አስመሳይ-ምሁራን እና ባህሪያቸው

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ለመጀመር፣ እንደ አእምሮ እና አእምሮ ያሉ የፅንሰ-ሀሳቦችን ልዩነት እናስተውል። እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በትርጉም በጣም ቅርብ ናቸው, ግን ተመሳሳይ አይደሉም. ማመዛዘን ማለት የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ ከሆነ ፣እንግዲህ የማሰብ ችሎታ ውጫዊ የምክንያት መገለጫ ነው። አእምሮ እና የእድገቱ ደረጃ የአንድ ሰው ውስጣዊ ጥራት ከሆነ ፣ ከዚያ ብልህነት የአዕምሮ አጠቃቀምን የሚጠይቁ አንዳንድ ችግሮችን ለመፍታት በውጭ የሚታይ ችሎታ ነው። በውጫዊ መገለጫዎች የምንገመግመው የማሰብ ችሎታ በአብዛኛው የተመካው በራሱ ምክንያታዊነት ላይ ብቻ ሳይሆን በተከናወነው ተግባር ዓይነት፣ ሰውዬው የመፍታት ልምድ፣ ባለው እውቀት እና በቀላሉ ላይ እንደሆነ ግልጽ ነው። ጽናትና ተነሳሽነት…. ስለዚህ, እንደ ውጫዊ መግለጫዎች, አንድ ሰው ትክክለኛውን የእውቀት ደረጃ በቀጥታ ሊፈርድ አይችልም.

አንድ ሰው የተወሰኑ ችግሮችን በተሳካ ሁኔታ መፍታት ሲችል ይከሰታል ፣ ምክንያቱም እነሱን ለመፍታት ዘዴ የሰለጠነ ፣ በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ትክክለኛ ፍርዶችን መግለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ እውቀት ስላለው ፣ ግን ከድንበሮች በላይ በሚሄድበት ጊዜ። በደንብ የተማረ ፣ የእሱ ዘዴዎች በብልጠታቸው መደነቅ ይጀምራሉ ፣ እና ፍርዶች የአንደኛ ደረጃ አመክንዮ አለመቻልን ያሳያሉ። ማለትም አንድ ሰው በተወሰነ አካባቢ የዳበረ ብልህነት አለው፣ ግን ፍፁም ያልዳበረ አእምሮ አለው ማለት እንችላለን።

እና ይህ ክስተት በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው. ለዚህ አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ብዙ ምክንያቶች አሉ በመጀመሪያ ደረጃ, የመደበኛ ትምህርት ስርዓት, እውቀትን መሸምደድ, ትምህርቱን መቆጣጠር, ነገር ግን የሚጠናውን አለመረዳት. ነገር ግን መደበኛ መመዘኛዎች በትምህርት ላይ ብቻ ሳይሆን በሙያዊ እንቅስቃሴ እና በንግድ ስራ እና በህዝብ አስተዳደር ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ. ዘመናዊ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን እና የራሳቸውን እንቅስቃሴዎች በመደበኛ መስፈርቶች ይገመግማሉ. በዚህ ሁሉ ዳራ ውስጥ ፣ በአእምሮ ሥራ ላይ የተሰማሩ እና ከፍተኛ ትምህርት የተማሩት አብዛኛዎቹ ሰዎች የአእምሮ እንቅስቃሴ ፣ አስተሳሰብ ፣ ችግሮችን የመፍታት አቀራረቦችን የተሳሳተ ሀሳብ ያዳብራሉ።

ታዲያ ማን አስመሳይ-ምሁር ነው? ይህ ሰው እራሱን ብልህ እና የተማረ ሰው ነው እነዚህን ባህሪያት ከውጫዊ የአስተሳሰብ መገለጫዎች ጋር በማያያዝ (በእሱ ጉዳይ ላይ በሌሎች ሰዎች እውቀት እና ልምድ ላይ የተመሰረተ), ነገር ግን እውነተኛ እራሱን የቻለ አስተሳሰብን የማያውቅ, ነገሮችን ለመረዳት የማይፈልግ እና የማይፈልግ ሰው ነው. ምክንያታዊ ፣ ግን ምክንያታዊ ያልሆኑ ምክንያቶች እና የእሴቶች ስርዓት።

የውሸት-ምሁራን አስተሳሰብ እና ባህሪ ባህሪዎች

በአጠቃላይ, የውሸት-ምሁራኖች አስተሳሰብ ገፅታዎች ቀደም ሲል ከተገለጹት የስሜታዊነት አስተሳሰብ ባህሪያት ጋር ተመሳሳይ ናቸው. በአስተሳሰብ ኢ-ምክንያታዊነት፣ ለእውነት አለመታገል እና ዝም ብሎ በመካድ ተለይተው ይታወቃሉ፣ ስልታዊ ያልሆነ እና ቁርጥራጭ ውክልና ወዘተ… ለሀሰት-ምሁራኖች ተለይተው የሚታወቁ እና በዝርዝር የሚገለጹ በርካታ ባህሪያት ከዚህ በታች ቀርበዋል።

1) ከመረዳት ይልቅ መደበኛ እውቀት። አንድ የሚያስብ ሰው, በመማር ሂደት ውስጥ ጨምሮ አንዳንድ መረጃዎችን መቀበል, ለእሱ የተነገረውን ለመረዳት ይሞክራል, ሁሉንም ነገር ወደ ዓለም አንድ ወሳኝ የሃሳቦች ስርዓት ውስጥ ለማስገባት, ከሚያውቀው ጋር ለማዛመድ እና ለመገናኘት ይሞክራል. አስመሳይ-ምሁራዊ የተለየ አቀራረብ አለው - "እንደዚያ ነው, ምክንያቱም እሱ ነው." እሱ በበቂ ጥልቀት ደረጃ ለእሱ የሚብራራለትን ነገር ለመረዳት አይሞክርም, በራሱ ለማሰብ. የእውቀትን አሳማኝነት የሚደግፉ አንዳንድ ምክንያታዊ ያልሆኑ መመዘኛዎች መኖራቸው ለእሱ በቂ ነው። ለምሳሌ, የባለስልጣን ስፔሻሊስቶች አስተያየት, የታወቁ ግለሰቦች, ብዙዎች በዚህ አመለካከት ላይ የሚጣበቁ, ወዘተ. በተሻለ ሁኔታ, መጽደቅ በተዘዋዋሪ ማረጋገጫ የሚሰጡ በርካታ ልዩ ምሳሌዎችን ያካትታል.ይህ ወደ ምን ይመራል? በመጀመሪያ፣ አስመሳይ-ምሁራኖች ምክንያታዊ ባልሆነ እና በተዘዋዋሪ ማረጋገጫ ላይ ብቻ በመተማመን የእውቀትን ትክክለኛነት በራሳቸው መገምገም አይችሉም። ስለዚህ፣ በአንድ በኩል፣ ለማንኛውም ነገር “ሊማሩ” ይችላሉ፣ በጣም የማይረቡ ንድፈ ሐሳቦችን ጨምሮ፣ በሌላ በኩል፣ ከኋላቸው ጉልህ የሆነ ምክንያታዊ ያልሆነ ማስረጃ ካላዩ በጣም ግልጽ የሆኑ ክርክሮችን ሊገነዘቡ አይችሉም። በሁለተኛ ደረጃ ፣ በአጠቃላይ ትክክለኛው የተገኘው እውቀት በሚገኝበት አካባቢ እንኳን በጥልቅ አይረዱም ፣ እና በውስጡ አንዳንድ ድምዳሜዎችን በራሳቸው ለመሳል ከሞከሩ መደበኛ ያልሆኑ ችግሮችን መፍታት ፣ ከዚያ በጣም መጥፎ ያደርጉታል። ሌሎች የረገጡትን መንገድ ለነሱ ትተው፣ ሙሉ አቅመ ቢስነታቸውን ያሳያሉ። በሶስተኛ ደረጃ፣ አስመሳይ-ምሁራኖች እጅግ በጣም ቀኖናዊ እና ቀኖናዎችን በመከተል ጽናት ብቻ ሳይሆን፣ እንዲህ ያለው አቋም ተፈጥሯዊ እና ትክክለኛ መሆኑን እርግጠኞች ናቸው። በቀኖና እና በምክንያታዊ ፍርድ መካከል ያለውን ልዩነት አይመለከቱም እና በክርክር ውስጥ እውነታውን ለማወቅ ፍላጎት አያሳዩም (ለነሱ ክርክር አመለካከታቸውን ማረጋገጥ ብቻ ነው)።

ከመደበኛ እውቀት ጋር መጣበቅ ለሐሰተኛ-ምሁራዊ የምክንያታዊነት እና ሳይንሳዊ ተመሳሳይነት ትክክለኛነት ፣ ትክክለኛነት ፣ ትርጉም ያለው ፣ ግን መደበኛ እርግጠኝነት ወደመሆኑ እውነታ ይመራል። ለሚያስበው ሰው የአንዳንድ አዲስ ሀሳቦችን ማብራሪያ በተፈጥሮ ቋንቋ በቀላሉ እንዲገነዘበው ቀላል ከሆነ ፣ ከዚያ የውሸት-ምሁር በእርግጠኝነት የሁሉንም ቃላቶች መደበኛ ትርጓሜ መጠየቅ ይጀምራል ፣ ይህም ልዩ የሆነ መደበኛ እቅድ ይገነባል። ይህ ሃሳብ. መደበኛ መግለጫ ከተቀበለ ፣ እሱ ይረጋጋል እና ሀሳብዎን (ምንነቱን ሳይረዳ) ከሌሎች ብዙ መካከል ወደ ካታሎግ ያክላል።

2) የእውቀት መደበኛነት ከመደበኛ የአስተሳሰብ ዘይቤ ጋር ይደባለቃል። በአስተሳሰብ ሰው አመክንዮ ውስጥ አንድን ግብ የሚያራምድ ግልጽ ሀሳብ ይታያል. አንድ የሚያስብ ሰው ማብራራት እንደሚፈልግ፣ የት እንደሚመጣ፣ የትኛውን ጥያቄ እንደሚያስብ ያውቃል፣ እና ከዚህ አስተሳሰብ ዋና ግብ ጋር የሚስማማውን ለይቷል። አስመሳይ-ምሁር፣ ለማመዛዘን ከሞከረ፣ ብዙውን ጊዜ ያለ ዓላማ ያደርጋል። ምን ሊመጣ እንደሚፈልግ አያውቅም, የትኞቹን ጥያቄዎች ከራሱ በፊት ያስቀምጣል, ዋናውን የምክንያት መስመር ከሁለተኛ ነጥቦቹ አይለይም, ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ይህ ዋና መስመር በጭራሽ ባይኖርም. በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ገለልተኛ ማመዛዘን በመጀመር ወደ ጫካ ውስጥ ገብቷል እና መንከራተት ይጀምራል ፣ ከአንዳንድ ሁለተኛ ጉዳዮች ጋር ያለማቋረጥ ፣ ምንም ትርጉም ከሌላቸው ሰው ሰራሽ ችግሮች ጋር ተጣብቋል። የውሸት-ምሁራዊ አስተሳሰብ አቅጣጫ ከቡናናዊ ቅንጣት አቅጣጫ ጋር ይመሳሰላል - እንዲሁም ያለማቋረጥ በዘፈቀደ አቅጣጫ የመንከባለል ዝንባሌ አለው። በውጤቱም, እሱ ወደ ምንም ነገር አይመጣም, አንድ ጠቃሚ መደምደሚያ አያመጣም. አስመሳይ-ምሁር በተሳካ ሁኔታ ምክንያታዊነትን ማሳየት የሚችለው በሶፊስትሪ እና ስኮላስቲክስ ዘይቤ ብቻ ነው።

አስመሳይ-ምሁር አንዳንድ ሳይንሳዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ወዘተ ጽሑፎችን ወይም ሥራዎችን ከጻፈ ገና ከጅምሩ አንድ ሰው ትርጉማቸውን ለመረዳት ጥረት እንዲያደርግ ያስገድዳሉ። እነሱ ግልጽነት አይተዉም ፣ በእውነቱ ደራሲው ምን ለማለት እንደፈለገ ፣ ምን እንደመጣ ፣ ምን መደምደሚያ ላይ እንደደረሰ ግልፅ አይደለም ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የውሸት-ምሁራን በአቀራረባቸው ዘይቤ ውስጥ የተወሰኑ ቃላትን ፣ abstruse formulations ፣ በርዕሱ ላይ ማጣቀሻዎችን እና በርዕሱ ላይ ሳይሆን በርዕሱ ላይ የሌሎች ደራሲያን በጣም የተለያዩ አስተያየቶችን እና ሌሎች በአርቴፊሻል መንገድ "ሳይንሳዊ" ማከል ይወዳሉ።.

3) ለሚያስብ ሰው አዲስ እውቀት ማግኘቱ ምክንያታዊነቱን፣ ነገሮችን መረዳትን ይጨምራል። ለይስሙላ-ምሁር፣ አዲስ እውቀት ማግኘቱ በጠባብ መስክ፣ በተለየ እትም ብቃቱን ያሳድጋል፣ በአጠቃላይ ግን ምክንያታዊነቱን እና ነገሮችን የመረዳት ችሎታውን ይቀንሳል። ይህ የሆነበት ምክንያት ዕውቀት በዘፈቀደ የሚከማች ፣ እርስ በእርሱ የተፋታ በመሆኑ እና በቀላል የጋራ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ የነገሮች ተራ ሀሳብ ነው።በውጤቱም ፣ በብዙ የተበታተነ እውቀት ፣ የውሸት-ምሁርን አስተሳሰብ በማህበር ላይ በመመስረት በቀላሉ ከዚህ እውቀት ጋር መጣበቅ እና በጣም ግልፅ የሆነውን ጥያቄ እንኳን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይጀምራል ። ይህ ባህሪው ተባብሷል የውሸት-ምሁር ልዩ እና አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ ባህሪዎችን ፣ ህጎችን መለየት አለመቻሉ እና ስለሆነም ሁል ጊዜ አጠቃላይ እና መሰረታዊን በልዩ እና በጥቃቅን ለማብራራት በመሞከር ፣ ስለሆነም የእሱን የመረዳት ደረጃ ይቀንሳል። እውነታ.

4) የውሸት-ምሁር ከስራ ጋር ያልተገናኘ ነገርን ከሙያዊ እንቅስቃሴ ጋር ቢያስብ ይህ የአእምሮ እንቅስቃሴ ለሐሰት-ምሁራዊ እንቅስቃሴ የ‹‹hobby› ሚና ይጫወታል። ይህ ማለት አንድን ነገር የመረዳት፣ አንድን ነገር የመረዳት፣ ለችግሩ ትክክለኛ እና የተሻለ መፍትሄ የመፈለግ አላማን አይከተልም ነገር ግን ለመዝናናት እየሰራ ነው። ለእሱ, ሂደቱ አስፈላጊ ነው, ውጤቱም አይደለም. ብዙ ጊዜ ሆን ብሎ እውነተኛ ችግሮችን ሳይሆን አርቲፊሻል የሆኑትን ይመርጣል, ወይም በእሱ ውስጥ ያሉ ሁኔታዎችን በሚፈልገው መንገድ ይለውጣል, ለእሱ የበለጠ ትኩረት የሚስብ ከሆነ. አንድ የሚያስብ ሰው አንዳንድ ሥራዎችን ወይም ችግሮችን እንደ አእምሮአዊ ተግዳሮት ሊገነዘበው ይሞክራል ፣ እሱ በጣም አስቸኳይ ፣ ውስብስብ እና ተጨባጭ ሥራዎችን የበለጠ ፍላጎት በሚያሳድር መልኩ በአጠቃላይ እና በጥሩ ውጤት ለመፍታት ይሞክራል። አስመሳይ-አዕምሯዊ አንድን ችግር ወይም ተግባር እንደ የተለየ እንቆቅልሽ የመመልከት ዝንባሌ ይኖረዋል፣ ይህም የመፍታት ሂደት ለእሱ በግል የሚስብ ላይሆን ይችላል ወይም ላይሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ሰው ሰራሽ እና ከእውነታው የተፋቱ ፣ ግን ለቅዠት እና የዘፈቀደ ልዩነቶች ወሰን የሚሰጡ ተግባራት ብዙውን ጊዜ ለእሱ አስደሳች ይሆናሉ።

ውይይቶችን በማካሄድ መንገዶች, የውሸት-ምሁራዊው የሚከተሉትን ባህሪያት ያሳያል.

5) ከጉዳዩ ይዘት መውጣት. በውይይቱ ላይ የውሸት ምሁር ውይይቱ እየተካሄደበት ላለው ዋና ጥያቄ ትክክለኛ መልስ ከማግኘቱ ይርቃል እና በሁለተኛ ደረጃ ነጥቦች ላይ ተጣብቆ ወደ አንዳንድ ማኅበራት በጭንቅላቱ ውስጥ ብቅ ይላል ፣ እሱ ወደ እነሱ እየዘለለ ይሄዳል ።. እሱ ወደ ቅዠት ፣ ግምቶችን ፣ በአንድ ርዕስ ላይ የተለያዩ ግምቶችን ማድረግ ይችላል።

6) ንግግሩን ከመደበኛው አንጻር ሲቃረብ፣ የውሸት ምሁር ተቃዋሚውን ማንኛውንም መግለጫውን “እንዲያረጋግጡ”፣ ቃላቶቹን እንዲገልጹ እና የቃላቱን አጻጻፍ እንዲሞግት በየጊዜው ይጠይቃል። በተጨማሪም ፣ ለሐሰተኛ-ምሁራዊ በጣም የመጀመሪያ ደረጃ ነገሮችን ለረጅም ጊዜ ማረጋገጥ ይቻላል ፣ ግን አሁንም ምንም ነገር አይረዳም። ይህ ዘይቤ በተለይ ቴክኒካዊ ወይም የተፈጥሮ ሳይንስ ትምህርት ላላቸው አስመሳይ-ምሁራን የተለመደ ነው። ሳይንስን እና ምክንያታዊነትን በይበልጥ ከሳይንስ ቲንሴል ጋር ስለሚያያይዙት እንጂ ከትርጉም ጋር ስላያያዙ በጣም ግልፅ የሆኑትን ማብራሪያዎች እና ክርክሮችን ለመረዳት በግትርነት እምቢ ይላሉ።

7) አስመሳይ-ምሁራኖች የጋራ መግባባትን ለማግኘት ምንም ፍላጎት የላቸውም. ራሱን ችሎ ማሰብ ባለመቻሉ፣ በዶግማቲዝም እና በፎርማሊዝም ምክንያት፣ ማንኛውም፣ ለሐሰት-ምሁርነት ቦታ ላይ ያለው ትንሹ ልዩነት ማለት ከተቃዋሚው ፈርጅካዊ መገለል ያስፈልጋል። ሰዎችን ማሰብ, በመሠረታዊ ጉዳዮች ላይ ተመሳሳይነት ማግኘት, በመጨረሻም በግል ወደ አንድ የጋራ አስተያየት ይመጣሉ. አስመሳይ-ምሁር በመመሳሰሎች እና ልዩነቶች ውስጥ መሰረታዊ እና ልዩ የሆነውን መለየት አይችልም።

8) አስመሳይ-ምሁር፣ በአንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ የተወሰነ አስተያየት ሲሰጥ፣ ብዙውን ጊዜ እሱ ትክክል እንደሆነ ይተማመናል፣ ከተቃዋሚው ይልቅ የስልጣኑ የበላይነት። አመለካከቱ ሥልጣን ያለው፣ ሳይንሳዊ፣ በአጠቃላይ ዕውቅና ያለው፣ ወዘተ መሆኑን በማመን ያልተገለጠውን ተቃዋሚ የማብራት ተልእኮውን አይቶ በማናቸውም መንገድ ምክንያታዊ ያልሆነን ጨምሮ “ትክክለኛውን ለማረጋገጥ” እየጣረ ነው።ቅስቀሳዎች፣ ስድብ፣ ስላቅ፣ ማንቋሸሽ፣ በራስ መተማመን እና እብሪተኝነት፣ ባዶ ግምገማዎች እና ስለ ተቃዋሚው እና ስለ ተቃዋሚው አቋም ፍረጃ መግለጫዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ።

9) አስመሳይ-ምሁር ስለ አንድ ነገር እንዲያስብ፣ አንድን ነገር እንዲረዳ፣ አስተያየቱን ወደ ገንቢ ቻናል ለማስተዋወቅ ለማነሳሳት የሚደረገውን ማንኛውንም ሙከራ ይቃወማል። እሱ የበለጠ የሚያሳስበው እውነቱን ለማወቅ ፣ ለትክክለኛዎቹ መልሶች መምጣት ሳይሆን የማሰብ ችሎታውን በማሳየት ነው ፣ ይህም ለእሱ አስፈላጊ ነው ። ስለዚህም ተቃዋሚውን "እንደሄደ" ከማሳየት ወደ መሸሽ፣ ብልጣብልጥነት፣ ግምታዊ አስተሳሰብ መጠቀምን ይመርጣል።

ወደ ምክንያታዊ የዓለም እይታ የሚስቡ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ በውይይት ውስጥ አንዳንድ የውሸት-ምሁራኖች ባህሪ ውስጥ ያሉ ባህሪያትን ሊያሳዩ ይችላሉ፣ ነገር ግን ከነሱ በተቃራኒ TPM ሁል ጊዜ ብቃት ያላቸውን ክርክሮች ይገነዘባሉ እና አስተዋይ ጣልቃገብን ያከብራሉ።

10) የውሸት-ምሁራን ባህሪ ልዩ ባህሪያት መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል. ለእነሱ ምስሉ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ከተለመደው ስሜታዊ-አስተሳሰብ ብዙ ምስል ይለያል, ልዩ "ምሁራዊ" ምስል ነው, በውስጡም እንደ ብልጥ, የላቀ, ብቁ ሰዎች የራሳቸውን ስሜት ለመፍጠር ይሞክራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, እብሪተኝነት, ከተራ ሰዎች መራቅ, መሽኮርመም የዚህ ምስል አካል ሊሆን ይችላል. አስመሳይ-ምሁራኑ ራሳቸውም በአጠቃላይ ሰዎችን የሚፈርዱት በ‹‹በልብሳቸው››፣ በውጫዊ እይታዎች እና በመደበኛ ባህሪያት ነው። አብዛኛውን ግምገማቸውን የሚያደርጉት ስለ ሰዎች፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ክስተቶችን ላይ ላዩን ባለው ግንዛቤ ላይ በመመሥረት ከሚያውቁት ክሊች ጋር በማነፃፀር ነው፣ ዋናውን ነገር ለመረዳት ሳይሞክሩ።

ሌላው የሀሰት-ምሁራን ባህሪ ባህሪ ግለሰባዊነት ነው። በራሳቸው አካባቢ እንኳን, እርስ በርስ ይራቃሉ. ብዙ ጊዜ ለድምጽ፣ ፕሮፓጋንዳ እና መከላከል በማይቸኩላቸው ነገሮች ላይ የራሳቸው አስተያየት፣ የራሳቸው ሃሳብ እና አመለካከት እንዳላቸው ይገልጻሉ ይልቁንም አእምሮአቸውን እና ፋይዳቸውን ለማሳየት መገኘታቸውን ፍንጭ ለመስጠት ብቻ ዝግጁ ናቸው።. ራሳቸውን ችለው "በራሳቸው" መሆን ለማንኛውም አስተዋይ ሰው የተፈጥሮ ሁኔታ ነው ብለው በማመን የ"ጅምላ" አካል ባለመሆናቸው ይኮራሉ።