ከሩሲያ ይልቅ ሽፋኖቹ ተሸፍነዋል. ስለ ሴት የራስ ቀሚስ አስፈላጊነት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በሩሲያ ውስጥ ያለው የጭንቅላት ቀሚስ የሴቶች የልብስ ማጠቢያ ዋና አካል ነበር. ፀጉር የግድ የተጠለፈ ነበር, እና ጭንቅላቱ በማህበራዊ ሁኔታ ላይ በመመስረት ተሸፍኗል. የራስ ቀሚስ ስለ ባለቤቱ ብዙ ሊናገር ይችላል - የጋብቻ ሁኔታዋ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው አቋም ፣ የክልል ግንኙነት።

የሴት ልጅ ማስጌጫዎች

የሴት ልጅ ፕላይት ከጭንቅላቱ ጀርባ ላይ በተገጠመ የብረት መከለያ ፣ በጊዜያዊ ቀለበቶች እና በተለያዩ የግንባር ማስጌጫዎች ሊከናወን ይችላል።

ነገር ግን በጨርቃ ጨርቅ የተሸፈነ ሆፕ በጥልፍ፣ በጠፍጣፋ፣ በዶቃ፣ በእንቁ እና በድንጋይ ያጌጠ ዘውድ ተብሎ ይጠራ ነበር።

እንደ አንድ ደንብ, ዘውዶች በበዓላት እና በሠርግ ላይ ይለብሱ ነበር.

ሆፕ እና ዘውድ የታወቁ የአበባ ጉንጉኖች ለውጦች ናቸው - በሩሲያ ውስጥ በጣም ጥንታዊው የሴት ጌጣጌጥ።

በሩሲያ ውስጥ የሴቶች የራስ ቀሚስ ኦርጋኒክ ከፀጉር አሠራር ጋር የተያያዘ እና ያሟላ ነበር.

እንዲሁም ሴት ልጅ ፀጉሯን በፋሻ ማጌጥ ትችላለች - ግንባሯን ወይም ዘውድዋን የሚሸፍን የሐር ፣ የብሩክ ፣ የቬልቬት ወይም የሱፍ ጨርቅ። ባንዱ በሽሩባው ስር ታስሮ ነበር፣ እና ሰፊ የተጠለፉ ሪባን በሴት ልጅ ጀርባ ላይ ወረደ።

የጭንቅላት ቀሚስ በጥልፍ, በእንቁ, በአበቦች ተጠናቅቋል. የራስ መሸፈኛዎች በዋናነት በገበሬዎች ሴቶች ይለብሱ ነበር ፣ ብዙ ጊዜ በበዓላቶች ይለብሱ ነበር ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በሠርግ - ዘውድ ፋንታ።

የተጋቡ ማስጌጫዎች

ከጋብቻ በኋላ ሴቶች ፀጉራቸውን ሙሉ በሙሉ ይሸፍኑ ነበር, እና ብዙ ባለ ብዙ ሽፋን ያለው የራስ ቀሚስ, ባለቤቱ የበለጠ የበለጸገ ነው.

ከእነዚህ ባርኔጣዎች አንዱ ነበር ኪካ (ኪችካ)- ከፍተኛ የሴት ጌጣጌጥ, የኋላ ክፍልን ያካተተ - ትከሻውን የሚሸፍነው ጨርቅ;

povoinika - በጭንቅላቱ ላይ የተሸፈነ ጨርቅ;

ግንባሩ - የፊት ክፍል እና ጭንቅላት - የእንቁ ጥልፍ ወይም ጠርዝ.

ኪትሽኪ በቅርጽ የተለያየ ነበር, እነሱ ቀንዶች, ኮፍያዎች እና ሌላው ቀርቶ አካፋ ይመስላሉ. ሴቶች ይለብሱ ነበር ቀንድ አውጣዎች, ፊት ለፊት በጌጣጌጥ ተሞልቷል, እና የራስ ቀሚስ በወርቅ ተስተካክሏል.

በሩሲያ ውስጥ ያሉት ቀንዶች ለእናቲቱ እንደ ተሰጥኦ ይቆጠሩ ነበር እናም በአፈ ታሪክ መሠረት ልጁን ከጨለማ ኃይሎች እና ከክፉ ዓይን ይጠብቀዋል። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ቀንዶች ቁመት አንዳንድ ጊዜ 20 ሴ.ሜ ይደርሳል ፣ ስለሆነም ጭንቅላቱን ወደኋላ በመወርወር በቀንድ ኪትሽ ውስጥ መሄድ የተለመደ ነበር።

ማሽኮርመም - ጭንቅላትዎን ከፍ አድርገው መራመድ።

የሚገርመው ነገር, የዚህ ልብስ ስም በሥነ ሕንፃ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ሊገኝ ይችላል, ይህም በመርከቡ ፊት ለፊት ያለውን ከፍታ ያሳያል. በመቀጠል ኪቺካ በቀላል ባርኔጣዎች ተተካ - magpie እና አዲስ.

ማግፒ ከ 8 እስከ 14 ብዙ ክፍሎችን ያቀፈ እና ከሀብታሞች መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር ።

ለአለባበሱ መሠረት የሆነው ኪችካ ፣ የጭንቅላቱ ጀርባ እና ማጊ ራሱ ነበር ፣ እሱም ከፍ ያለ አክሊል ነበር።

ማጂ በከበሩ ድንጋዮችና በክንፍ ከተከረከመ፣ ከጎኑ በገመድ ከተሰፋበት ፋቶም ይባላል።

ሰው ሰራሽ አበባዎች, መቁጠሪያዎች እና ጌጣጌጦች ለእንደዚህ ዓይነቱ ጌጣጌጥ እንደ ጌጣጌጥ ሆነው ያገለግላሉ.

ከ kokoshnik ቅርጽ በስተጀርባ ያለው ይዘት ምንድን ነው

አንዳንድ ባርኔጣዎች ፣ ለምሳሌ kokoshniks ፣ ለምን እንደዚህ ያለ ያልተለመደ ቅርፅ እንዳላቸው አስበው ያውቃሉ? ከሁሉም በላይ, ኮኮሽኒክን ከተጨባጭ እይታ አንጻር ከተመለከትን, በእሱ እርዳታ እራሱን ከፀሃይ, ከዝናብ ወይም ከበረዶ ለመከላከል የማይቻል ነው, ይህ ማለት ሙሉ ለሙሉ የተለየ ትርጉም በመጀመሪያ በእሱ ውስጥ ገብቷል ማለት ነው. ከዚያ የትኛው?

በአሁኑ ጊዜ, ልዩ የቴክኒክ መሣሪያዎችን በመፍጠር ምስጋና ይግባውና የሰው ልጅ ባዮሎጂካል መስክ ምስልን ማግኘት ተችሏል, ይህም በሰው አካል ውስጥ በጣም ሰፊ በሆነ ድግግሞሽ ውስጥ የጨረር ጨረር ጥምረት ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ አንድ ሰው ያለማቋረጥ የሚኖረው በልዩ ሃይል ኮኮን ውስጥ ነው፣ ይህም ብዙ ሰዎች በተለምዶ በአይናቸው አይገነዘቡም።በእነዚህ ቴክኒካዊ መሳሪያዎች እርዳታ የተገኘውን የሰው ልጅ ባዮሎጂካል መስክ ምስሎችን በ kokoshnik መልክ በማነፃፀር በመካከላቸው ፍጹም ግልጽ የሆነ ተመሳሳይነት መገንዘብ ቀላል ነው. ስለዚህ, kokoshnik በጭንቅላት ክልል ውስጥ በአካባቢው ተለይቶ የሚታወቀው የሰው ባዮሎጂካል አካል ብሩህነት ቁሳዊ ገጽታ ነው ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው.

በጥንት ጊዜ አንድ ሰው ስለ ቁስ ሕልውና ስውር አውሮፕላኖች የማየት ችሎታ ሲኖረው, ሴት ልጅ ወይም ሴት በተፈጥሮ እንደ አንጸባራቂ ተረድተው ነበር, ነገር ግን ከጥንት ጊዜ ጀምሮ, እንደዚህ አይነት የራስ መሸፈኛዎች አያስፈልግም ተብሎ ሊታሰብ ይችላል. ሰዎች በአብዛኛው በአንድ ሰው ዙሪያ ያለውን ባዮሎጂያዊ መስክ የማየት ችሎታቸውን ሲያጡ የተወሰኑ የልብስ አካላትን ለመፍጠር አስፈላጊ ነበር ፣ በዚህ እርዳታ ለዓይነ ስውራን መረጃን መፍጠር እና ማስተላለፍ ይቻል ነበር ። ስለ ሴት ውስጣዊ ሁኔታ, የእሷ ታማኝነት እና ፍጹምነት. ስለዚህ kokoshnik ጤናማ ሴት ያለውን ባዮሎጂያዊ መስክ ቅርጽ ብቻ ሳይሆን ይደግማል, ነገር ግን ደግሞ (ሰማያዊ, ሰማያዊ, ወይንጠጃማ ጥላዎች ጋር ነጭ, ወዘተ) ቀለም ምስጋና, እንዲሁም የተለያዩ ማስጌጫዎች እና መቁረጫ ንጥረ ነገሮች አስተዋጽኦ ያደርጋል. ስለ መንፈሳዊ ፍፁምነቷ ደረጃ መረጃን በቃል ያልሆነ ማስተላለፍ።

በዚህ ረገድ ፣ ነገሥታት እና ነገሥታት እንዴት ቀደም ብለው እንደተጠሩ - ዘውድ ያለው ሰው ትኩረት መስጠት ይችላሉ ። ዘውዱ (ወይም አክሊል) የአንድን ሰው ኦውራ ወይም ሃሎ ስለሚያመለክት ነው የተባለው። በተለምዶ ዘውድ ወይም ዘውድ ከወርቅ ወይም ከሌሎች የከበሩ ማዕድናት የተሠራ እና በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ ነበር ፣ ይህም በቁሳዊው አውሮፕላን ላይ በአንድ የተወሰነ ሰው (ዘውድ ቻክራ) ውስጥ ያለውን ተዛማጅ የኃይል ማእከል እድገትን የሚያመለክት መሆን ነበረበት።

በአሌክሳንደር ዶሮሽኬቪች አስተያየት

ለቅድመ አያቶቻችን የባርኔጣዎች ትርጉም

ብዙም ሳይቆይ ፣ በጥሬው ከ50-200 ዓመታት በፊት ፣የሰዎች ሕንፃዎች እና ልብሶች ፍጹም የተለየ መልክ ነበራቸው እና ከአሁኑ ጊዜ የበለጠ የበለፀጉ እና ያጌጡ ነበሩ። በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው ባለ ብዙ ፎቅ ሕንፃዎች ፣ ከመስታወት የተሠሩ ሳጥኖች እና ኮንክሪት ዝቅተኛ ጣሪያዎች እና ትናንሽ ክፍሎች ያሉት ሲሆን ልብሶቹ ዩኒሴክስ ፣ ነጠላ እና እንዲሁም ባለ ብዙ ፎቅ ናቸው።

ያለፉትን 18-19 ክፍለ ዘመናት ልብሶች, በባርኔጣዎች ላይ እንይ. ወንዶች ሴቶችን ከላይ እስከ ታች በማየት እንደሚገመግሟቸው ይታወቃል፣ ሴቶች ደግሞ ወንድን ከታች እስከ ላይ ይመረምራሉ። በአሁኑ ጊዜ ባርኔጣዎች በፋሽኑ አይደሉም, በቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ወቅት ኮፍያ እና ፀጉራማ ኮፍያ እንለብሳለን ከቅዝቃዜ ይጠብቀናል. እና ቀደም ብሎ በጣም የሚስቡ እና ለመልበስ አስገዳጅ የሆኑ ባርኔጣዎች ነበሩ.

በመጀመሪያ, ከቅዝቃዜ ብቻ ሳይሆን ከኃይል ብክለትም ጭምር የመከላከያ ተግባር አከናውነዋል.

ልክ እንደ ልብስ, የሴት አያቶቻችን እና ቅድመ አያቶቻችን (እንዲሁም ታላቅ-ታላቅ-እና ተጨማሪ, ወደ ምዕተ-አመታት ጥልቀት), የራስ ቀሚስ, ከሌሎች ነገሮች, ለማህበራዊ ግንኙነት አገልግሏል. የአንድ ከተማ ፣ መንደር ወይም ማህበረሰብ ነዋሪ ሁሉ የሴቶች እና የወንዶች ልብስ ይመራ ነበር ፣ በጥልፍ ምልክት እና በአጠቃላይ የልብስ አካላት አቀማመጥ ፣ ከኛ ፣ ከዘመናዊዎቹ ፣ በሞባይል ስልኮች ሞዴሎች ይመራሉ ። በልብስ እና የራስ ቀሚስ (በተለይም የሴት ጭንቅላት) የሚያልፉ ሁሉ, ከዚህች ሴት ጋር በግል ባይተዋወቁም, ከፊት ለፊቱ ማን እንዳለ, ይህች ሴት ምን ዓይነት ማህበራዊ ደረጃ እንዳላት እና የጋብቻ ሁኔታዋ ምን እንደሆነ ተረድተዋል.

ለጋብቻ ዝግጁ የሆነች አንዲት ወጣት ሴት ለየት ያለ የልጃገረድ ልብስ ለብሳ ነበር, ይህም ሁሉንም ክብሯን ለሌሎች አሳይታለች ጸጉሯ - በሩሲያ ውስጥ የሴት ኃይል የመጀመሪያ ምልክት. ብዙ ጊዜ ቀይ ሪባን ከጭንቅላቱ ላይ ታስሮ በማጭድ ስር ወደ አንድ አይነት ቀስት እንደሚሰበሰብ አስቧል። እድሜያቸው ለጋብቻ የደረሱ ልጃገረዶች ፀጉራቸውን በሹሩባ (ብዙውን ጊዜ አንድ፣ ባለትዳር ሴቶች የተጠለፉ) እና ፀጉራቸውን ለሁሉም እንዲታዩ የመልበስ መብት ነበራቸው። እና ልጅቷ ስታገባ ልዩ ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል - ማጭዱን ተሰናበተ። ይህ ማለት ግን የወጣቷ ሚስት ፀጉር ከሥሩ ተቆርጧል ማለት አይደለም።በቃ ከዚያን ቀን ጀምሮ፣ ከማጭድ ጋር ከተለያየ በኋላ፣ ከተጋቡ በኋላ፣ ያገባች ሴት ፀጉር ለዘለአለም በመሸፈኛ ስር ወድቆ ለሌሎች የማይታይ ሆነ። በአጠቃላይ ድንግልናቸውን ያላጡ ሴቶች ብቻ ሽፉን በእይታ ላይ ማስቀመጥ፣ ከጀርባው ዝቅ አድርገው። ይሁን እንጂ አንዲት ሴት ፀጉሯን በትከሻዋ ላይ እንድትወርድ የምትችልበት ልዩ አጋጣሚዎች በተለይም ልዩ ዝግጅቶች ነበሩ - የወላጆቿ የቀብር ሥነ ሥርዓት (ከዚህ በፊት ሞት እንደ ሐዘን አይቆጠርም እንደነበረ ላስታውስህ), ሠርግ, በተለይም ትልቅ የስላቭ. በዓላት. አንዲት ሴት ህጋዊ ያልሆኑ ልጆች ካሏት ወይም ንፅህናዋን ካጣች ጀርባዋ ላይ ጠለፈ ለመልበስ ወይም የጭንቅላቷን አክሊል ለማሳየት እድሉን አጥታለች። አንዲት ሴት በተበታተነ የአኗኗር ዘይቤ ከታየች፣ ማኅበረ ቅዱሳን የሴትየዋን “ሥራ” ለማመልከት ጉንጮቿን ሊቆርጥ ይችላል።

ጸጉርዎን ከሚታዩ ዓይኖች መደበቅ, ማግባት, በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, አማቹ እንኳን ከአሁን በኋላ ሊያዩዋቸው አይችሉም (የልጁን ሚስት በቀን እስከ ማታ የራስ መሸፈኛዋን በመቀየር ሂደት ውስጥ መመልከቱ ሊያልቅ ይችላል. በትልቅ የቤተሰብ ቅሌት). ሌሎች ሴቶች ብቻ, በመታጠቢያ ቤት ውስጥ, ሁሉንም የሴት ሀይል ማየት የሚችሉት, አሁን ከጋብቻ በኋላ, የአንድ ወንድ ብቻ ነው. ባለትዳር ሴቶች ቀደም ብለው ሁለት ጠለፈ ጠለፈ፣ በተለያየ መንገድ ጭንቅላታቸው ላይ አስቀምጠው በጥንቃቄ ከስካርፍ በታች ደብቀዋል። እና አንዲት ሴት, ሚስት, እመቤት, ፀጉሯን በደንብ ካልደበቀች, የቤቱ "ኢስትዮቲክ" ባለቤት, ቡኒ, በዚህ ምክንያት በእሷ ላይ መበቀል ሊጀምር ይችላል, አንዳንድ ልዩ አስቀያሚ ነገሮችን በማስተካከል. ከሁሉም በላይ, ፀጉሯን በማሳየት, አንዲት ሴት የሃይል ድጋፍዋን እና ምግቧን ከባልዋ እየነጠቀች ትመስላለች, የሴት ኃይሏን ይካፈላል, ይህም በትክክል የአንድ ወንድ ብቻ መሆን አለበት. "ብልጭታ ያለው ፀጉር" አሳፋሪ ብቻ ሳይሆን በኃይልም ደስ የማይል ድርጊት በቤተሰብ እና በሴት የግል እና "ኢኮኖሚያዊ" ህይወት ውስጥ ወደ ተለያዩ ችግሮች ሊመራ ይችላል. አንዲት ሴት (በጋብቻ ዕድሜ ላይ የምትገኝ ሴት ልጅ አይደለችም) ጭንቅላት ያላት እርኩሳን መናፍስትን ማግኘት እንደምትችል ያምኑ ነበር. በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ, ሜርማዶች እና ጠንቋዮች, የክፉ መናፍስት ተወካዮች, በተንጣለለ ፀጉር ይራመዳሉ.

እውነተኛ የሩሲያ ባርኔጣዎች

በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ግን በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆኑት የራስ ቀሚሶች ስም ከውጭ ቋንቋዎች ተበድረዋል - በእርግጥ ፣ ባርኔጣዎቹ እራሳቸው። ወደ መካከለኛው ዘመን, "ኮፍያ" ከፈረንሳይኛ ተወስዷል, ታላቁ ፒተር ከታዋቂው የአውሮፓ ጉዞው ሲመለስ "ኮፍያ" ከጀርመን ቋንቋ ታየን, እና "ኮፍያ" እርግጥ ነው. ከሩሲፋይድ እንግሊዘኛ ካፕ ወይም ከጀርመን ካፒ (በምላሹ ከላቲን የተበደረ) ከማለት የዘለለ አይደለም። ስለ እውነተኛው የሩስያ ባርኔጣዎች ፣ ከነሱ ፣ ምናልባት ፣ አጠቃላይ ህዝብ በእርግጠኝነት የሚያውቀው kokoshnik ብቻ ነው - በብዙ ዓይነቶች ፣ ግን ከሁሉም በላይ Snegurochka እና Vasilisa the Beautiful wear, ሳያስወግድ, ከማይቀረው ፍትሃዊ ፀጉር ጋር ተዳምሮ. እስከ ወገብ ድረስ ጠለፈ. እና የቀደሙት ትውልዶች ምናልባት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ በሩሲያ አውሮፓ ክፍል ውስጥ የተሰራጨውን የኦሬንበርግ የራስ መሸፈኛ ብቻ መገመት አለባቸው ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ከሃምሳ የማያንሱ የባህላዊ የራስ ቀሚስ ዓይነቶች ነበሩ - በመጀመሪያ ፣ በእርግጥ ፣ ለሴቶች ፣ እና የተለያዩ ያልተለመዱ ቅጦች ፣ ቅርጾች ፣ ቁሳቁሶች እና ማስጌጫዎች በ ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት ገጾች ውስጥ አንዱ ነው ። የሩስያ ልብስ እና የሩስያ ፋሽን ታሪክ በእውነተኛነቱ ታዋቂ ግንዛቤ. እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ገጽ ገና አልተጻፈም-የሩሲያ የራስ ቀሚስ ታሪክን እና ጂኦግራፊን የሚመረምር የተለየ ነጠላ ጽሑፍ እስካሁን የለም ፣ ምንም እንኳን ብዙ ታዋቂ የሩሲያ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች የአለባበሱ ዋና አካል አድርገው ሲያጠኑት ቆይተዋል።

የተለያዩ የሴቶች ባርኔጣዎች

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ልጃገረዶች ከብረት የተሠራ ቀሚስ ያለው የፀጉር ቀሚስ አላቸው. የቤተ መቅደሱ ቀለበቶች እና የብረት ግንባሩ ጌጣጌጥ ተያይዟል. እያንዳንዱ የስላቭ ጎሳ የራሳቸው፣ ልዩ የሆኑ፡ አምባር የሚመስለው በኪሪቪቺ፣ በቪያቲቺ ውስጥ ባለ ሰባት-ምላጭ፣ በሰሜናዊው ሰሜናዊው ጠመዝማዛ፣ ወዘተ.አንዳንድ ጊዜ, በጊዜያዊ ቀለበቶች ዓይነቶች, አርኪኦሎጂስቶች የአንዳንድ ጎሳዎችን የሰፈራ ወሰን እንኳን ይወስናሉ. እንደነዚህ ያሉት ቀለበቶች በቤተ መቅደሱ ውስጥ በብረት መከለያ ላይ ተያይዘዋል ወይም በፀጉር ላይ ተሠርተው ፣ በጆሮ ላይ ቀለበት ፣ ወዘተ. ከበዓሉ አለባበሶች ውስጥ እንኳን ለሴት ልጆች አንድ ዓይነት ኮኮሽኒክ ፣ ፋሻ (“ሰው”) እና ዘውድ ፣ እና ከጌጣጌጥ - ጊዜያዊ ቀለበቶች ፣ የራስ ቀሚስ ፣ መከለያዎች ፣ ሰሌዳዎች ፣ መቆለፊያዎች ነበሩ ።

ያገባች ሴት የሴት ጭንቅላት ሙሉ በሙሉ የጭንቅላቱን "ሽፋን" ወስዳለች. በ X-XI ምዕተ-አመታት ውስጥ, ይህ የጭንቅላት ፎጣ አምሳያ ነው, እሱም በጭንቅላቱ ላይ የተሸፈነ, አዲስ ተብሎ የሚጠራው. ትንሽ ቆይቶ, እንዲህ ዓይነቱ ሸራ በብዛት ያጌጠ እና ጌጣጌጥ ይሆናል. በ XII-XV ክፍለ ዘመን, ከሀብታም እና የተከበሩ እስቴት የመጡ ሴቶች ብዙ የጭንቅላት ቀሚሶችን ሙሉ ጥምረት ይጠቀማሉ: ተዋጊ, ubrus እና ከላይ - ኪችካ ወይም ክብ ባርኔጣ በጠርዙ ዙሪያ ፀጉር (በተለይ በክረምት). የኪኪው የፊት ክፍል በኋላ ተነቃይ ይሆናል እና ኦቾልያ ተብሎ ይጠራል (ምንም እንኳን አንዳንድ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ከሆነ ocherya ቀደም ብሎ ሊኖር እና በአዲሱ ላይ በትክክል ሊለብስ ይችል ነበር)። የጭንቅላት ቀሚስ በተለይ በእንቁዎች, በጥራጥሬዎች, ወዘተ. ለሴቶች ጌጣጌጥ ከአሁን በኋላ ከፀጉር ጋር አልተጣመረም (እንደ ልጃገረዶች ሁኔታ), ግን በቀጥታ ከራስ ቀሚስ ጋር. በመጀመሪያ, እነዚህ የተለያዩ ጊዜያዊ ማስጌጫዎች ናቸው, እና በ XIV-XV ምዕተ-አመት ልብሶች በጣም የተለመዱ እየሆኑ መጥተዋል.

በ XI-XII ክፍለ ዘመን ውስጥ ሴቶች ያነሰ ሀብታም እና መኳንንት እና በኋላ ብዙ ጊዜ magpies እና ያነሰ ውድ ልብስ ይለብሱ, ሀብታም ኪትሽ ያለ ያጌጠ. የራስ መሸፈኛዎችን በተመለከተ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሆነ ቦታ እንደ ገለልተኛ ሴት የራስ ቀሚስ አድርገው መጠቀም ጀመሩ ። ከዚያም ዋናው ልብስ ሆኖ የራስ መጎናጸፊያውን እና የራስ መጎተቻውን ማፈናቀል ይጀምራል።

የሞኮሽ ምልክት

ከዓለም ዳክ ሞኮስ ተምሳሌትነት, በቬለስ-ቫአል ዘውድ-ጠወለጋ ላይ ተቀምጦ, ስሙን አግኝቷል እና የሩሲያ ሴቶች ህዝባዊ የራስ ቀሚስ - kokoshnik. በቅድመ-ፔትሪን ሩሲያ ውስጥ, kokoshnik በቦየር አካባቢ እና ከዚያ በታች ነበር, እና የጴጥሮስ I መምጣት በነጋዴው እና በገበሬው አካባቢ ብቻ ነው የሚቀረው, ስለዚህም እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ተረፈ.

"ኮኮሽኒክ" የሚለው ስም የመጣው ከጥንታዊው የስላቭ "ኮኮሽ" ነው, ማለትም ዶሮ ወይም ዶሮ ማለት ነው. ኮኮሽኒክ በጠንካራ መሰረት ላይ ተሠርቷል, በብሩክ, ዳንቴል, ዶቃዎች, ዶቃዎች, በላዩ ላይ ዕንቁዎች እና የከበሩ ድንጋዮች ለሀብታሞች ያጌጡ ናቸው. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) የሚከናወነው በደጋፊ መልክ ወይም በጭንቅላቱ ዙሪያ ባለው የተጠጋጋ ጋሻ ነው ፣ እሱ ከወፍራም ወረቀት የተሠራ የብርሃን ማራገቢያ ነው ፣ በባርኔጣ ወይም በፀጉራማ ፒን ላይ ይሰፋል ። እሱ የተከረከመ ጭንቅላት እና ታች ፣ ወይም ጭንቅላት እና ፀጉር ፣ ከቴፕ በስተጀርባ መውረድ አለበት። ኮኮሽኒክ የሴት የራስ ቀሚስ ብቻ ሳይሆን በሩስያ ዘይቤ ውስጥ በህንፃዎች ፊት ላይ ማስጌጥ ነው.

የ kokoshnik ቅርጽ ከፊት በኩል አክሊል, እና በጎን በኩል ዳክዬ ይመስላል. ብዙ ተመሳሳይ ሥርወ-ቃላት የሩስያ ቃላት ወደ ሁለተኛው ትርጉም ይመራናል-ኮካ, ኮኮ - እንቁላል, ኮካክ - ገንፎ እና እንቁላል, ኮክ - ዶሮ - ዶሮ, ኮክ - የዝይ ክንፍ የመጀመሪያ መደበኛ ላባዎች, ለመጻፍ, ኮኮቶክ. - የጣት አንጓ ፣ ኮክ - ማዞሪያ ፣ የላይኛው ጫፍ ፣ ጭንቅላት ፣ በጎጆው ሸንተረር ላይ የተቀረጸ ማስጌጥ ፣ የመዳብ ራሶች በሾላዎች ላይ ፣ የፍየል ፍየሎች ፣ ወዘተ.

ከታች ያለው ምስል የሩስያ ኮኮሽኒክ ምስል እና ምሳሌያዊ እድገት ያሳያል. በመጀመሪያ, ጥልቅ ሃይማኖታዊ አፈ ታሪክ እናገኛለን, በማኮሽ ዳክዬ ምስል ውስጥ የተደበቀ, በቬለስ ራስ ላይ ይገኛል. በቬለስ ምስል ውስጥ ዳክዬ በቀጥታ በራሱ ላይ ተቀምጧል. በመቀጠልም አንዲት የግብፃዊት አምላክ ከሁለት ወፍ የተሠራ የራስ ቀሚስ ለብሳ እናያለን። ከመካከላቸው አንዱ በጭንቅላቱ ላይ ተዘርግቷል, የ kokoshnik የኋላ ሽፋን መፍጠር ይጀምራል - የሚያምር ማግፒ (የአእዋፍ ስም እንደተጠበቀ ልብ ይበሉ). በጎጆው ውስጥ ሌላ ወፍ በራሱ ላይ መቀመጡን ይቀጥላል. በንጉሥ ካፍሬ ምስል ውስጥ የመጀመሪያው ወፍ ቀድሞውኑ ወደ ታንኳ-ማጊፒ ተቀይሯል ፣ እና የላይኛው ወደ ንጉሱ ጫፍ ጠጋ። በሩሲያ ኮኮሽኒክ (4 እና 5) ላይ የራስ ቀሚስ የወፍ መሰል ባህሪያቱን ሙሉ በሙሉ አጥቷል ፣ ግን ምልክቱ ራሱ ይቀራል። በጭንቅላቱ ቆብ የተሠራው የጎጆው ቅርጽ እንዲሁ ቀርቷል. የዳክዬው ምስል ከ kokoshnik ፊት ለፊት ጋር ይመሳሰላል።በቁርጭምጭሚት 4 ላይ ደግሞ የኮኮሽኒክ የላይኛው ክፍል ክንፎቹን ወደ ታች ከተዘረጋ ወፍ ጋር ይመሳሰላል - በራሱ ላይ። ኮኮሽኒክስ ከኋላ ያበቃል - ማግፒ.

ሌላ የሩሲያ ብሄራዊ የራስ ቀሚስ - ኪችካ - በቬለስ (የህብረ ከዋክብት ታውረስ) ራስ (nape) ላይ ከሚገኘው የማኮስ ዳክዬ (የህብረ ከዋክብት ፕሌይዴስ) ከዋክብት የስላቭ ሃይማኖታዊ አምልኮ ተምሳሌትነቱን አሳይቷል።

በተለይም "ስካርፍ" የሚለው ቃል የመጣው ከሩሲያ "ሜዳ" ነው, እሱም የሞኮሽ የመጀመሪያ ፊፍዶም ነው. የ "ጨርቅ" የሚለው ቃል ሥርወ-ቃሉ በቀጥታ የመጣው ከማኮሺ ስም ነው። የአካዳሚክ ሊቅ ቢ.ኤ. ራይባኮቭ የዚህ አምላክ ሴት ስም ከሩሲያ ሞኮስ የተገኘ ሲሆን የመጀመሪያው ቃል "እናት" ማለት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ "እጣ ፈንታ, እጣ ፈንታ, እጣ ፈንታ" ማለት ነው. ማኮሽ ዶሊያ እና ኔዶሊያ ሁለቱንም ስለሚይዝ መሀረብ - የጠቅላላው የሻውል ሜዳ (ጨርቅ ፣ ፎጣ) ሰያፍ አካል - ከማጋራት እና ከመራባት ጋር ይዛመዳል። በ V. Dahl መዝገበ-ቃላት ውስጥ በሥርወ-ቃሉ የተረጋገጠ ነው, ለምሳሌ, ዶሮዎችን ማጨድ. ውርንጭላ [40] የሩስያ ቃል kosous የሚያመለክተው ዳክዬ ከግዳጅ ክንፍ ጋር ነው - አናጢነት ፣ በአንድ ፋይል ውስጥ የተዘረጋ መደርደሪያ ፣ ኮርኒስ።

ኮካ - ይህ በቴቨር ውስጥ ያልተሟላ ጆሮ ብለው ይጠሩታል ፣ የተከረከመ ክር ያለው እንዝርት ፣ እና ቦቢን ክሮች እና ለሽመና ቀበቶዎች እና ዳንቴል ለመጠምዘዝ የተከተፈ ዱላ ነው። ይህ እንደገና ወደ ማኮሻ ምሳሌነት ያመጣናል, ባህሪያቶቹ እንዝርት, ክሮች እና የሽመና ሂደት ናቸው.

ከዳክዬ እና ከተቀቀለ እንቁላል ጋር ከተገናኘው የሕይወት ክር በተጨማሪ ማኮሽ የሞት ክር ይሽከረከራል. የመጨረሻው ትርጉም እንዲሁ በቃላት ከሥሩ kok ጋር ተስተካክሏል: kokat, koknut ምን - ለመምታት ወይም ለመስበር, በጥፊ, በመምታት, ኮኮሽ ሰው - ዝቅ. ታምብ ደበደቡት ፣ በቡጢ ፓውንድ ፣ ኮክሺላ - ተዋጊ ፣ ጉልበተኛ ፣ አንድ ሰው ኮኮሻት ፣ ኮክሺል - ድብደባ; እስከ ሞት ድረስ መግደል፣ ህይወት ማጥፋት፣ ኮኮን - ማቀዝቀዝ እና ማጠንከር፣ ማጠንከር፣ ማቀዝቀዝ፣ ማቀዝቀዝ፣ ኮኮን sib። ወይም kok-kokven - ቀዝቃዛ, ከእሱ ሁሉም ነገር እየጠነከረ, እየጠነከረ, እየደነዘዘ ይሄዳል.

በነገራችን ላይ ወደ ሥርወ-ወረዳው ጽንሰ-ሐሳብ ደርሰናል አጥንት የሚለው ቃል ትርጉም - ሥር ko- + ቅጥያ. -ኢስ = "ማኮሽ / ዕጣ ፈንታ / መሠረት ነው."

እናጠቃልለው፡-

ስለዚህ እኛ በሩሲያ ውስጥ የራስ ቀሚስ እንዲሁም በሌሎች የስላቭዝም መስፋፋት ግዛቶች (አውሮፓ ፣ ቅድመ-ሴማዊ ግሪክ ፣ ሱመር እና ግብፅ) ወደሚለው መደምደሚያ ደርሰናል ።

1) የስላቭ ሃይማኖታዊ አምልኮ ነገር ነበር;

2) ታውረስ-Veles-በሬ ያለውን ይጠወልጋል ላይ የስላቭ ሃይማኖት, ማለትም, ህብረ ከዋክብት ፕሌያድስ-ማኮሺ-ዳክዬ (ሩሲያ, በተለይ, ሞስኮ, ጠባቂ) ያለውን ቦታ, ያለውን የጠፈር ምልክት አንጸባርቋል;

3) የስላቭ ሴቶች የመራባት ደረጃን ያመለክታሉ;

4) ቀሚሱ ከቀንዶች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ከያዘ ቬለስን ያመለክታሉ ።

5) የቀረው የራስ ቀሚስ የማኮሽ ዳክዬ እና ጎጆውን ያመለክታሉ።

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ይህ የባርኔጣዎች ስያሜ እስከ ዛሬ ድረስ ይቆያል.

የጥንት የሴቶች የጭንቅላት ቀሚስ እንደገና መገንባት

በ7ኛው ክፍለ ዘመን የአላቡጋ ሰፈር ነዋሪ የሆነ የመርያንካ ራስጌ። n. ሠ.

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ቭላድሚርስኪ kokoshnik.

በ7ኛው ክፍለ ዘመን የአላቡጋ ሰፈር ነዋሪ የሆነ የመርያንካ ራስጌ። n. ሠ.

Kostroma የሴቶች የበዓል ልብስ - "ዘንበል". (ጋሊች መርስኪ)

የማሪ የሴቶች የራስ ቀሚስ "ሹራ"

ኡድመርት የሴቶች የራስ ቀሚስ "አይሾን"

የኤርዚያን የሴቶች የራስ ቀሚስ "ፓንጎ"

በአርቲስቶች ሥዕሎች ውስጥ የሴቶች ባርኔጣዎች

ኬ.ኢ. ማኮቭስኪ

ኤም. ሻንኮ. ሴት ልጅ ከቮልጋ ፣ 2006

አ.አይ. ኮርዙኪን ሃውቶን ፣ 1882

M. Nesterov. በ kokoshnik ውስጥ ያለች ልጅ. የ M. Nesterova ምስል 1885

ኬ.ኢ. ማኮቭስኪ. መኳንንት ሴት በመስኮቱ ላይ በሚሽከረከር ጎማ

ኬ.ኢ. ማኮቭስኪ. በሩሲያ ልብስ ውስጥ የ Z. N. Yusupova ምስል 1900 ዎቹ

ኤ.ኤም. ሌቭቼንኮቭ. Hawthorn