ምርመራ እና ሩሲያ

ቪዲዮ: ምርመራ እና ሩሲያ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በቀኝ በኩል - በ G. G. Myasoedov "የሊቀ ካህናት አቫኩም ማቃጠል", 1897 ሥዕል.

ከትምህርት ቤት ታሪክ ኮርስ ሁሉም ሰው ስለ ክሩሴድ, ስለ ሩሲያ በእሳት እና በሰይፍ ጥምቀት, እና ስለ ኢንኩዊዚሽን, ይህም ሰዎችን በህይወት ለማቃጠል አላመነታም.

ነገር ግን ስለ ኢንኩዊዚሽን ስንናገር የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ኢንኩዊዚሽን ትዝታዎች ወደ አእምሯቸው ይመጣሉ፣ እና ብዙም ማንም ሰው ኢንኩዊዚሽኑ በሩሲያ ውስጥም እንደተፈጸመ አይገምትም ።

ክርስትና ከተመሠረተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በ XI * ክፍለ ዘመን ውስጥ የቬዲክ ሂደቶች ተነሱ. የቤተክርስቲያኑ ባለስልጣናት እነዚህን ጉዳዮች እየመረመሩ ነበር። በጥንታዊው የሕግ ሐውልት ውስጥ - "የልዑል ቭላድሚር ቻርተር በቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶች" ፣ ጥንቆላ ፣ ጥንቆላ እና ጥንቆላ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተመረመሩ እና የተፈረደባቸው ጉዳዮች ብዛት ይጠቀሳሉ ። በ XII ክፍለ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልት ውስጥ. በሜትሮፖሊታን ኪሪል የተጠናቀረ "የክፉው ዱሴክ ቃል" እንዲሁም በቤተክርስቲያኑ ፍርድ ቤት ጠንቋዮችን እና አስማተኞችን መቅጣት አስፈላጊ መሆኑን ይናገራል.

… (በሰዎች ላይ) ማንኛውም ዓይነት ግድያ ባገኘ ጊዜ ወይም ከአለቃው ዘረፋ ወይም በቤት ውስጥ ርኩሰት ወይም ሕመም ወይም ከብቶቻቸውን ጥፋት ባገኘ ጊዜ እርዳታን በሚሹ ወደ ሰብአ ሰገል ይጎርፋሉ።

ስለ ክፉ dusekh አንድ ቃል

የካቶሊክ ጓዶቹን ምሳሌ በመከተል የኦርቶዶክስ ኢንኩዊዚሽን በ13ኛው ክፍለ ዘመን ተፈጠረ። ጠንቋዮችን እና ጠንቋዮችን በእሳት፣ በቀዝቃዛ ውሃ፣ በመመዘን ፣ በመበሳት፣ ወዘተ የሚለዩበት ዘዴዎች በመጀመሪያ ቀሳውስቱ በውሃ ውስጥ ሰጥመው በገጹ ላይ የቀሩትን እንደ አስማተኛ ወይም አስማተኛ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ነገር ግን አብዛኞቹ ተከሳሾች መዋኘት እንደማይችሉ ካረጋገጡ በኋላ በፍጥነት ሰምጠው ስልታቸውን ቀይረዋል፡ መንሳፈፍ ያልቻሉት ጥፋተኛ ሆነው ተገኙ። እውነቱን ለመረዳት በተከሳሹ ጭንቅላት ላይ የሚንጠባጠብ ቀዝቃዛ ውሃ ሙከራም የስፔንን ጠያቂዎች ምሳሌ በመከተል በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።

ኖቭጎሮዲያን ጳጳስ ሉካ ዚሂዲያታ በ XI ክፍለ ዘመን የኖረው. ዜና መዋዕል ጸሐፊው እንደገለጸው "ይህ ስቃይ ጭንቅላትንና ጢም ቈረጠ, ዓይኖቹን አቃጠለ, ምላሱን ቈረጠ, ሰቅሎ እና ሌሎችን አሰቃይቷል." ፊውዳል ጌታቸውን በሆነ መንገድ ያላስደሰተው ሰርፍ ዱዲክ በሉካ ዚሂድያቲ ትእዛዝ ተቆርጦ አፍንጫውን እና ሁለቱንም እጆቹን ቆርጧል።

የ1227 ዜና መዋዕል በመጀመሪያ ወደ ሊቀ ጳጳሱ ግቢ ተወስደው በእሳት ስለተቃጠሉ አራት ጠቢባን መገደላቸውን ይናገራል።

በዚሁ ጊዜ አካባቢ በስሞልንስክ ቀሳውስቱ መነኩሴ አብርሃም እንዲገደሉ ጠይቀው ነበር, በመናፍቅነት በመወንጀል እና የተከለከሉ መጽሃፍትን በማንበብ - የታቀዱት የሞት ዓይነቶች - ግድግዳው ላይ በምስማር እንዲቸነከሩ እና በእሳት እንዲነድዱ ወይም እንዲሰምጡ.

እ.ኤ.አ. በ 1284 በሩሲያ "ፓይለት መጽሐፍ" (የቤተ ክርስቲያን እና የዓለማዊ ህጎች ስብስብ) ውስጥ አንድ ጨለማ ሕግ ታየ: - "አንድ ሰው ከእሱ ጋር የመናፍቃን መፅሐፍ ቢይዝ እና በአስማት ቢያምን ከሁሉም መናፍቃን ጋር ይረገማል እና ይቃጠላል. እነዚያ መጻሕፍት በጭንቅላቱ ላይ." በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህንን ህግ በመከተል, በ 1490 የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ Gennady በተፈረደባቸው መናፍቃን ጭንቅላት ላይ የበርች ቅርፊቶችን እንዲቃጠሉ አዘዘ. ከተቀጡት መካከል ሁለቱ አበዱ እና ሞቱ፣ ሊቀ ጳጳስ ጌናዲ ግን ቅ.

በ1411 ዓ. የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ፎቲየስ ጠንቋዮችን ለመዋጋት የመለኪያ ዘዴን አዘጋጅቷል. ለቀሳውስቱ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ወደ ጠንቋዮች እና አስማተኞች እርዳታ የሚወስዱትን ሁሉ ከጥፋቱ እንዲወገዱ ሐሳብ አቀረበ. በዚያው ዓመት በቀሳውስቱ አነሳሽነት 12 ጠንቋዮች ወደ ከተማዋ ተልከዋል በተባሉት ቸነፈር በፕስኮቭ ተቃጥለዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1444 በሞዝሃይስክ ውስጥ በአስማትነት ተከሰው ቦየር አንድሬ ዲሚሮቪች እና ሚስቱ በሰፊው ተቃጥለዋል ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. የአስማተኞች እና የጠንቋዮች ስደት ተባብሷል። በ1551 የስቶግላቪ ካቴድራል ተከታታይ ከባድ ውሳኔዎችን አሳልፏል። “እግዚአብሔር የሌላቸው የመናፍቃን መጻሕፍት” እንዳይያዙና እንዳያነቡ ከተላለፈው ክልከላ ጋር ጉባኤው የካቴድራሉ አባቶች እንዳሉት “ዓለምን እያሳቱ ከእግዚአብሔርም ያወጡታል” ያሉትን ሰብአ ሰገል፣ ጠንቋዮችና አስማተኞች አውግዟል።

በቤተ ክርስቲያን ቅስቀሳ በጠንቋዮች እና አስማተኞች ላይ በተነሳው "የጠንቋይ ተረት" ውስጥ "በእሳት ሊቃጠል" ቀርበዋል. ከዚሁ ጋር ተያይዞ ቤተ ክርስቲያን ሕዝቡን በመድኃኒት ላይ የማይታረቅ የጥላቻ መንፈስ አስተምራለች። በሽታ በሰዎች ኃጢአት ከእግዚአብሔር እንደሚላክ እየሰበከች ቤተ ክርስቲያን ሕዝቡ በጸሎት ፈውስ እንዲፈልግ ጠየቀች፣ “በተአምራዊ” ቦታዎች “የእግዚአብሔርን ምሕረት” ጠይቃለች። በሕዝብ ሕክምና የወሰዱ ፈውሶች በቤተ ክርስቲያን እንደ ዲያብሎስ አስታራቂ፣ የሰይጣን ተባባሪዎች ተደርገው ይታዩ ነበር። ይህ አመለካከት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መታሰቢያ ሐውልት ውስጥ ተንጸባርቋል. - "Domostroy". ዶሞስትሮይ እንዳሉት፣ እግዚአብሔርን ትተው ጠንቋዮችን፣ አስማተኞችን እና አስማተኞችን ለራሳቸው የጠሩ ኃጢአተኞች ራሳቸውን ለዲያብሎስ ያዘጋጃሉ እናም ለዘላለም ይሠቃያሉ።

ከጥንቆላ እና አስማት ጋር በተደረገው ትግል ውስጥ የተከማቸ ልምድን ሁሉ ጠቅለል አድርጎ በመግለጽ በቀሳውስቱ አበረታችነት በ 1653 የ Tsar Alexei Mikhailovich ልዩ ድንጋጌ ወጣ "እግዚአብሔርን የለሽ ድርጊቶችን እንዳትፈፅሙ, አለመናድ, ሟርተኛ እና ወደ ጠንቋዮችና ጠንቋዮች ላለመሄድ የመናፍቃን መጻሕፍት። ጥፋተኞች የእግዚአብሔር ጠላቶች ተደርገው እንዲቃጠሉ ታዝዘዋል። ይህ አንድ ስጋት አልነበረም። ስለዚህ, G. K. Kotoshihin ለ "ጥንቆላ, ጥንቆላ, ወንዶች በህይወት ተቃጥለዋል, እና ሴቶች ለሟርት ራሳቸውን ተቆርጠዋል."

ከአራት ዓመታት በፊት የዚምስኪ ሶቦር እ.ኤ.አ. በ 1649 Sobornoye Ulozhenie - ለ 200 ዓመታት ያህል በሥራ ላይ የነበረው የሩሲያ መንግሥት የሕግ ኮድ እስከ 1832 ድረስ ተቀበለ ። የካቴድራል ሕግ ምእራፍ አንድ የሚጀምረው "ስለ ተሳዳቢዎችና ስለ ቤተ ክርስቲያን ዓመፀኞች" በሚለው መጣጥፍ ነው።

1. እምነት ምንም ይሁን ምን ከአሕዛብ የሆኑ ሰዎች ይኖራሉ ወይም የሩሲያ ሰው ጌታችን አምላካችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ወይም ወላዲተ አምላክን የወለደችውን ድንግል ማርያምን ወይም ወላዲተ አምላክ ድንግል ማርያምን ይሰድባል። ሐቀኛ መስቀል፣ ወይም በቅዱሳኑ ላይ፣ እና ስለዚያ፣ ሁሉንም አይነት መርማሪዎች አጥብቀው ያግኙ። ስለዚያ አስቀድሞ ማጭበርበር ይሁን እና ያንን ተሳዳቢ ካጋለጡ በኋላ ግደሉ ፣ ያቃጥሉ ።

ኮዱ የተቀደሰው ካቴድራል - ከፍተኛ ቀሳውስት ጨምሮ በካውንስሉ ውስጥ ባሉ ሁሉም ተሳታፊዎች የተፈረመ ነው. ከፈራሚዎቹ መካከል ከጥቂት ዓመታት በኋላ ፓትርያርክ የሆነው አርኪማንድሪት ኒኮን ይገኝበታል።

ወደፊትም የመናፍቃን ግድያ የተፈፀመው በመንግስት ባለስልጣናት ቢሆንም በቀሳውስቱ ትዕዛዝ ነው።

የጅምላ ግድያውን ያስከተሉት ቀጣይ ክስተቶች የፓትርያርክ ኒኮን (1650-1660) እና የቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት (1666) የቤተክርስቲያን ተሐድሶ ሲሆኑ የብሉይ አማኞች እና ለቤተክርስቲያን የማይታዘዙ ሁሉ የተረገዙ እና የታወጁበት ለ "አካል" መገደል ብቁ.

በ1666 የብሉይ አማኝ ሰባኪ ባቤል ተይዞ ተቃጠለ። የዘመኑ ሽማግሌ ሴራፒዮን በዚህ አጋጣሚ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል።

በ 1671 የድሮው አማኝ ኢቫን ክራሱሊን በፔቼንጋ ገዳም በእሳት ተቃጥሏል.

በ 1671 - 1672 የድሮ አማኞች አብርሃም, ኢሳያስ, ሴሚዮኖቭ በሞስኮ ተቃጠሉ.

በ 1675 በ Khlynov (Vyatka) አሥራ አራት አሮጌ አማኞች (ሰባት ወንዶች እና ሰባት ሴቶች) ተቃጥለዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1676 ፓንኮ እና አኖስካ ሎሞኖሶቭ ከሥሮች ጋር በመታገዝ ለጥንቆላ "ከሥሮች እና ከሣር ጋር በእንጨት ቤት ውስጥ እንዲቃጠሉ" ታዝዘዋል ። በዚያው ዓመት, የብሉይ አማኝ መነኩሴ ፊሊፕ ተቃጥሏል, እና በሚቀጥለው, በቼርካስክ, የብሉይ አማኝ ካህን.

በኤፕሪል 11, 1681 አሮጌዎቹ አማኞች, ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም እና በእስር ላይ ከሚገኙት ሶስት ባልደረቦቹ ቴዎዶር, ኤጲፋንዮስ እና አልዓዛር ተቃጥለዋል. በተጨማሪም በአቭቫኩም ጽሑፎች ውስጥ ወደ መቶ የሚጠጉ ተጨማሪ የጥንት አማኞች ማቃጠል መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል.

በጥቅምት 22, 1683 ዓለማዊ ባለስልጣናት በአሮጌው አማኝ ላይ የሞት ፍርድ ፈረደባቸው ቫርላም. እ.ኤ.አ. በ 1684 Tsarevna Sofya Alekseevna "… መናፍቃን እና መለያየትን የሚያባርሩ እና የሚቀበሉ ሰዎች ቅጣት" ላይ "… በማሰቃየት መጽናት ቢጀምሩም በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ላይ ድል አድራጊነትን አያመጡም" የሚል አዋጅ ፈረመ።.. አስረክብ፣ ተቃጠለ።

በዚያው ዓመት የብሉይ አማኝ ሰባኪ አንድሮኒከስ ተቃጠለ ("ያ ትንሽ ባልንጀራ አንድሮኒከስ ለ evo በክርስቶስ ቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ መስቀል እና የኢቮ ቤተ ክርስቲያን, የቅዱስ አስጸያፊ መፈጸም, ማቃጠል").

እ.ኤ.አ. በ1685 ፋሲካ በፓትርያርክ ዮአኪም መመሪያ ወደ ዘጠና የሚጠጉ የሳይኮሎጂስቶች በእንጨት ቤት ውስጥ እንደተቃጠሉ የውጭ አገር ሰዎች መስክረዋል።

V. Tatishchev (1686-1750)፣ ሩሲያዊ የታሪክ ምሁር እና የሀገር መሪ በ1733 እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል።

ኒኮን እና ወራሾቹ ጭካኔ በተሞላበት እብድ schismatics ላይ ብዙ ሺዎች ተቃጥለዋል እና ተቆርጠዋል ወይም ከመንግስት ተባረሩ።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የማጣራት ሥራዋን በሀገረ ስብከቱ ጳጳሳት፣ በፓትርያሪኩ ፍርድ ቤት እና በቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች አማካይነት በፍትህ አካላት አማካይነት ታከናውናለች። በተጨማሪም በሃይማኖት እና በቤተክርስቲያን ላይ የሚነሱ ጉዳዮችን ለመመርመር የተፈጠሩ ልዩ አካላትን - የመንፈሳዊ ጉዳዮች ቅደም ተከተል ፣ የአጣሪ ጉዳዮች ትእዛዝ ፣ የ Raskolnicheskaya እና Novokreschensk ቢሮዎች ፣ ወዘተ.

በቤተክርስቲያኑ አፅንኦት ላይ ዓለማዊ የምርመራ አካላት በቤተክርስቲያን እና በሃይማኖት ላይ በተፈፀሙ ወንጀሎች ውስጥ ተሳትፈዋል - የምርመራ ትእዛዝ ፣ ሚስጥራዊ ቻንስለር ፣ ፕሪኢብራፊንስኪ ትእዛዝ ፣ ወዘተ. "እውነተኛውን እውነት ለመግለጽ" በማሰቃየት ላይ. እና እዚህ መንፈሳዊው ክፍል የምርመራውን ሂደት መከታተል ቀጠለ, የጥያቄ ወረቀቶችን እና "ውጤቶችን" ተቀብሏል. በዓለማዊ ባለ ሥልጣናት እንዲናቁ ባለመፍቀድ የፍርድ መብቶቹን በቅናት ይጠብቅ ነበር። ዓለማዊ ፍርድ ቤት በቂ አፋጣኝ ካላሳየ ወይም ቀሳውስቱ የላካቸውን ተከሳሾች ለማሠቃየት ፈቃደኛ ካልሆኑ ለዓለማዊ ባለ ሥልጣናት ስለ አለመታዘዙ ቅሬታ አቅርበዋል. በመንፈሳውያን ባለሥልጣናት አሳብ፣ መንግሥት የአካባቢው ባለሥልጣናት በሀገረ ስብከቱ የኃላፊዎች ጥያቄ መሠረት፣ “ሙሉ ፍለጋ” የሚላኩላቸውን ሰዎች የመቀበል ግዴታ እንዳለባቸው ደጋግሞ አረጋግጧል።

የቬዲክ ሂደቶች ብዙ ጊዜ በጣም ትልቅ ያድጋሉ፣ ይህም በወቅቱ በነበረው በማሰቃየት እና በመግደል ወንጀል የማግኘት ልምድ አመቻችቷል። ለምሳሌ ያህል, 1630 godu 36 ሰዎች አንድ "vorozheyka ሴት" ጉዳይ ላይ ተሳታፊ ነበር; በ 1647 በተነሳው የቲሞሽካ አፋናሲዬቭ ጉዳይ 47 "ጥፋተኞች" ተሞክረዋል. በ 1648 ከፐርቩሽካ ፔትሮቭ ጋር በጥንቆላ ተከሰው ከ 98 ሰዎች እውነቱን "አሰቃዩት". በ 1648 ለተመሳሳይ ኃጢአት ለፍርድ የቀረበው አሌንካ ዳሪሳ 142 ተጎጂዎች ተከትለዋል. ከአንዩትካ ኢቫኖቫ (1649) ጋር, 402 ሰዎች ለጥንቆላ ተሞክረዋል, እና 1452 ሰዎች በኡማይ ሻማርዲን (1664) ሂደት ውስጥ ተሞክረዋል.

የቬዲክ ሂደቶች በጴጥሮስ I ስር ቀጥለዋል, እና የፊውዳል-ሰርፍ ግዛት አጠቃላይ የአስተዳደር እና የፖሊስ መሳሪያዎች ከጠንቋዮች ጋር በመዋጋት ላይ ተሳትፈዋል.

በ 1699, በ Preobrazhensky Prikaz ውስጥ, በፋርማሲቲካል ተማሪው ማርኮቭ ላይ በጥንቆላ ክሶች ላይ ምርመራ ተካሂዷል. ገበሬው Blazhonka ከክፉ መናፍስት ጋር በነበረው ግንኙነት እዚህም ተሰቃይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1714 በሉብኒ (ዩክሬን) ከተማ አንዲት ሴት ለጥንቆላ ሊያቃጥሉ ነበር ። "የሩሲያ ታሪክ" ጸሐፊ ከጀርመን ሲያልፍ በዚህ ከተማ ውስጥ የነበረው ቪኤን ታቲሽቼቭ ስለዚህ ጉዳይ አወቀ. የቤተክርስቲያንን የአጸፋዊ ሚና በመተቸት "ነጻ ሳይንሶችን" ከሃይማኖት ሞግዚትነት ለማላቀቅ ጥረት አድርጓል። ከተከሳሹ ጋር ከተነጋገረ በኋላ ታቲሽቼቭ ንፁህ መሆኗን ስላመነ የቅጣት ውሳኔው መሰረዙን አረጋግጣለች። ሴቲቱ ግን ወደ "ትህትና" ወደ ገዳም ተላከች።

እ.ኤ.አ. በ 1716 የጴጥሮስ 1 ወታደራዊ ህጎች የጦር መቆለፊያዎችን ለማቃጠል ይደነግጋል ፣ “የኋለኛው ሰው በጥንቆላው ላይ ጉዳት ካደረሰ ወይም በእውነቱ ከዲያብሎስ ጋር ግዴታ ካለው።

የቬዲክ ሂደቶችን በማደራጀት እና በመምራት ረገድ የቀሳውስቱ ንቁ ሚና እንዲሁ በግንቦት 25 ቀን 1731 እ.ኤ.አ. "ጠንቋዮችን በመጥራት በሚቀጡ ቅጣት እና እንደዚህ ያሉ አታላዮችን ሲገደሉ" በእቴጌ አና ኢኦአንኖቭና በስመ ድንጋጌ ተጠቅሷል።

በዚህ አዋጅ መሠረት የሀገረ ስብከቱ ጳጳሳት ጠንቋይ ላይ የሚደረገው ውጊያ ያለ አንዳች ውለታ መፈጸሙን መከታተል ነበረባቸው። አዋጁ ለአስማት የሞት ቅጣት የሚቀጣው በማቃጠል መሆኑን አስታውሷል። “የእግዚአብሔርን ቁጣ ሳይፈሩ” ለእርዳታ ወደ ጠንቋዮች እና “ፈዋሾች” የወሰዱትም በእሳት ተቃጥለዋል።

በዚህ አዋጅ መጋቢት 18 ቀን 1736 በሲምቢርስክ ለመናፍቅነት እና ለጥንቆላ የፖሳድ ባለስልጣን ያኮቭ ያሮቭ የተቃጠለው በዚህ አዋጅ ነበር።

በጥያቄዎች ምክንያት በ 1730 ያሮቭ በሲምቢርስክ ውስጥ ብዙ "የታመሙ" ሰዎችን በራሱ ጥያቄ ብቻ ሳይሆን በሲምቢርስክ ከተማ ነዋሪዎች እራሳቸው ጥሪ እንዳደረጉ ተገለፀ.በምርመራው ወቅት የተጠቆሙት ምስክሮች ያሮቭ ለተለያዩ በሽታዎች እየታከመላቸው እንደሆነ በአንድ ድምጽ አሳይተዋል, እና ይህ ለእነርሱ ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም "ከእነርሱ የበለጠ አስፈላጊ" ነበር. እንደ ትምህርቶቹ, የመናፍቃን መጻሕፍት እና አስማት, ስለ እሱ ምንም ጥርጣሬ አልነበራቸውም; ይልቁንም ሁልጊዜ “የሚፈራ” እና ደግ ይመስላቸው ነበር።

የሲምቢርስክ ከተማ አዳራሽ ስለ ያሮቭ ምርመራውን ያጠናቅቃል እና ጉዳዩን መጀመሪያ ወደ ቮይቮዲሺፕ ቦርድ ጽ / ቤት ከዚያም ወደ ሲምቢርስክ ግዛት ቢሮ ያስተላልፋል. አሁንም ሁሉም ምስክሮች በድጋሚ ተጠይቀዋል, ምስክራቸውን በአንድ ድምጽ እየደጋገሙ እና በያሮቮ ውስጥ ስድብን እና ኑፋቄን አላስተዋሉም, እንደ ፈዋሽ ጠርተውታል, ከእሱም ወስደው ያዘጋጃቸውን ዕፅዋት በትክክል ጠጡ, ከእነዚህም ውስጥ. ዕፅዋት ሁልጊዜ ለእነሱ ቀላል ይሆንላቸዋል።

ይሁን እንጂ ብዙዎቹ ይህንን የምርመራ አካሄድ አልወደዱም, ያሮቭን የተከለከለ አስማት እና ጥንቆላ መወንጀል አስፈላጊ ነበር. አሁን ጉዳዩ ወደ ካዛን ግዛት ቻንስለር እየተዘዋወረ ነው። የያሮቭ እራሱ እና የሁሉም ምስክሮች ምስክሮች ሁሉ በሚለዋወጡበት ተጽእኖ ስር አዲስ የምርመራ ዙር ማሰቃየትን በመጠቀም ይጀምራል. ያዕቆብ መናፍቅነትን እና ጥንቆላውን ተናገረ። ምርመራው ለአራት ዓመታት ያህል የተካሄደ ሲሆን ጉዳዩ እንደተጠናቀቀ በዋና ከተማው ወደሚገኘው የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ ተላልፏል ከዚያም በአስተዳደር ሴኔት ጸድቋል። በመጨረሻም ፍርዱ ተነግሮ ነበር: መናፍቅ ያኮቭ ያሮቭን እንዲቃጠሉ ለማድረግ. የያኮቭ ያሮቭ ግድያ መጋቢት 18 ቀን 1736 በሲምቢርስክ ዋና አደባባይ ላይ በአደባባይ ተፈጸመ።

የመጨረሻው የታወቀው ማቃጠል የተካሄደው በ 70 ዎቹ ውስጥ ነው. XVIII ክፍለ ዘመን በካምቻትካ ውስጥ አንድ የካምቻዳልካ ጠንቋይ በእንጨት ፍሬም ውስጥ ተቃጥላለች. የተንጊን ምሽግ ካፒቴን ሽማሌቭ ግድያውን ተቆጣጠረ።

እ.ኤ.አ. የዚያን ጊዜ መጽሔቶች ከመጽሐፎቹ ገፆች ውስጥ "የምርመራው አስፈሪነት" እና ኢንኩዊዚሽን ቀድሞውኑ ወደ አፈ ታሪኮች ከሄደ, የገዳማ እስር ቤቶች ዘመናዊ ክፋትን እና እንዲያውም በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ሳይቀር እንደሚወክሉ ጽፈዋል. የጭካኔ እና የጭካኔ ባህሪያትን ጠብቆ ቆይቷል።