በሩሲያ ጥንታዊ ታሪክ ውስጥ እንሽላሊቶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ዛሬ የእኛ ፕሬስ ስለ ሁሉም ዓይነት ያልተለመዱ ክስተቶች እና ተአምራት ስሜት ቀስቃሽ ጽሑፎች የተሞላ ነው ፣ ወዮ ፣ ብዙውን ጊዜ በጸሐፊዎቻቸው ስራ ፈት ግምቶች ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው። አንዳንድ ጊዜ ስሜትን ለመፈለግ ምንም ነገር አይናቁም፣ ሆን ተብሎ የሚታለል አንባቢን ማታለል እና በእውነተኛ እውነታዎች ላይ ከባድ ማጭበርበርን ጨምሮ።

ግን በጣም ቀላል የሆነው ፣ ዙሪያውን በጥንቃቄ ማየት ፣ የታወቁ የሚመስሉ የቆዩ መጽሃፎችን ይመልከቱ ፣ እና እንደዚህ ያሉ የማይታመን እውነታዎች እውነተኛ ማዕበል በአንተ ላይ ይወድቃል ፣ ይህም እጅግ በጣም ደፋር የሳይንስ ልብ ወለድ ጸሐፊ ከሚንገዳገድበት ብዛት! ይህንን ለማድረግ በትኩረት እና በትጋት ብቻ መሆን አለብዎት, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ቢጫ ቀለም ያላቸው የጥንት ቶሜዎች መገለጥዎን ይገልጡልዎታል!

ከእኛ መካከል ስለ ታዋቂው PSRL (የሩሲያ ዜና መዋዕል የተሟላ ስብስብ) ከትምህርት ዓመታት ያልሰማን ማነው። ለመነበብ የሚከብዱ ብዙ ጽሁፎች ጠባብ የልዩ ባለሙያዎች ክበብ እንደሆኑ መናገር አያስፈልግም። ሆኖም፣ በአስር እና በአስር ከሚቆጠሩት ጥንታዊ የብራና ጽሑፎች መካከል፣ ብዙ ጊዜ እንደገና ታትመው፣ ለዘመናዊው አንባቢ ቋንቋ በሚገባ የተስተካከሉ አሉ።

በብዙ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ታሪክ ፀሐፊዎች በሩቅ እና በስፋት ያጠኑ ፣ ምንም አዲስ ነገር የማይደብቁ እና የበለጠ ያልተለመደ ይመስላል ፣ ግን በመጀመሪያ በጨረፍታ ብቻ ይመስላል። አንድ ሰው ከዛሬው ግርግር መላቀቅ እና ያለፉትን ዘመናት ጠረን መተንፈስ ፣ ያለፈውን መንካት ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም እጅግ አስደናቂ ግኝቶችን በእርግጠኝነት ይሸልማል!

ስለ ብዙ የሩሲያ ተረት እና ታሪኮች ስለ እንደዚህ ያለ ታዋቂ ገጸ-ባህሪ ዛሬ ስንት ክርክሮች እየተከሰቱ ነው - እባቡ ጎሪኒች! የታሪክ ተመራማሪዎች እና የማስታወቂያ ባለሙያዎች የዚህን ያልተለመደ ፍጡር ምንነት ሳይገልጹ ወዲያውኑ. አንዳንዶች በተመሳሳይ ጊዜ በእሱ ውስጥ የአንድ አስፈሪ ንጥረ ነገር ኃይሎችን ፣ በተለይም አውሎ ነፋሱን ያያሉ ፣ ሌሎች ደግሞ በእሱ ውስጥ አንድ ግዙፍ የሞንጎሊያ-ቻይና የእሳት ነበልባል ጠራርጎ ያዩታል።

እውነት ነው ፣ ምናልባት እባቡ ጎሪኒች እንደ ዳይኖሰር ዓይነት በጣም እውነተኛ ምሳሌ ነበረው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ሰው የዚህ መላምት ትክክለኛ ማረጋገጫ እንደሌለ ወዲያውኑ ያስባል ።

ሙሉነት! የእባቡ እውነተኛ ሕልውና ስሪት ማረጋገጫ አለ ፣ ተመሳሳይ የታወቁ ኢፒኮች ዋና ጽሑፎችን እንደገና ማንበብ አለብዎት ፣ የጥንት ዜና መዋዕልን ቀስ ብለው ማዞር አለብዎት።

ከእባቡ በርካታ ተረት እና አስደናቂ ምስሎች በተጨማሪ የጥንት ሩሲያ አፈ ታሪክ የአንድን ቅዱስ እንሽላሊት አስደናቂ እና ልዩ ምስል አምጥቶልናል በሚለው እውነታ እንጀምር - በምድር ላይ የሚኖረውን ሁሉ ፈጠረ የተባለው ቅድመ አያት. ዓለማችን የተወለደችው በዚህች የመጀመሪያ እንሽላሊት ከተፈለፈለው እንቁላል ነው። የዚህ አፈ ታሪክ አመጣጥ ወደ ጥንታዊው የአሪያን ባህል ጅማሬ ይመለሳል እና እንደሚታየው, በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው.

እና አሁን ራሳችንን በጣም ምክንያታዊ ጥያቄ እንጠይቅ-ለምን አንዳንድ የተፈለሰፈው ፍጡር ለረጅም ጊዜ የቆየ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ የማያቋርጥ አምልኮ ለምን ነበር ፣ በጥንት ሩስ እና ስላቭስ መካከል ያሉ ሌሎች አምልኮቶች እና አምልኮቶች ሁል ጊዜ ከእውነተኛ እና የተወሰኑ ተወካዮች ጋር የተቆራኙ ነበሩ ። የእንስሳት ዓለም: ነብር እና ድቦች, በሬዎች እና ስዋንስ?

በሆነ ምክንያት, በተለይም በሆነ ምክንያት, በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ መሬቶች ውስጥ በሰሜን-ምእራብ ሩሲያ ክልሎች ውስጥ የአውሬ-ሊዛን አምልኮ ጠንካራ ነበር. ምናልባት ለዛ ነው ይህ የአምልኮ ሥርዓት የነበረው ምክንያቱም በአንድ ወቅት አውሬ-ሽላጣዎች ይኖሩ ነበር? ስለዚህ የአንድ የተወሰነ ቹድ ባለ ሁለት ጭንቅላት እንሽላሊት አፈ ታሪክ በሰፊው ይታወቃል ፣ይህም የጠለቀውን ፀሀይ በአንድ ጭንቅላት የዋጠው ፣የጠዋቱን ፀሀይ ከሌላው ጋር ወደ ሰማይ ያስፋል።

ሄሮዶተስ እንኳን ስለ አንድ የተወሰነ የኒውሮቭ ህዝብ ተናግሯል ፣ “በሰሜን ንፋስ ፊት ለፊት ባለው ምድር ላይ” እና ከዚያ ወደ ቡዲንስ ሀገር (የዩክኖቭ ባህል ጎሳዎች) መሸሽ ስላለባቸው ብቻ መሬታቸው በአስፈሪ እባቦች የተሞላ ነበር።እነዚህ የታሪክ ተመራማሪዎች የተከናወኑት ድርጊቶች በስድስተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በእርግጥ አንድም ህዝብ በአፈ-ታሪክ ጭራቆች ምክንያት አይሰደድም ነገር ግን ከእውነተኛ ጭራቆች በተለይም በጣም ደም የተጠሙ ከሆነ ማምለጫ ሊሆን ይችላል።

በአንድ ወቅት, በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ በዓለም ላይ ታዋቂ የሆነ ልዩ ባለሙያ BA Rybakov ከ "ሩሲያውያን እንሽላሊቶች" ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን በማጥናት ላይ ተሰማርቷል. ለእኛ ልዩ ትኩረት የሚስበው ስለ ኖቭጎሮድ ነጋዴ ሳድኮ ስለ ታዋቂው ኤፒክ ትንታኔ ነው. ይህ ኢፒክ በጣም ኢንክሪፕት የተደረገ ከመሆኑ የተነሳ ምንነቱን እና ትርጉሙን ሊረዳው የሚችለው እንደዚህ ያለ ታላቅ ሳይንቲስት ብቻ ነው።

በመጀመሪያ ፣ ለቢ.ኤ. Rybakov, እንዲሁም ታዋቂው የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ጸሐፊ N. I. Kostomarov, በቅድመ ክርስትና ዘመን ውስጥ ሥር የሰደዱ, ስለ Sadko በኖቭጎሮድ አገሮች ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን ስለ ሳድኮ የሚናገረውን ታሪክ ተቆጥሯል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በዋናው እትም ፣ ሳድኮ አይጓዝም ፣ ግን በቀላሉ ወደ ሀይቅ-ወንዝ ዳርቻ ከመዝሙር ጋር ይመጣል እና ዘፈኖቹን እዚያ ለተወሰነ የውሃ ንጉስ ያጫውታል። በግጥም ውስጥ ያለው የንጉሱ ምስል አንትሮፖሞርፊክ መሆን ማለት ነው, በምንም መልኩ አልተገለጸም.

ሆኖም ግን፣ በብዙ አጋጣሚዎች እሱ እንደ "አጎት ኢልማን" ወይም "ንግሥት ኋይትፊሽ" ዓይነት ይባላል። በተጨማሪም የሳድኮን ጨዋታ የወደደው የውሃ ንጉስ ከውኃው ውስጥ ወጥቶ የማያቋርጥ የበለፀገ ዓሣ ለመያዝ እና የወርቅ ዓሳ ("የወርቃማው ላባ ዓሳ") ለመያዝ ለሰጠው ደስታ ቃል ገባለት። ከዚያ በኋላ ሳድኮ በፍጥነት ሀብታም ሆኗል, በኖቭጎሮድ ውስጥ በጣም የተከበረ ሰው ይሆናል.

የአካዳሚክ ሊቅ ቢ.ኤ. ራይባኮቭ ፣ “የጥንቷ ሩስ ጣዖት አምልኮ” በሚለው መሠረታዊ ሥራው በዚህ ረገድ እንዲህ ሲል ጽፏል-“ከአጻጻፍ ጭብጥ (የእንሽላሊቱ ጭብጥ) ጋር በተያያዘ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በኖቭጎሮድ ቁፋሮዎች የተገኙት ዋናው ጉስሊ ልዩ ፍላጎት.

በገናው ለስድስት ካስማዎች የሚሆን ጠፍጣፋ ገንዳ ነው። በስተግራ (ከጉስላር) የመሳሪያው ጎን እንደ ጭንቅላት እና እንደ እንሽላሊት የሰውነት ክፍል በቅርጻ ቅርጽ የተሰራ ነው. ሁለት ትናንሽ እንሽላሊት ራሶች በራፕተሩ ራስ ስር ይሳሉ።

አንበሳ እና ወፍ በግራሹ ጀርባ ላይ ይታያሉ. ስለዚህ በጉዝል ጌጣጌጥ ውስጥ ሦስቱም ወሳኝ ዞኖች አሉ-ሰማይ (ወፍ) ፣ ምድር (ፈረስ ፣ አንበሳ) እና የውሃ ውስጥ ዓለም (እንሽላሊት)።

እንሽላሊቱ ሁሉንም ነገር ይቆጣጠራል እና ለሶስት አቅጣጫዊ ቅርጻ ቅርጽ ምስጋና ይግባውና ሁለቱንም የመሳሪያውን አውሮፕላኖች አንድ ያደርጋል. እንደዚህ አይነት ያጌጡ ጉስሊዎች በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ አምባር ላይ በጉስላ ተመስለዋል.

የሁለት ፈረስ ራሶች ምስል ያለው ጉስሊ አለ (ፈረስ ለውሃ ፈረስ የተለመደ መስዋዕት ነው); በዩክሬን ባንዱራ ላይ እንዳለ ጌጣጌጥ ፣ ማዕበሎች ተመስለዋል (የ XIV ክፍለ ዘመን gusli) የ ‹XIX XIV ክፍለ ዘመን› የኖቭጎሮድ ጉስሊ ጌጣጌጥ የዚህ የውሃ ውስጥ መንግሥት ግንኙነትን በቀጥታ ያሳያል - እንሽላሊቱ። ይህ ሁሉ ከጥንታዊው የታሪክ ሥሪት ጋር በጣም የተጣጣመ ነው-ጉስላሩ የውሃ ውስጥ አምላክን ያስደስተዋል ፣ እና አምላክ የድሆችን የኑሮ ደረጃ ይለውጣል ፣ ግን ተንኮለኛ ጉስላ።

እና ወዲያውኑ ጥያቄው በእውነተኛ እንስሳት መካከል ባለው መዝሙር ላይ ለምን በድንገት አንድ ተረት ተመስሏል - እንሽላሊት? ስለዚህ ምናልባት በፍፁም አፈ-ታሪክ ላይሆን ይችላል ፣ ግን እንደ ሌሎቹ እውነተኛ ፣ እና በጥንካሬ እና በኃይል በእነሱ ላይ የበለጠ የተስፋፋ ፣ እና ስለሆነም የበለጠ የተከበረ?

በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ ክልሎች በቁፋሮ ወቅት የተገኙት እንሽላሊት ብዙ ምስሎች በዋነኛነት በቤቶች እና በለላ እጀታዎች አወቃቀሮች ላይ ትልቅ ፣ ረዥም አፈሙዝ እና ትልቅ አፍ ያለው ትልቅ ጥርሶች ያሉት ሙሉ በሙሉ እውነተኛ ፍጡር ምስል ማለት ይቻላል ነው ።. እነዚህ ምስሎች ከሜሶሶርስ ወይም ክሮኖሰርስ ጋር ሊመሳሰሉ ይችላሉ, ይህም የሳይንስ ሊቃውንትን ስለአሁኑ ሕልውና አዲስ እና አዲስ ወሬዎች አእምሮን ግራ ያጋባሉ.

ለ"የውሃ ውስጥ ንጉስ" የተከፈለው መስዋዕትነት ባህሪም ብዙ ያብራራል። ይህ ረቂቅ የሆነ ፌቲሽ አይደለም፣ ነገር ግን በጣም እውነተኛ እንስሳ ነው፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ሆዳም የሆነ ሀይቅ አምላክን ለማርካት በቂ ነው።

ይህ እንስሳ የሚሠዋው በውሃ ውስጥ ላለው ጭራቅ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ አይደለም ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በክረምት ፣ ማለትም ፣ በጣም በተራበ ጊዜ። ታዋቂው የታሪክ ምሁር እና ፎክሎሎጂስት ኤ.ኤን.አፋናሴቭ ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ገበሬዎች በሰላም ፈረስ ገዝተው ለሦስት ቀናት እንጀራ ይመግቡታል፣ ከዚያም ሁለት የወፍጮ ድንጋይ ይልበሱ፣ ራሳቸውን በማር አልብሰው፣ ቀይ ሪባንን በሜዳው ላይ ሸምነው በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ያስቀምጧቸዋል። በእኩለ ሌሊት …"

ነገር ግን፣ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ወደ እኛ የመጡት ጽሑፎች እንደሚሉት እና “የኃይለኛው አውሬ ኮርኮዲል ምስል” በመለወጥ የሚሻለው “የውሃ ውስጥ ንጉስ” ሁል ጊዜ በመስዋዕት የፈረስ ሥጋ አልረካም ነበር። እርሱን በጀልባዎች ውስጥ፣ ነጠላ ታንኳቸውን ሰጥሞ ራሳችንን እየበላ። ለእንዲህ ዓይነቱ "ንጉሥ" እና ለምን የተትረፈረፈ መስዋዕት እንደሚያመጣለት የሚያስፈራው ነገር ነበር።

Academician Rybakov, ስለ Sadko ያለውን የግጥም የመጀመሪያ ስሪቶች በመተንተን, እንኳን የውሃ ውስጥ ንጉሥ ጋር guslar ያለውን "ግንኙነት" በጣም እውነተኛ ቦታ አገኘ. በእሱ ስሌት መሠረት፣ በቮልኮቭ ምንጭ አቅራቢያ፣ በምዕራብ (በስተግራ፣ “ሶፊያ” እየተባለ የሚጠራው) በወንዙ ዳርቻ በሚገኘው ኢልመን ሐይቅ ላይ ተካሂዷል። ይህ ቦታ ፔሪን በመባል ይታወቃል. እ.ኤ.አ. በ 1952 በፔሪን ውስጥ በአርኪኦሎጂስቶች ቁፋሮዎች ውስጥ ፣ ራይባኮቭ በፔሪን ውስጥ “የአዞ” መቅደስ ብሎ የሚጠራው ቤተመቅደስ ተገኘ ። ከጊዜ በኋላ የፔሩ አምላክ ገጽታ የተከሰተው ከዚያ እንደሆነ ይታመናል …

የአካዳሚክ ሊቅ Rybakov ትኩረትን ወደ "የውሃ ውስጥ ንጉስ" በጣም የተረጋጋ እና በደንብ የተገለጸ የመኖሪያ ቦታ ላይ ትኩረት ሰጥቷል ጥንታዊ ቅርሶች, እንሽላሊቱ በተለይም በሰሜናዊው ክልል ውስጥ ይገኛል …"

ደህና፣ ዜና መዋዕል ምን ይላሉ? የውኃ ውስጥ እባብ በጣም ጥንታዊው የተጠቀሰው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. እነዚህም በ1068 ዓ.ም ሥር ባለው ዜና መዋዕል ውስጥ የተካተቱት “የጎርጎርዮስ የሥነ መለኮት ምሁር ስለ ከተማይቱ ችሎት የተደረገ ውይይት” የሚባሉት ናቸው።

ስለ አሳ ማጥመድ እና ተዛማጅ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች ክፍል ውስጥ፣ እንዲህ ተጽፏል፡-

የ16ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ያልታወቀ የፕስኮቭ ታሪክ ጸሐፊ የጻፈው ይኸውና፡-

ይሁን እንጂ የ "ኮርኮዲልስ" ገጽታ ሁልጊዜ አስፈሪ አልነበረም. በዚህ ጉዳይ ላይ ስሜት ቀስቃሽ መልእክቶች በጀርመናዊው ተጓዥ ሳይንቲስት ሲጊዝም ኸርበርስታይን በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በፃፈው "ማስታወሻዎች ስለ ሙስኮቪያ" ውስጥ ትቶልናል ። ለጀርመን ሳይንቲስት በሩሲያ ህዝብ ስለተሰበሰበው አውሬ እንሽላሊት ተናግሯል!

ስለዚ ኸርበርስታይን ስለ ሩስያ ሰሜናዊ ምዕራብ ሃገራት ሲናገር፡

ስለዚህ፣ እውነተኛ የእንስሳት እንሽላሊቶች፣ በተጨማሪም፣ የተለያዩ ዝርያዎች (ሁለቱም አዳኝ በውሃ ውስጥ እና በቤት ውስጥ የሚኖሩ) ከጥቂት መቶ ዓመታት በፊት በጣም ጥሩ ስሜት ተሰምቷቸው እንደነበር በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን፣ በዚህም እስከ ታሪካዊ ዘመናችን ድረስ (ከሁሉም በኋላ ፣ ከሁኔታዎች) ተርፈዋል። ሲገለጽ፣ የስምንት ትውልዶችን ሕይወት እናራራቅ!)

ግን ቀጥሎ ምን ሆነ? እነዚህ የተከበሩ የሚመስሉ እና የተቀደሱ እንስሳት ለምን እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ሊተርፉ አልቻሉም? ምናልባትም፣ ለዚያም ነው በሕይወት ያልተረፉት፣ በጣም የተከበሩ ነበሩ! እና እንደገና ወደ ታሪኮች እንሸጋገራለን. እውነታው ግን በ XI-XVI ምዕተ-አመታት ውስጥ በተተከለው ክርስትና በሰሜናዊ ምዕራብ ሩሲያ አገሮች ውስጥ የአረማውያን እንሽላሊት አምላክ በጣም አደገኛ ርዕዮተ ዓለም ጠላት እንደሆነ ጥርጥር የለውም ፣ ምክንያቱም ሰዎች ጠንቅቀው የሚያውቁትን ኃያል እና መለኮታዊ እንስሳ እንዲተዉ ማሳመን አልተቻለም።

ምናልባትም በዚህ ሁኔታ ውስጥ አንድ መውጫ መንገድ ብቻ ሊኖር ይችላል-የሁሉም ቅዱሳን እንስሳት ያለ ርህራሄ የለሽ አካላዊ መጥፋት እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉንም የማስታወስ ችሎታቸውን ሙሉ በሙሉ ማጥፋት። ለዛም ነው እንሽላሊቶቹ በክርስቲያናዊ ዜና መዋዕል ውስጥ "እግዚአብሔር የሌላቸው እና የወንዝ ጠንቋዮች"፣ "የገሃነም ጭፍሮች" እና "የአጋንንት ተሳቢዎች" ተብለው ይጠቀሳሉ።

እንደነዚህ ያሉት መግለጫዎች በእንስሳት ላይ የማያሻማ የሞት ፍርድ ማለት ነው። “የውሃ ውስጥ ነገሥታት” ላይ የተወሰደው የበቀል እርምጃ ርኅራኄ የለሽ ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ, በግልጽ እንደሚታየው, የቤት ውስጥ ትናንሽ ፍጥረታትን ያዙ, ከዚያም አዳኝ የሆኑትን ወንዞችን መውሰድ ጀመሩ. ዜና መዋዕሉ በዚህ አቅጣጫ በተጨባጭ ደረጃዎች ላይ በጣም ማራኪ ናቸው።

ስለዚህም በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረው የታላቁ ሲኖዶስ ቤተመጻሕፍት የእጅ ጽሑፍ በልዩ ባለሙያዎች ዘንድ “የአበባ አትክልት” ተብሎ የሚጠራው ጽሑፍ እንዲህ ይላል።

“እውነተኛው የክርስቲያን ቃላችን…ስለዚህ ስለተሰደደው ጠንቋይና አስማተኛ - ክፋት በቮልኮቭ ዘንግ እና በአጋንንት ህልም በአጋንንት ታንቆ እንደተሰበረ፣የተሰደደው አካል ወደዚህ ቮልኮቭ ወንዝ ተወስዶ ከዚህ ምትሃታዊ ድርጊት ጋር ለመሮጥ ተጣለ። ፔሪኒያ ተብሎ የሚጠራው ከተማ… እናም ከዚያ ኔቬግላ በብዙ ልቅሶ፣ ስደት የደረሰበት ለዲቃላ በታላቅ ድግስ ተቀበረ። መቃብሩም የረከሰ መስሎ ከሱ በላይ ነው።"

በ "የአበባ አትክልት" ውስጥ "ኮርኮዲል" የሚዋኘው ወደ ታች ሳይሆን ወደ ወንዙ የላይኛው ክፍል ነው, ማለትም. እሱ በሕይወት ነበር ፣ ከዚያ በሆነ መንገድ በወንዙ ውስጥ “ታንቆ ታውቋል” ፣ ምናልባትም በተፈጥሮ ሞት ሞተ ፣ ግን ምናልባትም እሱ አሁንም በክርስቲያኖች ተገድሏል ፣ ከዚያ በኋላ በባህር ዳርቻ የታጠበ አስከሬኑ በአካባቢው ጣዖት አምላኪዎች በታላቅ ሥነ ሥርዓት ተቀበረ። የወንዝ እንሽላሊቶችን ያለ ርህራሄ ማጥፋት ህዝቡን በንቃት በማሳመን “ኮርኮዲል” በጭራሽ አምላክ አይደለም ፣ ግን ተራ ፣ ምንም እንኳን በጣም “አስጸያፊ” አውሬ ነበር።

አንዳንድ ሰዎች ለአንድ ተራ አውሬ ክብር ሲሉ መስዋዕትነት እንደሚከፍሉ (“ጥያቄዎች ይቀርባሉ”) እንደሚባለው “የጎርጎርዮስ ቲዎሎጂ ምሁር ስለ ከተማይቱ ፈተና ያደረጉት ውይይት” ስለ ፀረ-ጣዖት አምላኪዎች ከላይ የተጠቀሰውን ምንባብ እናስታውስ። በወንዙ ውስጥ የሚኖር እና በእግዚአብሔር የተጠራው.

ምናልባትም ፣ የሩሲያ ሰሜናዊ ምዕራብ ዳርቻ ክርስቲያናዊ እንደመሆናቸው ፣ የጥንታዊው የወንዝ ዳይኖሰር ዝርያ የመጨረሻ ተወካዮች በወንዞቹ እና በሐይቆቹ ላይ ወድመዋል። በዚያን ጊዜ ከነበረው ርዕዮተ ዓለም አንፃር ሁሉም ነገር በትክክል ተከናውኗል። እና አሁንም በታሪካዊው ዘመን ያሉ ጎረቤቶቻችን - እንሽላሊቶቹ ሙሉ በሙሉ ተደምስሰው እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ያልቆዩ በመሆኔ ከልብ አዝኛለሁ ፣ በታሪክ ገጾች ላይ ብቻ የቀሩ ፣ ስለ ያለፈው ጊዜ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች!

ሆኖም ማን ያውቃል…

ቭላድሚር ሺጊን

እንሽላሊቶች መሬት እና መብረር

የኢትኖግራፈር እና የታሪክ ምሁር ኢቫን ኪሪሎቭ ደግሞ እባቡ ጎሪኒች በአንድ ወቅት በሩሲያ ግዛት ውስጥ ይኖር የነበረ በጣም እውነተኛ ፍጡር እንደነበረ ይጠቁማል።

ኪሪሎቭ በፈገግታ እራሱን "የድራጎን ምሁር" ብሎ ይጠራዋል. ለብዙ አመታት ስለዚህ ፍጡር አፈ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን ያጠናል. እና አንዴ መደምደሚያ ላይ ከደረስኩ በኋላ እባቡ ጎሪኒች ከሩሲያ ተረት ተረት ጥሩ ሕይወት ያለው ምሳሌ ሊኖረው ይችላል።

"ይህ ሁሉ የጀመረው በሞስኮ የጦር ቀሚስ ላይ ያለውን ክንፍ ያለው እባብ አመጣጥ ግልጽ ለማድረግ ስወስን ነው" ይላል ኢቫን ኢጎሪቪች. - የእባቡ ተዋጊ ጋላቢ በመጀመሪያ በኢቫን III ስር በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር የጦር ቀሚስ ላይ ታየ። የታላቁ ዱክ ኢቫን ማኅተም (1479) በሕይወት ተርፏል፣ ይህም ተዋጊ ትንሽ ክንፍ ያለው ዘንዶን በጦር ሲመታ ያሳያል። ብዙም ሳይቆይ የዚህ ትዕይንት ምስል በማንኛውም የሩሲያ ነዋሪ ዘንድ የታወቀ ሆነ። ጦር-ተሸካሚው በትንሹ ሳንቲም ላይ ተቀምጧል. ለዛም ነው በነገራችን ላይ በሰዎች "ኮፔክ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቷታል …

ብዙ ተመራማሪዎች የቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ እባቡን የወጋው ምስል እንደ ውብ ጥበባዊ ምስል በጥሩ እና በክፉ መካከል ያለውን ግጭት የሚያመለክት እንደሆነ ይገነዘባሉ። እሱ ደግሞ አንድ ጊዜ አስቦ ነበር። አንድ ቀን ግን በስታራያ ላዶጋ ከሚገኘው የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን የ12ኛው ክፍለ ዘመን የፍሬስኮ ምስል አየ። ጦር የያዘ ፈረሰኛ አለ ነገር ግን በዚያ ግርዶሽ ውስጥ ክንፉ ያለው እባብ አይገደልም ነገር ግን እንደ እስረኛ ወይም የቤት እንስሳ በገመድ ይጎተታል።

ከሙስኮቪያ ኦፊሴላዊ የጦር ቀሚስ በጣም ቀደም ብሎ የታየው ይህ ምስል በኪሪሎቭ መሠረት ፣ ከጦረኛ ጋር በሚታወቀው ሥዕል ውስጥ አዲስ የትርጓሜ አካላትን ያስተዋውቃል። መስኮቶች ያሉት ግንብ፣ አዞ ወይም ግዙፍ እንሽላሊት የሚመስል እንግዳ ፍጥረት የምትመራ ሴት፣ ይህ ሁሉ በጣም ወሳኝ ይመስላል እና ከአንዳንድ ጥበባዊ ተምሳሌታዊ ምስሎች የበለጠ የተፈጥሮ ረቂቅ ይመስላል።

አባቶቻችን በእውነት ድንቅ የሆኑትን "የተራራ እባቦችን" በዓይናቸው አይተው እንዴት እንደሚገራ ያውቁ ነበር? ኢቫን ኪሪሎቭ የታሪክ ሰነዶችን ሰብስቧል, ቀጥተኛ ካልሆነ, "የሩሲያ ድራጎኖች" በእውነቱ ውስጥ ሊኖሩ እንደሚችሉ ቀጥተኛ ያልሆኑ ማስረጃዎች. ከእነዚህ ቁሳቁሶች ጥቂቶቹ እነኚሁና።

በሩሲያ ብሄራዊ ቤተ መፃህፍት ውስጥ, በብራናዎች መካከል, የቄስ አሮጌ ማስታወሻ ደብተር አለ. የአይን እማኙ ስም ስለማይታወቅ የርዕሱ ገጽ ጠፍቷል። በ1816 የተመዘገበው ዘገባ ግን በጣም አስደናቂ ነው፡- “በቮልጋ ወንዝ በጀልባ ላይ ስንጓዝ አንድ ትልቅ እባብ አየን፤ ልብሱንም ሁሉ የያዘ ሰው በአፉ ውስጥ ተሸክሞ ነበር። እናም ከዚህ አሳዛኝ ሰው የተሰማው ሁሉ “እነሱ! የእነሱ!" እና ካቴቱ በቮልጋ ላይ በረረ እና ከአንድ ሰው ጋር ወደ ረግረጋማ ቦታዎች ወደቀ …"

በተጨማሪም ካህኑ በዚያ ቀን እባቡን በድጋሚ እንዳየው ተናግሯል:- “በኡቫሮቫ መንደር ኮሎሚንስኪ አውራጃ አቅራቢያ ካሺሪያዚቫ የሚባል ጠፍ መሬት አለ። እዚያ የደረስነው ከ20 በላይ ሰዎች ለማደር ነው። ሁለት ሰዓት ወይም ከዚያ በላይ አለፉ, አካባቢው በድንገት አብርቶ ነበር, እና ፈረሶቹ በድንገት ወደ ተለያዩ አቅጣጫዎች ሮጡ. ቀና ብዬ አየሁ እና የሚቃጠል እባብ አየሁ። በሁለት ሶስት የደወል ማማዎች ከፍታ ላይ ባለው ካምፓችን ላይ ጠመዝማዛ። ሶስት አርሺኖች ወይም ከዚያ በላይ ርዝመቶች ነበሩ እና ለሩብ ሰዓት አንድ ሰአት በላያችን ቆመ። እናም በዚህ ጊዜ ሁሉ ጸሎት እያደረግን ነበር …"

በአርዛማስ ከተማ መዛግብት ውስጥ አስገራሚ ማስረጃዎች ተገኝተዋል። ከዚያ ሰነድ ፈጣን ቅንጭብጭብ እነሆ፡-

“በሰኔ 1719 የበጋ ወቅት፣ 4 ቀናት በአውራጃው ውስጥ ታላቅ አውሎ ንፋስ ሆነ፣ እናም አውሎ ንፋስ እና በረዶ፣ እና ብዙ ከብቶች እና ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ጠፍተዋል። በእግዚአብሔርም ቍጣ የተቃጠለ እባብ ከሰማይ ወደቀ፥ የሚያስጸይፍም ሽታ አለ። እና እ.ኤ.አ. በ 1718 ስለ ኩንሽትካሞር እና ስለ ኩንሽትካሞር የተለያዩ የማወቅ ጉጉቶችን ፣ ጭራቆችን እና ሁሉንም ዓይነት ፍጥነቶችን ፣ የሰማይ ድንጋዮችን እና ሌሎች ተአምራትን በመሰብሰብ የሁሉም ሩሲያ ሉዓላዊ ሉዓላዊ ፒተር አሌክሴቪች በእግዚአብሔር ቸርነት የተሰጠውን ድንጋጌ በማስታወስ ይህ እባብ ወደ ውስጥ ተጣለ ። በርሜል ከጠንካራ ድርብ ወይን ጋር …"

ወረቀቱ በዜምስኪ ኮሚሳር ቫሲሊ ሽቲኮቭ ተፈርሟል። በሚያሳዝን ሁኔታ, በርሜሉ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሙዚየም አልደረሰም. ወይ መንገድ ላይ ጠፋች ወይ ደግሞ ቸልተኛዎቹ የሩስያ ገበሬዎች ከኬግ "ድርብ ወይን" (እንደ ድሮ ቮድካ ይሉ ነበር) ገቡ። እና በጣም ያሳዝናል, ምናልባት በአልኮል ውስጥ የተጠበቁ ዚሜይ ጎሪኒች, ዛሬ በ Kunstkamera ውስጥ ይቀመጡ ነበር.

ከማስታወሻዎች መካከል አንድ ሰው በ 1858 አንድ አስደናቂ ክስተት የተመለከተውን የኡራል ኮሳክስ ታሪክ መለየት ይችላል. የማስታወሻቸውን ማስታወሻ እነሆ፡- “በኪርጊዝ ቡኬቭ ሆርዴ ውስጥ አንድ ተአምር ተከሰተ። ከካን ዋና መሥሪያ ቤት ብዙም ሳይርቅ በደረጃው ላይ፣ በጠራራ ፀሐይ አንድ ግዙፍ እባብ ከሰማይ ወደ ምድር ወደቀ፣ ትልቁ የግመል ውፍረት፣ ሃያ ቁመት ያለው። ለአንድ ደቂቃ ያህል እባቡ ምንም እንቅስቃሴ ሳያደርግ ተኛ እና ከዛም ቀለበት ውስጥ ተጠምጥሞ ጭንቅላቱን ከመሬት ላይ ሁለት ጫማ ከፍ አድርጎ በኃይል ያፏጫል ፣ ወጋው ፣ እንደ ማዕበል።

ሰዎች፣ ከብቶችና ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ በፍርሃት በግንባራቸው ወደቁ። የዓለም ፍጻሜ እንደመጣ አሰቡ። ወዲያውም ደመና ከሰማይ ወርዶ ወደ እባቡ አምስት ቁመት ቀርቦ በላዩ ላይ ቆመ። እባቡ ወደ ደመናው ዘሎ። ሸፈነው፣ እየተሽከረከረም ከሰማይ በታች ገባ።

የድራጎን ኤክስፐርት ኪሪሎቭ “ይህ ሁሉ በጣም አስደናቂ ከመሆኑ የተነሳ እንደነዚህ ያሉትን ታሪኮች በቁም ነገር አልመለከተውም” ብሏል። - ነገር ግን አንድ ቦታ በልቤ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር ይቻላል ብዬ አምናለሁ … በጣም በተስፋፋው እትም መሠረት ፣ አፈ ታሪካዊው ድራጎን - እባብ መነሻው የቀድሞ አባቶቻችን ከጊዜ ወደ ጊዜ ባገኙት የዳይኖሰር ቅሪቶች ነው ። በቅድመ-እይታ, ሁሉም ነገር ቀላል እና ግልጽ ነው … ነገር ግን የዚህን ስሪት ጥንቃቄ የተሞላበት ትንታኔ በርካታ ድክመቶችን ያሳያል.

በመጀመሪያ ፣ ስለ ዘንዶው የሚነገሩ አፈ ታሪኮች በጣም ተስፋፍተዋል ፣ እና በቀላሉ ሊደረስባቸው የሚችሉ የዳይኖሰር ቅሪቶች የሚገኙት በማዕከላዊ እስያ በረሃማ አካባቢዎች ብቻ ነው (በሌሎች ክልሎች ፣ የቅሪተ አካላት ቅሪቶች ብዙውን ጊዜ የሚገኙት በደለል ንጣፎች ስር ብቻ ነው - የጥንት ሰዎች ቆፍረው መገኘታቸው የማይመስል ነገር ነው) በጥልቀት)።

በሁለተኛ ደረጃ, የዳይኖሰርስ አጥንቶች አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው, እና ከተለያዩ ህዝቦች የመጡ ድራጎኖች ተመሳሳይ ናቸው, እንደ መንትያ ወንድሞች. ምናልባት ተረት ተረቶች በጥንት አጥንቶች ላይ አልተነሱም ፣ ግን እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ሕያዋን ዳይኖሰርስ ጋር ከተገናኙ በኋላ? እብድ ግምት, ነገር ግን እንዴት ማድረግ አይደለም, ምስክርነቱን ማንበብ, እና በጣም ጥቅጥቅ ያለ ሩቅ ቀናት አይደለም?

ስለዚህ ባዮሎጂስቶች በቅርብ ጊዜ አረጋግጠውልኛል, ከተረት ተረት ውስጥ "የእሳት መተንፈሻ ጎሪኒች" ከሳይንስ ጋር ፈጽሞ አይቃረንም. በንድፈ ሀሳብ በእንስሳት አካል ውስጥ በመበስበስ ምክንያት ሚቴን (ቦግ ጋዝ) በሚፈጠርበት ጊዜ ክፍተቶች ሊኖሩ ይችላሉ.በመተንፈስ ላይ, ይህ ጋዝ ሊቀጣጠል ይችላል (ስለ ረግረጋማ መብራቶች ያስቡ).

በነገራችን ላይ ይህ ግምት ከእባቡ የሚወጣውን ሽታ ወይም መጥፎ እስትንፋስ ሁልጊዜ የሚያመለክቱ የዓይን እማኞችን ምስክርነት ያረጋግጣል።