የሩስያ ሰላምታ አስገራሚ ምስጢሮች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የጥንቷ ሩሲያ ሰላምታ የመስጠት ልማድ ምስጢራዊ እና አስደሳች ነው። ምንም እንኳን በዚህ የአምልኮ ሥርዓት ወቅት ብዙ የጠፉ እና አንዳንድ ህጎች ያልተጠበቁ ቢሆኑም ዋናው ትርጉሙ አንድ ነው - ይህ ለጤና ጣልቃገብነት ምኞት ነው!

1 ቅድመ ክርስትና ሰላምታ

በተረት እና በታሪክ ውስጥ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ ሜዳን፣ ወንዝን፣ ጫካን እና ደመናን ይሳለሙታል። ሰዎች፣ በተለይም ወጣቶች፣ “አንተ ጥሩ፣ ጥሩ ሰው ነህ!” ተባለ። ጎይ የሚለው ቃል በጣም ያረጀ ነው, ይህ ጥንታዊ ሥር በብዙ ቋንቋዎች ውስጥ ይገኛል. በሩሲያኛ ትርጉሞቹ ከሕይወት እና ከሕይወት ሰጪ ኃይል ጋር የተቆራኙ ናቸው, እና በ Dahl መዝገበ ቃላት ጎይት "ፈጣን, ህያው, እንኳን ደህና መጡ" ማለት ነው. ነገር ግን “ጎይ አንተ!” የሚለው ሰላምታ ሌላ ትርጓሜ አለ፡ አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ ሐረግ የአንድ ማህበረሰብ፣ ጎሳ፣ ጎሳ አባል መሆንን የሚያመለክት እና “አንተ የእኛ ነህ ደማችን” ተብሎ ሊተረጎም እንደሚችል ይከራከራሉ።

ስለዚህ "ጎይ" የሚለው ቃል "መኖር" ማለት ነው, እና "አንተ" ማለት "መሆን" ማለት ነው. በጥሬው ይህ ሐረግ ወደ ዘመናዊ ሩሲያኛ እንደሚከተለው ሊተረጎም ይችላል-"አሁን ነዎት እና አሁንም በህይወት ይኖራሉ!"

የሚገርመው ነገር ይህ ጥንታዊ ሥር ተጥሏል በሚለው ቃል ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል። እና "ጎይ" "መኖር, ህይወት" ከሆነ, "የተገለለ" - የእሱ ተቃራኒ - ሰው ከህይወቱ የተቆረጠ, የተነፈገ ነው.

በሩሲያ ውስጥ ሌላ የተለመደ ሰላምታ "ሰላም ለቤትዎ!" ባልተለመደ ሁኔታ የተሟላ, የተከበረ ነው, ምክንያቱም በዚህ መንገድ አንድ ሰው ቤቱን እና ሁሉንም ነዋሪዎችን, የቅርብ እና የሩቅ ዘመዶችን ይቀበላል. ምናልባትም በቅድመ ክርስትና ሩሲያ ውስጥ እንዲህ ባለው ሰላምታ, ለቤት ጠባቂ እና ለእንደዚህ አይነት አምላክ ይግባኝ ማለት ነው.

2 ክርስቲያናዊ ሰላምታ

ክርስትና ለሩሲያ የተለያዩ ሰላምታዎችን ሰጥቷል, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በተነገሩት የመጀመሪያ ቃላቶች, የእንግዳውን ሃይማኖት ለመወሰን ተቻለ. የሩሲያ ክርስቲያኖች እንዲህ ሰላምታ መስጠት ይወዳሉ: "ክርስቶስ በመካከላችን ነው!" - እና መልስ: "አለ እና ይኖራል!". ሩሲያ ለባይዛንቲየም ተወዳጅ ናት, እና የጥንት ግሪክ ቋንቋ ከሞላ ጎደል ቤተኛ ነው. የጥንቶቹ ግሪኮች “ሀይረቴ!” እያሉ ሰላምታ ይሰጡ ነበር ትርጉሙም “ደስ ይበልሽ!” - እና ሩሲያውያን ተከትለው ይህን ሰላምታ ወሰዱ. "ደስ ይበላችሁ!" - እንደዚያው, አንድ ሰው ዘፈኑን ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ ቲኦቶኮስ ይጀምራል (ከሁሉም በኋላ, በቲኦቶኮስ መዝሙሮች ውስጥ የሚገኘው እንዲህ ያለ እገዳ ነው). በዚህ ጊዜ ውስጥ የሚታየው ሌላ ሰላምታ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው አንድ ሰው በሥራ ሰዎች ሲያልፍ ነበር። "እግዚአብሔር ይርዳን!" - ከዚያም አለ. "ለእግዚአብሔር ክብር!" ወይም "እግዚአብሔር ይመስገን!" - መለሰለት. እነዚህ ቃላት እንደ ሰላምታ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ እንደ ቀላል ምኞት አሁንም በሩሲያውያን ይጠቀማሉ.

በእርግጥ ሁሉም የጥንት ሰላምታ ስሪቶች ወደ እኛ አልመጡም። በመንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሰላምታ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል "የተተወ" ነበር እናም ጀግኖቹ በቀጥታ ወደ ንግግሩ ፍሬ ነገር ሄዱ። በአንድ የሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ውስጥ ብቻ - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው አፖክሪፋ "የአባታችን የአጋጲዮስ አፈ ታሪክ" በግጥሙ የሚገርም የዚያን ጊዜ ሰላምታ አለ "መልካም ጉዞ እና መልካም ትሆናለህ."

3 መሳም

በሩሲያ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው የሶስት ጊዜ መሳም በጣም የቆየ ባህል ነው. ቁጥር ሦስት የተቀደሰ ነው, ሁለቱም ሙላት በሥላሴ, እና አስተማማኝነት እና ጥበቃ ነው. እንግዶቹ ብዙ ጊዜ ይሳሙ ነበር - ለነገሩ የሩስያ ሰው እንግዳ አንድ መልአክ ወደ ቤት እንደገባ ነው. ሌላው የመሳም አይነት ደግሞ መከባበርን እና አድናቆትን የሚያመለክት የእጅ መሳም ነው። እርግጥ ነው፣ ምስጢረኞቹ ሉዓላዊውን ሰላምታ የሚቀበሉት በዚህ መንገድ ነበር (አንዳንድ ጊዜ እጁን ሳይሆን እግሩን መሳም)። ይህ መሳም የካህኑ የበረከት አካል ሲሆን እንዲሁም ሰላምታ ነው። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት የተቀበለውንም ሳሙት - በዚህ ጉዳይ ላይ መሳም የታደሰ፣ የጸዳ ሰው እንኳን ደስ ያለዎት እና ሰላምታ ነበር።

የተቀደሰው እና በሩሲያ ውስጥ የመሳም "መደበኛ" ትርጉም ብቻ ሳይሆን ሁሉም ሰው የሉዓላዊውን እጅ እንዲሳም አልተፈቀደለትም (ክርስቲያን ላልሆኑ አገሮች አምባሳደሮች የተከለከለ ነው)።ዝቅተኛ ደረጃ ያለው ሰው ከፍ ያለ ትከሻ ላይ ሊሳም ይችላል, እና አንድ ሰው ጭንቅላቱ ላይ ሊሳመው ይችላል.

ከአብዮቱ በኋላ እና በሶቪየት ዘመናት ሰላምታ የመሳም ባህል ተዳክሟል, አሁን ግን እንደገና እያንሰራራ ነው.

4 ቀስቶች

ቀስቶች በሚያሳዝን ሁኔታ እስከ ዛሬ ድረስ ያልዳኑት ሰላምታ ናቸው (ነገር ግን በአንዳንድ ሌሎች አገሮች ውስጥ ቀርቷል: ለምሳሌ, በጃፓን ውስጥ, በማንኛውም ደረጃ እና ማህበራዊ ደረጃ ላይ ያሉ ሰዎች አሁንም እርስ በርስ ሲገናኙ, ሲሰናበቱ, እና እንደ በጥልቅ ይሰግዳሉ. የምስጋና ምልክት)። በሩሲያ ውስጥ በስብሰባ ላይ መስገድ የተለመደ ነበር. ቀስቶቹ ግን የተለያዩ ነበሩ።

ስላቭስ በማህበረሰቡ ውስጥ የተከበረ ሰው ወደ መሬት ዝቅ ብሎ ቀስት አልፎ አልፎ በመንካት ወይም በመሳም ሰላምታ ሰጡ። ይህ ቀስት "ታላቅ ልማድ" ተብሎ ይጠራ ነበር. የምታውቃቸው እና ጓደኞች አንድ "ትንሽ ልማድ" ጋር ሰላምታ ነበር - ወገብ ላይ መስገድ, እንግዶች ማለት ይቻላል ያለ ልማድ ሰላምታ ነበር ሳለ: ልብ ላይ እጃቸውን ማስቀመጥ እና ከዚያ ወደ ታች ዝቅ. "ከልብ ወደ ምድር" የሚለው ምልክት መጀመሪያ ላይ ስላቪክ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው, ነገር ግን "ከልብ ወደ ፀሐይ" አይደለም. እጅን ወደ ልብ መጫን ከማንኛውም ቀስት ጋር አብሮ የሚሄድ ነው - አባቶቻችን የዓሳባቸውን ጨዋነት እና ንጽሕና የገለጹት በዚህ መንገድ ነው።

ማንኛውም ቀስት በዘይቤ (እና በአካልም) ማለት በጠላቂው ፊት ትህትና ማለት ነው። በውስጡም መከላከያ የሌለው ጊዜ አለ, ምክንያቱም አንድ ሰው አንገቱን ደፍቶ ከፊት ያለውን አይመለከትም, በአካሉ ላይ በጣም መከላከያ የሌለውን ቦታ - አንገትን በመተካት.

5 ማቀፍ

በሩሲያ ውስጥ ማቀፍ የተለመደ ነበር, ነገር ግን ይህ ዓይነቱ ሰላምታ የራሱ የሆነ ልዩነት ነበረው. በጣም ከሚያስደስቱ ምሳሌዎች አንዱ የወንድ እቅፍ "ከልብ ወደ ልብ" ነው, ይህም በመጀመሪያ ሲታይ, የሰዎችን ሙሉ እምነት እርስ በርስ ያሳያል, ነገር ግን በእውነቱ ተቃራኒውን ይመሰክራል, ምክንያቱም ወንዶች በዚህ መንገድ ስለመሆኑ ያረጋገጡት. አንድ አደገኛ ተቀናቃኝ የጦር መሣሪያ ነበረው. የተለየ የመተቃቀፍ አይነት ወንድማማችነት፣ ጠላትነት ድንገተኛ ማቆም ነው። ዘመዶች እና ጓደኞች ተቃቀፉ፣ እና እንዲሁም በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ ሰዎች ኑዛዜ ከመናዘዛቸው በፊት። ይህ አንድ ሰው እንዲናዘዝ ፣ ሌሎችን ይቅር እንዲል እና እራሱን ይቅርታ እንዲጠይቅ የሚረዳ ጥንታዊ የክርስትና ባህል ነው (በዚያን ጊዜ በቤተክርስቲያኖች ውስጥ በደንብ የሚተዋወቁ እና ከነሱ መካከል ጥፋተኞች እና ቅር የተሰኙ ነበሩ)።

6 የእጅ መጨባበጥ እና ኮፍያ

እጆችን መንካት አንድም ቃል ሳይኖር ከተላላኪዎቹ ጋር ብዙ የሚያስተላልፍ ጥንታዊ ምልክት ነው። የእጅ መጨባበጥ ምን ያህል ጠንካራ እና ረጅም እንደሆነ ብዙ ሊታወቅ ይችላል. የመጨባበጥ ጊዜ የሚፈጀው ከግንኙነቱ ሙቀት ጋር የተመጣጠነ ነው፡ የቅርብ ወዳጆች ወይም ለረጅም ጊዜ ያልተገናኙ እና በመገናኘታቸው ደስተኛ የሆኑ ሰዎች በአንድ እጅ ሳይሆን በሁለቱም መጨባበጥ ይችላሉ። ሽማግሌው ብዙውን ጊዜ እጁን ወደ ታናሹ ለመዘርጋት የመጀመሪያው ነበር - ይህ ልክ እንደ እሱ ወደ ክበቡ እንዲቀላቀል ግብዣ ነበር። እጁ "ባዶ" መሆን አለበት - ይህ ደንብ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል. የተከፈተ እጅ መተማመንን ያሳያል። ሌላው የመጨባበጥ አማራጭ በመዳፍ ሳይሆን በእጅ መንካት ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በወታደሮቹ መካከል በሰፊው ተሰራጭቷል፡ በዚህ መንገድ በመንገዳቸው ላይ የተገናኙት ሰዎች ምንም አይነት መሳሪያ እንደሌላቸው በማጣራት ትጥቅ መፍታትን አሳይተዋል። የእንደዚህ አይነት ሰላምታ ቅዱስ ትርጉም የእጅ አንጓዎች ሲነኩ የልብ ምት ይተላለፋል, ስለዚህም የሌላ ሰው ባዮሪዝም ነው. ሁለት ሰዎች ሰንሰለት ይሠራሉ, ይህም በሩሲያ ወግ ውስጥም አስፈላጊ ነው.

በኋላ፣ የሥነ ምግባር ሕጎች ሲወጡ፣ እጅ ለእጅ መጨባበጥ የተገለጹት ጓደኞች ብቻ ነበሩ። እና ከሩቅ ለሚያውቋቸው ሰዎች ሰላም ለማለት, ኮፍያውን ከፍ አድርገዋል. ይህ የሩስያ አገላለጽ "የመተቃቀፍ ትውውቅ" የመጣው ከየት ነው, ትርጉሙም ላይ ላዩን መተዋወቅ ማለት ነው.

7 "ሄሎ" እና "ሄሎ"

ለምሳሌ "ሄሎ" የሚለው ቃል በቀላሉ "ጤና" ወደሚለው ቃል ስላልተቀነሰ የእነዚህ ሰላምታ አመጣጥ በጣም አስደሳች ነው. አሁን በትክክል በዚህ መንገድ እንገነዘባለን-ለሌላ ሰው ጤና እና ረጅም ዕድሜ እንደ ምኞት። ይሁን እንጂ "ጤናማ" እና "ጤናማ" ሥሩ የሚገኘው በጥንታዊ ህንድ, እና በግሪክ እና በአቬስታን ቋንቋዎች ነው.መጀመሪያ ላይ "ሄሎ" የሚለው ቃል ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር: "Sъ-" እና "* dorvo-", የመጀመሪያው ትርጉም "ጥሩ" ማለት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ "ከዛፍ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው. ዛፉ ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው? ለጥንቶቹ ስላቭስ አንድ ዛፍ የጥንካሬ እና የብልጽግና ምልክት ነበር, እናም እንዲህ ዓይነቱ ሰላምታ አንድ ሰው እነዚህን ጥንካሬ, ጽናትና ብልጽግናን እንዲመኝ ማለት ነው. በተጨማሪም ሰላምታ ሰጪው ራሱ ከጠንካራ ጠንካራ ቤተሰብ የመጣ ነው. ይህ ደግሞ ሁሉም ሰው ሰላም ማለት እንደማይችል ያረጋግጣል። እርስ በርሳቸው እኩል የሆኑ ነፃ ሰዎች ይህን እንዲያደርጉ ተፈቅዶላቸዋል, ነገር ግን ባሪያዎች አልነበሩም. ለእነሱ የሰላምታ መልክ የተለየ ነበር - "ምላጭዎን ይምቱ".

"ሄሎ" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1057 በታሪክ ውስጥ በተመራማሪዎች ተገኝቷል. የዜና መዋእሉ ጸሓፊ፡ “ሄሎ፡ ብዙሕ ዓመታት” ኢሉ ጸሓፈ።

"ሄሎ" የሚለው ቃል ለመረዳት ቀላል ነው። እንዲሁም ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-" at" + "vet". የመጀመሪያው "መዳከም" በሚለው ቃላቶች ውስጥ ይገኛል, "ዘንበል" እና ማለት ቅርበት, ወደ አንድ ነገር ወይም ወደ አንድ ሰው መቅረብ ማለት ነው. ሁለተኛው “ምክር”፣ “መልስ”፣ “መልእክት” በሚሉት ቃላት ነው… “ሄሎ” ስንል መቀራረብን እናሳያለን (እንዲሁም በዚህ መንገድ የምንነጋገራቸው ሰዎችን ለመዝጋት ብቻ) እና እንደማለትም መልካም ዜና እናስተላልፋለን። ለሌላ.