ጸሃፊዎች እና "ትክክለኛ" ቅጂዎቻቸው

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ከ5,000 በላይ የአዲስ ኪዳን የእጅ ጽሑፎችን ያውቃሉ። በፍፁም እነዚህ ሁሉ የእጅ ጽሑፎች የጸሐፊው ዋና ቅጂዎች አይደሉም። እነዚህ በስህተት እና በስህተት የተሞሉ ቅጂዎች ናቸው, ትርጉሙን የሚያዛባ እና የይዘቱን ትክክለኛ ግንዛቤ የሚያደናቅፉ ናቸው.

ስህተቱ ወጣ

ስለ ጸሐፍት መነኮሳት አንድ የቆየ የእንግሊዘኛ ታሪክ አለ። በጣም ያሳዝነኝ፣ በቃላት ላይ ያለውን ጨዋታ እየተጠበቀ፣ ምንነቱን በበቂ ሁኔታ መተርጎም አይቻልም። ከማብራሪያ ጋር ነው የምልህ።

አንድ ወጣት መነኩሴ በአንድ ወቅት ወደ አባቱ-አባቴ መጥቶ እንዲህ አለ።

- አባት ሆይ ፣ ቅዱሳን መጻሕፍቶቻችንን ከቀደመው ቅጂ በየጊዜው የምንጽፈው ለምንድን ነው? ደግሞም ስህተት ወደ ውስጥ ዘልቆ ከገባ ወንድሞች ደጋግመው ይደግማሉ! ጽሑፉን በጣም ጥንታዊ ከሆኑ የእጅ ጽሑፎች መቅዳት የበለጠ ጥበብ አይደለምን?

የገዳሙ አበምኔት እነዚህን ቃላት በመመዘን መነኩሴው ትክክል ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሱ። ሻማ አንሥቶ በገዳሙ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ የቅዱሳት መጻሕፍት ቅጂዎች አንጻር ለማየት ወደ ቤተ መጻሕፍት ሄደ። ከአንድ ሰአት በኋላ መነኮሳቱ የሚያስፈራውን ጩኸቱን ሰምተው የሆነውን ለማየት ሮጡ።

ኣብ ልዕሊ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ርእይቶ ንረክብ።

- “አታከብር” ሳይሆን “አክብር”!..

("ማግባት" አይደለም - ያለማግባት ስእለት፣ ግን "አክብር" *!)

የዚህ ታሪክ አስቂኝ ነገር በሚያስደንቅ ሁኔታ ለእውነት የቀረበ መሆኑ ነው።

በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ዮሃንስ ጉተንበርግ የመጀመሪያውን የታተመ የላቲን መጽሐፍ ቅዱስ እትም አሳተመ (ይህ የላቲን ትርጉም፣ ቩልጌት በመባል የሚታወቀው፣ በቅዱስ ጄሮም የተፈጠረው በ4ኛው ክፍለ ዘመን ነው)።

ሁሉም ነገር - ሙሉ በሙሉ! - የቅዱሳን ጽሑፎች ጽሑፎች ለ14 መቶ ዓመታት ያህል ክርስቲያኖችን ወደ መለወጥ ሲተላለፉ በእጅ የተጻፉ ናቸው (ነገር ግን በእጅ የመገልበጥ ልማድ ከሕትመት መምጣት ጋር ተያይዞ አልጠፋም እና ለተወሰነ ጊዜም ቢሆን ከዚህ ጋር ተመሳሳይነት አለ)።

ይህም ማለት እያንዳንዱ የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂ ከቀድሞው ጽሑፍ በእጅ ተጽፎ ነበር፣ እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ ምንጩ የጸሐፊው ዋና ቅጂ ሳይሆን ሌላ ቅጂ ነው፣ በየተራ ደግሞ ከበፊቱ ቅጂ የተወሰደ ነው።

በእጅ በሚገለበጥበት ጊዜ የጽሑፉ መዛባት መከሰቱ የማይቀር ነው - የጠፉ ቃላት ወይም ፊደሎች ፣ የተሳሳቱ ፊደሎች ፣ ስህተቶች። ይህ የሆነበት ምክንያት የጸሐፊው ትኩረት ባለመስጠት፣ ድካም፣ ደካማ ብርሃን፣ በዋናው የእጅ ጽሑፍ ውስጥ የማይነበብ የእጅ ጽሑፍ እና ሌላው ቀርቶ ማንበብና መጻፍ በማጣት ነው። አንዳንድ ጊዜ ፀሐፊው በህዳጎች ላይ እንደ የጽሑፉ አካል ማስታወሻ ወስዶ እንደገና ጻፋቸው, ወደ ሥራው ይጨምራል. አንዳንድ ጊዜ የምንጭ ጽሑፍ ጮክ ብሎ ይነበባል, እና ጸሃፊዎቹ ጻፉት - ብዙ ቅጂዎች በአንድ ጊዜ መደረግ ካለባቸው ይህ የስራ ሂደት የበለጠ አመቺ ነበር. በሐቀኝነት ንገረኝ - በቃለ መጠይቅ ላይ ስህተት ያልሠራ ማን ነው?..

በአንዳንድ ሁኔታዎች ጸሃፊው ሆን ብሎ ለውጦችን ሊያደርግ ይችላል ለምሳሌ፡ በዋናው ጽሁፍ ላይ ያለ አንድ ቃል የተሳሳተ ፊደል እንደተጻፈ እና “እርማት” እንደተደረገበት በማሰብ ነው።

እናም እነዚህ ሁሉ ስሕተቶችና ስህተቶች፣ ለጽሑፉ ትኩረት የለሽነት እና ግድየለሽነት ውጤቶች ሁሉ ወደ ቀጣዩ የቅዱሳት መጻሕፍት ቅጂ ተሰደዱ፣ እንዲያውም የዚህ አካል ሆነዋል!

በተጨማሪም, መጽሃፎቹን በትክክል ማን እንደገለበጠ ማስታወስ ያስፈልግዎታል. ደግሞም “ባለሞያዎች” ተብለው ሊጠሩ የሚችሉ ጸሐፍት መነኮሳት በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተው ታዩ። በመጀመሪያዎቹ ጥቂት መቶ ዓመታት የክርስቲያን ጽሑፎች በዘፈቀደ ሰዎች ይገለበጣሉ። አንዳንዶቹ ማንበብና መጻፍ የተማሩ እና ማንበብና መጻፍ የተማሩ ነበሩ። ነገር ግን የጽሑፍ ቃላቶችን በሜካኒካል መንገድ በደብዳቤ ብቻ መቅዳት የሚችሉ፣ የተፃፉትን ቃላት ትርጉም እንኳን ሳይረዱ የሚቀሩም ነበሩ። ደግሞም አብዛኞቹ የጥንት ክርስቲያኖች ከድሆች (እና በውጤቱም, በጣም ያልተማሩ) የሕዝቡ ክፍሎች የመጡ ናቸው. ይህ ማለት የመጀመሪያዎቹ የአዲስ ኪዳን ጽሑፎች ቅጂዎች እንኳን የተሳሳቱ እና ስህተቶች የተሞሉ መሆን አለባቸው።እነዚህ ጽሑፎች የቅዱስ ደረጃን ወዲያውኑ እንዳላገኙ እና የመጀመሪያዎቹ ጸሐፍት በነፃነት ይንከባከቧቸዋል, ትረካውን ከሃይማኖታዊ እምነታቸው ጋር በማጣጣም እና በመቅረጽ እንደነበሩ መዘንጋት የለብንም.

እነዚህን ሰዎች ጽሑፉን በማጣመም ልንወቅሳቸው አንችልም - የቻሉትን አደረጉ እና ምናልባትም ለመስራት የሚችሉትን ሁሉ አድርገዋል። ግን ይህ በእርግጠኝነት የመጀመሪያዎቹ የቅጂ መብት ጽሑፎች ሳይለወጡ ለማቆየት በቂ አልነበረም።

በእርግጥ ይህ መጽሐፍን በሚመለከቱ ሰዎች ሁሉ ዘንድ የታወቀ ነበር። በአንዳንድ ጽሑፎች ውስጥ ለወደፊት ጸሐፍት ማስጠንቀቂያዎችም አሉ - ለምሳሌ የአፖካሊፕስ ጸሐፊ ማንኛውም ሰው በጽሑፉ ላይ ብዙ የጨመረ ቁስል እንደሚሸልም እና ከጽሑፉ የቀነሰ ሁሉ “በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ መሳተፍን ያጣል” በማለት አስፈራርቷል። በቅድስቲቱም ከተማ” (ራእ. 22፡18-19)።

እነዚህ ሁሉ ዛቻዎች ከንቱ መሆናቸውን ፍየሏ እንኳን ተረድታለች። ከዓመት ዓመት፣ ከመቶ ዓመት በኋላ፣ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ስህተቶች ተከማችተው ተከማችተዋል። ጽሑፉን ከጥንታዊዎቹ የእጅ ጽሑፎች ጋር በማነፃፀር ሊታረሙ ይችሉ ነበር - ነገር ግን ለጸሐፊዎች የቀረቡት ጥንታዊ ቅጂዎች በእርግጥም የተሳሳቱ ቅጂዎች ነበሩ። ከዚህም በላይ መጽሐፉ ራሱ ብርቅ በሆነበት ዓለም ውስጥ ቢያንስ አንድ ቅጂ ማግኘት ቀድሞውንም የቅንጦት ነበር - የጽሑፉን ጥንታዊነት እና ትክክለኛነት ለማወቅ ጊዜ የለውም!

ይባስ ብሎ፣ እስከ 18ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ድረስ፣ በጽሑፎቹ ላይ እንዲህ ያሉ ለውጦች ምን ያህል ከባድ እንደሆኑ ማንም አላሰበም። በ1707 የእንግሊዛዊው ምሁር ጆን ሚል ስራ ታትሞ ወጣ፣ እሱም ወደ መቶ የሚጠጉ የአዲስ ኪዳን የግሪክ የእጅ ጽሑፎችን (እንደምታስታውሱት፣ አዲስ ኪዳን የተጻፈው በግሪክ ነው)። ሚል ከ 30,000 በላይ አግኝቷል (በቃላት: ሠላሳ ሺህ!) በእነዚህ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ልዩነቶች - ለእያንዳንዱ የእጅ ጽሑፍ በአማካይ 300! በተጨማሪም, ይህ ዝርዝር ሁሉንም አይደለም, ነገር ግን አስፈላጊ የሆኑ የተዛባዎችን እና ግልጽ ስህተቶችን ብቻ ያካትታል.

ከዚህ ምን ይከተላል?

ምንም ልዩ ነገር የለም። በቀላል አነጋገር፣ የመጽሐፍ ቅዱስን ጽሑፍ (በተለይም አዲስ ኪዳንን) በምታነብበት ጊዜ፣ ከዋናውና ከትክክለኛው ጽሑፍ ጋር የራቀ ዝምድና ያላቸውን ቃላት እያነበብክ መሆኑን መረዳት አለብህ።

በጽሑፉ ውስጥ ወደ እኛ የወረዱ ብዙ ቃላት ግራ ተጋብተዋል ፣ ብዙዎች ያመለጡ ወይም የተዛቡ ናቸው ፣ በዚህ ምክንያት የሙሉ ሀረጎች ትርጉም ይቀየራል (ወይም ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል!)። ጸሐፊዎቹ የጸሐፊውን ጽሑፍ አመክንዮ እና ወጥነት በመጣስ እና አዳዲስ ትርጉሞችን በማስተዋወቅ ብዙ "በራሳቸው" ጨመሩ.

ጥቂት ምሳሌዎች እነሆ።

“ተቤዠው” (λύύσαντι) እና “ታጠበ” (λούσαντα) የሚሉት የግሪክ ቃላቶች ሆሞፎን ናቸው፣ ተመሳሳይ ድምጽ አላቸው፣ ነገር ግን በተለያየ መንገድ ተጽፈዋል። በአንድ ወቅት አንዳንድ ትኩረት የለሽ ፀሐፊዎች፣ በግምገማ ቃላት እየሰሩ ያሉ ይመስላል፣ እነዚህን ቃላት ግራ ቢያጋቡ ምንም አያስደንቅም። ስህተት ያለበት የእጅ ጽሑፍ ለቀጣይ ቅጂዎች መሠረት ሆነ - እናም ይህ ስህተት ወደ ህትመት መጽሐፍት እስኪገባ ድረስ ተደግሟል ፣ በመጨረሻም የጽሑፉ “ትክክለኛ” ስሪት እንዲሆን አጽድቆታል፡ “… ለወደደን እና ላጠበን ከኃጢአታችን…” (ራዕ. 1፡5) “ከማዳን” ይልቅ። በመጨረሻም ይህ ስህተት በሩሲያ ሲኖዶስ ትርጉም ውስጥ ተካቷል.

ይህ ኢምንት ትንሽ ነገር ነው ብለው ያስባሉ? እነዚህ አበቦች ናቸው!

ከመጀመሪያዎቹ የታተሙት የአዲስ ኪዳን የግሪክ ጽሑፎች እትሞች አንዱ በ16ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በታዋቂው ደች ምሁር የሮተርዳም ኢራስመስ ነው። ጽሑፉን ለህትመት በማዘጋጀት ላይ ኢራስመስ ቸኩሎ ነበር (ከሌሎች ደራሲዎች ለመቅደም ፈለገ)። ስለዚህ, ጊዜን ለመቆጠብ, በግሪክ ጽሑፍ ላይ ምንም አይነት ከባድ ወሳኝ ስራ አልሰራም. እሱ ሁሉንም የአዲስ ኪዳን ጽሑፎች በአንድ ቅጂ ነበረው - ይህ ቅጂ (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረ) ለሕትመት መሠረት ሆነ።

ወደ አፖካሊፕስ ስንመጣ መጽሐፉ ከግሪክ ጽሑፍ ጋር የመጨረሻው ገጽ እንደጠፋ ታወቀ። ኢራስመስ ወደ ቤተመጻሕፍት ሄዶ የጎደለውን ያገኘ ይመስላችኋል? ምንም ቢሆን! ለደካሞች ቤተ መጻሕፍት። የኛ ሳይንቲስት ያለምንም ማመንታት የላቲንን መጽሐፍ ቅዱስ (ቩልጌት) በቀላሉ ወስዶ … ጽሑፉን ከዚያ ተርጉሞታል።

ውጤቱም ኢራስመስ በእጃቸው በነበሩት በዘፈቀደ የግሪክ ቅጂዎች ላይ የተመሰረተ መጽሐፍ እና በዚያ ላይ የራሱ የዮሐንስ ራዕይ ላይ ተጨምሮበታል!

ታሪኩ ግን በዚህ ብቻ አላበቃም። መጽሐፉ ከታተመ በኋላ ለአማኞች እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ቁራጭ እንደጎደለ ታወቀ። ጥቂት ቃላትን ብቻ የያዘው ይህ ትንሽ ቁራጭ ትልቅ ጠቀሜታ አለው: በእሱ ላይ (በተግባር በእሱ ላይ ብቻ) ስለ እግዚአብሔር ሦስትነት ያለው አጠቃላይ መግለጫ የተመሰረተ ነው. ሐረጉ በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ በሥነ-መለኮት ምሁራን እና ሳይንቲስቶች ዘንድ ተቀባይነት ያለው የራሱን ስም እንኳን ሳይቀር ተቀብሏል፡- “ኮማ ዮሀኒም” ወይም “የጆን ማስገቢያ”። እንዲህም ይመስላል፡- “ሦስቱ በሰማያት ይመሰክራሉ፡- አብ፣ ቃልና መንፈስ ቅዱስ፣ እነዚህም ሦስቱ አንድ ናቸው።

ይህ ቁርጥራጭ (ወይንም በተቃራኒው መሆን የለበትም - እንደ መጀመሪያው ጽሑፍ ወይም ዘግይቶ መደመር ግምት ውስጥ በማስገባት) በዮሐንስ የመጀመሪያ መልእክት (5: 7) ውስጥ መሆን አለበት. ኢራስመስ የተጠቀመው የግሪክ የእጅ ጽሑፍ በቩልጌት ውስጥ እያለ (እና ቩልጌት በምዕራቡ ዓለም ለአንድ ሺህ ዓመታት የአምልኮ መሠረት ሆኖ ቆይቷል) ይህን ቁርጥራጭ አልያዘም። በእርግጥ የቤተክርስቲያኑ ባለስልጣናት ተቆጥተዋል፡ ይህ በቅዱስ ቃላት ላይ የተደረገ ሙከራ ነው? ማሰሪያዎቹን አለመታጠፍ አይደለም?..

የሮተርዳም ኢራስመስ ለቀረበበት ክስ ምላሽ ትከሻውን ብቻ ነቀነቀና እንዲህ አለ።

- የግሪክን ጽሑፍ ካሳየኝ, እንደዚህ አይነት ቃላት ባሉበት, በሚቀጥለው እትም ውስጥ እጨምራለሁ.

የሚፈለገው የግሪክ የእጅ ጽሑፍ ምን ያህል በፍጥነት እንደተገኘ ለማየት ቀላል ነው። ለእንደዚህ ዓይነቱ ጉዳይ በተለየ ሁኔታ የተሰራ እና ለሳይንቲስቱ ቀርቧል - ቃሉን መጠበቅ እና ቁርጥራጮቹን ወደ ጽሑፉ በትክክል መፃፍ ነበረበት። ከሁለተኛው የግሪክ አዲስ ኪዳን እትም ጀምሮ የመለኮት ሥላሴ መግለጫ በቀድሞ የግሪክኛ ጽሑፎች ውስጥ ባይገኝም በውስጡም አለ።

ይህ ከንቱ ነው ብለው ያስባሉ?

በሮተርዳም ኢራስመስ የታተመ፣ አዲስ ኪዳን ብዙ ህትመቶችን አልፏል። ከመቶ ዓመታት ገደማ በኋላ አንድ ቶሜ ብቅ አለ፣ አዘጋጆቹ በውስጡ ያለው ጽሑፍ "በሁሉም ዘንድ ተቀባይነት ያለው እና ምንም ስህተት የሌለበት" መሆኑን ከማወጅ ወደኋላ አላለም። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "Textus receptus" የሚለው ኩሩ ርዕስ ማለትም "በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ጽሑፍ" ለኢራስመስ ጽሑፍ ተሰጥቷል - በዚህም ምክንያት ይህ የአዲስ ኪዳን እትም በጣም ተስፋፍቷል.

ብዙ ወደ ሌሎች ቋንቋዎች የተተረጎሙት በእሱ ላይ ነው - ለምሳሌ ኪንግ ጀምስ ባይብል (17 ኛው ክፍለ ዘመን) በእንግሊዝኛ ተናጋሪ አገሮች ታዋቂ ነው.

በ19ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ አዲስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ወደ ሩሲያኛ መተርጎሙ ተነገረ። ለአዲስ ኪዳን ትርጉም መሠረት የሆነው የትኛው ጽሑፍ እንደሆነ ገምት?..

ቀኝ. የቴክስ ሬሴፕተስ ነበር።

ማጠቃለል።

የሩሲያ ሲኖዶስ የአዲስ ኪዳን ትርጉም - አራቱም ወንጌሎች፣ የሐዋርያት ሥራ እና ሌሎች መጻሕፍት - በመካከለኛው ዘመን በሮተርዳም ኢራስመስ በተዘጋጀው የግሪክ ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ ነው።

ይህ እትም በተራው፣ በዘፈቀደ በ12ኛው ክፍለ ዘመን የብራና ጽሑፍ ላይ የተመሰረተ ነው፣ እና በቤተክርስቲያኑ ጥያቄ መሰረት፣ “የዮሐንስ ማስገቢያ” በውስጡ ተካቷል፣ እሱም በዋናው ላይ የለም።

ስለ አፖካሊፕስ፣ የመጨረሻው ግጥሞቹ የሩሲያ ጽሑፍ ከግሪክ ጽሑፍ የተተረጎመ ነው፣ እሱም ኢራስመስ ከላቲን የቩልጌት ጽሑፍ የተረጎመው፣ ሴንት. ጀሮም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከግሪክ ጽሑፍ የተተረጎመ - እና ይህ ጽሑፍ, ምንም ጥርጥር የለውም, እንዲሁም የቀድሞ ዝርዝር ቅጂ ነበር. እስካሁን ግራ ተጋባህ?…

ስለ ሁለት የጽሑፍ መዛባት ጉዳዮች ብቻ ነው የተናገርኩት።

ከ300 ዓመታት በፊት፣ ጆን ሚል በአንድ መቶ የግሪክ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ 30,000 ልዩነቶችን አግኝቷል።

ዛሬ ሳይንቲስቶች በግሪክ የተጻፉ ከ5,000 በላይ የአዲስ ኪዳን የእጅ ጽሑፎችን ያውቃሉ (ይህም በግሪክ ብቻ ነው!)። በፍፁም እነዚህ ሁሉ የእጅ ጽሑፎች የጸሐፊው ዋና ቅጂዎች አይደሉም። እነዚህ በስህተት እና በስህተት የተሞሉ ቅጂዎች ናቸው, ትርጉሙን የሚያዛባ እና የይዘቱን ትክክለኛ ግንዛቤ የሚያደናቅፉ ናቸው.

በተለያዩ ግምቶች መሠረት በእነዚህ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች ብዛት ከ 200 እስከ 400 ሺህ ነው.

በነገራችን ላይ ሙሉው የአዲስ ኪዳን የግሪክ ጽሑፍ 146 ሺህ ያህል ቃላትን ብቻ ያካትታል።

ስለዚህም በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከቃላት ይልቅ ብዙ ስህተቶች አሉ።

ሁሉም ነገር አለኝ ጓዶች።

* ከታሪኩ በተጨማሪ. እንደ ሳይንቲስቱ ጎግል አስተያየት፣ አልፎ አልፎ አከባበር የሚለው ቃል “የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት መላክ” ማለት ሊሆን ይችላል።በዚህ ጉዳይ ላይ የትኛው ዋጋ እንደሚመረጥ ለመወሰን ለእርስዎ እተወዋለሁ.