የደስታ እንቅስቃሴ. ታዋቂ መድሃኒቶች ባህልን እንዴት ይቀርፃሉ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የሰው ልጅ በብዙ የመድኃኒት ዓይነቶች መታመም ችሏል - በክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ላይ የሞርፊን ሱስን በኮኬይን እና ሄሮይን የማከም ሀሳብ አመጡ ፣ በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ ለመሞከር ሞክረዋል ። ኤልኤስዲ እና ባርቢቹሬትስን በመጠቀም ከህብረተሰቡ ጋር እና ከራሳቸው ጋር ስምምነትን ያግኙ ፣ ዛሬ ውጤታማነትን የሚጨምሩ ንጥረ ነገሮች በጦርነት እና በግንዛቤ ችሎታዎች ላይ ወጥተዋል ።

ጥቂቶች በመድኃኒት ላይ ያላቸውን አመለካከት በአስደናቂ ሁኔታ እንደ አልዶስ ሃክስሌ ቀይረዋል። እ.ኤ.አ. በ1894 ከእንግሊዝ ከፍተኛ ማህበረሰብ ቤተሰብ የተወለደ ሃክስሌ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ “በመድሃኒት ላይ ጦርነት” ላይ በጥቂት አመታት ውስጥ ሁለት በጣም ተወዳጅ የሆኑ ንጥረ ነገሮች ሲታገዱ እራሱን አገኘ፡- ኮኬይን የተባለው የጀርመን የፋርማሲዩቲካል ኩባንያ ሜርክ ለሞርፊን ሱስ ህክምና ይሸጥ ነበር። በጀርመን የመድኃኒት አምራች ኩባንያ ባየር ለተመሳሳይ ዓላማ የተሸጠው ሄሮይን እና ሄሮይን።

የእነዚህ ክልከላዎች ጊዜ በአጋጣሚ አይደለም. ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት ፖለቲከኞች እና ጋዜጦች በቶም ሜትዘር መጽሃፍ The Birth of ሄሮይን እና የዶፕ ፊይድ አጋንንት (1998)

በጦርነቱ ወቅት ኢዩጀኒክስ በጣም ተስፋፍቶ ነበር ፣ ይህም ከአዶልፍ ሂትለር እና ከሀክስሌ ታላቅ ወንድም ፣ ጁሊያን ፣ የዩኔስኮ የመጀመሪያ ዳይሬክተር ፣ ዝነኛ የዩጀኒክስ ሻምፒዮን ነው። ባለሥልጣናቱ አደንዛዥ ዕፅን እንደ ሐቀኝነት የጎደለው የመንግሥት ቁጥጥር ዘዴ መጠቀም ከጀመሩ ምን ሊፈጠር እንደሚችል አልዶስ ሃክስሌ አስቧል። በ Brave New World (1932) የልብ ወለድ መድሀኒት ካትፊሽ ለብዙሃኑ ሰዎች በጸጥታ ደስታ እና እርካታ እንዲኖራቸው ተሰጥቷል (“ሁሉም የክርስትና እና የአልኮሆል ጥቅሞች - እና አንድም ሳይቀነሱ” ሃክስሊ ጽፏል); በተጨማሪም በመጽሐፉ ውስጥ ስለ ሜስካላይን ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ (ልቦለዱ በሚፈጠርበት ጊዜ በፀሐፊው አልተፈተነም እና በእሱ ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም) ይህም የመጽሐፉን ጀግና ሊንዳ ደደብ እና ለማቅለሽለሽ የተጋለጠ ያደርገዋል ።.

"ነጻነትን ከማስወገድ ይልቅ የወደፊቱ አምባገነኖች ለሰዎች በኬሚካላዊ ስሜት የሚቀሰቀስ ደስታን ይሰጣሉ, ይህም በርዕሰ-ጉዳይ ደረጃ, ከአሁኑ የማይለይ ደስታን ይሰጣል" ሲል ሃክስሌይ በኋላ ቅዳሜ ኢቨኒንግ ፖስት ላይ ጽፏል. - ደስታን መፈለግ ከባህላዊ ሰብአዊ መብቶች አንዱ ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ደስታን ማግኘት ከሌላ ሰብዓዊ መብት - የነፃነት መብት ጋር የማይጣጣም ይመስላል። በሃክስሌ የወጣትነት ጊዜ የጠንካራ መድሀኒት ጉዳይ ከፖለቲካ ጋር ፈጽሞ የተቆራኘ ነበር እና ኮኬይን ወይም ሄሮይንን በመደገፍ ከፖለቲከኞች እና ታዋቂ ጋዜጦች እይታ አንጻር ለናዚ ጀርመን መደገፍ ማለት ነበር ።

ግን በ 1955 ገና በገና ዋዜማ - Brave New World ከታተመ ከ 23 ዓመታት በኋላ - ሃክስሊ የመጀመሪያውን የኤልኤስዲ መጠን ወሰደ እና ሁሉም ነገር ተለወጠ። ተደስቶ ነበር። ልምዱ “ገነት እና ሲኦል” (1956) የሚለውን ድርሰት እንዲጽፍ አነሳስቶታል፣ እናም መድኃኒቱን ለጢሞቴዎስ ሊሪ አስተዋወቀው፣ እሱም አእምሮን የሚቀይሩ ንጥረ ነገሮችን ቴራፒዩቲካል ጥቅሞችን በግልጽ የሚከላከል እና የሚያበረታታ። ከጊዜ በኋላ ሃክስሌ የሌሪ ሂፒ ፖለቲካን ተቀላቀለ - የሪቻርድ ኒክሰንን ፕሬዚዳንታዊ ዘመቻ እና የቬትናም ጦርነትን ርዕዮተ ዓለማዊ ተቃውሞ - በዚህ አይነት ንጥረ ነገር ላሳየው አዎንታዊ ልምድ በሰፊው እናመሰግናለን።

በደሴቱ (1962) የሀክስሌ ገፀ-ባህሪያት የሚኖሩት በዩቶፒያ ውስጥ ነው (በ Brave New World ላይ የቀረበው ዲስቶፒያ አይደለም) እና ሳይኮአክቲቭ ንጥረ ነገሮችን በመውሰድ ሰላም እና ስምምነትን ያገኛሉ። በ Brave New World ውስጥ መድሃኒቶች እንደ የፖለቲካ ቁጥጥር ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላሉ, በደሴቲቱ ውስጥ ግን በተቃራኒው እንደ መድሃኒት ይሠራሉ.

የሃክስሊን የአመለካከት ለውጥ ምን ሊያብራራ ይችላል - ከአደንዛዥ ዕፅ የአምባገነን መቆጣጠሪያ መሳሪያ ወደ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ጫናዎች መራቅ ወደሚቻልበት መንገድ? በእርግጥ፣ በሰፊው፣ ለምንድነው መድኃኒቶች በአንድ ወቅት በዓለም አቀፍ ደረጃ የተናቁት፣ በሌላ ጊዜ ግን በአዋቂዎች የተመሰገኑት? በግምት የአስር አመት እድገትን አላስተዋሉም የአንዳንድ መድሃኒቶች ታዋቂነት ከሞላ ጎደል ሊጠፉ እና ከብዙ አመታት በኋላ (ለምሳሌ ኮኬይን) እንደገና ብቅ ይላሉ? ከሁሉም በላይ አደንዛዥ እጾች እንዴት አጠፉ ወይም በተቃራኒው የባህል ድንበሮችን ፈጠሩ? የእነዚህ ጥያቄዎች መልሶች በሁሉም ዘመናዊ ታሪክ ማለት ይቻላል ቀለም ይጨምራሉ.

የመድሃኒት አጠቃቀም ለምንኖርባት ባህሎች ውጤታማ የሆነ ጠንካራ መስኮት አለው። ባለፈው ምዕተ-አመት የአንዳንድ መድሃኒቶች ተወዳጅነት ተለውጧል በ 20 ዎቹ እና 30 ዎቹ ውስጥ ኮኬይን እና ሄሮይን ታዋቂዎች ነበሩ, በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ዓመታት በኤልኤስዲ እና በባርቢቹሬትስ ተተክተዋል, በ 80 ዎቹ ውስጥ በ ecstasy እና ኮኬይን እንደገና, እና ዛሬ - እንደ Adderall እና Modafinil ያሉ ምርታማነት እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ማበልጸጊያ ንጥረነገሮች እና ይበልጥ አሳሳቢ የሆኑ ውጤቶቻቸው። እንደ ሃክስሌ አስተሳሰብ፣ በተወሰኑ ጊዜያት የምንወስዳቸው መድኃኒቶች ከባህላዊው ዘመን ጋር ብዙ ግንኙነት ሊኖራቸው ይችላል። ለባህል ተስማሚ የሆኑ መድኃኒቶችን እንጠቀማለን እና እንፈጥራለን።

ባለፈው ምዕተ-አመት ባህላችንን የመሰረቱት መድሃኒቶች በእያንዳንዱ ትውልድ በጣም የሚፈለጉትን እና የሚናፍቁትን እንድንረዳ ይረዱናል። የአሁን መድሃኒቶች ስለዚህ መልስ ለሚፈልግ የባህል ጥያቄ ተወስደዋል፣ ይህም ከዘመናት በላይ የዘለቁ መንፈሳዊ ልምምዶችን፣ ምርታማነትን፣ አዝናኝን፣ ብቸኛ የመሆንን ስሜት ወይም የነጻነትን መሻት ነው። ከዚህ አንፃር የምንወስዳቸው መድኃኒቶች የምንኖርበትን ባህል የሚፈጥሩ ጥልቅ ፍላጎቶቻችን፣ ጉድለቶች፣ በጣም አስፈላጊ ስሜቶቻችን ነጸብራቅ ሆነው ያገለግላሉ።

ግልጽ ለማድረግ፣ ይህ ታሪካዊ ጥናት በዋነኝነት የሚያተኩረው ኤልኤስዲ፣ ኮኬይን፣ ሄሮይን፣ ኤክስታሲ፣ ባርቢቹሬትስ፣ ፀረ-ጭንቀት መድሐኒቶች፣ ኦፒያቶች፣ አድራል እና የመሳሰሉትን ጨምሮ በስነ-አእምሮአክቲቭ ንጥረ ነገሮች ላይ እንጂ እንደ ibuprofen ወይም እንደ ፓራሲታሞል ያሉ የህመም ማስታገሻዎች አይደሉም።. የመጨረሻዎቹ መድሃኒቶች አእምሮን የሚቀይሩ ንጥረ ነገሮች አይደሉም, እና ስለዚህ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ ሚና አይጫወቱም (በእንግሊዘኛ, ሁለቱም መድሃኒት እና ሳይኮአክቲቭ ንጥረ ነገሮች "መድሃኒት" በሚለው ቃል ይገለጻሉ. - Ed.).

የተብራሩት ንጥረ ነገሮች የሕጉን ድንበሮችም ይዳስሳሉ (ይሁን እንጂ አንድ ንጥረ ነገር በራሱ መከልከል ለተወሰነ ጊዜ የባህል ጊዜ ዋና ከመሆን አያግደውም) እና ክፍል (ዝቅተኛው የህብረተሰብ ክፍል የሚበላው ንጥረ ነገር ከዚህ ያነሰ አይደለም) በላይኛው ክፍል ከተመረጡት ንጥረ ነገሮች በባህል አግባብነት አለው፣ ምንም እንኳን የኋለኞቹ በተሻለ ሁኔታ የተገለጹ እና ወደ ኋላ መለስ ብለው ሲታዩ “ከፍተኛ የባህል ጠቀሜታ” አላቸው)። በመጨረሻም ፣ በጥያቄ ውስጥ ያሉት ንጥረ ነገሮች ምድብ ቴራፒቲካል ፣ የህክምና እና የመዝናኛ አጠቃቀምን ይመለከታል።

በጊዜው ከነበረው ባህል ጋር የሚጣጣሙ መድኃኒቶችን እንዴት እንደፈጠርን እና ታዋቂ እንዳደረግን ለመረዳት, ለምሳሌ ኮኬይን ይውሰዱ. በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰፊው ይገኝ የነበረው ኮኬይን በ1920 በብሪታንያ እና ከሁለት ዓመት በኋላ በዩናይትድ ስቴትስ በነጻ ስርጭት እንዳይሰራጭ በህጋዊ መንገድ ታግዷል። “በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የኮኬይን ከፍተኛ ተወዳጅነት ከ ‘ኃይለኛ euphoric ተጽእኖ’ ጋር ብዙ የሚያገናኘው ነገር አለው” ሲል ስቱዋርት ዋልተን፣ “የስካር ንድፈ ሃሳብ ባለሙያ”፣ Out of It: A Cultural History of Intoxication (2001) የተባለ ደራሲ ተናግሯል። ኮኬይን፣ ዋልተን እንዳሉት፣ "የቪክቶሪያን ደንቦች የመቋቋም ባህል፣ ጥብቅ ሥነ-ምግባር፣ ሰዎች እንዲሟገቱ መርዳት" ማንኛውንም ነገር "በዘመናዊነት ጅምር ዘመን፣ የማህበራዊ ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ መነሳት" ይፈቀዳል።

የቪክቶሪያ ሥነ ምግባር ከተሸነፈ በኋላ፣ የማኅበራዊ ነፃነት ፈላጊነት ተወዳጅነት አገኘ፣ እና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የፀረ-ቄስ ደጋፊዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ፣ አሜሪካ እና አውሮፓ ኮኬይን ረሱ።እ.ኤ.አ. እስከ 1980ዎቹ ድረስ፣ አዳዲስ የባህል ጉዳዮችን ለመፍታት ኮኬይን ሲያስፈልግ ነበር። ዋልተን በዚህ መንገድ ገልጿል: "ወደ 1980 ዎቹ የተመለሰው በተቃራኒው የማህበራዊ አዝማሚያ ላይ የተመሰረተ ነበር-ለፋይናንስ ካፒታል እና አክሲዮን ንግድ ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ መገዛት, ይህም በሬገን እና ታቸር ዘመን ውስጥ የስራ ፈጣሪነት ራስ ወዳድነት እንደገና ማደጉን ያመለክታል."

መድሃኒቱ ለባህላዊ ጥያቄዎች (ወይም ለችግሮች) እንዴት መልስ እንደ ሆነ የሚያሳይ ሌላ ምሳሌ በ1950ዎቹ የባርቢቹሬትስ ሱስ ከያዙት ከአሜሪካ ዳርቻ የመጡ ሴቶች ጋር ይዛመዳል። ይህ የህዝቡ ክፍል በጨለማ እና በጨቋኝ ሁኔታዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር, እነዚህም በሪቻርድ ያትስ እና በቤቲ ፍሪዳን የክስ መፃህፍት አማካኝነት ይታወቃሉ. ፍሪዳን የሴትነት ምስጢር (1963) ላይ እንደጻፈው እነዚህ ሴቶች “ከቤት ውጭ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እንደሌላቸው” እና “በጾታ ብልግና፣ በወንዶች ብልጫ እና የእናቶችን ፍቅር በመንከባከብ እራሳቸውን ያረጋግጣሉ” ተብሎ ይጠበቃል። በብስጭት፣ በጭንቀት እና በፍርሃት ተውጠው፣ እስካሁን ሊቋቋሙት ያልቻሉትን ደንቦች ለማክበር ስሜታቸውን በባርቢቹሬትስ ደነዘዙ። በዣክሊን ሱዛን ልብ ወለድ የአሻንጉሊቶች ሸለቆ (1966) ውስጥ፣ ሦስቱ ዋና ተዋናዮች በአበረታች መድኃኒቶች፣ በጭንቀት እና በእንቅልፍ ክኒኖች - “አሻንጉሊቶች” ላይ በአደገኛ ሁኔታ መታመን ጀመሩ - በተለይ የግል ውሳኔዎችን እና የማህበራዊ ባህል ድንበሮችን ለመቋቋም።

ነገር ግን በሐኪም የታዘዘው መድኃኒት መፍትሔ ፓናሲያ አልነበረም. ንጥረ ነገሮች የወቅቱን ባህላዊ ጉዳዮች በቀላሉ ሊፈቱ በማይችሉበት ጊዜ (ለምሳሌ አሜሪካዊያን ሴቶች ከሽባው ባዶነት እንዲያመልጡ መርዳት ፣ የሕይወታቸው ተደጋጋሚ አካል) ፣ አማራጭ ንጥረ ነገሮች ብዙውን ጊዜ አማራጭ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ከተጠቀሰው ሁኔታ ጋር ያልተገናኙ ይመስላሉ ።

ጁዲ ባላባን በ 1950 ዎቹ ውስጥ በሀኪም ቁጥጥር ስር ኤልኤስዲ መውሰድ ጀመረች, ገና በሰላሳዎቹ ውስጥ እያለች ነበር. ህይወቷ ተስማሚ መስሎ ነበር፡ የባርኒ ባላባን ሴት ልጅ፣ ሀብታም እና የተከበረው የፓራሞንት ፒክቸርስ ፕሬዝዳንት ፣ የሁለት ሴት ልጆች እናት እና በሎስ አንጀለስ ውስጥ የአንድ ትልቅ ቤት ባለቤት ፣ የተሳካ የፊልም ወኪል ባለቤት እና ከማርሎን ጋር ጓደኛ ነበረች። ብራንዶ፣ ግሪጎሪ ፔክ እና ማሪሊን ሞንሮ። ግሬስ ኬሊንን እንደ የቅርብ ጓደኛ ትቆጥራለች እና በሞናኮ ንጉሣዊ ሠርግ ላይ ሙሽራ ነበረች። እብድ እንደሚመስል፣ ህይወት ደስታዋን አላመጣላትም ማለት ይቻላል። የተከበሩ ጓደኞቿም ተመሳሳይ ስሜት ተሰምቷቸው ነበር። ፖሊ በርገን፣ ሊንዳ ላውሰን፣ ማሪዮን ማርሻል - ተዋናዮች ከታዋቂ ፊልም ሰሪዎች እና ወኪሎች ጋር የተጋቡ - ሁሉም ተመሳሳይ ተስፋፍቶ በሕይወታቸው እርካታ የላቸውም ሲሉ ቅሬታ አቅርበዋል።

እራስን የማወቅ እድሎች ውስን በመሆናቸው፣ ከህብረተሰቡ ግልጽ ፍላጎቶች እና ለፀረ-ጭንቀት መድሃኒቶች መጥፎ አመለካከት ባላባን፣ በርገን፣ ላውሰን እና ማርሻል የኤልኤስዲ ህክምና ጀመሩ። በርገን እ.ኤ.አ. በ2010 ከቫኒቲ ፌር ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ከባላባን ጋር ተጋርቷል፡ "እኔ ሰው መሆን ፈልጌ ሳይሆን ምስል ነው።" ባላባን እንደፃፈው፣ ኤልኤስዲ “አስማት የማግኘት እድል” አቅርቧል። ከፀረ-ጭንቀት ይልቅ ለዛሬዎቹ ችግሮች የበለጠ ኃይለኛ መልስ ነበር። ብዙዎቹ የባላባን በባህል የተገለሉ ሰዎች ተመሳሳይ ስሜት ተሰምቷቸዋል፡ ከ1950 እስከ 1965 ባለው ጊዜ ውስጥ 40,000 ሰዎች የኤልኤስዲ ሕክምና እንደወሰዱ ይታወቃል። በህጉ ውስጥ ነበር, ነገር ግን በእሱ ቁጥጥር አልተደረገም, እና ይህን አካሄድ የሞከሩት ሁሉም ማለት ይቻላል ውጤታማነቱን አውጀዋል.

ኤል.ኤስ.ዲ የከተማ ዳርቻ የቤት እመቤቶችን ብቻ ሳይሆን የግብረ ሰዶማውያን እና ደህንነታቸው ያልተጠበቁ ወንዶችንም አሟልቷል። ተዋናኝ ካሪ ግራንት ከማራኪው ራንዶልፍ ስኮት እና ከቀድሞው የአምስት ሴት ባለቤት ጋር ለብዙ አመታት የኖረው እያንዳንዳቸው ለአምስት ዓመታት ያህል (በአብዛኛው ከስኮት ጋር በኖረበት ወቅት)፣ በኤልኤስዲ ህክምናም ነጻ መውጣታቸውን አግኝተዋል። የግራንት የትወና ስራው በግልፅ ግብረ ሰዶማዊ ከሆነ ይወድማል። ልክ እንደ በጊዜው እንደተጠቀሱት እንደ ብዙዎቹ የቤት እመቤቶች፣ ኤልኤስዲ በጣም አስፈላጊ የሆነ መውጫ፣ የፆታ ስሜትን የመቀነስ አይነት አቀረበ።በ1959 በመጠኑ ባልተሸፈነ ቃለ ምልልስ ላይ “ራሴን ከማስመሰል ነፃ ማውጣት ፈልጌ ነበር” ብሏል። ከሥነ-አእምሮ ሃኪሙ ጋር ከአስር በላይ የኤልኤስዲ ህክምና ክፍለ ጊዜዎችን ከተከታተለ በኋላ ግራንት “በመጨረሻ ደስታ ላይ ደርሼ ነበር” ብሏል።

ነገር ግን ሰዎች ሁልጊዜ ባህላዊ ፍላጎቶቻቸውን ሊያሟላ የሚችል መድሃኒት አይፈልጉም; አንዳንድ ጊዜ ነባር መድኃኒቶችን ለመሸጥ የባህል ችግሮች በሰው ሰራሽ መንገድ ይፈጠራሉ።

ዛሬ, Ritalin እና Adderall የአቴንሽን ዴፊሲት ሃይፐርአክቲቪቲ ዲስኦርደር (ADHD) ለማከም በጣም ታዋቂ መድሃኒቶች ናቸው. የእነሱ መስፋፋት የ ADHD ምርመራዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ እንዲጨምር አድርጓል፡ ከ2003 እስከ 2011 ባለው ጊዜ ውስጥ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በ ADHD የተያዙ የትምህርት ቤት ልጆች ቁጥር በ 43 በመቶ ጨምሯል. ባለፉት ስምንት ዓመታት ውስጥ የኤ.ዲ.ኤች.አይ. የተያዙ የአሜሪካ ትምህርት ቤት ልጆች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ መጨመሩ በአጋጣሚ አይደለም፡ የሪታሊን እና አዴራል መስፋፋት እንዲሁም ብቃት ያለው ግብይት የመመርመሪያዎቹ ቁጥር እንዲጨምር ምክንያት ሊሆን ይችላል።

ላውሪን ስላተር በኦፕን ስኪነርስ ቦክስ (2004) ውስጥ “በሃያኛው መቶ ዘመን የመንፈስ ጭንቀት፣ እንዲሁም ፒ ኤስ ኤስ ዲፊሲት ሃይፐርአክቲቪቲ ዲስኦርደር የሚባሉ ምርመራዎች ላይ ከፍተኛ ጭማሪ አሳይቷል” ሲል ጽፏል። "በህብረተሰቡ አመለካከት ላይ በመመስረት የተወሰኑ የምርመራዎች ቁጥር ይጨምራል ወይም ይወድቃል ነገር ግን እነዚህን መለያዎች የሚቀጥሉ ዶክተሮች ምናልባት በዚህ አካባቢ የታዘዘውን የአእምሮ ሕመሞች የምርመራ እና ስታቲስቲካል ማኑዋልን መስፈርት ግምት ውስጥ አያስገቡም."

በሌላ አነጋገር የዘመናችን የመድኃኒት አምራቾች ሰዎች ለችግሮቻቸው መፍትሔ ሊሆኑ የሚችሉ መድኃኒቶችን ለመሸጥ ብዙም ትኩረት የማይሰጡ እና በድብርት የሚታሰቡበትን ማኅበረሰብ አሳድገዋል።

ልክ እንደዚሁ ሆርሞን መተኪያ ሕክምና (HRT)፣ በመጀመሪያ በማረጥ ወቅት የሚፈጠረውን ምቾት ለማቃለል የሚረዳው እና ኤስትሮጅኖች እና አንዳንድ ጊዜ ፕሮጄስትሮን በሴቶች ላይ በሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የሆርሞን መጠን እንዲጨምሩ ይደረጉበት የነበረ ሲሆን አሁን ደግሞ ትራንስጀንደር እና አንድሮጅን መተኪያ ሕክምናን እንዲያካትት ተደርጓል። በንድፈ ሀሳብ የወንዶች የእርጅና ሂደትን ሊቀንስ ይችላል. ይህ የመድሃኒት ወሰን ያለማቋረጥ ለማስፋት እና የእነርሱ ፍላጎት ባህል በዘመናዊ መድሃኒቶች እንዴት እንደሚፈጠር (እና እንደሚጠናከር) ጋር የሚስማማ ነው.

በግልጽ እንደሚታየው የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶች በሁለቱም አቅጣጫዎች ሊመሩ ይችላሉ. የባህል ጉዳዮች የአንዳንድ መድሃኒቶችን ተወዳጅነት ሊያሳድጉ ይችላሉ, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ታዋቂ መድሃኒቶች ባህላችንን ይቀርፃሉ. በኤክስታሲ ተወዳጅነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ከነበረው የሬቭ ባህል እድገት ጀምሮ ለትኩረት ማነስ እና የግንዛቤ ጉድለት መድሀኒት ወደ ያደገ ከፍተኛ ምርታማነት ባህል በኬሚስትሪ እና በባህል መካከል ያለው ሲምባዮሲስ ግልፅ ነው።

ነገር ግን መድሃኒቶች ለባህል ፍላጎቶች ምላሽ መስጠት እና ከባዶ ባህልን መፍጠር ቢችሉም, ለምን አንድ ነገር እንደሚከሰት እና ሌላኛው እንዳልሆነ ቀላል ማብራሪያ የለም. የራቭ ባህል ከደስታ የተወለደ ከሆነ ያ ማለት ደስታ ለባህላዊ ጥያቄ ምላሽ ሰጠ ማለት ነው ወይንስ ደስታው እዚያው ስለነበረ እና በዙሪያው የደመቀ ባህል ፈጠረ ማለት ነው? መስመሩ በቀላሉ የደበዘዘ ነው.

በሰብአዊነት ውስጥ አንድ የማይቀር መደምደሚያ አለ: ሰዎችን ለመከፋፈል በሚያስደንቅ ሁኔታ አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም አንዳንድ ንብረቶች ለቡድን እንደተመደቡ, ሰዎች ይለወጣሉ እና በመጀመሪያ ከተመደቡት መለኪያዎች ጋር መዛመድ ያቆማሉ. የሳይንስ ፈላስፋ ኢያን ሃኪንግ ለዚህ ቃል ፈጠረ - loop effect። ሰዎች "የእኛ ምርምር ተጽእኖ ስለሚያሳድርባቸው እና ስለሚለውጣቸው ኢላማዎች ናቸው" ሲል ሃኪንግ በለንደን ሪቪው ኦቭ ቡክስ ላይ ጽፏል. "እናም ስለተለወጡ፣ ከአሁን በኋላ እንደ ቀድሞው ዓይነት ሰዎች ሊባሉ አይችሉም።"

በመድኃኒት እና በባህል መካከል ስላለው ግንኙነት ተመሳሳይ ነው.በዬል የህክምና ታሪክ ረዳት ፕሮፌሰር የሆኑት ሄንሪ ኮልስ “መድሀኒት በተፈጠረው ቁጥር የተጠቃሚውን አእምሮ እና አእምሮ የሚነካ መድሀኒት በተፈለሰፈ ቁጥር የምርምርን ነገር ማለትም አደንዛዥ ዕፅ የሚጠቀሙ ሰዎችን ይለውጣል” ብለዋል። የመድኃኒት ባህል ጽንሰ-ሐሳብ ፣ እንግዲያው ፣ ባህሎች ሊለወጡ እና ያልተሟሉ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች መድሐኒት ሊሞሉ የሚችሉበት ሁኔታ መፍጠር በመቻሉ ትክክል ነው።

ለምሳሌ ባርቢቹሬትስ እና ሌሎች መድኃኒቶችን የተጠቀሙ አሜሪካውያን የቤት እመቤቶችን እንውሰድ። ለዚህ ክስተት ደረጃው እና ቀደም ሲል የተጠቀሰው ማብራሪያ በባህል የታፈኑ, ነፃ አልነበሩም እና የመገለል ሁኔታን ለማሸነፍ መድሃኒቶችን ይጠቀሙ ነበር. ኤልኤስዲ እና በኋላ ላይ ፀረ-ጭንቀቶች ለጠንካራ ባህላዊ ደንቦች ምላሽ እና ለስሜታዊ ጭንቀት ራስን የመድሃኒት ዘዴዎች ነበሩ. ነገር ግን ኮልስ "እነዚህ መድሃኒቶች እንዲሁ የተፈጠሩት የተወሰኑ ህዝቦችን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው, እና በመጨረሻም አዲስ አይነት የቤት እመቤት ወይም አዲስ አይነት ሴት ሰራተኛ ይወልዳሉ እንደዚህ አይነት ህይወት እንዲኖር እነዚህን መድሃኒቶች ይጠቀማል." በአጭሩ, ኮልስ እንደሚለው, "የተጨቆነች የቤት እመቤት ምስል የሚነሳው እሷን በጡባዊዎች ለማከም በመቻሉ ብቻ ነው."

ይህ ማብራሪያ ለቀላል ምክንያት መድሃኒቶችን ባለፈው ክፍለ ዘመን የባህል ታሪክ ማእከል ላይ ያስቀምጣቸዋል-መድሃኒቶች የባህል ገደቦችን መፍጠር እና አፅንዖት መስጠት ከቻሉ መድሃኒቶች እና አምራቾቻቸው "ለማዘዝ" መላውን ማህበራዊ-ባህላዊ ቡድኖችን መፍጠር ይችላሉ (ለምሳሌ, ሀ. "የተጨነቀች የቤት እመቤት" ወይም "ከዎል ስትሪት የመጣች ኮኬይን የምታሸት ሄዶኒስት")። በአስፈላጊ ሁኔታ, ይህ የባህል ምድቦች መፈጠር ለሁሉም ሰው ይሠራል, ይህም ማለት በአንድ የተወሰነ ዘመን ታዋቂ መድሃኒቶችን የማይጠቀሙ ሰዎች እንኳን በባህላዊ ተጽእኖ ስር ናቸው. በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው መንስኤ ግልጽ አይደለም, ነገር ግን በሁለቱም መንገድ ይሠራል: መድሃኒቶች ሁለቱም ለባህላዊ ፍላጎቶች ምላሽ ይሰጣሉ እና ባህሎች በአካባቢያቸው እንዲፈጠሩ ያስችላቸዋል.

በዘመናዊው ባህል ውስጥ፣ ምናልባት መድኃኒቶች ምላሽ የሚሰጣቸው በጣም አስፈላጊው ፍላጎት ትኩረትን እና የምርታማነት ጉዳዮችን በዘመናዊው “ትኩረት ኢኮኖሚ” ውጤት ነው ፣ በኢኮኖሚክስ የኖቤል ተሸላሚው አሌክሳንደር ሲሞን እንደተገለጸው።

ናርኮሌፕሲን ለማከም የተቀናበረው ሞዳፊኒል ፣ ትንሽ እንቅልፍ ለመተኛት እና ረዘም ላለ ጊዜ ለመስራት እና ሌሎች የተለመዱ የ ADHD መድኃኒቶች እንደ Adderall እና Ritalin በተመሳሳይ ምክንያቶች አላግባብ መጠቀማቸው ለእነዚህ ባህላዊ ፍላጎቶች ምላሽ የመስጠት ሙከራን ያሳያል። አጠቃቀማቸው ሰፊ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2008 በኔቸር የሕዝብ አስተያየት ጥናት ከተደረጉት ከአምስት ሰዎች አንዱ በሕይወታቸው ውስጥ በሆነ ወቅት የግንዛቤ ችሎታዎችን ለማሻሻል መድኃኒቶችን እንደሞከሩ ምላሽ ሰጥተዋል። መደበኛ ባልሆነ የ2015 የሕዝብ አስተያየት ዘ ታብ መሠረት፣ ከፍተኛው የመድኃኒት አጠቃቀም መጠን በከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ይገኛል፣ የኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ከሌሎች የዩኬ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች በበለጠ እነዚህን መድኃኒቶች ይጠቀማሉ።

እነዚህ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ማሻሻያ መድሃኒቶች "በሁለቱም በኩል ያለውን ስራ ቀላልነት ለመደበቅ ይረዳሉ" ሲል ዋልተን ገልጿል። "ተገልጋዩን ወደ ከፍተኛ ደስታ ይወስዳሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ደስታ በስራው ላይ ላሳየው ስኬት ምስጋና ይግባውና እሱን ያሳምኑታል።"

በዚህ መልኩ ዘመናዊ ታዋቂ መድሃኒቶች ሰዎች እንዲሰሩ እና የበለጠ ውጤታማ እንዲሆኑ ብቻ ሳይሆን ለራሳቸው ያላቸውን ግምት እና ደስታ በስራ ላይ እንዲመሰርቱ, አስፈላጊነቱን በማጠናከር እና በእሱ ላይ የሚፈጀውን ጊዜ እና ጥረት በማረጋገጥ ጭምር. እነዚህ መድሃኒቶች ለባህላዊ ፍላጎት የአፈፃፀም እና ምርታማነት መጨመር ምላሽ የሚሰጡ ተጠቃሚዎች በተሻለ ሁኔታ እንዲያተኩሩ እና ትንሽ እንዲተኛ በመፍቀድ ብቻ ሳይሆን በራሳቸው እንዲኮሩበት ምክንያት በመስጠት ጭምር ነው.

የምርታማነት ባሕላዊ አስፈላጊነት ገልባጭ ጎን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የበለጠ ምቾት እና የመዝናናት ፍላጎት ላይ ይንጸባረቃል (ኡበር ፣ ዴሊቭሮ ፣ ወዘተ ያስቡ)።እንደ “ቢናራል ምቶች” እና ሌሎች ፈጠራን የሚቀይሩ ድምጾች እና “መድሃኒቶች” በበይነመረቡ ላይ በቀላሉ ሊገኙ በሚችሉ አስመሳይ መድኃኒቶች እርካታ የማግኘት ፍላጎት (በሁለትዮሽ ምቶች ጊዜ ፣ እሱ የሚያስተዋውቁትን ዜማዎች ማዳመጥ ይችላሉ) አድማጭ ወደ "ያልተለመደ የንቃተ ህሊና ሁኔታ"). ነገር ግን ዘመናዊ መድሃኒቶች በዋናነት ትኩረትን ኢኮኖሚን - ትኩረትን, ምርታማነትን, መዝናናትን, ምቾትን - ለባህላዊ ፍላጎቶች ምላሽ ከሰጡ እራስን መሆን ማለት ምን ማለት እንደሆነ ግንዛቤን ይለውጣሉ.

በመጀመሪያ ደረጃ, አሁን መድሃኒት የምንጠቀምበት መንገድ ስለ ራሳችን ያለን ግንዛቤ ለውጥ ያሳያል. "አስማት ክኒኖች" የሚባሉት ለተወሰነ ጊዜ ወይም ለአንድ ጊዜ የሚወሰዱ ልዩ ልዩ ችግሮችን ለመፍታት "ቋሚ መድኃኒቶች" እንደ ፀረ-ጭንቀት እና የጭንቀት ክኒኖች, ያለማቋረጥ መወሰድ አለባቸው.

"ይህ ከአሮጌው ሞዴል ትልቅ ለውጥ ነው" ይላል ኮልስ። - ድሮ እንደዚህ ነበር፡ “እኔ ሄንሪ ነኝ፣ በሆነ ነገር ታምሜአለሁ። ክኒኑ እንደገና ሄንሪ እንድሆን ይረዳኛል፣ እና ከዚያ አልወስድም። እና አሁን ልክ እንደ "እኔ ሄንሪ ነኝ ክኒኖቼን ስጠጣ ብቻ." እ.ኤ.አ. በ 1980 ፣ 2000 እና ዛሬ ከተመለከቱ ፣ እንደዚህ ያሉ መድኃኒቶችን የሚጠቀሙ ሰዎች ቁጥር እያደገ እና እያደገ ነው።

ከድህረ-ሰብአዊ ሁኔታ ለመድረስ የማያቋርጥ መድሃኒቶች በመድሃኒት አጠቃቀም ውስጥ የመጀመሪያው እርምጃ ሊሆኑ ይችላሉ? ማንነታችንን በመሠረታዊነት ባይለውጡም, በየቀኑ ፀረ-ጭንቀት እና ሌሎች የነርቭ መድሐኒቶችን የሚጠጣ ማንኛውም ሰው እንደሚረዳው, በጣም አስፈላጊ ስሜታችን እየደበዘዘ እና ደመናማ ይጀምራል. እራስን መሆን ማለት ክኒን መውሰድ ነው። የወደፊቱ ንጥረ ነገሮች በዚህ መንገድ ሊሄዱ ይችላሉ.

እዚህ መለስ ብሎ ማየት ተገቢ ነው። ባለፈው ምዕተ-አመት በባህል እና በአደንዛዥ እጾች መካከል የጠበቀ ግንኙነት ነበር, ሰዎች ለመንቀሳቀስ የሚፈልጓቸውን ባህላዊ አቅጣጫዎች የሚያሳይ መስተጋብር - አመፅ, መገዛት ወይም ከሁሉም ስርዓቶች እና እገዳዎች ሙሉ በሙሉ መውጣት. ከዛሬውና ከነገዎቹ መድኃኒቶች የምንፈልገውን በቅርበት መመርመራችን የትኞቹን ባህላዊ ጉዳዮች መፍታት እንደምንፈልግ እንድንረዳ ያስችለናል። ዋልተን እንዲህ ይላል "አንድን ነገር ከተገቢ ተጠቃሚ ጋር በንቃት የመፈፀም ባህላዊ መድሃኒት ሞዴል ተጠቃሚው ፍጹም የተለየ ነገር እንዲሆን በሚያስችሉ ንጥረ ነገሮች ሊተካ ይችላል."

እርግጥ ነው፣ ከአደንዛዥ ዕፅ ጋር ሙሉ በሙሉ ከራስ ማምለጥ መቻል በተወሰነ መልኩም ሆነ በሌላ በአንጻራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ እውን ይሆናል፣ እናም መድኃኒቶች ሊመልሱ የሚችሉ እና እራሳቸው የሚጠይቋቸውን አዳዲስ ባህላዊ ጥያቄዎችን እናያለን።

ባለፈው ክፍለ ዘመን የነበረው የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም ዘይቤዎች ሁሉም ከዎል ስትሪት ባንኮች እና የተጨነቁ የቤት እመቤቶች እስከ ተማሪዎች እና የሥነ ጽሑፍ ወንዶች ፍላጎታቸውን የሚያንፀባርቁ መድኃኒቶችን የሚወስዱበት እና ለባህላዊ ፍላጎቶቻቸው ምላሽ የሚሰጡበትን ሰፊ የባህል ታሪክ አስደናቂ እይታ ይሰጡናል። ነገር ግን መድሃኒቶች ሁልጊዜ ቀላል እና የበለጠ ቋሚ እውነትን ያንፀባርቃሉ. አንዳንድ ጊዜ ከራሳችን፣ አንዳንዴ ከህብረተሰብ፣ አንዳንዴም ከመሰላቸት ወይም ከድህነት መሸሽ እንፈልጋለን፣ ነገር ግን ሁሌም መሸሽ እንፈልጋለን። ቀደም ሲል, ይህ ፍላጎት ጊዜያዊ ነበር: ባትሪዎችን መሙላት, ከጭንቀት እና የህይወት ፍላጎቶች መሸሸጊያ ማግኘት. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ግን የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም ለረዥም ጊዜ የመኖር ፍላጎት ማለት ነው, እና ይህ ፍላጎት ራስን በራስ ማጥፋት ላይ በአደገኛ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.