ስለተረሳው "ስቶርክ" አንድ ቃል ተናገር

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

አንዳንድ ጊዜ ዝርዝሮች፣ የመልዕክት ሳጥኖች ወይም የበር እጀታዎች ስለ ሀገር ከድንቅ ምልክቶች የበለጠ ሊነጋገሩ ይችላሉ። በኢስቶኒያ, ጣሪያው ላይ ያለው የአየር ሁኔታ ነፋሱ ከየት እንደሚነፍስ ብቻ ሳይሆን አስቸጋሪ ታሪኩን ይነግራል.

ከጥቂት አመታት በፊት ፊልሙን በኤም ዛዶርኖቭ ተመለከትኩኝ, እና በቅርብ ጊዜ በፊልሙ መጀመሪያ ላይ አባቱ ለልጁ አንድ መጽሐፍ እንዲያነብ እንዴት እንደሚሰጠው አስታውስ እና እንዲህ አለ: - በትምህርት ቤት የሚማሩት ሁሉም ነገሮች እውነት አይደሉም.

አንዴ የቪኤን ታቲሽቼቭ "የሩሲያ ታሪክ" መጽሐፍ ከከፈትኩ በኋላ. ሩሪክ ወደ ሩሲያ የተጠራበት ጊዜ በአስደናቂ ሁኔታ በጆአኪም ዜና መዋዕል ውስጥ ተገልጿል፡ ጎስቶሚስል አራት ወንዶችና ሦስት ሴቶች ልጆች ነበሩት። ወንዶቹ ልጆቹ ወይ በጦርነት ተገድለዋል ወይም ሞቱ፣ እና ከእሱ አንድ ወንድ ልጅ አልቀረም እና ሴቶች ልጆቹ ለጎረቤት መኳንንት ሚስት አድርገው ተሰጡ። ጎስጦሚስልም በዚህ አዝኖ… ከዘሩ እንዴት እንደሚወርሱት እንዲወስኑ ወደ ዚሜጎሊ ትንቢታዊ መልእክተኞች ላከ። ነገር ግን፣ የተኛው ሰው ከልጁ ኡሚላ ማህፀን ውስጥ እንዴት ዛፍ እንደሚያድግ እና ታላቋን ከተማ እንደሚሸፍን ፣ ከፍሬዋ የምድር ሁሉ ሰዎች እንደሚረኩ ህልም አየ። ከእንቅልፍ ተነሥቶ ነቢዩን ጠርቶ ሕልሙን ነገራቸው። ከልጆችዋ መውረስ አለበት ብለው ወሰኑ። Gostomysl የህይወቱን መጨረሻ በመጠባበቅ ከስላቭስ, ሩስ, ቹድ, ቬስ, ሜር, ክሪቪች እና ድሪጎቪች የተባሉትን ሽማግሌዎች ሁሉ ጠራ, ህልም ነገራቸው እና የተመረጡትን ወደ ቫራንግያኖች ልኳል. እና Gostomysl Rurik ከሞተ በኋላ ከሁለት ወንድሞች እና ከዘመዶቻቸው ጋር መጣ.

ደህና ፣ የሩሪክ አያት ማን ነበር ግልፅ ነው ፣ እና ከእሱ በፊት ማን ነገሠ? አዎ, እና ትኩረት ይስጡ: ቀድሞውኑ በእነዚያ ቀናት ባልቶች ለ "ፖሊት ቢሮ" ምክር ይሰጡ ነበር.

ቭላድሚር እና እናቱ ከሞቱ በኋላ አድቪንዳ ልጆቹንና የልጅ ልጆቹን እስከ ቡሪቮ ድረስ ነገሠ፣ እሱም ከቭላድሚር በኋላ በዘጠነኛው … ቡሪቪ፣ ከቫራንግያውያን ጋር ከባድ ጦርነት ስላጋጠመው፣ ደጋግሞ አሸነፋቸው እና እስከ ኩሜኒ ድረስ ያለውን የቢያርሚያን ሁሉ መያዝ ጀመረ።. በመጨረሻም በዚህ ወንዝ ተሸነፈ፣ ወታደሮቹን ሁሉ አወደመ፣ ከራሱም አመለጠ፣ በደሴቲቱ ላይ ወደምትገኘው፣ ጠንካራ ወደምትገኘው ወደ ባይርማ ከተማ ሄደ፣ ገዥዎቹ መኳንንት ወደ ነበሩበት፣ በዚያም ተቀምጦ ሞተ።. የመጡት ቫራንጋውያን ታላቋን ከተማ ያዙ እና በስላቭስ ፣ ሩሲያ እና ቹድ ላይ ግብር አኖሩ። የቫራንግያውያንን ሸክም የታገሡ ሰዎች በታላቋ ከተማ ውስጥ እንዲነግሥ የ Gostomysl ልጅ እንዲጠይቁት ወደ ቡሪቫያ ላከ። እና Gostomysl ስልጣን ሲይዝ, ወዲያውኑ የተደበደቡት, የተባረሩት, እና ቫይኪንጎች ግብር ለመክፈል ፈቃደኛ ያልሆኑ ቫራንጋውያን, እና ወደ እነርሱ በመሄድ አሸንፈዋል.

ቡሪቪ ቅድመ አያት እንደነበረ እና የመጨረሻውን ቀን በጥሩ ሁኔታ በተገነባ ከተማ ውስጥ በደሴቲቱ ላይ አሳለፈ። ታቲሽቼቭ እንዲህ ሲል ገልጿል: - "የባይርማ ከተማ ከሩሲያውያን ኮሬላ መካከል ነው, በፊንላንድ ኬክስኮልም መካከል, ማለትም. በሁለት ደሴቶች" ነገር ግን በዜና መዋዕል ውስጥ በደሴቲቱ ላይ እና በታቲሽቼቭ በሁለት ደሴቶች ላይ እና የኮሬላ ቁፋሮዎች በተሻለ ሁኔታ የ XIV ክፍለ ዘመንን ይሰጣሉ ። ግን በዚያን ጊዜ በደሴቲቱ ላይ ጠንካራ የተገነባው ምን ዓይነት በረዶ ነበር?

ኩሜን፣ ካይሚጆኪ (ፊን)፣ ኪሜኔ (ስዊድን) - በፊንላንድ የሚገኝ ወንዝ፣ በደቡብ አቅጣጫ ይፈስሳል። ከአፍ ብዙም ሳይርቅ ወንዙ ይከፈላል, እና ቀድሞውኑ በአምስት ቅርንጫፎች ውስጥ ወደ ፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ይፈስሳል. በአቦ ስምምነት (1743) በስዊድን እና በሩሲያ መካከል ያለው ድንበር በኩሜኒ በኩል ነበር.

ካርታውን ከፍቼ ኩሜንን ፈለግኩ እና በደቡብ ምዕራብ ውስጥ አንድ ትልቅ ደሴት አለ ፣ በሁሉም ቋንቋዎች ደሴት ይባላል። በስካንዲኔቪያን ሳጋስ ውስጥ ኢሱስላ በመባል ይታወቃል፣ ከ(ደሴት) ey “ደሴት” እና sýsla “አውራጃ”። ስለዚህም የጀርመን ኦሴል እና የስዊድን ኦሴል. የኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል ኦስትሮቭስካያ ምድርን ይጠቅሳል፣ በጥሬው ተመሳሳይ ማለት ሳርማ (ሊቪ)፣ ሳሬማ (ኢስት) እና ሳሬንማ (ፊን) ማለት ነው። የሩስያ "ኦስትሮቭ" በ "ኤጲስ ቆጶስ ኦስትሮቭስኪ" - የኤዜል ደሴት ጳጳስ በሚለው ፊደላት ውስጥ በመጥቀስ ይገለጻል. ሌላ ስም - የሩሴል ደሴት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በ N. Vitsen ማስታወሻዎች "ጉዞ ወደ ሙስኮቪ" ውስጥ ይገኛል. አንደር ትራና ከስቶክጎድ ወደ ሞስኮ በሪጋ ሲጓዝ በ1655 የሚከተለውን ጽፏል፡-…የኮርላንድ ዝርዝር መግለጫዎች ታዩ። በመጀመሪያ, Ryusero ታየ, እና ወዲያውኑ ከእርሱ በኋላ - Courland ቤተመንግስት Wandall, ዜና መዋዕል ውስጥ ልዑል Vandal Burivy አያት እና Gastomysl ቅድመ አያት እንደ ተገልጿል.

እና ኃይለኛ በረዶ የት አለ? ካርታውን በበለጠ ዝርዝር መመልከት ተገቢ ነው. ይህች ከተማ ምንድን ናት? ኩሬሳሬ፣ ኩርጋን (ብዙ ቁጥር ያለው ኩሬድ) ማለት ሽመላ ማለት ሲሆን ሳር ማለት ደግሞ ደሴት ማለት ነው። የሸመላ ደሴት ማለት ነው።

ወለሉን ለመመሪያው እሰጣለሁ: … እና የሪዮሎጂካል ግኝቶች ደሴቱ ከ 8000 ዓመታት በፊት ይኖሩ እንደነበር ያመለክታሉ. ደሴቱ እጅግ የበለጸገች ምድር እና የባህር ላይ የባህር ላይ ዘራፊዎች መሰረት ነበረች፣ አንዳንዴም ምስራቃዊ ቫይኪንጎች ይባላሉ። ለሳሬማ የድሮው ስም እንደ ነበር መገመት ይቻላል። ኩሬሳሬ እና ለዋናው ደሴት ጥቅም ላይ ይውላል ሰዓረማ በጠቅላላው ደሴቶች ላይ ተዘርግቷል። የሊቮንያ ዜና መዋዕል እንደዘገበው በደቡባዊ ስካንዲኔቪያ ከዚያም በዴንማርክ 16 መርከቦች እና 500 ሰዎች አውድመዋል። እ.ኤ.አ. በ 1206 የዴንማርክ ንጉስ ቫልዴማር II በደሴቲቱ ላይ አረፈ እና እዚያ ምሽግ ለማቋቋም ሙከራ አድርጓል ። በ 1227 የመስቀል ጦርነቶችን ድል በማድረግ ለደሴቶች ነፃነት አብቅቷል …

እናወዳድር፡ Kuresaare - ወደ ሰሜናዊ መግነጢሳዊ ዋልታ ያለው አቅጣጫ አቅጣጫ, ነገር ግን የጎኖቹ አቅጣጫ ነበር (መግነጢሳዊ ምሰሶው google ከሚጠቀምበት ጂኦግራፊያዊ ጋር አይጣጣምም), እና በአርካንግልስክ አቅራቢያ የሚገኘው የኖቮድቪንስክ ምሽግ.

ታሪክ ጸሐፊዎች እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የምዕራባዊ ኢስቶኒያና የደሴቶቹ ነዋሪዎች ምሽጎቻቸውን በዋነኝነት በትናንሽ ኮረብታዎች ላይ የገነቡ ሲሆን ክብ ቅርጽ ባለው ግንብ ከበቡ። አንድ ገጽታ የአፈር ወይም አሸዋማ ብቻ ሳይሆን የድንጋይ ግንብ በመገንባት ምክንያት የመከላከያ መዋቅሮችን ማጠናከር ነበር. በሰሜን እና በምዕራብ እንደዚህ ያሉ መዋቅሮች የተገነቡት "ደረቅ ሜሶነሪ" ዘዴን በመጠቀም ሞርታር ሳይጠቀሙ ነው. ምናልባትም ይህ በላትቪያ ሄንሪ ዜና መዋዕል ውስጥ ሴሚጋሊያውያን የኢክስኪሌ ቤተ መንግስት ግንብ ወደ ዳውጋቫ ለማንኳኳት እንዴት እንደሞከሩ ለተገለጸው መልእክት መሠረት ሆኖ አገልግሏል ። በላዶጋ ምሽግ ስር በአርኪኦሎጂስቶች የተገኘው ጥንታዊ ምሽግ ቅሪት የተሰራው በዚሁ ቴክኖሎጂ ነው።

"ደረቅ ግንበኝነት" በ 6 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን የሊብሻ ወንዝ ወደ ቮልኮቭ በሚፈስበት ከአሮጌው ላዶጋ ምሽግ በተቃራኒ በጥንታዊው ሰፈር ውስጥ ይታያል ።

በአንድ ወቅት በቬንታ ወንዝ አፍ ላይ የዊንድስ ሰፈር ከነበረበት በሊቮኒያን ትእዛዝ ቤተመንግስት ዙሪያ ካሉት ምሽጎች ፣ ስዕል ብቻ ይቀራል።

በቪስቱላ የባህር ወሽመጥ አቅራቢያ በሚገኘው የፕሬጎልያ ወንዝ አፍ ላይ ያለው ቤተመንግስት እቅድ አይስትማሬስ የባህር ወሽመጥ የድሮው የሊትዌኒያ ስም ነው። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚጠቁሙት ዝነኛው "አምበር መንገድ" ከጀመረበት የጥንት የንግድ እና የዕደ ጥበብ ማዕከል ትሩሶ ቅሪቶች ናቸው። ይህ ክልል ሳምላንድ (lat.) ተብሎ ይጠራ ነበር። ተመሳሳይ ሰዎች ይኖሩበት የነበረ መሆኑ በላትቪያ - ሳምሳላ በምትገኘው በኩሬሳሬ ደሴት ስም ተረጋግጧል። በላትቪያ ሳላ ደሴት ናት፣ ሳም የሚለው ቃል ምንም ዓይነት አመክንዮአዊ ትርጉም የለውም፣ “የሳም -ov ደሴት” ሆኖ ተገኝቷል። የሳሞ ርዕሰ ጉዳይ በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ የተጠቀሰው የመካከለኛው ዘመን የስላቭ ግዛት ቀደምት ነው። የግሪክ ታሪክ ጸሐፊዎች ፔላጂያውያን ደሴቱን "ሳሞስ" ብለው ይጠሩታል, እሱም "የደሴቶች ደሴት ሆይ" ተብሎ ተገለጠ. ተመሳሳይ ምሽግ በክላይፔዳ ስር ይገኛል። ብዙ የሙሁ ደሴት ነዋሪዎች፣ ሳሬማ አጎራባች፣ ቅድመ አያቶቻቸው በአንድ ወቅት ከኩሮኒያን ስፒት በመርከብ ይጓዙ እንደነበር ያምናሉ።

በዚያ በጥንት ዘመን ማን እንደኖረ ለመረዳት እንሞክር። የኢስቶኒያ የመማሪያ መጽሃፍት ሮማዊውን የታሪክ ምሁር ታሲተስ (55 - 117 ዓ.ም.) እና የጥንት ኤስቲያውያንን (aestiorum gentes) የጠቀሰበትን ድርሰቱን ጀርመንን ይጠቅሳሉ። "ኤስቲያ በአማልክት ቅድመ አያቶች ታመልካለች እና እንደ ልዩ ምልክት የአሳማ ምስሎችን ይለብሳሉ; መሳሪያቸውን በእነሱ ይተካሉ እና በጠላቶች መካከል እንኳን አምላክን የሚያከብሩትን ይጠብቃሉ … ባሕሩንና ባሕሩን ይዘርፋሉ፤ በሾላዎቹ ላይ እራሳቸው ግሌሰም ብለው የሚጠሩትን አምበር የሚሰበስቡት ብቻ ናቸው። እነሱ ራሳቸው በምንም መንገድ አይጠቀሙበትም; በተፈጥሮው መልክ ይሰበስባሉ, ሳይቀነባበሩ ለነጋዴዎቻችን ያደርሳሉ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ዋጋ ያስከፍላሉ."

F. I. Wiedemann የሚያመለክተው በጣም ጥንታዊ የሆነውን የአንግሎ-ሳክሰን ግጥም Scopes Vidsidh ሲሆን በጎቲክ ንጉስ Germanarich (Eormanrice) ስር ከኢስታሚ ቀጥሎ ኢዱሚንግስ ያሉበት ሲሆን ከታሪክ ጸሐፊው ሄንሪ ኢዱሚስ ጋር አንድ ሰው ብለው ሊሳሳቱ ይችላሉ።

የይንግሊንግ ሳጋ የሚከተለውን መግለጫ ይሰጣል፡ የኢስታይን ኮንግ ልጅ ኢንግቫር ያኔ በ Svei ምድር ኮንንግ ሆነ። እሱ በጣም ጥፋተኛ ነበር እና ብዙ ጊዜ ወደ የባህር ገንዳዎች ሄዶ ነበር ፣ ምክንያቱም የ sves ምድር በዚያን ጊዜ ሁሉ ከሴክሰን ምድር እና ከምስራቃዊ ምድር የመጡ ሰዎች ተወረሩ።ኢንግቫር ኮኒንግ ዓለምን ከሳክሶኖች ጋር በማገናኘት ወደ ምስራቃዊው ሀገር ወደ ፖክሶዶች መሄድ ጀመረ። በአንድ ክረምት ጦርነቱን ወስዶ ወደ ምሥራቃዊው ሀገር ሄደ እና ደሴቲቱ በምትባል ቦታ ገነጠለው። ቲት ምስራቃውያንን በታላቅ ጦርነት አቀጣጥሎ ነበር፣ እናም ጦርነት ተጀመረ። የቦይስኮ ምስራቃዊ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ስዊድናውያን ሊቃወሙት አልቻሉም. ኢንግቫር ኮንንግ ወደቀ ፣ እና ጓደኛው ሸሸ…… እናም የጊሚር የምስራቃዊ ዘፈኖች ባህር ያረካዋል። (በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አካባቢ)

የሻርለማኝን ሕይወት ሲገልጽ አይንሃርድ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-… ትግል ከስላቭስ ጋር ተከፍቷል፣ በራሳችን መንገድ ቪልትሲ ተብለው ይጠራሉ፣ ግን በራሳቸው መንገድ ቬሌታቢ ይባላሉ። በዚህ ዘመቻ፣ የንጉሣዊውን ባነር በሥርዓት ከሚከተሉ ሌሎች ሕዝቦች መካከል፣ ሳክሰኖች እንዲሁ እንደ አጋር፣ ምንም እንኳን በይስሙላ፣ ትንሽ ታማኝ ታዛዥነት ተሳትፈዋል። የጦርነቱ ምክንያት የፍራንካውያን አጋሮች አንዴ ከተበረታቱ በኋላ በተከታታይ ወረራ ስለሰደቡባቸው እና በትዕዛዝ ብቻ ሊገታ ባለመቻሉ ነበር። የባህር ወሽመጥ ከምዕራብ ውቅያኖስ ወደ ምሥራቅ ይዘልቃል: … የምስራቃዊው የባህር ዳርቻ በስላቭስ እና ሽመላ (Aisti) እና ሌሎች የተለያዩ ህዝቦች ይኖራሉ; ከነሱ መካከል የመጀመሪያው ቦታ ንጉሱ ጦርነት ባወጀባቸው በ veletabs የተያዘ ነው ። በአንድ ዘመቻ፣ በግላቸው ሠራዊቱን እየመራ፣ ቻርለስ በጣም ስላስገረማቸው በሌላ ጊዜ መታዘዝን መተው ጠቃሚ እንደሆነ አድርገው አልቆጠሩትም (789)። ይህን ሐረግ መተርጎም እንደማያስፈልግህ ተስፋ አደርጋለሁ? ከሁሉም በላይ, አይንሃርድ ፍቺ አይሰጥም - ብዙ ወይም ትልቅ, ግን የመጀመሪያውን ቦታ ይይዛሉ! ደህና, ይህ ምን ማለት ነው, ሁሉም ሰው ለራሱ ይወስኑ.

የ6ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር ዮርዳኖስ ስለ "Hestii" ጎሳዎች ሲጽፍ ከሰሜናዊው ፌኒያውያን እና ከቬኒቲ ወደ ደቡብ ከተስፋፋው ከቪዲቫሪ ጎሳ በስተጀርባ ይኖሩ የነበሩት በቪስቱላ አፍ አጠገብ ይኖሩ ነበር። ስለ እነርሱ ሲናገር ዮርዳኖስ ሰላማዊነታቸውን እና የጎጥ ንጉስ ቴዎዶሪክ አምበርን በስጦታ በመላክ ድጋፍ መጠየቃቸውን ገልጿል።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የእንግሊዝ ንጉስ አልፍሬድ ታላቁ የኦሮሲየስ ስራዎች ትርጉም ማስታወሻዎች ውስጥ በዊንድስ - ዌንድላንድ አቅራቢያ የሚገኘውን የኢስትላንድ ሀገር አቀማመጥ አመልክቷል. ኢስትላንድ በጣም ትልቅ ነው እና ብዙ ከተሞች አሉ ፣ እና እያንዳንዱ ከተማ ንጉስ አለው። በስካንዲኔቪያን ሳጋስ፣ ኢስትላንድ በቪርላንድ ወይም በዩርላንት (በሰሜን ምስራቅ ኢስቶኒያ ቫይሩማአ) እና በሊቭላንድ ወይም ኢፍላንት (የሊቮንያ ሀገር) መካከል የተተረጎመ ነው። በስካንዲኔቪያ ውስጥ በድንጋይ ላይ ሰዎች ይጠቀሳሉ፡- Aistafir፣ Aistulf፣ Aistr፣ Aists፣ Estulfr፣ Est (t) mon፣ Estr፣ Est እና የቦታው ስም ኢስትላተም እና ኢስትላንድ ናቸው።

ሳክሰን ግራማቲከስ የበርሰርከር ስታርካ ቤት እንዲህ ሲል ጽፏል ሩስ ግን በዬስትላንድ ነበር። አል-ኢድሪሲ በ1154 የአስትላንድን ሀገር ሲገልፅ ዲቪናን እና የሜዝሆትን ከተማ በመጥቀስ I. Leymus ያምናል።

በዚያን ጊዜ ስለነበሩት ነዋሪዎች የጻፉትን እንመልከት፡- በሦስተኛው መጨረሻ እና በተለይም ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ። በባልቲክ ባህር ዳርቻ ላይ ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ታዩ። በተመሳሳይ ጊዜ, የባልቶች, የአውሮፓ ነገድ, የሊትዌኒያ እና የላትቪያውያን ቅድመ አያቶች በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ ታዩ. የፊንላንድ-ኡሪክ ቋንቋ የኡራሊክ ቋንቋዎች ቤተሰብ ነው። የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች፡- ቬፕስ፣ ቮድ፣ ኢዝሆሪያውያን፣ ካሬሊያን፣ ኮሚ፣ ሊቪስ፣ ማንሲ፣ ማሪ፣ ሞርዶቪያውያን፣ ሳሚ፣ ኡድሙርትስ፣ ፊንላንዳውያን፣ ሃንጋሪዎች፣ ካንቲ፣ ኢስቶኒያውያን እና አንዳንድ ሌሎች ናቸው። ፊንኖ-ኡሪክ በመነሻ ሞንጎሎይድስ፣ i.e. ከጎረቤቶቻቸው ይልቅ ለቻይናውያን ቅርብ ናቸው.

ታዋቂው አሜሪካዊ ሳይንቲስት ኤም ጂምቡታስ ስለ ፊንኖ-ኡሪክ ህዝብ ውጫዊ ገጽታ ሲጽፍ እንዲህ ይላል፡- “ከኩርጋን ባህል የተቀበረ አፅም ረጅም እና የካውካሶይድ ዓይነት ነው ፣ ከአዳኞች እና ከአሳ አጥማጆች ሰፈር የመጡ ሰዎች መካከለኛ ቁመት ወይም አጭር ነበሩ ። ሰፊ ፊቶች, ጠፍጣፋ አፍንጫ እና ከፍተኛ የአይን መሰኪያዎች. የኋለኛው ገፅታዎች በአጠቃላይ አገላለጽ ከምስራቃዊ ሳይቤሪያ ከወጡት የፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

ስለ ስላቭስ መንደር በተዘጋጀው ክፍል ላይ እንዲህ ብላለች:- “የስላቭዜሽን ሂደት የተጀመረው በቅድመ ታሪክ ዘመን ሲሆን እስከ 19ኛው መቶ ዘመን ድረስ ቀጥሏል። አንድ ሰው ዘመናዊው ኢስቶኒያውያን እንደ ሞንጎሊያውያን ወይም ቻይናውያን እንዳልሆኑ ሊከራከር ይችላል. አይደለም? በቅርበት ይመልከቱ እና ሰፊ ጉንጬ አጥንቶች እና ትንሽ ዘንበል ያሉ አይኖች ታያለህ። በእርግጥ እነዚህ ባህሪያት ለሁሉም ኢስቶኒያውያን አስደናቂ አይደሉም, ነገር ግን ይህ ሁሉም ነገር የተቀረጸበት ዋናው ነገር ነው. ወደ ባልቲክ የባህር ዳርቻ የመጡ የኢስቶኒያ ቅድመ አያቶች ስለሚመስሉ የላፕላንድን ወይም የሩስያ ሰሜናዊ ህዝቦች ተወካዮች በአጋዘን እርባታ ላይ የተሰማሩትን ተመልከት. ሁሉም ነገር የሚገጣጠም ይመስላል, ነገር ግን የጄኔቲክ ተመራማሪዎች R1a ተሸካሚዎች (ስላቭስ) እዚህ ከ N1c (ፊንኖ-ኡሪክ) ከመምጣቱ ቢያንስ 1000 ዓመታት ቀደም ብለው ይኖሩ ነበር.

የላትቪያ ሄንሪ ብሄረሰብን ከማብራራት ይልቅ በመኖሪያው ክልል ላይ ያተኩራል ፣ ደሴት ነዋሪዎች (ኦሲሊያኒ) ፣ ኢስቶንስ ፣ ፖሞሪያን ወይም ፖሞርስ (ማሪታይም) ፣ ኢስቶንስ የባህር ፣ ሮታሊያውያን ፣ ሩሲያውያን (ሩቴኒ) ፣ ኡጋቪኒያውያን ፣ ሳክካላንትሴቭ ፣ ቪሮንቴሴቭ ፣ ገርቬንሴቭ (ምንጣፍeltsev) እና ሌሎች ብዙ። የፖሞሪያን ስሞችም በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ ይገኛሉ፡ በርት በሩገን አቅራቢያ እና በኩርዜሜ ውስጥ ባርታ; ግሮበን በፖላንድ እና ግሮቢዮ;, Kołobrzeg እና የ "ስም" ከተማ Saulkrasti (ፀሐያማ የባህር ዳርቻ - ሶኔበርግ); ባውስካ እና ባውዜን (በራዲቦር አቅራቢያ); ኮልካ እና ኮልካ በላትቪያ, ኮልጋ በኢስቶኒያ እና የኮል ንግግር ለኮላ ባሕረ ገብ መሬት ስም የሰጠው; አፈ ታሪክ ዶቢን እና ዶብሊን (ዶቤሌ)። በፖሞሪያንኛ ቋንቋ ኩጃዋ (ኩያባ) አሸዋማ ኮረብታ ነው፣ ኩጃዋ በዩክሬንኛ ገደላማ ኮረብታ ነው፣ እና ጥንታዊው የኩቤ ተራራ፣ ቬንዳውያን ይኖሩበት እና ሪጋ የተሰራበት አቅራቢያ።

ቴውቶኖች፣ ሳክሰኖች፣ ፍሪሲያኖች እና ሊቪስ ኢስቶኖች ላይ ጥቃት ሲሰነዘርባቸው፣ ከዚያም የደሴቶቹ ነዋሪዎች "ሥርዓትን ወደነበረበት ለመመለስ" በመርከብ በመርከብ በዱኔ አፍ (የኢኮኖሚ ማዕቀቦችን አስተዋወቀ፣ የንግድ መስመሮችን በመዝጋት) ድንጋይ ሲከመሩ አስደናቂ ጊዜ ይመስላል። ማለትም አንዳንዶቹን "ያጠፋሉ" ሌሎች ደግሞ "ለመገንጠል" ይመጣሉ? በሪጋ ውስጥ በዲቪና ላይ ያለው አጭር ድልድይ ከ500 ሜትሮች በላይ ስለሆነ የእነዚያን ድንጋዮች ብዛት አስብ። እንዲሁም በዚያን ጊዜ ሊዬሉፔ እና ዲቪና በቬንዳያን ቤይ (ዊጄን ዶኔስ) ወደ ዋልታዎቹ መውደቃቸውን አስታውስ። አሁንም zatoka Ryska ይደውሉ, አንድ ዥረት! ይህ ፍሰትን የፈጠረ ሲሆን ወደ ባህር መውጣት ቢያንስ አደገኛ ነበር, ነገር ግን ሊቻል ይችላል, ነገር ግን ከወንዙ አፍ ላይ ካለው ወቅታዊ ሁኔታ ጋር ተቃርኖ መግባት በጣም አስቸጋሪ ነበር. ጀርመኖች አፋቸውን ለማጥለቅ ተገደዱ። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ወንዞቹ አሸዋ አመጡ, ከዚያም ዲቪና ለራሱ ሌላ አፍ ታጥቦ አሁን ወደ ሌላ ቦታ ወደ ባህር ውስጥ ፈሰሰ.

የዘመናዊ ኢስቶኒያውያን የ R1a ጂኖች ጥምርታ የት ያገኛሉ - 37.3% ከ N1c - 40.6% ጋር ይነፃፀራል ፣ ምክንያቱም ልዩነቱ ከ 10% በታች ነው ፣ እና ሊቱዌኒያውያን በጣም ስሜታዊ ናቸው ፣ ግን ከኢስቶኒያውያን የበለጠ ፊንላንድ-ፊንላንድ ናቸው ፣ ምክንያቱም በ ውስጥ ሊቱዌኒያ N1c 42% እና R1a - 38% ነው? እና አጎራባች ፊንላንዳውያን N1c 63.2% (በአንዳንድ ቦታዎች 71%), R1a ከ 5% አይበልጥም. በላትቪያ R1a - 40% N1c - 38%. በቤላሩስ R1a 51% እና N1c 10% ብቻ ነው. በኢስቶኒያ ውስጥ, haplogroup R1a ከ 4500 ዓመታት በፊት ከኖሩ ቅድመ አያቶች ጋር በአሮጌ ቅርንጫፎች ይወከላል. የእነዚህ ቅርንጫፎች መከሰት የተጀመረው በነሐስ ዘመን ወይም በቻሎሊቲክ ነው. ይህ ንዑስ-clades አንዱ ዘመናዊ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና Belarusians ጉልህ ክፍል የሚሆን የተለመደ ነው ይህም Z280 ቅርንጫፍ, የመነጨው ይህም የሰሜን Eurasian Z92 ቅርንጫፍ, መሆኑን ማስተዋሉ አስደሳች ነው. የ Z92 ቅርንጫፍ ከቬንዳዎች ሊገኙ ከሚችሉት ውስጥ አንዱ ነው. ይህ ሁሉ ከየት መጣ? እና በስቶርክስ ደሴት የሚኖሩ እና ስቶርኮች ፣ ኢስቲ ወይም አሴቲ የሚባሉ ምን ዓይነት ሰዎች ናቸው? ምናልባት ሌላ የት ይገኛል?

ሽመላ በሌሎች ቋንቋዎች እንዴት እንደሚጠራ እንይ፡ አስተማሪ ነው ነገር ግን ከህንድ ባልቲክ የባህር ዳርቻ ርቆ በማላያላም ቋንቋ ሽመላ ፔሩ ናታ ተብሎ ይጠራዋል ይህም ያለ ፍጻሜው ከስላቭ ፔሩ (ፔርኩናስ፣ ፔርኮንስ) ጋር የሚስማማ ነው።, ፐርኩንስ). Peruñāṟa በድህረ-ቃል መረዳት የፀሐይ ተከላካይ ነው።

በሰርቢያኛ፣ ክሮኤሽያኛ እና ቦስኒያኛ - ሮዳ። ሽመላ ትንንሽ ሕፃናትን ታመጣለች የሚለው የአክብሮት አመለካከት መነሻው ይህ አይደለምን?

በካርማ ውስጥ, በቤተክርስቲያኑ መግቢያ ላይ, በግራ በኩል, የሮድ ፊት, በጎን በኩል ተለወጠ, በግድግዳው ላይ ተጭኗል. መመሪያው እንደተናገረው፡ - ጀርመኖች ሆን ብለው ነው ያደረጉት፣ ለመጸለይ የሚመጡ ሰዎች የክርስቲያን አምላክ ምን ያህል ከፍ እንዳለ እና ጣዖታቸው ምን ያህል እንደወደቀ እና የክርስትናን እምነት ገና ያልተቀበሉ ሰዎች አምልኮቱን እንዲያዩ ነው። ሮድ, ቢሸነፍም, ግን ወደ አብያተ ክርስቲያናት መምጣት.

በፓይዴ ውስጥ አንዳንድ አክራሪዎች የማይገታ ጥንካሬውን አሳይተዋል። ብዙዎች ይህ መስቀል ነው ይላሉ ነገር ግን በ 1859 በደቡብ ኖርዌይ ውስጥ የተሰራውን ግኝቶች በጥልቀት እንድትመለከቱ እጠይቃለሁ. እ.ኤ.አ ውድቀት (385-670 ግ.). እና እርግጠኛ ለመሆን የድንጋይ ቅርጽን እሰጣለሁ አስቴር ጎትላንድ 1000 ዓክልበ እና በ Rügen ደሴት ላይ ተመሳሳይ ነው. ግን ይህ የፀሐይ ምልክት ብቻ ነው.

በምስራቅ ባልትስ "ኦፊሴላዊ" አፈ ታሪክ ውስጥ አምላክ ያር (ያሪላ) ባይጠቀስም ለእሱ ያለው ክብር እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል.ስለዚህ በላትቪያ ቋንቋ አርስትስ የሚል ቃል አለ ትርጉሙም ዶክተር ማለት ነው።

ለብዙ ህዝቦች ሽመላ የተቀደሰ እንስሳ ነው, ስለ እሱ ብዙ አፈ ታሪኮች እና እምነቶች አሉ. በአንደኛው አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ በበልግ ወቅት ሽመላው የሟች ቅድመ አያቶች ነፍሳት ወደሚኖሩበት ምስጢራዊ ሩቅ ምድር - ወደ ቪሪ ወይም አይሪ እንደሚበር ይነገራል። "Vyri" የሚለው ቃል እራሱ አንዳንዴ "ወደ ገነት" ወይም "ለአሪያን ሀገር" ተብሎ ይተረጎማል. Irey የሚለው ቃል ከባህር ማዶ ከሩቅ አገሮች ጋር የተቆራኘበት ስሪት አለ: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" ተፈልሰው ወፎች የሚኖሩበት አፈ ታሪካዊ ምድር. " ምናልባት ስለዚህ Virumaa (Viru land) ስሙን አግኝቷል።

ሃይንሪች እንደጻፈው የፖሜሪያን ኢስቶንሶች ከዴንማርክ ጥቃት ለማዳን ብቻ ካህናትን እና የክርስቲያኖችን ተግባር ለመቀበል ቃል ገብተዋል።

የላትቪያው ሄንሪ ሊቪስ ብሎ የጠራቸው የሕዝቡ ክፍል ራሳቸውን ፍልስጤማውያን እንደሆኑ ይጠቁማል፡- “ካውፖ ዘመዶቹና ጓደኞቹ ጣዖት አምላኪዎች ወደነበሩበት ወደ ቤተ መንግሥቱ ከሠራዊቱ ጋር ሄደ። በድንገት የታየውን ጦር በድንገት ሲያዩ በፍርሀት ተያዙ እና ጥቂቶች ብቻ ቤተ መንግሥቱን ለመከላከል ግድግዳው ላይ ወጥተው ብዙሃኑ በቤተ መንግሥቱ የኋላ ያለውን ግንብ ላይ ወጥተው ወደ ጫካና ተራራማ ቦታዎች ሸሹ። ክርስትያኖች በድፍረት ቤተመንግስቱን ከበቡ እና በመጨረሻም በጀግንነት ግንብ ላይ ወጡ። ጠላቶቹ ተሸንፈው ከምሽጉ ተባረሩ፣ ክርስቲያኖች ወደ ቤተ መንግሥቱ ገቡና እዚያ ያሉትን ጣዖት አምላኪዎችን እያሳደዱ እስከ ሃምሳ ሰዎች ገደሉ፣ የቀሩትም ሸሹ። ንብረቱን እና ትልቅ ምርኮውን ከያዘ በኋላ ቤተ መንግሥቱ በርቷል። በዳብሪላ ቤተመንግስት ከኮይቫ ማዶ የነበሩት ሊቪዎች የጭስ እና የእሳት አምድ ሲመለከቱ እና የካውፖ ግንብ እየነደደ መሆኑን ሲያዩ በነሱ እና በቤተ መንግስታቸው ላይ ተመሳሳይ ነገር እንዳይደርስባቸው በመስጋት ሁሉንም ሰው ወደ ውስጥ ሰበሰቡ ። ቤተ መንግሥቱ ጠላትን በጉጉት ወጥቶ አገኘው እና በጀግንነት ተቃወመ። ሽማግሌያቸው ዳቤል እንደ ፍልስጥኤማውያን “የአይሁድ ባሪያዎች እንዳትሆኑ በርቱ፥ ተዋጉም፤” በማለት አበረታቷቸዋል። ቤተ መንግሥቱን ቀኑን ሙሉ ከሴሚጋሎች ጋር የከበቡት ፒልግሪሞች ሊወስዱት አልቻሉም; አንዳንዶቹ ጥቂቶችን ይዘው ወደ ማዶ ለመውጣት ቢሞክሩም አምስት ሰዎች እዚያው ተገድለዋል። ቤተ መንግሥቱ በጣም ጠንካራ እና የማይታበል መሆኑን ሲመለከቱ ወደ ኋላ አፈገፈጉ …"

በዚህ መግለጫ ውስጥ ምን እናያለን-በወንዝ የተከፈለ አካባቢ ፣ በእይታ ርቀት ውስጥ ፣ የተለያዩ ባለቤቶች ያሏቸው ቤተመንግስቶች አሉ ፣ በአንድ ቤተመንግስት ውስጥ የካውፖ ዘመዶች ፣ በሌላኛው የዳብራላ ህዝብ። የካውፖ ቤተሰብ ቤተ መንግስት ነዋሪዎች በጣም ፈርተዋል ፣ ግን በዳቤሬላ ቤተመንግስት ውስጥ ጥበቃ አይፈልጉም ፣ ግን በቀላሉ ወደ ጫካዎች እና ተራራማ ቦታዎች ይሸሻሉ። የዳብሪላ ካስትል ነዋሪዎች ጓደኞች ልትላቸው ትችላለህ? በጥሩ ሁኔታ, ጎረቤቶች እና ከለላ ያልፈለጉት. ጥያቄውን እራስህን ጠይቅ፡- የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ማንበብና መጻፍ የማይችሉ እና ጣዖት አምላኪዎች ከየት መጡ በተለይም የአውሮፓውያን መጽሐፍ ቅዱስ በሊቮንያ ውስጥ እንዳልነበረ ግልጽ ነው, ፍልስጤማውያን እነማን እንደሆኑ እና አይሁዶች እንኳን ሳይቀር ሊያውቁ ይችላሉ. አይሁዳውያንስ ለምን ለባርነት ይወስዷቸዋል? ደግሞም ዳቤል በዙሪያው ላሉ ሰዎች የማይረዱት በቀላሉ “የተጣሉ ሀረጎች” ቢሆን ኖሮ ይህ የቤተ መንግሥቱን ተከላካዮች እንደሚያበረታታ እና እንደሚደግፍ እጠራጠራለሁ። ሌሎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጹት ኤዶማውያን ከፍልስጤማውያን በስተ ሰሜን በላትቪያ ይኖሩ እንደነበር ግምት ውስጥ በማስገባት ይህ ትርጉም ፈጽሞ የማይቻል አይመስልም።

አስታውሳለሁ ገና አቅኚ በነበርኩበት ጊዜ ከመላው ክፍል ጋር ወደ ቱራዳ ግንብ ለሽርሽር ሄድን። በቤተ መንግሥቱ ምድር ቤት፣ ከመልሱ በላይ ጥያቄዎችን የሚጠይቅ አንድ ታዋቂ ጠጠር አለ። ከግዴታ መስቀል በታች ትንሽ ቆይቶ በመጨረሻ የተሻገረ በትር እና መስቀል ወይም ሰይፍ መልክ የያዘ ጽሑፍ አለ ሩስ … የት በጀርመን ቤተመንግስት ውስጥ ድንጋይ የተቀረጸበት ሩስ?

አንድ አዛውንት ጠባቂ እንደነበሩ አስታውሳለሁ እና አንድ ጥያቄ ጠየቅኋት: - ይህ ድንጋይ የመጣው ከየት ነው? እሷም መለሰች: - ይህ ድንጋይ ለግንባታው ግንባታ ድንጋይ በሚሰበስቡበት ጊዜ በወንዙ ዳርቻ ላይ ተገኝቷል ይላሉ. ከዚያም የሚከተለው ጥያቄ ተነሳ: - በግንባታው ግንባታ ላይ ለምን ጥቅም ላይ አልዋለም? - በላዩ ላይ ጽሑፍ ነበረ እና ለማቆየት ወሰኑ.

የግዳጅ መስቀል በጣም ጥንታዊ ምልክት ነው. ከጥንቷ ሮም ጊዜ በፊት እንኳን, ድንበሩን ለማመልከት ያገለግል ነበር, ከዚህ በላይ ያለው መተላለፊያ የተከለከለ ነው.የጥንታዊው የሩስ ግዛት ምልክት በሙዚየሙ ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል ፣ ይህም በጥሬው የእነዚያ ጊዜያት “የድንበር ምሰሶ” ነው።

የብሬመን ኤጲስ ቆጶስ ሃርትዊግ II በ1186 ማይናርድን “በሩሲያ የኢክስኩል ጳጳስ” ሾመ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሳልሳዊ በ1186 ማይናርድን በሩሲያ (በሩተኒያ) ለሚገኘው የኢክስስኩል ጳጳስነት አጽድቀዋል። ከሁለት አመት በኋላ (1 X 1188) የጂኦግራፊ እውቀቱ አልተለወጠም, እና ለብሬመን ሊቀ ጳጳስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ, የ Ikskül ጳጳስ ሩሲያ ውስጥ እንዳለ እና ተመሳሳይ ስም በተለያዩ ሰነዶች (እንደዚሁም ጨምሮ) መገኘቱን ቀጥሏል. ስዊድንኛ) እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, እና በባህር ዳርቻ ላይ ያለው ባህር ራግስኪ ተብሎ ይጠራ ነበር. ኦቶ የባልቲክ ባህርን በ 946 ደብዳቤ ሰየመ - ማሬ ሩጊanorum, እና በብሉይ ጀርመን ውስጥ ስሙን ይይዛል ኦስተር ጨው.

አንድ ሰው የሆነ ነገር ላያውቅ እንደሚችል አምናለሁ፣ ግን ብዙ እና ብዙ ጊዜ? ሆኖም, ይህ "የዘመናዊ ታሪክ ጸሐፊዎች" አስተያየቶችን አይጎዳውም. ምናልባት ተሳስቻለሁ… የአጎቴ ፊዮዶር እናት እንዲህ ትላለች፡- “አንድ በአንድ ያብዳሉ። ሁሉም ሰው በጉንፋን መታመም ብቻ ነው ። ቢሆንም? ምናልባት እኔ ሳልሆን የተሳሳትኩት የአጎት ፊዮዶር እናት ነው?

ጥቂት ተመሳሳይ የድንበር ምሰሶዎች አሉ፣ ግን እነሱ በሕይወት ተርፈዋል፡-

በፖሞሪ ፣ በኬም ፣ ሰዎች ቹድ ቀላ ያለ የቆዳ ቀለም እንዳለው ያምኑ ነበር እናም ከእነዚህ ቦታዎች ወደ ኖቫያ ዘምሊያ መኖር ጀመሩ። የጥንቷ ግብፅ ነዋሪዎች የራስ ስማቸው "የከም ምድር" ነበር, እራሳቸውን ከላዩ ኬም አገር ቀይ ቆዳ ያላቸው ሰፋሪዎች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ እንደነበር ማስታወስ ጠቃሚ ነው.

ሰርጌይ ሙሊቫኖቭ