በሩሲያ ውስጥ ስለ እርግዝና ያለው አመለካከት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በሰሜን፣ በቀዝቃዛ፣ ረዥም ክረምት እና አጭር በጋ፣ ብዙ ማህበረሰብ ብቻ ሊተርፍ ይችላል። ስለዚህ, እያንዳንዱ አዲስ የተወለደ ሕፃን ሕይወት እና ጤና - የወደፊቱ ሙሉ ሠራተኛ እና አሳዳጊ - በጣም የተከበረ ነበር. ለነፍሰ ጡር እናቶች እና ህጻናት ከፍተኛ ጥንቃቄ የተገናኘው የመኖር ፍላጎት ጋር ተያይዞ ነው, እናም የህብረተሰቡን ስፋት እና የሁሉም አባላት ጤና ለመጠበቅ.

ይህ ስጋት ካስከተላቸው መዘዞች አንዱ ሴቶች በየአመቱ ልጆች ሳይወልዱ በየሁለት እና ሶስት አመት አንድ ጊዜ መሆናቸው አዲስ የተወለደ ህጻን በትክክል እንዲወጣ ማድረጉ ነው። ዘሮችን መንከባከብ ሌላው የሚያስከትለው መዘዝ የሰሜናዊ ቤተሰቦች ብዛት ነው ፣ ይህም የማያቋርጥ የሕፃን እንክብካቤን ለማደራጀት አስችሏል ፣ እናም ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ የቤት ውስጥ እድሎችን ለመከላከል ።

ለትንንሽ ሰሜናዊ ጎሳዎች መራባት ሁሌም በጣም አንገብጋቢ ችግር ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ቀላሉ እና በጣም ተፈጥሯዊ መንገዶች ለህልውና ጥቅም ላይ ውለው ነበር, ነገር ግን ካልረዱ, ከዚያም የሌላውን ዓለም እርዳታ እና ደጋፊነት ይጠቀሙ ነበር. ሌላ፣ ወይም ሌላ ዓለም፣ ሁሉን ቻይ አካላት የሚኖሩበት ዓለም እንዳለ ይታመን ነበር። እሱ ሰዎች ከሚኖሩበት ቁሳዊ ዓለም ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት አለው, እና ሁለቱንም ሊረዳቸው እና ሊጎዳቸው ይችላል.

አማልክት ብቻ ሰዎችን ሁል ጊዜ ይደግፋሉ ተብሎ ይታመን ነበር - የጎሳ ደጋፊዎች ፣ የአዲሱ የልጅ እና የልጅ ልጆች የበለፀገ የወደፊት ዕጣ የተመካው ። በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች በፊታቸው አንድ ነገር ጥፋተኛ ከሆኑ ወይም ተገቢውን ክብር ካላሳዩላቸው ቁጣ እና ብስጭት ሊገለሉ አይችሉም። የእነዚህ አማልክት ቁጣ ለመላው የዘመዶች ማህበረሰብ ብዙ ችግሮች እና እድሎች ተስፋ ሰጥቷል። ስለዚህ፣ ቅድመ አያቶቻችን በተለይ ከብዙ አማልክቶች ጋላክሲ ለይተው አውጥተዋቸዋል እና በተለያዩ መንገዶች መልካም ባህሪያቸውን ለመጠበቅ ፈለጉ።

በስላቪክ አማልክት ፓንታዮን ውስጥ ክርስትና ከመምጣቱ በፊት - የጎሳ ጠባቂዎች ፣ የሚከተሉት በተለይ የተከበሩ ነበሩ ።

ጎሳ - አምላክ, የጎሳ, ቤተሰብ, ጋብቻ, ልጅ መውለድን ቀጣይነት በመደገፍ;

ምጥ ላይ ያሉ ሴቶች - ሙሽሮችን ፣ ያገቡ ፣ እርጉዝ ሴቶችን እና የወለዱ ሴቶችን የሚደግፉ እናትና ሴት አማልክት; አንዲት ሴት እርጉዝ እንድትሆን ፣ በደህና እንድትሸከም ፣ ልጅ እንድትወልድ እና ወደ ጉርምስና እንድታድግ መርዳት ። በኋላም ሮዛኒትስ የተባሉት አማልክት ላዳ (የእናት አምላክ) እና ሌሊ (የሴት ሴት አምላክ) ተብለው መጠራት ጀመሩ;

ቅድመ አያቶች - ቅድመ አያቶች - የሟች ዘመዶች, አስማታዊ ኃይል እና ኃይል የተሰጣቸው, የዘሮቻቸው ቅድመ አያቶች ደህንነትን ያረጋገጡ. የቅድመ አያቶች - ቅድመ አያቶች አምልኮ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተለወጠ እና ቀጣይነቱን በቡኒው ምስል ውስጥ አገኘ;

ቡኒው የምድጃው ጠባቂ አምላክ እና በቤቱ ውስጥ የሚኖረው ቤተሰብ ነው። ምንም አያስደንቅም, በአፈ ታሪክ መሰረት, ቡኒ-አባት ከምድጃው በስተጀርባ ይኖራል.

በጎሳ ተደባልቀው አማልክቶች ከአንዱ ባህል ወደ ሌላው ፈለሱ። ታሪካዊው ሂደት በማይታለል ሁኔታ ወደ ፊት ተጓዘ። በስላቭ ጎሳዎች ያመልኩ የነበሩት የጥንት አማልክት ከጊዜ በኋላ ከባይዛንቲየም በመጡ አዳዲስ አማልክቶች ተተኩ. ግን ባህላዊ ትውስታ የቀድሞ አባቶቻችንን ለረጅም ጊዜ የረዱትን የጥንት አማልክት ምስሎች ተጠብቆ ቆይቷል። የሮዝሃኒትስ አማልክቶች መታሰቢያ በባህላዊ የሴቶች ልብሶች በሸሚዞች ጫፍ እና ትከሻ ላይ የተሠሩትን እንስት አምላክ ላዳ እና ሌሊያን በሚያሳዩ ጥልፍ መልክ ተጠብቆ ነበር ። እነዚህ ምስሎች በፎጣዎች፣ ቫላንስ እና ሌሎች የቤት እቃዎች ላይ ባሉ ቅጦች ተርፈዋል። በክርስትና መምጣት የእግዚአብሔር እናት ምስል የሮዝሃኒትስ አማልክት ተተኪ ሆነ።

የቀን መቁጠሪያ በዓላት ላይ የቤተሰብ አምልኮ

በጥንታዊው ባሕል፣ ጥበቃ ለሚፈለግላቸው ለአማልክት ስጦታዎችን እና መስዋዕቶችን ማቅረብ አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። ለቤተሰብ የሚከፈለው መስዋዕትነት ለራሳቸው እና ለልጆቻቸው ያላቸውን ደጋፊነት እና እርዳታ ላለማጣት ለቅድመ አያቶች መከፈል ያለበት የግዴታ የአክብሮት ግብር ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ለቤተሰብ እና ለ Rozhanitsy ሞገስ የግዴታ መስዋዕት አስፈላጊነት ላይ ያለው እምነት በብዙ የዕለት ተዕለት የአምልኮ ሥርዓቶች እና ወጎች እንዲሁም በቀን መቁጠሪያ በዓላት ላይ ወደ ዘመናችን መጥቷል.

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በሩሲያ የግብርና የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የሚከተሉት በዓላት ነበሩ ፣ ይህም ይህንን ትውስታ ያመጣ ነበር-

ጃንዋሪ 8 - "የባቢ ገንፎ", አዋላጆችን የማክበር በዓል, መላው መንደሩ ወደ አዋላጅ ሲያደርግ, ማለትም. መባ ይዞ ወደ እርስዋ ሄደ። ሴት አያቷ ሁሉንም የተከተቡ የልጅ ልጆቿን እና ሁሉንም እንግዶቿን በጣፋጭ ቀዝቃዛ ገንፎ ከማር ጋር መግቧቸዋል. የልጅ ልጆች እና የመንደሩ ወንድ ሁሉ ሴት አያቷን በቤት ውስጥ ስራ ለመርዳት መጡ. በዚህ ቀን ሁሉም ነፍሰ ጡር እናቶች ለወለዱ ሴቶች እንኳን ደስ አለዎት እና ስጦታ ተበርክቶላቸዋል. ይህ ብሔራዊ በዓል ያለውን ታላቅ ጠቀሜታ ይናገራል ይህም የክርስቶስ ልደት በኋላ በሚቀጥለው ቀን "የሴት ገንፎ" የሚደረገው መሆኑን ትኩረት የሚስብ ነው;

መጋቢት 14 ቀን የቅዱስ ኤውዶኪያ ወይም "Evdoshka" ቀን ነው, እርጉዝ ሴቶችን እና የወለዱ ሴቶችን የሚያከብር በዓል ነው, በጥንት ጊዜ የነበረው የፀደይ አዲስ ዓመት አስተጋባ, በዚህ ጊዜ የወሊድ ኃይሎች እንዲመጡ ተጠርተዋል. መጪው የግብርና ወቅት. ነፍሰ ጡር የነበሩ እና የሚወልዱ ሴቶች የእነዚህ ኃይሎች መሪ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር እናም ምድርን እንደነሱ "እንዲወልድ" ለእነሱ መስጠት ይችላሉ. ስለዚህ መጋቢት 14 ቀን በክብር ተቀብለው የማረጋጋት እና አዲስ መኸር የማረጋገጥ አላማ ቀርቦላቸዋል። ይህ ቀን እንደ ጸደይ ሴት, በዋነኛነት ሩሲያኛ, የበዓል ቀን ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

የሕፃኑ ነፍስ በእናቱ አካል ውስጥ ስለመገለጥ ሀሳቦች

ነፍሰ ጡር ሴት፣ በገጠር ሕይወትም ሆነ በከተማ አካባቢ፣ በጥንት ጊዜም ቢሆን፣ ነፍስ ወደ ሕፃን አካል የመገለጡ ታላቅ ምስጢር በእሷ ውስጥ ስለተከናወነ በልዩ ሁኔታ ላይ ነበረች።

እንደ ጥንታዊ ሀሳቦች, ሁሉም የሞቱ የቀድሞ አባቶች ነፍሳት "በሚቀጥለው ዓለም" ማለትም በሌላው ዓለም ይኖራሉ. እንደ ስላቭስ እምነት (ከሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ሰዎች ሀሳቦች ጋር የሚገጣጠም) አካል የነፍስ ጊዜያዊ መኖሪያነት ዋና ነገር ነው ፣ እሱም በልጁ መወለድ ወይም መፀነስ ላይ ይተኛል ፣ እና በ የአንድ ሰው ሞት ። ነፍስ የማትሞት ናት እና ማለቂያ በሌለው የሪኢንካርኔሽን ክበብ ውስጥ ትሳተፋለች። በዚህ የትውልድ እና የሞት ሰንሰለት ውስጥ፣ የሞቱ ቅድመ አያቶች ሊሆኑ የሚችሉ ዘሮች ናቸው። የሕፃን ነፍስ ምድራዊ መንገዱን ለመቀጠል ሲወስን ከቅድመ አያቶች መኖሪያ ወደ ሰዎች ዓለም ይመጣል. የአንድ ሰው እጣ ፈንታ ፣ የህይወት ዘመን ፣ የሞት ሰዓት እና የልደት ሰዓት የሚወሰነው በታላቁ ዓለም አቀፍ ሕግ ነው። በምድራዊ እና በሰማያዊው ዓለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ለዚህ ህግ ተገዥ ነው ፣ በእሱ መሠረት ፣ የሰው ነፍስ የሪኢንካርኔሽን ክበብ ተፈጽሟል።

ስለዚህ አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ዘርን ተሸክማ - በአያት ቅድመ አያት ውስጥ እራሷን በሁለት ዓለማት መካከል ባለው ድንበር ላይ አገኘች-የሰዎች ዓለም እና የሌላው ዓለም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የነፍስ ዓለም።

በዓለማት መካከል ያለውን ግንኙነት በማካሄድ, የዓለማቀፉ ህግ መግለጫ በመሆን, ነፍሰ ጡር ሴት በራሷ ውስጥ አስማታዊ ኃይልን ትይዛለች እና በቅድመ አያቶች-ቅድመ አያቶች ውስጥ በንቃት ጥበቃ ስር ትገኛለች. ስለዚህ እሷን ማስከፋት ማለት ቅድመ አያቶችን ሁሉ መሳደብ እና እነሱን ማስቆጣት ማለት ነው። በተመሳሳይ እርጉዝ ሴትን መሳደብ፣ ጥያቄዋን አለመቀበል እና እሷን አለማክበር በሁሉም ዘሮች ላይ ጉዳት ያስከትላል። ይህ ሁሉ በአሳዳጊው ቤት ላይ መጥፎ እና መጥፎ ዕድል ሊያመጣ ይችላል።

ከክርስትና መምጣት ጋር በተያያዙ የኋለኞቹ ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት, በቅድመ አያቶች-ቅድመ አያቶች ላይ ያለው እምነት ወደ ቀድሞው ዘመን መዘንጋት እና ማፈግፈግ ሲጀምር, በነፍሰ ጡር ሴት አማካኝነት እግዚአብሔር ከሰው መንፈስ ወደ ምድር እንደሚያመጣ ይታመን ነበር. በታዋቂ እምነቶች ውስጥ, በእሷ ውስጥ አንድ ልጅ ስለነበረ - በእግዚአብሔር የተሰጠ የአዲስ ህይወት ቡቃያ, በእግዚአብሔር ምልክት ምልክት የተደረገበት ፍጡር ተደርጋ ትወሰድ ነበር. በእርሷ ውስጥ, የሪኢንካርኔሽን ቁርባን ተካሄዷል, መንፈሱ ከሥጋና ከደም ወደ ሰው ሲለወጥ.ስለዚህ, ነፍሰ ጡር ሴት የመለኮታዊ መሰጠት መገለጫ, ያለፈው እና የወደፊቱ ትስስር ነው. እናት ታላቅ መለኮታዊ ተአምርን ለማከናወን መሳሪያ ስለሆነች ፣ ይህ ማለት እሷ ራሷ በዚህ ጊዜ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች ተምሳሌት ትሆናለች ፣ በጥቃቅን ሴት አምላክ ትሆናለች - የእግዚአብሔር እናት ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ እናት ቅድመ አያት።

ነፍሰ ጡር ሴቶችን በተመለከተ የሥነ ምግባር ደንቦች

በሩሲያ ገጠራማ አካባቢ ከነፍሰ ጡር ሴቶች ጋር በተያያዘ የባህሪ ህጎች ከረጅም ጊዜ በፊት የተመሰረቱ ናቸው ፣ የዚህም ዓላማ የእናትን ጤና ለመጠበቅ እና የልጁን ጤና ለመጠበቅ ነበር ። እነሱ በተጨባጭ አስፈላጊነት ተፅእኖ ስር ቅርፅ ያዙ እና በጣም ምክንያታዊ የሆነውን ሁሉ ያዙ። እነዚህ ደንቦች በሁለቱም በየቀኑ እና በሃይማኖታዊ እና አስማታዊ ምክንያቶች ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው.

ወደ ዕለታዊ ምክንያቶች ስንመለስ የእናት እና ልጅ ጤና ለመካከለኛው ሩሲያ እና ለሩሲያ ሰሜናዊ ህዝቦች ህልውና እና የኑሮ ኢኮኖሚን ለመምራት አስፈላጊ ሁኔታ እንደነበረ አንባቢን እናስታውሳለን. ግን እዚህ ለመኖር አንድ ሰው ጥሩ ጤና እና ጽናት ብቻ ሳይሆን በጣም የተረጋጋ ፣ ሚዛናዊ ባህሪ ፣ ብስጭት ፣ ቂም ፣ እረፍት ማጣት ፣ ቅሌት እና ግትርነት ሳይጨምር - በአንድ ቃል ፣ ሁሉንም ነገር አደጋ ላይ ሊጥል ይችላል ። መትረፍ. ብዙዎቹ እነዚህ ደንቦች, ከታች እንደሚመለከቱት, በማህፀን ውስጥ ባለው ልጅ ውስጥ አስፈላጊ የሆኑትን አወንታዊ ባህሪያት ለማዳበር በመጨነቅ የታዘዙ ናቸው. ይህንን ግብ ለማሳካት, ለአሉታዊ ባህሪያቱ እድገት ትንሹ ምክንያቶች ተወግደዋል.

ለነፍሰ ጡር ሴት እንዲህ ዓይነቱን የመንከባከብ ምክንያታዊነት የጎደለው ምክንያቶች, ከላይ እንደተጠቀሰው, የተሸከመችው ልጅ የተሸከመች ቅድመ አያት ነው, ቁጣው የተፈራ ነው በሚለው ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. በተመሳሳይም በእሷ ላይ የሚደረግ ግድየለሽነት ድርጊት ሁሉንም የወደፊት ትውልዶች ይጎዳል ብለው ፈሩ። በተጨማሪም ፣ የዘመዶች ነፍስ በአንድ ዓይነት ውስጥ ብቻ ሊገለጽ ይችላል የሚል ሀሳብ ነበር ፣ ስለሆነም በማህፀን ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ልጅ በሥጋ ወደ ሥጋ የተቀላቀለ ዘመድ ነፍስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር - አያት ፣ ቅድመ አያት ፣ ቅድመ አያት ፣ ወዘተ.. እያንዳንዱ ህይወት ያለው ሰው፣ ከሞተ በኋላ፣ ከልጅ ልጆቹ ወይም ከቅድመ-ልጅ ልጆቹ በአዲስ አካል ውስጥ አዲስ ህይወት መቀበል ይችላል። ቤተሰባቸውን ለመጉዳት አለመፈለግ እና ስለዚህ እራሳቸው ነፍሰ ጡር ሴትን በአክብሮት እና በአክብሮት ለመያዝ ሁልጊዜ ሞክረው ነበር. የእግዚአብሄርን ቁጣ እና የሙታን ቁጣ ሀይማኖታዊ ፍርሀት ሳይጠቅስ ይዋል ይደር እንጂ ሁሉም ወደ ማህበረሰቡ ይቀላቀላል።

ስለዚህ ልደት በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ካሉት ታላላቅ ምስጢሮች አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ታዛቢ እና አስተዋይ መንደርተኞች የሕፃን ደህንነት በማህፀን ውስጥ እያለ እንደሚቀመጥ ያውቃሉ። ያልተወለደ ሕፃን ጤና እና ደስተኛ እጣ ፈንታ ከእናቲቱ ደህንነት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር. ስለዚህ, በባህላዊ ባህሪ እና የአኗኗር ዘይቤ, ከአንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ጋር በተያያዙ የባህሪ ህጎች እና አመለካከቶች የልጇንም ሆነ የራሷን ደህንነት ለማረጋገጥ ተዘጋጅተዋል.

ነፍሰ ጡር ሴትን በገጠር አካባቢ መንከባከብ

የአንድ ነፍሰ ጡር ሴት አቀማመጥ በአብዛኛው የተመካው በቤተሰቡ ሀብት, በጋራ ስምምነት, በሥራ እጆች ብዛት, በነፍሰ ጡሯ እራሷ የግል ባህሪያት እና ሌሎች በርካታ ምክንያቶች ላይ ነው. ነገር ግን በጣም የተስፋፋው, ታዋቂው አስተያየት ካልተናገረ እርጉዝ ሴትን "እንክብካቤ" ማድረግ አለባት. የዚህን አስተያየት ሃይማኖታዊ እና አስማታዊ መሠረት በታሪካችን መጀመሪያ ላይ ተመልክተናል እናም በአጭሩ ሊደገም ይችላል ዋናው ነገር በማህፀን ውስጥ ያለውን ህፃን አካል እና ነፍስ ላለመጉዳት ፍላጎት ነበር.

ቤተሰቡ አንዲት ሴት ነፍሰ ጡር መሆኗን መጠርጠር እንደጀመረ ፣ በዙሪያዋ ያሉት ሁሉ ወዲያውኑ ለስላሳ ሆነዋል - “ለመዝናናት” ከወሰነች ነቀፋ አቆሙ ፣ ላለማስከፋት ፣ ላለመስቀስቀስ ፣ ከጥቃት ለመጠበቅ ሞክረዋል ። ታታሪነት. በተለይ “እራሷን እንዳታናወጥ” እና “እንዳይጎዳ” ብለው ይመለከቱ ነበር።ነፍሰ ጡሯ ሴትዮዋ ምንም እንኳን ማባበሏ ምንም እንኳን እንደ ቀድሞው መስራቷን ከቀጠለች ፣ ቤተሰቡ ፣ በሆነ ሰበብ ፣ ያን ያህል ደክሞት ወደማይገኝበት ሌላ ሥራ መድቧት ።

ነፍሰ ጡር ሴት አብዛኛውን ጊዜ የእርግዝናዋን እውነታ ከባለቤቷ እንኳን ደብቃለች. ቤተሰብ * እና ሌላው ቀርቶ ጎረቤቶችም በዚህ ውስጥ ሁል ጊዜ አብረው ይጫወቱ ነበር እና ስለ እርግዝና እና የማለቂያ ቀን ቀጥተኛ ጥያቄዎችን አልጠየቁም። ከዚህም በላይ ነፍሰ ጡር ሴትን በተመለከተ ተንኮል አዘል ዓላማ ላይ ጥርጣሬን በመፍራት እንደነዚህ ያሉት ጥያቄዎች ይፈሩ ነበር. በዚህ ጉዳይ ላይ እሷን እና በማህፀን ውስጥ ያለውን ህፃን ለመጉዳት የሚፈልጉ ብቻ እንደሆኑ ይታመን ነበር. ባለቤቷ, የራሷ እናት እና አማች ብቻ ነፍሰ ጡር ሴት ስለ እርግዝና እና ልጅ መውለድ ጊዜ ሊጠይቁ ይችላሉ, እና ከዚያ በኋላ በትክክል እንደተሰቃየች እርግጠኛ ሲሆኑ ብቻ ነው.

* ቤተሰብ - በዕለት ተዕለት ሩሲያኛ ፣ ቤተሰብ በቤቱ ውስጥ እንደ አንድ ቤተሰብ ለሚኖሩ ዘመዶች ስም ነበር።

ግልጽ እና ሆን ተብሎ የቤተሰቡ አሳሳቢነት፣ እርግዝናው ከታየበት ጊዜ ጀምሮ፣ ልደቱ ሲቃረብ እና ከመምጣቱ በፊት ከፍተኛው ደረጃ ላይ ሲደርስ ያለማቋረጥ ይጨምራል። ወደ ልጅ መውለድ በተቃረበ ቁጥር እርጉዝ ሴትን በአፅንኦት እና በተናጥል ይንከባከባሉ ፣ክብደትን ከማንሳት ጋር በተዛመደ እና ውጥረትን እና ከፍተኛ የአካል ጥረትን ከሚጠይቅ ስራ አስወጧት። አልፎ ተርፎም የክብደት ማንሳት ሥራው ባልና ቤተሰብ ሳይጨምር በጎረቤቶች ተከናውኗል። በአንዳንድ ሁኔታዎች ነፍሰ ጡር ሴት የህብረተሰቡን ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ በሁሉም ህብረተሰብ የሚካሄደውን የማህበረሰብ ስራ እንኳን ሳይቀር ትሰጥ ነበር.

በቤተሰቧ ክበብ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመንደሯ ደረጃም "በሆዷ ሴት" ዙሪያ የስነ-ልቦና ምቾት ለመፍጠር ሞክረዋል. ብዙውን ጊዜ የማወቅ ጉጉት ያላቸው ጎረቤቶች ወደ ነፍሰ ጡር ሴት ለማማት, አንዳንድ ምክሮችን ለመስጠት, በቤት ውስጥ ስራ ለመርዳት ሮጡ. ለእሷ ስጦታ ማምጣት እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር እና በእርግጠኝነት ከመጠን በላይ አይደለም. በአንዳንድ አካባቢዎች ባዶ እጇን ወደ ነፍሰ ጡር ሴት ቤት መሄድ ጨዋነት የጎደለው ድርጊት በመሆኑ በሕዝብ ዘንድ ውግዘት ያስከትላል። በጋብቻ የመጀመሪያ አመት ውስጥ ልጅ የሌላቸው ሴቶች እና ወጣት ሴቶች የበለጸጉ ስጦታዎችን ይዘው ወደ ቤቷ መጡ, ከእርሷ ለምነት ጥንካሬ ለማግኘት.

የነፍሰ ጡር ሴት ምኞቶች በሙሉ ያለምንም ጥርጥር ተሟልተዋል. ሁሉም እንግዳነቷ፣ አጸያፊነቷ፣ ምኞቶቿ ግምት ውስጥ ገብተዋል። ልዩ ነገር መብላት ወይም መልበስ ከፈለገች ሳያወሩ ገዙ። በሌሎች ቦታዎች, እንዲህ ዓይነቱን ጩኸት አለመቀበል እንደ ኃጢአት ይቆጠር ነበር, በተለይም ጥያቄዎቿ የምግብ ከሆነ "የሕፃን ነፍስ ትፈልጋለች" ምክንያቱም.

በታዋቂ እምነቶች መሠረት አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ገንዘብን ፣ አንዳንድ ነገሮችን ወይም የሚበላ ነገርን ከጠየቀች እና ውድቅ ካደረገች ፣ ይህ በዳዩ ቤት ላይ ሊያመጣ ይችላል ፣ ቁጣዋን ካልሆነ ፣ ከዚያ በእርግጠኝነት የቀድሞ አባቶቿን ቁጣ። እና ከዚያ ብዙም ሳይቆይ በቤቱ ውስጥ መጥፎ ዕድል ሊከሰት ይችላል-አይጥ ወይም አይጥ ሁሉንም ልብሶች ያኝኩ ነበር ፣ የእሳት እራቶች ሁሉንም የሱፍ ነገሮችን ይበላሉ…

ነገር ግን አንድ ሰው ከፈለገ የነፍሰ ጡሯን ጥያቄ መፈፀም ካልቻለ መጥፎ ዕድልን ለማስወገድ ከሄደች በኋላ አሸዋ ፣ ዳቦ ፣ ቁራጭ ሸክላ ወይም አፈር ፣ የድንጋይ ከሰል ወይም አንድ ዓይነት ቆሻሻ በእሷ መንገድ ላይ መጣል ይችላል።. እውነት ነው, ህጻኑን ለመጉዳት በመፍራት ይህን ለማድረግ ይጠንቀቁ ነበር, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ አዲስ የተወለደ ህጻን በህይወቱ በሙሉ ሸክላ, አፈር, ወዘተ እንደሚበላ ይታመን ነበር.

በተጨማሪም አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ያቀረበችውን ጥያቄ ውድቅ ካደረገች, "ተጨናነቀ" ልትሆን ትችላለች (ይህም ማለት ፀጉርን ማበጠር የማይቻል ስለሆነ, ቆርጠህ ማውጣት ብቻ ትችላለህ) ተብሎ ይታመን ነበር.

ነፍሰ ጡር ሴትን ከፍርሃት ወይም ከሌሎች የነርቭ ልምዶች እና እክሎች ለመጠበቅ ሞክረዋል. ለዛም ነው ብቻዋን ወደ ጫካ እንዳትሄድ የተከለከለችው፣ በቀብር ስነስርአት ላይ ከመሳተፍ የተወገዘች፣ ከብቶች ሲታረዱ ለማየት የተከለከለችው፣ ከጠብ ተጠብቀው፣ እንዳያናድዷት ጥረት አድርገው ነበር። የልጁ ባህሪ አይበላሽም.

እነዚህ ደንቦች በታዋቂው ህይወት ውስጥ ባልተጻፈ ህግ መልክ ይኖሩ ነበር, አከባበሩ በእያንዳንዱ መንደር ይከታተል ነበር.አንዳቸውንም አለማክበር የአባቶቹን ቁጣ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ውግዘትንም በወንጀለኛው ራስ ላይ ሊያስከትል ይችላል። አንዳንዶቹ ቀደም ሲል ከላይ ተጠቅሰዋል. አሁን እነሱን እናዋህዳቸው እና በተለየ መልኩ እናቅርባቸው፡-

1. እርጉዝ ሴትን በጥያቄዎቿ ውስጥ እምቢ ማለት አትችልም, ምንም ሊሆኑ ይችላሉ, ለራሷ የሆነ ነገር ለመግዛት ከጠየቀች.

2. ነፍሰ ጡር ሴት በምግብ ውስጥ ሁሉንም ምኞቶች እና ምኞቶች ማሟላት, ምርጥ ምርቶችን ለመመገብ አስፈላጊ ነው. ነፍሰ ጡር ሴት ማንኛውንም ምርት ለመብላት ያላትን ፍላጎት መካድ ይቅር የማይባል ኃጢአት ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

3. እርጉዝ ሴትን ለበዓል ስጦታ በስጦታ ማለፍ አይችሉም. ነፍሰ ጡር ሴት ያለችበትን ቤት ለመጎብኘት ከሄዱ በእርግጠኝነት ስጦታ ወይም ስጦታ ያመጡላት ነበር, በዚህም የራሳቸውን ደህንነት ለማረጋገጥ ትንሽ "መስዋዕት" ያደርጉ ነበር.

4. ነፍሰ ጡር ሴትን ለዓይን እንኳን መሳደብ እና መሳደብ ፣በእሷ ፊት ቅሌትን ወይም ጠብን ማዘጋጀት ፣መሳደብ እና ነገሮችን ማስተካከል አይችሉም ። ከዚህም በላይ አንድ ሰው በእሷ ፊት ውጊያ ማዘጋጀት የለበትም.

በተለምዶ አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ከጠብ ተጠብቆ ነበር, እሷን ላለማስቆጣት ሞክረው ነበር, ስለዚህም የልጁ ባህሪ እንዳይበላሽ.

5. ነፍሰ ጡር ሴት ከአስፈሪ ነገር ሁሉ መጠበቅ አለባት, እንዳትፈራ, ምንም አስቀያሚ ወይም አስቀያሚ ነገር እንዳታይ እርግጠኛ ይሁኑ. በተለምዶ, ከሁሉም ፍራቻዎች እና ስሜቶች መጠበቅ እንዳለበት ይታመን ነበር.

6. የወደፊት ሕፃን ቆንጆ እና ጤናማ እንዲሆን ነፍሰ ጡር ሴት ውብ ብቻ በተለይም ቆንጆ የሰው ፊት ማሳየት ያስፈልጋል.

7. ነፍሰ ጡር ሴት ከከባድ ሥራ መጠበቅ አለባት, እና ይህ ሙሉ በሙሉ ሊከናወን የማይችል ከሆነ, በአተገባበሩ ላይ እርሷን መርዳት አስፈላጊ ነው. ነፍሰ ጡር ሴት ክብደትን ከማንሳት ጋር የተያያዘ ሥራ ሠርታ አታውቅም; ለእርሷ, መሮጥ, መዝለል, ድንገተኛ እንቅስቃሴዎች, መግፋት, ወደ ላይ መሳብ እና በሰውነቷ ላይ መናወጥ እና ልጅን ሊጎዱ የሚችሉ ነገሮች በሙሉ ሙሉ በሙሉ ተገለሉ. ለእሷ ፣ የመውደቅ እና የመቁሰል አደጋ በሚኖርበት ጊዜ ሁሉም ሁኔታዎች የተገለሉ ናቸው ፣ ይህም በማህፀን ውስጥ ያለ ፅንስ ላይ ጉዳት ሊያደርስ ወይም ሊሞት ይችላል ፣ ያለጊዜው መወለድን ያስከትላል።

8. ነፍሰ ጡር ሴትን በደግነት እና በስሜታዊነት በከባቢ አየር መክበብ, ለእሷ እንክብካቤ እና ፍቅር ማሳየት አስፈላጊ ነው. አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት በፍቅር እና በእንክብካቤ ላይ እምቢታ አለመቀበል ማለት ይቻላል ቅዱስ ነገር ነበር ፣ ምክንያቱም ይህ የሕፃኑን ባህሪ ያበላሸዋል ተብሎ ይታመን ነበር።

9. ነፍሰ ጡር የሆነችውን ሴት ለየት ያለ ሁኔታዎቿን ይቅር ማለት እና ሁሉንም ቅዠቶቿን እና እንግዳ ምኞቶቿን ማስደሰት አስፈላጊ ነው. በዚህ መንገድ የሕፃን ነፍስ በእሱ ውስጥ እንደሚናገር ይታመን ነበር.

10. ቂም አትያዝባት። ነፍሰ ጡር ሴት ይቅርታ ከጠየቀች, ይቅር አለማለት ኃጢአት ነበር. ሆኖም ግን, ይህንን ሁኔታ ለመከላከል ሁልጊዜ ሞክረው ነበር እና ግንኙነቱን ለመፍታት ወደ ራሳቸው ሄዱ. "የይቅርታ ቀናት" ልማድ ነበር, ሁሉም ዘመዶች ከመውለዳቸው 1-2 ወራት በፊት ነፍሰ ጡር ሴት ይቅርታ ለመጠየቅ ሲመጡ, እሷም በተራው, ከእነሱ ይቅርታ ጠየቀ. እንደዚህ ያሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ሁሉም በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት የሚፈጸሙ ጥፋቶች ይቅር ሲባሉ ፣ በየሳምንቱ ማለት ይቻላል ሊደገሙ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም ይቅር የማይባል ፣ ከነፍስ ጥፋት ያልተወገደው በወሊድ ጊዜ ወደ መጥፎ ዕድል ሊመራ ይችላል ተብሎ ስለሚታመን ነው።

በባህላዊ ባህል ውስጥ ለነፍሰ ጡር ሴቶች አመጋገብ

በሩሲያ ገጠራማ አካባቢ በባህላችን ከረጅም ጊዜ በፊት የተቋቋመው ጾምን አስገዳጅነት ያለው የተፈጥሮ አመጋገብ ስርዓት ነበር. በዚህ ስርዓት መሰረት ነፍሰ ጡር ሴቶች አመጋገብም ተካሂዷል, ነገር ግን ለእነሱ "ማሻሻያ" ተደረገ. በመጀመሪያ ደረጃ, ነፍሰ ጡር ሴቶች ወተት እና የወተት ተዋጽኦዎችን መጠቀም ፈጽሞ ያልተከለከሉ በመሆናቸው ነው. በሁለተኛ ደረጃ፣ አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ምግብን በተመለከተ የምትፈልገው ነገር ሁሉ በፍላጎት መሟላት ነበረባት፤ ምክንያቱም “የሕፃን ነፍስ ትፈልጋለች” ተብሎ በትክክል ስለታመነ ነው።

በሀብታም እና ፈቃደኛ ቤተሰቦች ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ, ነፍሰ ጡር ሴት በተጨማሪ ተመግቧል, ከሌሎች ተነጥሎ የበለጠ የተመጣጠነ ምግብ ይሰጣታል. ብዙውን ጊዜ እሷ ወደ ህጻናት ጠረጴዛ ላይ እንደተተከለች ማየት ይቻል ነበር, አመጋገቢው ሁል ጊዜ ከጋራ ጠረጴዛው የበለጠ ገንቢ, ጣፋጭ እና የበለጠ የተለያየ ነው.

በተጨማሪም ዶሮ ከሌሎች የዶሮ እርባታ በተለየ የስጋ ምግብ ተደርጎ አይቆጠርም ነበር እናም ሁልጊዜም ለነፍሰ ጡር ሴት በክርስቲያን ጾም ወቅት እንኳን ሊቀርብ ይችላል.

ነፍሰ ጡር ሴት አካላዊ እንቅስቃሴ

ለስኬታማው እርግዝና, ጥሩ አመጋገብ ብቻ ሳይሆን የሴቷ አካላዊ ብቃትም አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር, ከዚህም በተጨማሪ በወሊድ ሂደት እና በውጤቱ ወቅት በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል.

ነፍሰ ጡር ሴት ከ "በአራቱም እግሮች" አቀማመጥ መራመድ, መዞር, ማጠፍ, ማጠፍ እና ሁሉንም አይነት እንቅስቃሴዎችን ለመራመድ, ለመዞር, ለመታጠፍ እና ሁሉንም ዓይነት እንቅስቃሴዎችን ማድረግ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ጠቃሚ እና ሁልጊዜም የተፈቀደ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. በመንደሩ አስተያየቶች መሰረት, እነዚህ ሁሉ እንቅስቃሴዎች በወሊድ ጊዜ እፎይታ ስለሚያስገኙ ለእሷ ደህና እና ጥሩ ነበሩ. ስለዚህ፣ “ሆዷ ሴት” ከእነዚህ እንቅስቃሴዎች ጋር ለተያያዙ ሥራዎች ተልኳል።

- መከር, መታጠብ (ማዘንበል, ማዞር);

- ማጠብ (ማጠፍ, በአራት እግሮች ላይ አቀማመጥ);

- የቤሪ ፍሬዎችን, እንጉዳዮችን (መራመድ, ማጠፍ, ማዞር, መጨፍለቅ);

- መራመድ.

በዘመናዊ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ሴትን በተመሳሳይ መንገድ በቂ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን መስጠት አንችልም. ነገር ግን ቢያንስ ለእርሷ በቂ የእግር ጉዞዎችን ለማቅረብ አስፈላጊ ነው. እያንዳንዱ ሰው የተወሰነ ጊዜ አለው, ነገር ግን ከወደፊቷ እናት ጋር በየቀኑ ለ 1, 5-2 ሰአታት በእግር መራመድ ለህፃኑ ጤና, ልደቱ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ እየጠበቁ ነው, ትልቅ መስዋዕትነት አይደለም.

ከእናቲቱ ጋር በየቀኑ የእግር ጉዞዎች ላይ አስገዳጅ ሳምንታዊ የሀገር የእግር ጉዞዎችን ከጨመርን እና እንዲሁም ለነፍሰ ጡር ሴቶች ልዩ ጂምናስቲክን ለመለማመድ እድሉን ከሰጠን በዚህ ረገድ ልጅን የመሸከም ሁኔታ በጣም ቅርብ ነው ማለት እንችላለን ።.