸውን ሙከራዎች እና የደም እንቅስቃሴ ምልከታዎችን ጠቅለል አድርጎ አሳተመ።

በመግቢያው ላይ ሃርቬይ "በመተንፈስ ላይ" የተሰኘውን ጽሑፍ በመምህሩ የፓዱዋ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ጂሮላሞ ፋብሪዚያ ዲ አኳፔንደንቴ የቬነስ ቫልቮችን ፈልጎ አግኝቶ ገልጿል, ምንም እንኳን በተግባራቸው ስህተት ነበር. ፋብሪስ ቫልቮች የደም እንቅስቃሴን እንደሚቀንሱ ያምን ነበር ስለዚህም በፍጥነት ወደ ጽንፍ ውስጥ እንዳይከማች (እንዲህ ዓይነቱ ማብራሪያ አሁንም ከጥንት ሐኪሞች አስቂኝ ፊዚዮሎጂ ጋር ይጣጣማል - በመጀመሪያ, በጌለን ትምህርቶች ውስጥ).

ሆኖም ፣ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንደሚታየው ፣ ፋብሪስ የመጀመሪያው አልነበረም-ከእሱ በፊት ፣ የፌራራ ሐኪም Giambattista Cannano ፣ ተማሪው ፣ ፖርቱጋላዊው ዶክተር አማቶ ሉሲታኖ ፣ የፍሌሚሽ አናቶሚስት አንድሪያ ቬሳሊዮ እና የዊትንበርግ ፕሮፌሰር ሰሎሞን አልበርቲ ስለ ጽፈዋል ። ቫልቮቹ ወይም "በሮች" በ ውስጥ … ሃርቪ ወደ ቀደምት መላምቶች ተመለሰ እና የቫልቮቹ ተግባር የተለየ መሆኑን ተገነዘበ - ቅርጻቸው እና ቁጥራቸው የደም ሥር ደም ወደ ኋላ እንዲፈስ አይፈቅድም, ይህም ማለት ደም በአንድ አቅጣጫ ብቻ በደም ሥር ውስጥ ይፈስሳል. ከዚያም ሃርቪ የደም ወሳጅ ቧንቧዎችን እንቅስቃሴ መርምሮ በልብ ውስጥ ያለውን የደም ዝውውር መጠን ያሰላል።

ደም በጉበት ውስጥ ሊፈጠር አልቻለም እና ቀስ በቀስ ወደ ጫፎቹ ሊፈስ አይችልም: በተቃራኒው, በፍጥነት በተዘጋ ዑደት ውስጥ በሰውነት ውስጥ ተዘዋውሯል, በአንድ ጊዜ በውስጣዊው "ጉድጓድ" ውስጥ ይፈስሳል እና በደም ስር ይጠባል. ደም ወሳጅ ቧንቧዎችን እና ደም መላሾችን የሚያገናኙ የደም ቧንቧዎችን መክፈት የተሻለ ማይክሮስኮፕ እና የእይታ ክህሎትን ይጠይቃል ። ከትውልድ በኋላ በአጉሊ መነጽር የሰውነት አካላት አባት በሆነው ጣሊያናዊው ሐኪም ማርሴሎ ማልፒጊ ተገኝተዋል።

በደም ሥር ውስጥ የደም እንቅስቃሴን የሚያሳይ ሙከራ. Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis Aniebus በዊልያም ሃርቪ ከተሰኘው መጽሃፍ የተወሰደ። 1628 ዓመት - ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ልብ። በጆቫኒ ላንቺሲ De motu cordis et aneurysmatibus ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ምሳሌ። 1728 - እንኳን ደህና መጡ ስብስብ

የሃርቬይ ሥራ ሁለቱንም የጋለንን ፊዚዮሎጂያዊ ጽንሰ-ሀሳቦች መከለስ እና ለደም አዲስ አቀራረብ ማለት ነው። የተዘጋው የደም ዝውውር የደም ዋጋን ጨምሯል እና የደም መፍሰስን ምክንያታዊነት ጥያቄ ውስጥ ያስገባ፡ ደም ውሱን ሃብት ከሆነ ማባከን ወይም ማባከን ተገቢ ነው?

ሐኪሞችም ሌላ ጥያቄ ላይ ፍላጎት ነበራቸው: ደም ከደም ሥር እና ደም ወሳጅ ቧንቧዎች በክፉ ክበብ ውስጥ የሚንቀሳቀስ ከሆነ, ከባድ የደም መፍሰስ በሚኖርበት ጊዜ የጠፋውን ኪሳራ ማካካስ ይቻላል? የደም ሥር መርፌዎች እና ደም የመውሰድ የመጀመሪያ ሙከራዎች የተጀመሩት በ1660ዎቹ ቢሆንም ደም መላሽ ቧንቧዎች በፈሳሽ መድኃኒቶች፣ ወይን እና ቢራ የተወጉ ቢሆንም (ለምሳሌ እንግሊዛዊው የሂሳብ ሊቅና አርክቴክት ሰር ክሪስቶፈር ዌሬን፣ ከጉጉት የተነሳ ውሻውን በወይን ተወጉ፣ እሷም ወዲያውኑ ሰከረ)።

በታላቋ ብሪታንያ, የፍርድ ቤት ሐኪም የሆኑት ቲሞቲ ክላርክ አደንዛዥ እጾችን በእንስሳትና በአእዋፍ ውስጥ አስገብተዋል; የኦክስፎርዱ አናቶሚስት ሪቻርድ ሎው በውሻ እና በግ ደም መስጠትን አጥንተዋል; በፈረንሳይ ፈላስፋ እና ሐኪም ሉዊስ አሥራ አራተኛ ዣን ባፕቲስት ዴኒስ ከሰዎች ጋር ሙከራ አድርጓል. በጀርመን ውስጥ በጀርመናዊው የአልኬሚስት እና የተፈጥሮ ተመራማሪ ዮሃን ኤልሾልስ የተዘጋጀው "የመረሳት አዲስ ጥበብ" የተሰኘው ጽሑፍ ከእንስሳት ወደ ሰው ደም ስለመውሰድ በዝርዝር ታትሟል; በተጨማሪም “ኮሌሪክ” ከሚስት ሴት ወደ “ሜላኖኒክ” ባል በሰጠ ደም በመታገዝ በትዳር ውስጥ ስምምነትን እንዴት ማምጣት እንደሚቻል ምክሮችም ነበሩ።

ዝቅተኛ የእንስሳትን ደም የሰጠው የ22 ዓመቱ የኦክስፎርድ የስነ መለኮት ተማሪ አርተር ኮጋ ሲሆን ይህም በአእምሮ መታወክ እና በንዴት ሲሰቃይ ነበር፤ ይህም ዶክተሮች በአንድ የዋህ በግ ደም ለመገዛት ተስፋ አድርገው ነበር።. ከ9-ኦውንስ ደም ከገባ በኋላ በሽተኛው በሕይወት ተርፏል ነገር ግን ከአእምሮ ማጣት አልዳነም።

የዴኒስ የፈረንሣይ የሙከራ ርእሶች ብዙም ዕድለኛ አልነበሩም፡ ከአራት ደም መውሰድ ከተባሉት ጉዳዮች መካከል አንዱ ብቻ በአንፃራዊነት የተሳካለት ሲሆን የመጨረሻው በሽተኛ ከሥቃይ መፈወስ እና የጥጃ ደም የመስጠት ዝንባሌ ከሦስተኛው መርፌ በኋላ ህይወቱ አለፈ። ዴኒስ በነፍስ ግድያ ወንጀል ክስ ቀርቦ ነበር, እና ደም የመውሰድ አስፈላጊነት አጠያያቂ ነበር. በሕክምና ታሪክ ውስጥ የዚህ ክፍል መታሰቢያ ሐውልት በጌታኖ ፔትሪዮሊ "የአናቶሚካል ጠረጴዛዎች" ፊት ለፊት ነው ፣ እሱም በግራ በኩል በግራ ጥግ ላይ የደም መሰጠት ምሳሌያዊ ምስል ያስቀመጠ - ግማሽ ራቁቱን በግ ያቀፈ።

የበግ ደም ለሰው ልጅ መስጠት. 17 ኛው ክፍለ ዘመን - እንኳን ደህና መጣህ ስብስብ

በግ ደም ወደ ሰው ስለመሰጠት በሪቻርድ የታችኛው እና ኤድመንድ ኪንግ ዘገባ። 1667 እንኳን ደህና መጡ ስብስብ

ደም ለመውሰድ አዳዲስ ሙከራዎች በ ኢምፓየር ዘመን ኦክስጅን ከተገኘ እና በደም ወሳጅ ደም ውስጥ ከመገኘቱ በኋላ ተጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1818 እንግሊዛዊው የማህፀን ሐኪም ጄምስ ብሉንዴል በዚህ ጊዜ ብዙ ሙከራዎችን ያሳተመ ደም ስለ ደም መውሰድ በድህረ ወሊድ ደም በመፍሰሱ የምትሞትን ሴት በባሏ ደም በመርፌ መውጋት እና ሴቲቱ ተረፈች።

በሙያዊ ህይወቱ ወቅት ብሉንዴል በአስር ተጨማሪ ጉዳዮች ላይ የደም ሥር መርፌን እንደ የመጨረሻ አማራጭ የወሰደ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ግማሹ ታማሚዎች አገግመዋል፡ ደም የሌላ ሰውን ህይወት ማዳን የሚችል እና ሊጋራ የሚችል ሃብት ሆነ።

ደም መስጠት. 1925 ዓመት - Bettmann

ቢሆንም, ሁለት ችግሮች - በመርፌ ጊዜ የደም መርጋት እና ውስብስቦች (ደህንነት ውስጥ ስለታም ማሽቆልቆል ጀምሮ እስከ ሞት) - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የደም ቡድኖች መካከል ግኝት እና ፀረ-coagulants (ሶዲየም citrate) 1910 ውስጥ ጥቅም ላይ ድረስ ሳይፈታ ቆይቷል.

ከዚያ በኋላ የተሳካላቸው ደም ሰጪዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል, እና በመስክ ሆስፒታሎች ውስጥ የሚሰሩ ዶክተሮች የሚወስደውን ደም ህይወት ለማራዘም የሚያስችል መንገድ አግኝተዋል: አንድን ሰው ለማዳን, ደም በቀጥታ የመስጠት ሁኔታ የለም - ሊከማች እና ሊከማች ይችላል..

የዓለማችን የመጀመሪያው የደም ባንክ በ1921 በለንደን በቀይ መስቀል ላይ ተመሠረተ። በሼፊልድ, ማንቸስተር እና ኖርዊች ውስጥ የደም ባንኮች ተከትለዋል; ከታላቋ ብሪታንያ በመቀጠል በአህጉራዊ አውሮፓ ውስጥ የማጠራቀሚያ ቦታዎች መከፈት ጀመሩ-በጎ ፈቃደኞች የደም ዓይነትን ለማወቅ እድሉን ስቧል።

የደም ዓይነቶች

በተለምዶ፣ ሰዎች ስለ ስምንት ዓይነት ደም ያውቃሉ፡ ደም ከአይነት 0፣ A፣ B፣ ወይም AB ሊሆን ይችላል እና Rh + እና Rh- negative፣ ስምንት ምርጫዎችን ይሰጣል። በ1900ዎቹ በካርል ላንድስቴይነር እና በተማሪዎቹ የተገኙት አራት ቡድኖች AB0 የሚባለውን ስርዓት ይመሰርታሉ። ከላንድስታይነር ቡድን ነፃ ሆኖ አራት የደም ቡድኖች በ 1907 በቼክ የሥነ-አእምሮ ሐኪም ጃን ጃንስኪ በደም እና በአእምሮ ሕመም መካከል ግንኙነትን በመፈለግ ላይ ተለይተዋል - ግን አላገኘም እና ስለ ጉዳዩ አንድ ጽሑፍ በሐቀኝነት አሳተመ ። የ Rh ፋክተር በ 1937 በላንድስታይነር እና በአሌክሳንደር ዊነር የተገኘ እና በተጨባጭ በሀኪሞች ፊሊፕ ሌቪን እና ሩፉስ ስቴትሰን ከሁለት አመት በኋላ የተረጋገጠ ስርዓት ነው ። ስሙን ያገኘው በሰዎች አንቲጂኖች እና በሬሰስ ጦጣዎች መካከል ስላለው ተመሳሳይነት ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግን አንቲጂኖች አንድ አይነት እንዳልሆኑ ታወቀ ነገር ግን የተመሰረተውን ስም አልቀየሩም. የደም ስርአቶች በ Rh factor እና ABO ብቻ የተገደቡ አይደሉም፡ 36ቱ በ2018 ተከፍተዋል።

ነገር ግን ከወጣቶች የሚወሰዱ ደም እና ሌሎች የሰውነት ፈሳሾች ወጣቶችን ማዳን እና ማደስ ይችላሉ የሚለው የቀድሞ እሳቤዎች አልጠፉም። በተቃራኒው ስለ ደም ባህሪያት እና ክሊኒካዊ ሙከራዎች ለህብረተሰቡ እንዲደርሱ የተደረገው የሕክምና ምርምርን ወደ አዲስ የእድገት ቋንቋ መተርጎም አስፈላጊነታቸው እና ወደ አዲስ የእድገት ቋንቋ መተርጎም ነው.እና የ Bram Stoker ልቦለድ Dracula (1897) አሁንም ደም መጠጣት የሚያስከትለውን መነቃቃት በሚመለከት ጥንታዊ ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ከሆነ፣ ሌሎች ስራዎች ለወደፊቱ የሚስብ እና የደም እድሳትን አሁን ባለው ሳይንሳዊ አውድ ውስጥ አስቀምጠዋል።

አሌክሳንደር ቦግዳኖቭ. ቀይ ኮከብ. እትም 1918 ዓ.ም- የፔትሮግራድ ሶቪየት የሰራተኞች እና የቀይ ጦር ተወካዮች ማተሚያ ቤት

እ.ኤ.አ. በ 1908 የሩሲያ ሐኪም ፣ አብዮታዊ እና ጸሐፊ አሌክሳንደር ቦግዳኖቭ ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ዩቶፒያዎች አንዱ የሆነውን ክራስናያ ዝveዝዳ የተባለውን ልብ ወለድ አሳተመ። ቦግዳኖቭ በማርስ ላይ የወደፊቱን ተስማሚ የሶሻሊስት ማህበረሰብ አገኘ ፣ ነዋሪዎቻቸው እርስ በርሳቸው ደም ይጋራሉ። "ወደ ፊት ሄደን በሁለት ሰዎች መካከል የደም ልውውጥን እናዘጋጃለን …. የአንድ ሰው ደም በሌላው አካል ውስጥ ይኖራል, ከደሙ ጋር ይደባለቃል እና ወደ ሕብረ ሕዋሳቱ ሁሉ ጥልቅ እድሳት ያመጣል." ማርቲያኑ ለጀግናው ገዳይ ይነግረዋል።

ስለዚህም የማርስ ማህበረሰብ ቃል በቃል ወደ አንድ አካልነት ተለወጠ, በጋራ ደም ታድሷል. ይህ የፊዚዮሎጂ ስብስብ በወረቀት ላይ ብቻ ሳይሆን እንደ ዶክተር ቦግዳኖቭ ተግባራዊ ለማድረግ ሞክሯል, በ 1926 የሞስኮ የደም ዝውውር ተቋም መፈጠርን አግኝቷል (የመጀመሪያው የደም መቀበያ ጣቢያ ከአምስት ዓመት በኋላ በሌኒንግራድ ተከፈተ). እውነት ነው ፣ ልክ እንደ ሌሎች የሶቪየት የግዛት ዘመን የዩቶፒያን ፕሮጄክቶች ፀረ-እርጅና “የልውውጥ ደም መስጠት” በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ውድቅ ተደርጓል።

የቦግዳኖቭን ሚስጥራዊ ፕሮግራም ለመከተል ፈቃደኛ ባለመሆኑ ባልደረቦቹ ስለ ደም ጠባብ እና የበለጠ ኢኮኖሚያዊ እይታን አጥብቀው ያዙ። በተለይም የሶቪየት ትራንስፊዚዮሎጂስቶች ቭላድሚር ሻሞቭ እና ሰርጌይ ዩዲን የካዳቬሪክ ደም የመውሰድ እድልን መርምረዋል-ደም ሀብት ከሆነ ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ መዋል አለበት እና ከአንድ ሰው ሞት ጋር መጥፋት የለበትም።

ደም እና ዘር

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች መካከል ለተካሄደው ውይይት ምስጋና ይግባውና አዲስ የማህበራዊ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ንድፈ ሃሳቦች ተነሱ. በተለይም ፊዚካል አንትሮፖሎጂ የዘር ጽንሰ-ሐሳብን ከተፈጥሮ ታሪክ ተበድሯል; የተለያዩ የሳይንስ ሊቃውንት እንደ የራስ ቅሉ ቅርፅ እና መጠን ፣ የአፅም መጠን ፣ የዓይን ቀለም እና ቅርፅ ፣ የቆዳ ቀለም እና የፀጉር ዓይነት ባሉ ባህሪዎች ላይ በመመርኮዝ የሰዎች ማህበረሰቦችን እና ተዛማጅ የዘር ዓይነቶችን ለመመደብ ሀሳብ አቅርበዋል ። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ አንትሮፖሜትሪክስ (የራስ ቅሎችን መለካት) በአዳዲስ ዘዴዎች ተጨምረዋል - ታዋቂውን የ IQ ፈተናን እና ሴሮሎጂካል ጥናቶችን ጨምሮ የግንዛቤ ችሎታዎች የተለያዩ ሙከራዎች።

በደም ንብረቶች ላይ ያለው ፍላጎት የተቀሰቀሰው በኦስትሪያዊው ኬሚስት እና ኢሚውኖሎጂስት ካርል ላንድስቴይነር እና በተማሪዎቹ አልፍሬድ ቮን ዴካስቴሎ እና አድሪያኖ ስቱርሊ ግኝቶች ነው፡ በ1900 ላንድስቴነር የሁለት ሰዎች የደም ናሙናዎች አንድ ላይ እንደሚጣበቁ አወቀ በ1901 ናሙናዎቹን ከፋፈለ። ሶስት ቡድኖች (A, B እና C - በኋላ ወደ ቡድን 0 ተቀይሯል, aka "ሁሉን አቀፍ ለጋሽ"), እና ተማሪዎቹ አራተኛውን ቡድን AB አግኝተዋል, አሁን "ሁለንተናዊ ተቀባይ" በመባል ይታወቃል.

በሌላ በኩል፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በተካሄደው ዓለም አቀፍ እልቂት አፋጣኝ ደም የመውሰድ ፍላጎት ባጋጠመው የወታደራዊ ሕክምና ፍላጎት እንዲህ ዓይነት ምርምር እንዲደረግ ይነሳሳል። በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ዶክተሮች የ 1,354,806 ሰዎችን ደም መርምረዋል. በተመሳሳይ ጊዜ በዩኤስኤ ፣ በታላቋ ብሪታንያ ፣ በፈረንሳይ እና በጀርመን ከ 1200 የሚበልጡ የህክምና እና አንትሮፖሎጂ ህትመቶች ታትመዋል ።

የአውሮፓ የዘር ካርታ. ጀርመን ፣ 1925 - የአሜሪካ ጂኦግራፊያዊ ሶሳይቲ ቤተ መፃህፍት ዲጂታል ካርታ ስብስብ

እ.ኤ.አ. በ 1919 የፖላንድ ተላላፊ በሽታ ሐኪሞች ሃና እና ሉድዊክ ሂርሽፌልድ በሰርቢያ ሠራዊት ወታደሮች ደም መተየብ ላይ ተመርኩዘው የደም ቡድኖች ከዘር ጋር ተያይዘዋል። ይህ ሥራ መላውን መስክ አነሳስቷል - አሪያን ሴሮአንትሮፖሎጂ ፣ እሱም የኢዩጀኒክስ ፣ የዘር አንትሮፖሎጂ ፣ የተግባር ሕክምና እና የሕዝባዊ ርዕዮተ ዓለም ድብልቅ ነበር።

ሴሮአንትሮፖሎጂ በደም ፣ በዘር እና በአፈር መካከል ግንኙነቶችን ይፈልጋል - እናም ጀርመኖች ከምስራቃዊ ጎረቤቶቻቸው ላይ ያላቸውን ባዮሎጂያዊ የበላይነት ለማረጋገጥ ሞክረዋል ።በ 1926 በአንትሮፖሎጂስት ኦቶ ሬሄ እና በወታደራዊ ዶክተር ፖል ስቴፋን የተመሰረተው መላው የጀርመን የደም ቡድኖች ጥናት ማህበር በዚህ ችግር ላይ ሰርቷል.

የመጀመሪያው ወደ ሴሮአንትሮፖሎጂ ከንጹሕ ሳይንስ፣ ሁለተኛው ከተግባር: ስቴፋን የደም ምርመራዎችን አድርጓል, ወታደሮችን እና መርከበኞችን የቂጥኝ በሽታን በመፈተሽ; ሁለቱም የጀርመን የዘር ታሪክን እንደገና ለመገንባት እና የኖርዲክ ዘርን - "እውነተኛውን ጀርመናውያን" - በሴሮሎጂካል ትንተና ለማግኘት ፈልገዋል. ስለዚህ የደም ቡድኑ በዘር መካከል ያለውን ድንበር የሚገልጽ እና የጀርመንን ደም እና የጀርመንን አፈር የሚያገናኝ ወደ ሌላ መለኪያ ተለወጠ.

በወቅቱ የነበረው አኃዛዊ መረጃ እንደሚያመለክተው የቡድን ሀ ተሸካሚዎች በምዕራብ አውሮፓ ፣ እና ቡድን B በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የበላይነት አላቸው። በሚቀጥለው ደረጃ, ደሙ ከዘር ጋር ተጣምሯል-ዶሊኮኬፋለስ, ኖርዲክ ቀጠን ያሉ ጉንጮዎች ከፍ ያለ ጉንጭ ያላቸው, ብራኪሴፋሎችን ይቃወማሉ, ክብ የራስ ቅሎች አጫጭር ባለቤቶች.

የፖል ስቴፋን ካርታ. 1926 ዓመት - ሚቴኢሉንገን ዴር አንትሮፖሎጂስሸን ገሴልስቻፍት በዊን።

ለእይታ ማሳያ ስቴፋን በሁለት አይዞባር የዓለም ካርታዎችን ቀርጿል - የአትላንቲክ ውድድር ሀ፣ በሃርዝ ተራሮች፣ በሰሜናዊ ጀርመን እና በቤጂንግ አካባቢ የጀመረው የጎድቫኒክ ዘር ቢ። ኢሶባርስ በጀርመን ምሥራቃዊ ድንበር ላይ ተጋጭተዋል።

እና ዋናው ግምት የዘር ተዋረድ ስለሆነ፣ የደም ቡድኖች የተለያዩ ፊዚዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ እሴቶች ሊመደቡ ይችላሉ። የቡድን B ባለቤቶች ለኃይለኛ ወንጀሎች, ለአልኮል ሱሰኝነት, ለነርቭ በሽታዎች, ለአእምሮ ዝግመት የተጋለጡ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ሙከራዎች ተደርገዋል; እነሱ ያነሰ ንቁ እና የበለጠ ጨካኝ ናቸው; እነሱ በሌሎች አስተያየቶች የበለጠ እንደሚመሩ እና በመጸዳጃ ቤት ውስጥ ብዙ ጊዜ ብዙ ጊዜ ያሳልፋሉ።

እንደነዚህ ያሉ ግንባታዎች ፈጠራ ተብሎ ሊጠራ አይችልም-ከኢዩጀኒክስ እና ከማህበራዊ ሳይኮሎጂ መስክ ወደ ሴሮሎጂካል ምርምር መስክ መላምቶችን አስተላልፈዋል. ለምሳሌ፣ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ ፈረንሳዊው ፈላስፋ አልፍሬድ ፉሊየር የከተማውን እና የሀገርን ወግ በዘር ላይ አሰላስል፡-

"ከተሞች የህልውና ትግሉ ቲያትሮች በመሆናቸው በአማካይ ድል የሚቀዳጁት የተወሰኑ የዘር ንብረቶች ባሏቸው ግለሰቦች ነው። … ዶሊኮሴፋሊክስ በከተማዎች ውስጥ ከመንደሮች ጋር ሲነፃፀሩ እንዲሁም በከፍተኛ የጂምናዚየሞች ክፍል ከታችኛው ክፍል እና በፕሮቴስታንት የትምህርት ተቋማት ከካቶሊክ ጋር ሲነጻጸር … ብራኪሴፋሊክ ".

የቡድን B ፅንሰ-ሀሳብ እንደ “የአይሁድ ምልክት” በተመሳሳይ ዘዴዎች ተብራርቷል-ለቀድሞ ፀረ-ሴማዊ አመለካከቶች ፣ ምንም እንኳን በተጨባጭ መረጃ ባይደገፉም ሳይንሳዊ ማስረጃዎችን ለመጠቀም ሞክረዋል (ለምሳሌ ፣ በ ውስጥ በተደረጉ ጥናቶች መሠረት) እ.ኤ.አ. በብሔራዊ ሶሻሊዝም ዘመን ሴሮአንትሮፖሎጂ የአሪያን ደም ከእስያ ዘር ጋር እንዳይቀላቀል እና ደም ፖለቲካዊ ትርጉም እንዲኖረው ለማድረግ የተነደፈውን የኑረምበርግ የዘር ሕጎችን ለማስረዳት ረድቷል።

ምንም እንኳን በተግባር የልደት እና የጥምቀት የምስክር ወረቀቶች ዘርን ለመለየት ጥቅም ላይ ቢውሉም የናዚ ጀርመን ሰነዶች ለደም አይነት የተለየ መስመር ነበራቸው, እና በዘመዶች መካከል ያለውን የፆታ ግንኙነት ቅድመ ሁኔታ በተመለከተ በሰፊው ተብራርቷል. ከጋብቻና ከወሊድ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች በተጨማሪ ደም የመውሰድ ብቻ የሕክምና ችግሮች በናዚዎች ትኩረት ውስጥ ወድቀዋል፡- ለምሳሌ በ1934 ዶክተር ሃንስ ዘሬልማን የራሱን ደም ለአንድ ታካሚ የሰጠ ወደ ካምፕ ተላከ። ለሰባት ወራት.

በዚህ ረገድ፣ ናዚዎችም ኦሪጅናል አልነበሩም፡ የአርያን ደም ወደ አይሁዶች ደም መላሽ ቧንቧዎች መሰጠት ተቀባይነት እንደሌለው በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሉተራን ቄስ አዶልፍ ስቶከር እና በኦስካር ፀረ ሴማዊ በራሪ ወረቀት “ኦፕሬተድ አይሁዳዊ” ተሰብኳል። ፓኒዛ (1893)፣ አንድ አይሁዳዊ ወደ ጀርመናዊነት መለወጥ በጥቁር ደን ደም መሰጠት መጠናቀቅ ነበረበት።

ደም ለመሰጠት የደም መለያየትን የሚቃወም ፖስተር። አሜሪካ፣ 1945- የዩ.ኤስ.ኤ.ኤ.ኤ.መዛግብት / ሶፊያ ስሚዝ ስብስብ, ስሚዝ ኮሌጅ ቤተ መጻሕፍት

በውቅያኖስ ማዶ ተመሳሳይ ሀሳቦች ነበሩ፣ ጥቁሮችን ብቻ ያሳሰቡ ነበሩ። በ1937 በቺካጎ የተፈጠረ የመጀመሪያው የአሜሪካ የደም ባንክ ለጋሾች ሲጠየቁ ዘርን እንዲጠቁሙ መመሪያ ሰጥቷል - አፍሪካ አሜሪካውያን የሚታወቁት ኤን (ኔግሮ) በሚለው ፊደል ሲሆን ደማቸው ለጥቁሮች ደም ለመስጠት ብቻ ይውል ነበር።

አንዳንድ የልገሳ ነጥቦች ምንም ዓይነት ደም አልወሰዱም, እና የአሜሪካ የቀይ መስቀል ቅርንጫፍ ከ 1942 ጀምሮ የአፍሪካ አሜሪካውያን ለጋሾችን መቀበል ጀመረ, ይህም ከተለያዩ ዘሮች የተውጣጡ ደም እንዳይቀላቀል በጥብቅ ያረጋግጣል. በተመሳሳይ ጊዜ የዩኤስ ጦር ከስም ፣ ከቁጥር እና ከሃይማኖት በተጨማሪ በወታደር ቶከኖች ላይ የደም ዓይነትን ማመልከት ጀመረ ። የደም መለያየት እስከ 1950ዎቹ ድረስ (በአንዳንድ ደቡባዊ ግዛቶች እስከ 1970ዎቹ ድረስ) ቀጥሏል።

ደም እንደ ስጦታ

የአንደኛው የዓለም ጦርነት በደም ቡድኖች ላይ የምርምር ፍላጎትን ካሳደገ፣ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት እና ውጤቱ - በዋነኛነት የአቶሚክ ሃይል መፈጠር እና በሂሮሺማ እና ናጋሳኪ ላይ የተካሄደው የኒውክሌር አድማ - መቅኒ ንቅለ ተከላ ጥናትን አነሳሳ። ቅድመ ሁኔታው የአጥንት መቅኒ ተግባርን እንደ የሂሞቶፔይሲስ አካል መረዳቱ ነበር-የታካሚው አካል ጊዜያዊ ድጋፍ ብቻ ሳይሆን የማያቋርጥ ድጋፍ የሚያስፈልገው ከሆነ ለምሳሌ የደም በሽታዎችን በሚከሰትበት ጊዜ ፣ ለመተከል መሞከሩ ምክንያታዊ ነው። ለደም ምርት ቀጥተኛ ኃላፊነት ያለው አካል.

ስለ ደም ስርዓቶች እና በርካታ የችግሮች ጉዳዮች እውቀት ከቅርብ ዘመድ ፣ ከሁሉም የተሻለ ፣ ከተቀባዩ ጋር በዘረመል ተመሳሳይ የሆነ የአጥንት መቅኒ ብቻ ሊተከል ይችላል ወደሚል ሀሳብ አመራ። መቅኒ ንቅለ ተከላ ለማድረግ ቀደም ሲል የተደረጉ ሙከራዎች በሙሉ በሽተኞችን በበሽታ ወይም በበሽታ የመከላከል ምላሾች ሞት ምክንያት በኋላ GVHD - " graft versus host" ምላሽ, የተቀባዩ ሕዋሳት ከለጋሽ ሕዋሳት ጋር የመከላከል ግጭት ውስጥ መጥተው እርስ በርስ መዋጋት ይጀምራሉ ጊዜ. እ.ኤ.አ. በ 1956 የኒው ዮርክ ሐኪም ኤድዋርድ ዶናል ቶማስ በሉኪሚያ ለሚሞተው ታካሚ የአጥንት መቅኒ ንቅለ ተከላ አደረገ፡ በሽተኛው ጤናማ መንትያ ለማግኘት ዕድለኛ ነበር።

ጆርጅ ማቲ - ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ከሁለት ዓመት በኋላ ሌላ ዶክተር ፈረንሳዊው የበሽታ መከላከያ ባለሙያ ጆርጅ ማት, ተዛማጅነት ከሌለው ለጋሽ የአጥንት መቅኒ ንቅለ ተከላ ለማድረግ ሐሳብ አቀረበ. በእንስሳት ላይ የተደረጉ ሙከራዎች ለተሳካ ንቅለ ተከላ ተቀባዩ የሰውነትን በሽታ የመከላከል ስርዓትን ለማጥፋት በጨረር መታፈን እንዳለበት ለመረዳት ረድተዋል።

ስለዚህ, ከሥነ ምግባራዊ እይታ አንጻር, ብቸኛው ዕድል ቀድሞውኑ በጨረር መጋለጥ ለሚሰቃዩ ታካሚዎች ብቻ ነበር, እና እንደዚህ አይነት እድል ታየ: በኖቬምበር 1958 አራት የፊዚክስ ሊቃውንት በቪንካ በሚገኘው የሰርቢያ የኑክሌር ፊዚክስ ተቋም አደጋ ከተከሰተ በኋላ ወደ ፓሪስ ኩሪ ሆስፒታል ተላከ. ከ 600 ሬም ጨረር ጋር. ተያያዥነት በሌለው ንቅለ ተከላ ላይ ውሳኔ ሲሰጥ ሜት በሽተኞቹን ከበሽታ ለመከላከል በማይጸዳ ሣጥኖች ውስጥ አስቀመጠ።

በቀጣይም የአጥንት መቅኒ ህዋሶች የተደረጉ ጥናቶች የበሽታ መከላከል ግጭትን ምንነት ለመረዳት ብቻ ሳይሆን ንቅለ ተከላ እና ቁርኝትን በጠባብ የህክምና መንገድ ለመለየት አስችለዋል። ዛሬ በአገር አቀፍና በዓለም አቀፍ ደረጃ ያሉት የአጥንት መቅኒ ለጋሾች መዝገብ በድምሩ ከ28 ሚሊዮን በላይ ሕዝብ ነው። በቤተሰብ ትስስር፣ ድንበሮች እና ግዛቶች ውስጥ ይሰራሉ - እና አዲስ ዓይነት ዝምድና ይፈጥራሉ ፣ ከአለም ጫፍ ለጋሽ እና ከሌላኛው ጫፍ የመጣ ተቀባይ በሴሎች ወለል ላይ ባሉ ፕሮቲኖች ስብስብ ብቻ ሳይሆን አንድነት ሲፈጠር ፣ እንዲሁም በስጦታ ግንኙነት.