Kalash - የጥንት አርያን ወራሾች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ከፍ ባለ የፓኪስታን ተራሮች ከአፍጋኒስታን ጋር ድንበር ላይ ፣ በኑሪስታን ግዛት ውስጥ ፣ በርካታ ትናንሽ አምባዎች ተበታትነዋል። የአካባቢው ነዋሪዎች ይህንን አካባቢ ቺንታል ብለው ይጠሩታል። ልዩ እና ምስጢራዊ ህዝብ - ካላሽ - እዚህ ይኖራሉ። ልዩነታቸው ይህ ኢንዶ-አውሮፓውያን በመነሻው በእስላማዊው ዓለም እምብርት ውስጥ መኖር በመቻላቸው ነው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ካላሽ እስልምናን የሚናገሩት ጨርሶ ሳይሆን ሽርክ (ሽርክ) ማለትም ጣዖት አምላኪዎች ናቸው። ክላሽ የተለየ ክልል እና ግዛት ያለው ሰፊ ህዝብ ቢሆን ኖሮ ህልውናቸው ማንንም አያስገርምም ነበር፣ ዛሬ ግን ከ6ሺህ የማይበልጡ የካላሽ ህዝቦች - በኤዥያ ክልል ውስጥ ትንሹ እና ምስጢራዊ ብሄረሰብ ናቸው።

ካላሽ (የራሱ ስም: ካሲቮ; "ካላሽ" የሚለው ስም ከአካባቢው ስም የመጣ ነው) - በፓኪስታን ውስጥ ያለ ሕዝብ, በሂንዱ ኩሽ (ኑሪስታን ወይም ካፊርታን) ከፍተኛ ተራራማ አካባቢዎች ውስጥ ይኖራል. የህዝብ ብዛት - ወደ 6 ሺህ ሰዎች. ነበሩ ማለት ይቻላል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሙስሊሞች የዘር ማጥፋት ምክንያት አረማዊ አምልኮን እንደሚናገሩ ሁሉ ተደምስሰዋል. የተገለለ ሕይወት ይመራሉ. እነሱ የዳርዲክ የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ቡድን ካላሽ ቋንቋ ይናገራሉ (ነገር ግን ከቋንቋቸው ግማሾቹ ቃላት በሌሎች የዳርዲክ ቋንቋዎች እንዲሁም በአጎራባች ህዝቦች ቋንቋዎች ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የላቸውም)።

በፓኪስታን ውስጥ ካላሽ የታላቁ እስክንድር ወታደሮች ዘሮች ናቸው የሚል ሰፊ እምነት አለ (የመቄዶንያ መንግስት በዚህ አካባቢ የባህል ማዕከል ከገነባው ጋር ተያይዞ ለምሳሌ “መቄዶኒያ ќe grad kulturen centar kaј hunzite ይመልከቱ) በፓኪስታን ውስጥ). የአንዳንድ Kalash ገጽታ የሰሜን አውሮፓ ህዝቦች ባህሪ ነው, ከነሱ መካከል ሰማያዊ-ዓይኖች እና ብላይዲዝም ብዙውን ጊዜ ይገኛሉ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ አንዳንድ Kalash እንዲሁ ለአካባቢው የተለመደ የሆነ የእስያ መልክ አላቸው።

የብዙሃኑ ካላሽ ሃይማኖት አረማዊነት ነው; የእነሱ pantheon እንደገና ከተገነባው ጥንታዊው የአሪያን ፓንታዮን ጋር ብዙ ተመሳሳይነት አለው። የአንዳንድ ጋዜጠኞች መግለጫ ካላሽ "የጥንት ግሪክ አማልክትን" ያመልኩታል. መሠረት የሌለው … በተመሳሳይ ወደ 3 ሺህ የሚጠጉ ካላሽ ሙስሊሞች ናቸው። ወደ እስልምና መለወጥ እንኳን ደህና መጣችሁ የጎሳ ማንነታቸውን ለማስጠበቅ የከላሽ ሰዎች። ካላሽ የታላቁ እስክንድር ተዋጊዎች ዘሮች አይደሉም ፣ እና የአንዳንዶቹ የሰሜን አውሮፓ ገጽታ የተገለፀው በዚህ ምክንያት የመጀመሪያውን ኢንዶ-አውሮፓውያን የጂን ገንዳ በመጠበቅ ነው ። ለመደባለቅ ፈቃደኛ አለመሆን ከአሪያን ውጪ ከሆኑ ህዝቦች ጋር። ከካላሽ ጋር፣ የኩንዛ ህዝቦች ተወካዮች እና የፓምሪያውያን፣ ፋርሳውያን፣ ወዘተ ጎሳዎች ተወካዮች ተመሳሳይ አንትሮፖሎጂያዊ ባህሪያት አሏቸው።

የሳይንስ ሊቃውንት ካላሽን ከነጭ ዘር ጋር ያመጣሉ - ይህ እውነታ ነው. የብዙ Kalash ሰዎች ፊት አውሮፓውያን ብቻ ናቸው። ከፓኪስታን እና ከአፍጋኒስታን በተቃራኒ ቆዳው ነጭ ነው። እና ብርሀን እና ብዙ ጊዜ ሰማያዊ ዓይኖች እንደ የካፊር ፓስፖርት ናቸው. ክላሽ ሰማያዊ, ግራጫ, አረንጓዴ እና በጣም አልፎ አልፎ ቡናማ ዓይኖች አሉት. ለፓኪስታን እና ለአፍጋኒስታን ሙስሊሞች የጋራ ባህል እና የአኗኗር ዘይቤ የማይገባ አንድ ተጨማሪ የደም መፍሰስ አለ። ክላሽ ሁልጊዜ ለራሳቸው የተሠሩ እና የቤት እቃዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. እነሱ ጠረጴዛው ላይ ይበላሉ ፣ ወንበሮች ላይ ተቀምጠዋል - በአከባቢው "ተወላጆች" ውስጥ ፈጽሞ የማይታዩ እና በአፍጋኒስታን እና በፓኪስታን የታዩት በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የብሪታንያ መምጣት ሲጀምሩ ፣ ግን በጭራሽ አልተያዙም። እና ከጥንት ጀምሮ Kalash ጠረጴዛዎችን እና ወንበሮችን ይጠቀም ነበር …

የ Kalash የፈረስ ተዋጊዎች። ኢስላማባድ ውስጥ ሙዚየም. ፓኪስታን

በመጀመሪያው ሺህ ዓመት መገባደጃ ላይ እስልምና ወደ እስያ መጣ ፣ እና በእሱም የኢንዶ-አውሮፓውያን እና በተለይም የካላሽ ህዝቦች ችግሮች አልፈለገም። የአባቶችን እምነት ወደ አብርሃም “የመጽሐፉ ትምህርት” ቀይር። በፓኪስታን የተረፈው አረማዊነት ተስፋ ቢስ ነው።የአካባቢው ሙስሊም ማህበረሰቦች ካላሽ ወደ እስልምና እንዲገቡ ለማስገደድ ያለማቋረጥ ሞክረዋል። እና ብዙ ክላሽ ለመገዛት ተገደዱ፡ ወይ አዲስ ሀይማኖት በመቀበል መኖር ወይም መሞት። በአስራ ስምንተኛው እና በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሙስሊሞች በሺዎች በሚቆጠሩ Kalash የተቀረጸ … ያልታዘዙት አልፎ ተርፎም በድብቅ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶችን የላኩ, ባለሥልጣኖች, በተሻለ ሁኔታ, ለም መሬቶች ተባረሩ, ወደ ተራራዎች እየነዱ, እና ብዙ ጊዜ ወድመዋል.

ክላሽ ይኖሩበት የነበረው ሙስሊሞች ካፊርታን (የካፊርን ምድር) ብለው የሚጠሩት ትንሽ ግዛት እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በካላሽ ህዝብ ላይ የሚደርሰው አረመኔያዊ የዘር ማጥፋት ዘመቻ ቀጥሎ በእንግሊዝ ኢምፓየር ግዛት ስር ወደቀች። ይህም ሙሉ በሙሉ ከመጥፋታቸው አዳናቸው. አሁን ግን ክላሽ በመጥፋት ላይ ናቸው። ብዙዎች እስልምናን በመቀበል ከፓኪስታን እና አፍጋኒስታን ጋር ለመዋሃድ (በጋብቻ) ይገደዳሉ - ይህ በሕይወት ለመኖር እና ሥራ ፣ ትምህርት ፣ ቦታ ለማግኘት ቀላል ያደርገዋል።

ካላሽ መንደር

የዘመናዊው Kalash ሕይወት ስፓርታን ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ካላሽ በማህበረሰቦች ውስጥ መኖር - ለመኖር ቀላል ነው. የሚኖሩት ከድንጋይ, ከእንጨት እና ከሸክላ በተሠሩ ቤቶች ውስጥ ነው. የታችኛው ቤት (ወለል) ጣሪያ በተመሳሳይ ጊዜ የሌላ ቤተሰብ ቤት ወለል ወይም በረንዳ ነው. ከጎጆው ውስጥ ከሚገኙት ሁሉም መገልገያዎች: ጠረጴዛ, ወንበሮች, አግዳሚ ወንበሮች እና የሸክላ ዕቃዎች. ካላሽ ስለ ኤሌክትሪክ እና ቴሌቪዥን የሚያውቀው በወሬ ብቻ ነው። አካፋ፣ ማንቆርቆሪያ እና ማንቆርቆሪያ ይበልጥ ግልጽ እና ይበልጥ የታወቁ ናቸው። ጠቃሚ ሀብታቸውን የሚያገኙት ከግብርና ነው። ክላሽ ከድንጋይ በተጸዳዱ መሬቶች ላይ ስንዴ እና ሌሎች ሰብሎችን ማምረት ችሏል። ነገር ግን በኑሮአቸው ውስጥ ዋናው ሚና የሚጫወተው በከብቶች በተለይም በፍየሎች ነው, ይህም የጥንት አርያን ዘሮች ወተት እና የወተት ተዋጽኦዎች, ሱፍ እና ስጋን ይሰጣሉ.

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ግልጽ እና የማይናወጥ የኃላፊነት ክፍፍል በጣም አስደናቂ ነው-ወንዶች በጉልበት እና በአደን ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ናቸው, ሴቶች በትንሹ ጊዜ በሚወስዱ ስራዎች (አረም, ወተት, ቤተሰብ) ውስጥ ብቻ ይረዷቸዋል. በቤት ውስጥ, ወንዶች በጠረጴዛው ራስ ላይ ተቀምጠዋል እና በቤተሰብ ውስጥ (በማህበረሰብ ውስጥ) ጠቃሚ የሆኑትን ሁሉንም ውሳኔዎች ያደርጋሉ. በየሰፈሩ ለሴቶች የሚሆን ግንብ እየተገነባ ነው - የማህበረሰቡ ሴቶች ልጆች የሚወልዱበት እና "በወሳኝ ቀናት" የሚውሉበት የተለየ ቤት። ካላሽ ሴት ልጅን በማማ ላይ ብቻ የመውለድ ግዴታ አለባት, እና ስለዚህ ነፍሰ ጡር ሴቶች በጊዜ "በወሊድ ሆስፒታል" ውስጥ ይሰፍራሉ. ይህ ባህል ከየት እንደመጣ ማንም አያውቅም ነገር ግን ክላሽ በሴቶች ላይ ምንም ዓይነት የመለያየት እና የማድላት ዝንባሌን አይመለከትም, ይህም ሙስሊሞችን የሚያስቆጣ እና የሚያዝናና ነው, በዚህ ምክንያት ክላሽን ከዚህ ዓለም እንደወጡ ሰዎች ይቆጥራሉ …

አንዳንድ ካላሽ እንዲሁ ለክልሉ የተለመደ የሆነ የእስያ መልክ አላቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ሰማያዊ ወይም አረንጓዴ አይኖች አሏቸው።

ጋብቻ. ይህ አሳሳቢ ጉዳይ የሚወሰነው በወጣቶች ወላጆች ብቻ ነው። በተጨማሪም ከወጣቶቹ ጋር መማከር ይችላሉ, ከሙሽሪት (ሙሽሪት) ወላጆች ጋር መነጋገር ይችላሉ, ወይም የልጃቸውን አስተያየት ሳይጠይቁ ችግሩን መፍታት ይችላሉ.

ካላሽ የእረፍት ቀናትን አያውቁም ነገር ግን በደስታ እና በእንግዳ መቀበል 3 በዓላትን ያከብራሉ፡ ዮሺ የመዝራት በዓል ነው፣ ኡቻኦ የመኸር በዓል ነው፣ እና ቾይመስ የተፈጥሮ አማልክት የክረምት በዓል ነው፣ ካላሽ አማልክትን እንዲልክላቸው ሲጠይቁ። መለስተኛ ክረምት እና ጥሩ ጸደይ እና በጋ።

በቾይመስ ወቅት እያንዳንዱ ቤተሰብ አንድን ፍየል ለመሥዋዕትነት ያርዳል፣ ሥጋውም ለመጎብኘት ለሚመጣ ወይም መንገድ ላይ ለሚገናኝ ሁሉ ይቀርባል።

ካላሽ ቋንቋ፣ ወይም ካላሻ፣ የኢንዶ-ኢራናዊው የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ የዳርዲክ ቡድን ቋንቋ ነው። በፓኪስታን ሰሜናዊ ምዕራብ ድንበር ግዛት ከቺትራል ከተማ በደቡብ ምዕራብ በኩል በበርካታ የሂንዱ ኩሽ ሸለቆዎች በካላሽ መካከል ተሰራጭቷል። የዳርዲክ ንኡስ ቡድን አባል መሆን አጠያያቂ ነው፣ ምክንያቱም ከቃላቶቹ ውስጥ ከግማሽ የሚበልጡት በዚህ ንዑስ ቡድን ውስጥ የተካተተው በኮቫር ቋንቋ ውስጥ ካሉ አቻ ቃላት ጋር ስለሚመሳሰል ነው። በድምፅ አነጋገር፣ ቋንቋ የተለመደ ነው (Heegård & Mørch 2004)።

በካላሽ ቋንቋ በጣም በጥሩ ሁኔታ ተጠብቆ ቆይቷል መሰረታዊ የሳንስክሪት መዝገበ ቃላት, ለምሳሌ:

የሩሲያ ካላሻ ሳንስክሪት

ራስ shish shish

አጥንት አቲ አስቲ

piss mutra mutra

መንደር ግሮ ግራም

rajuk rajuk loop

ጭስ thum dhum

ዘይት ቴል ቴል

mos ማስ ስጋ

ውሻ ሹዋ ሽቫ

ጉንዳን ፒሊላክ ፒፒሊካ

ፑተር ፑተር ልጅ

ረጅም driga dirgha

ስምንት አሽት አሽታ

የተሰበረ ቻይና ቺና

nash nash ግደሉ

እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ ለካላሽ ቋንቋ የመፃፍ እድገት በሁለት ስሪቶች ተጀመረ - በላቲን እና በፋርስ ግራፊክስ ላይ የተመሠረተ። የፋርስ ቅጂ ተመራጭ ሆኖ በ1994 ዓ.ም በፋርስ ግራፊክስ ላይ የተመሠረተ ሥዕላዊ ፊደል እና በካላሽ ቋንቋ ለማንበብ መጽሐፍ ለመጀመሪያ ጊዜ ታትሟል። በ 2000 ዎቹ ውስጥ, ወደ ላቲን ስክሪፕት ንቁ ሽግግር ተጀመረ. “ካልአስ አሊቤ” የሚለው ፊደል በ2003 ታትሟል።

የካልሽ ሃይማኖት እና ባህል

የመጀመሪያዎቹ ተመራማሪዎች እና ሚስዮናውያን ከህንድ ቅኝ ግዛት በኋላ ወደ ካፊሪስታን ዘልቀው መግባት ጀመሩ, ነገር ግን ስለ ነዋሪዎቿ በጣም ብዙ መረጃ ያቀረቡት በእንግሊዛዊው ዶክተር ጆርጅ ስኮት ሮበርትሰን ነው, እሱም በ 1889 ካፊሪስታን ጎበኘ እና ለአንድ አመት ኖረ. የሮበርትሰን ጉዞ ልዩነቱ ከኢስላማዊ ወረራ በፊት የካፊሮችን ሥርዓትና ወግ የሚመለከቱ ጽሑፎችን ማሰባሰብ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ወደ ህንድ በሚመለስበት ወቅት በርካታ የተሰበሰቡት ቁሳቁሶች ኢንዱስን ሲያቋርጡ ጠፍተዋል። ቢሆንም የተረፉት ቁሳቁሶች እና የግል ትዝታዎች በ 1896 "የሂንዱ-ኩሽ ካፊሮች" የሚለውን መጽሐፍ ለማተም አስችሎታል.

የካላሽ አረማዊ ቤተ መቅደስ። በማዕከሉ ውስጥ የአባቶች ምሰሶ አለ

በሮበርትሰን ስለ የካፊዳውያን ህይወት ሃይማኖታዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ምልከታዎች መሠረት አንድ ሰው ሃይማኖታቸው የዞራስትሪያንነት እና የተለወጠውን እንደሚመስል በምክንያታዊነት ማረጋገጥ ይችላል። የጥንት አርያን የአምልኮ ሥርዓቶች … ይህንን መግለጫ የሚደግፉ ዋና ዋና ክርክሮች በእሳት እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ሊገለጹ ይችላሉ. ከዚህ በታች የተወሰኑትን የካፊሮችን ወጎች ፣ ሃይማኖታዊ መሠረቶች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች እንገልፃለን ።

በቤተመቅደስ ውስጥ የቤተሰብ ምሰሶ

ዋናው፣ የካፊሮች “ዋና” “ከምድሽ” የምትባል መንደር ነበረች። የካምዴሽ ቤቶች በተራሮች ተዳፋት ላይ በደረጃዎች ላይ ስለሚገኙ የአንዱ ቤት ጣሪያ ለሌላው ያርድ ነበር። ቤቶቹ በብዛት ያጌጡ ነበሩ። ውስብስብ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች … የመስክ ስራው የተካሄደው በወንዶች ሳይሆን በሴቶች ነበር, ምንም እንኳን ወንዶቹ ቀደም ሲል የድንጋዩን እና የወደቁ እንጨቶችን ያጸዱ ነበር. በዚያን ጊዜ ወንዶች በልብስ ስፌት ፣ በመንደሩ አደባባይ የአምልኮ ሥርዓት ጭፈራ እና የህዝብ ጉዳዮችን በመፍታት ላይ ተሰማርተው ነበር።

በእሳት መሠዊያ ላይ ካህን

ዋናው የአምልኮው ነገር እሳት ነበር። ከእሳት በተጨማሪ ካፊሮች በሰለጠኑ የእጅ ባለሞያዎች የተቀረጹ እና በመቅደሶች ውስጥ የሚታዩትን ከእንጨት የተሠሩ ጣዖታትን ያመልኩ ነበር። ፓንተን ብዙ አማልክትን እና አማልክትን ያቀፈ ነበር። ኢምራ የተባለው አምላክ እንደ ዋናው ይቆጠር ነበር። የጦርነት አምላክ ጊቼም በጣም የተከበረ ነበር። እያንዳንዱ መንደር የራሱ የሆነ ትንሽ ጠባቂ አምላክ ነበረው። ዓለም፣ እንደ አፈ ታሪኮች፣ እርስ በርስ ሲጣሉ ብዙ ጥሩ እና ክፉ መናፍስት ይኖሩበት ነበር።

የቤተሰብ ምሰሶ ከስዋስቲካ ሮሴት ጋር

ለማነፃፀር - የስላቭስ እና ጀርመኖች ባህላዊ ንድፍ ባህሪ

V. Sarianidi, በሮበርትሰን ማስረጃዎች ላይ ተመርኩዞ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎችን እንደሚከተለው ይገልፃል.

“…የኢምራ ዋናው ቤተ መቅደስ ከመንደሮቹ በአንደኛው ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ስኩዌር ፖርቲኮ ያለው ትልቅ መዋቅር ነበር ጣሪያው በተቀረጹ የእንጨት አምዶች ተደግፎ ነበር። ክፍት የሆነ የተጣራ መረብ በመፍጠር ባዶ ሴሎቹ ውስጥ የተቀረጹ ትናንሽ ወንዶች አስቂኝ ምስሎች ነበሩ።

ብዙ የእንስሳት መሥዋዕቶች የተሠዋው እዚህ፣ በረንዳ ሥር፣ በተጠበሰ ደም የጠቆረ ልዩ ድንጋይ ላይ ነበር። የቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት ያሉት ሰባት በሮች ነበሩት፣ እያንዳንዳቸው አንድ ተጨማሪ ትንሽ በር ስለነበራቸው ታዋቂ ናቸው። ትላልቅ በሮች በጥብቅ ተዘግተዋል ፣ ሁለት የጎን በሮች ብቻ ተከፍተዋል ፣ እና በተለይም በተከበሩ ዝግጅቶች ላይ። ነገር ግን ዋናው ፍላጎት የበሩን ክንፎች በጥሩ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ እና የተቀመጠውን አምላክ ኢምሩ በሚያሳዩ ግዙፍ የእርዳታ ምስሎች ያጌጡ ነበሩ.በተለይ አስደናቂው የእግዚአብሔር ፊት እስከ ጉልበቱ ድረስ የሚደርስ ግዙፍ ካሬ አገጭ ያለው! ከኢምራ አምላክ ምስሎች በተጨማሪ የቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት በትላልቅ ላሞች እና በጎች ምስሎች ያጌጠ ነበር። በቤተመቅደሱ ተቃራኒው በኩል ጣራውን የሚደግፉ አምስት ግዙፍ ምስሎች ተጭነዋል።

በቤተ መቅደሱ ዙሪያ ከተዘዋወርን እና የተቀረጸውን "ሸሚዝ" ካደነቅን በኋላ ወደ ውስጣችን በትንሽ ጉድጓድ ውስጥ እንመለከታለን, ነገር ግን የካፊሮችን ሃይማኖታዊ ስሜት ላለማስከፋት በድብቅ መደረግ አለበት. በክፍሉ መሃል ፣ በቀዝቃዛው ጨለማ ፣ ወለሉ ላይ በቀጥታ ማየት ይችላሉ ስኩዌር ምድጃ ፣ በእሱ ማዕዘኖች ውስጥ ምሰሶዎች ያሉት ፣ እንዲሁም በሸፈኑ። በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥሩ ቀረጻ, እሱም የሰው ፊት ምስል ነው. ከመግቢያው ፊት ለፊት ባለው ግድግዳ ላይ በእንስሳት ምስሎች የተቀረጸ መሠዊያ አለ; ከማዕዘኑ ላይ ልዩ በሆነው ጣሪያ ስር የእራሱ ጣዖት የኢምራ ምስል ይቆማል። የተቀሩት የቤተ መቅደሱ ግንቦች በዘንዶው ጫፍ ላይ በተቀመጡት መደበኛ ያልሆነ የንፍሉም ቅርጽ በተቀረጹ ኮፍያዎች ያጌጡ ናቸው። …የተለያዩ ቤተመቅደሶች የተገነቡት ለዋና አማልክት ብቻ ሲሆን ለአካለ መጠን ያልደረሱ ደግሞ ለብዙ አማልክቶች አንድ መቅደስ ተሠርቷል። ስለዚህ የተቀረጹ መስኮቶች ያሏቸው ትናንሽ አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ።

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል ሽማግሌዎችን መምረጥ, ወይን ማዘጋጀት, ለአማልክት መስዋዕት እና መቃብር ይገኙበታል. እንደ አብዛኞቹ የአምልኮ ሥርዓቶች ሁሉ፣ የሽማግሌዎች ምርጫ በፍየል መስዋዕቶች እና የተትረፈረፈ ምግብ ታጅቦ ነበር። የሽማግሌዎች አለቃ (ጁስታ) ምርጫ የተደረገው ከሽማግሌዎች መካከል በሽማግሌዎች ነው። እነዚህ ምርጫዎች በተጨማሪም ለአማልክት የተቀደሱ መዝሙሮች፣ መስዋዕቶች እና እህሎች በእጩ ቤት ውስጥ ለተሰበሰቡ ሽማግሌዎች ሲነበቡ ታጅበው ነበር፡-

… በበዓሉ ላይ የተገኘው ቄስ በክፍሉ መሃል ተቀምጧል፣ በራሱ ላይ ለምለም ጥምጥም ተጠቅልሎ፣ በቅርፊቶች፣ በቀይ የብርጭቆ ዶቃዎች ያጌጠ እና ከፊት - የጥድ ቅርንጫፎች። ጆሮዎቹ በድስት ተጭነዋል። የጆሮ ጉትቻ፣ ግዙፍ የአንገት ሀብል በአንገቱ ላይ ታጥቆ የእጅ አምባሮች በእጆቹ ይለበሳሉ።ረጅም ሸሚዝ እስከ ጉልበቱ ድረስ በነፃነት በነጠላ ሱሪ ላይ ይወርዳል ረጅም ጣቶች ያሉት ቦት ጫማዎች በላዩ ላይ ደማቅ የሐር ባዳክሻን ካባ ይጣላል።, እና የአምልኮ ሥርዓት የዳንስ መከለያ በእጁ ውስጥ ተጣብቋል.

የአርበኞች ምሰሶ

እዚህ ከተቀመጡት ሽማግሌዎች አንዱ ቀስ ብሎ ተነሳና ነጭ ጨርቅ በራሱ ላይ አስሮ ወደ ፊት ይሄዳል። ጫማውን አውልቆ እጁን በደንብ ታጥቦ ወደ መስዋዕትነት ይሄዳል። በእጁ ሁለት ትላልቅ የፍየሎችን ፍየሎችን ገድሎ ዕቃውን በደም ፈሳሽ ሥር ካስቀመጠ በኋላ ወደ ጅማሬው በመውጣት በግንባሩ ላይ አንዳንድ ምልክቶችን በደም ይሳሉ። የክፍሉ በር ተከፈተ እና አገልጋዮቹ በላዩ ላይ የተጣበቀ የሚቃጠል የጥድ ቀንበጦች ያሉበት ትልቅ ዳቦ አመጡ። እነዚህ ዳቦዎች በጅማሬው ዙሪያ ሦስት ጊዜ በክብር ተሸክመዋል. ከዚያም, ሌላ የተትረፈረፈ ህክምና ከተደረገ በኋላ, የአምልኮ ሥርዓቱ ጭፈራዎች ሰዓት ይመጣል. ብዙ እንግዶች የታችኛውን ጀርባ ለማጥበቅ የሚጠቀሙባቸው የዳንስ ቦት ጫማዎች እና ልዩ ሸርተቴዎች ተሰጥቷቸዋል. የጥድ ችቦዎች በርተዋል፣ እና ለብዙ አማልክቶች ክብር የአምልኮ ዳንሶች እና ዝማሬዎች ይጀምራሉ።

ሌላው የካፊሮች ጠቃሚ ሥርዓት የወይን ወይን የማዘጋጀት ሥርዓት ነበር። ለወይን ዝግጅት አንድ ሰው ተመረጠ, እግሩን በጥንቃቄ ካጠበ በኋላ, ሴቶች ያመጡትን ወይን መጨፍለቅ ጀመረ. የወይን ዘለላዎች በዊኬር ቅርጫቶች ይቀርቡ ነበር. በደንብ ከተፈጨ በኋላ የወይኑ ጭማቂ ወደ ትላልቅ ማሰሮዎች ፈሰሰ እና እንዲፈላ ተወው።

ቤተመቅደስ ከቤተሰብ ምሰሶዎች ጋር

ለጊቼ አምላክ ክብር የሚሰጠው የበዓሉ ሥነ ሥርዓት እንደሚከተለው ቀጠለ።

…በማለዳ የመንደሩ ነዋሪዎች በብዙ ከበሮ ነጎድጓድ ይነቃሉ እና ብዙም ሳይቆይ አንድ ቄስ በጠባቡ ጎርባጣ ጎዳናዎች ላይ በቁጣ የብረት ደወል ደወል ታየ። ብዙ ወንዶች ልጆች ቄሱን ይከተላሉ፣ አልፎ አልፎም ጥቂት እፍኝ ይወረውርላቸዋል። ከዚያም በጭካኔ ሊያባርራቸው ቸኮለ። ከእርሱም ጋር ልጆቹ የፍየሎችን ጩኸት ይኮርጃሉ።የካህኑ ፊት በዱቄት ተጭኖ በላዩ ላይ በዘይት ተቀባ በአንድ እጁ ደወል ይይዛል፣ በሌላኛው ደግሞ ደወል ይይዛል። - መጥረቢያ.እየጮህና እየጮኸ፣ ደወሎቹን እና ምሰሶውን ያናውጣል፣ ከሞላ ጎደል አክሮባትቲክ ድርጊቶችን እየፈፀመ በአስፈሪ ጩኸት አጅቧቸዋል። በመጨረሻም ሰልፉ ወደ አምላክ ጊቼ መቅደስ ቀረበ፣ እና የጎልማሶች ተሳታፊዎች በካህኑ እና አብረውት ከነበሩት ጋር በግማሽ ክበብ ውስጥ ራሳቸውን በክብር አዘጋጁ። ትቢያ ወደ አንድ ጎን ይሽከረከራል ጀመር፣ እና በልጆቹ የሚገፋፉ አስራ አምስት ፍየሎች መንጋ ታየ። ንግዳቸውን እንደጨረሱ ወዲያውኑ በልጆች ቀልዶች እና ጨዋታዎች ለመሳተፍ ከአዋቂዎች ይሸሻሉ።

ካህኑ ጥቅጥቅ ያለ ነጭ ጭስ በማውጣት ከአርዘ ሊባኖስ ቅርንጫፎች ወደተሠራው የሚነድ እሳት ቀረበ። በአቅራቢያው አራት የእንጨት እቃዎች በቅድሚያ ተዘጋጅተው በዱቄት, በተቀላቀለ ቅቤ, ወይን እና በውሃ የተሞሉ ናቸው. ካህኑ እጁን በደንብ ታጥቦ ጫማውን አውልቆ ጥቂት የዘይት ጠብታዎችን ወደ እሳቱ ውስጥ ካፈሰሰ በኋላ “ንጹሕ ሁን” በማለት የመሥዋዕቱን ፍየሎች ሦስት ጊዜ በውኃ ይረጫል። ወደ ተዘጋው የቅዱሱ በር እየቀረበ የእንጨት እቃዎችን በማፍሰስ እና በማፍሰስ የአምልኮ ሥርዓቶችን በማንበብ. ካህኑን የሚያገለግሉት ወጣቶች የሕፃኑን ጉሮሮ በፍጥነት ቈረጡና የተረጨውን ደም ከዕቃው ውስጥ ከወሰዱ በኋላ ካህኑ በሚነድደው እሳት ውስጥ ይረጫል። በዚህ አጠቃላይ ሂደት ውስጥ አንድ ልዩ ሰው በእሳቱ ነጸብራቅ የበራ ፣ ሁል ጊዜ የተቀደሱ መዝሙሮችን ይዘምራል ፣ ይህ ትዕይንት ልዩ solemnity ንክኪ ይሰጣል።

በድንገት፣ ሌላ ቄስ ኮፍያውን ነቅሎ ወደ ፊት እየተጣደፈ፣ ጮክ ብሎ እየጮኸ እና እጆቹን እያወዛወዘ መንቀጥቀጥ ይጀምራል። ዋናው ቄስ የተበታተነውን "ባልደረባ" ለማረጋጋት ይሞክራል, በመጨረሻም ይረጋጋል እና እጆቹን ብዙ ጊዜ በማወዛወዝ, ባርኔጣውን ለብሶ በቦታው ላይ ይቀመጣል. ሥነ ሥርዓቱ የሚጠናቀቀው በጥቅስ ንባብ ሲሆን ከዚያ በኋላ ካህናቱና በቦታው የተገኙት ሁሉ ግንባራቸውን በጣታቸው ጫፍ በመዳሰስ በከንፈራቸው በመሳም ለማኅበረ ቅዱሳን ሃይማኖታዊ ሰላምታ ይሰጣሉ።

በመሸም ላይ ካህኑ በድካም ውስጥ ወደ መጀመሪያው ቤት ገብተው ለጠባቂው ደወላቸውን ሰጡ ይህም ለኋለኛው ትልቅ ክብር ነው እና ወዲያውኑ ብዙ ፍየሎች እንዲታረዱ እና ለካህኑ ክብር እንዲሰጡ አዘዘ ። እና አጃቢዎቹ ተሠርተዋል. ስለዚህ ለሁለት ሳምንታት በትንሽ ልዩነቶች ፣ ለጊቼ አምላክ ክብር ክብረ በዓላት ይቀጥላሉ ።

Kalash መቃብር. መቃብሮቹ የሰሜን ሩሲያ የመቃብር ድንጋዮችን - ዶሚኖዎችን በጥብቅ ይመስላሉ።

በመጨረሻም በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር. የቀብር ስነስርአቱ በጅማሬው ላይ በታላቅ ድምፅ እና ልቅሶ እና ልቅሶ እና ከበሮ ምታ እና በሸምበቆ ቧንቧዎች የታጀበ የአምልኮ ሥርዓት ጭፈራ ነበር። ወንዶች, ለሐዘን ምልክት, የፍየል ቆዳ በልብሳቸው ላይ ይለብሱ ነበር. ሰልፉ የተጠናቀቀው በመቃብር ውስጥ ሴቶች እና ባሪያዎች ብቻ እንዲገቡ ተደርጓል. የሟቹ ካፊሮች, ልክ እንደ ዞራስትራኒዝም ቀኖናዎች, በመሬት ውስጥ አልተቀበሩም, ነገር ግን በአደባባይ አየር ውስጥ በእንጨት ሬሳ ሣጥኖች ውስጥ ተትተዋል.

እንደ ሮበርትሰን በቀለማት ያሸበረቁ ገለጻዎች እንደዚያው ከጠፉት የጥንታዊ ሀይለኛ እና ተደማጭ ሃይማኖት ቅርንጫፎች የአንዱ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ። እንደ አለመታደል ሆኖ አሁን ለመፈተሽ አስቸጋሪ ነው። የእውነታው ጠንቃቃ መግለጫ የት አለ፣ እና የት ልቦለድ አለ።.