የኡራል ማሪ ሞት እና ለወደፊቱ ዓለም የሚደረግ ጉዞ
የኡራል ማሪ ሞት እና ለወደፊቱ ዓለም የሚደረግ ጉዞ

ቪዲዮ: የኡራል ማሪ ሞት እና ለወደፊቱ ዓለም የሚደረግ ጉዞ

ቪዲዮ: የኡራል ማሪ ሞት እና ለወደፊቱ ዓለም የሚደረግ ጉዞ
ቪዲዮ: ማኦ ዜዱንግ እና ቻይና - የሐገር እና የህዝብ ዋጋ ስንት ነው? 2024, መጋቢት
Anonim

አንትሮፖሎጂስት ናታሊያ ኮንራዶቫ ወደ ኡራል ማሪ ሄደው ከሞቱት ጋር ጠጡ: የመንደሩ ሙታን ከሞቱ በኋላም ንቁ የቤተሰብ አባላት ሆነው ይቆያሉ. ግን ይህ የጣዖት አምላኪነት ብቻ አይደለም ፣ ማሬዎች ከጥቂት ትውልዶች በፊት የረሳነውን ብቻ ያስታውሳሉ - ግን ምናልባት በቅርቡ ያስታውሳሉ።

አንዲት የኡራል ማሪ ሴት “ጎረቤቴ ሞቷል እናም በህልም አየሁ” ብላ ነገረችን። ተራ ሽቦ. "ጌታ ሆይ ስለዚህ ነገር ለምን አየሁ?" ልጇን ደወልኩላት፣ “ታውቂያለሽ፣ ለምን? አበቦችን በመቃብር ላይ አንኳኳቸው ፣ እና እነሱ ከሽቦ የተሠሩ ናቸው!” አበቦቹን አስወገዱ እና እንደገና በህልም ፣ በሚያምር ልብስ አዩዋት ።"

የሥነ ልቦና ጥናት ሕልሞችን በተጨቆኑ ምኞቶቻችን እና ፍርሃታችን ስለገለፀላቸው ለማናውቃቸው ሰዎች እንደገና መንገር የተለመደ አልነበረም። በኡራልስ ውስጥ የሚኖሩ ማሪዎች ለህልሞች የተለየ አመለካከት አላቸው-ከሙታን ጋር አስፈላጊ የመገናኛ መንገድ ነው. ከሞት በኋላ አንድ ሰው ወደ እርሳቱ አይሄድም, ነገር ግን ከግማሽ ህይወት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ነው. በእውነታው ሊገናኘው አይችልም, ነገር ግን በህልም ሊታይ ይችላል - እሱ እስከሚታወስ ድረስ. ከሙታን, ከሞት በኋላ ጠቃሚ መረጃን መቀበል ይችላሉ, ለምሳሌ, ስለወደፊቱ ችግሮች, ህመም እና ሞት ማስጠንቀቂያ. ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ስለ አንድ ነገር ለመጠየቅ ወይም ለማጉረምረም ይመጣሉ።

በአንድ ወቅት, እንቅልፍ እና ሞት ልክ እንደ ሌሎች ወጎች, እና በማሪ መካከል ብቻ ሳይሆን ትርጉም ያለው ነበሩ. ነገር ግን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ኢቫን ቴሪብል ካዛን ወስዶ በካናቴ ግዛት ላይ የሚኖሩትን ህዝቦች በሙሉ አስገዛ. አንዳንድ ማሪዎች ከአመፅ ክርስትና እና ከሩሲያ ጦር ሸሽተው ከቮልጋ ወደ ምስራቅ ወደ ኡራል ሸሹ። በማምለጣቸው ምክንያት ባህላዊ ባህላቸው በጥሩ ሁኔታ ተጠብቆ ቆይቷል።

ከበርካታ የስደት፣የቅኝ ግዛት እና የግሎባላይዜሽን ማዕበሎች ጀርባ ያለው 21ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን በማሪ መንደሮች አሁንም ትንቢታዊ ህልም አይተው ለሟች ምግብ ያስተላልፋሉ።

የዘመናዊው የከተማ ሰው ስለ ወዲያኛው ህይወት ምንም ቢያስብ፣ ምንም ያህል እሱን ለማስወገድ ቢሞክር፣ የመንደር ባህሉ የሚጠብቀውን ሞት ጋር ተመሳሳይ ስምምነት ላይኖረው ይችላል። ሙታንን የመመገብ ልዩ ሥነ-ሥርዓቶች እና ከእነሱ ጋር የተገናኙ ታሪኮችን ሲያዩ ከድንጋጤው ካገገሙ በኋላ በመንደሩ ነዋሪዎች ላይ ቅናት ይጀምራል ። አንድ ቀን እንደሚሞቱ በደንብ ያስታውሳሉ. እና ከሞት በኋላ ምን እንደሚጠብቃቸው በትክክል ያውቃሉ.

ከሁሉም በላይ ስለ ሙታን ዓለም የማሪ ሃሳቦች አሜሪካዊው የሳይንስ ልብወለድ ጸሐፊ ፊሊፕ ዲክ በ "ኡቢክ" ውስጥ ከገለጹት ጋር ተመሳሳይ ናቸው. “ባርባሪዝም” ይላል ገፀ ባህሪው ኸርበርት፣ “ቀብር የድንጋይ ዘመን ነው። ኸርበርት የተወደዳችሁ ወንድሞች ሞራቶሪየምን ይመራል። የእሱ ንግድ ቀደም ሲል የሞቱትን አስከሬን ማቆየት ነው, ነገር ግን ለተወሰነ ጊዜ "ግማሽ ህይወታቸውን" ይቀጥሉ እና ከህያዋን ጋር መገናኘት ይችላሉ. በ "ኡቢክ" ዓለም ውስጥ የተለያዩ ሰዎች የተለያየ የግማሽ ህይወት አላቸው, ከዚያ በኋላ "የመጨረሻው ዳግም መወለድ" ይከሰታል. እና ዘመዶች በዚህ ጊዜ ከሙታን ጋር መገናኘታቸውን ለመቀጠል እድሉን ለማግኘት ትልቅ ድምር ለመክፈል ዝግጁ ከሆኑ የሞራቶሪየም አገልግሎቶችን ያዝዛሉ።

ፊሊፕ ዲክ በከተማ ባህል ውስጥ ለአንድ ሰው በጣም ኃይለኛ ከሆኑት የሞት መግለጫዎች አንዱን ፈጠረ - ከውስጥ ፣ ከሌላው ዓለም እንዴት እንደሚመስል እና በዓለማት መካከል ያለው ድንበር ምን ያህል ደካማ ሊሆን ይችላል። ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ማንኛውንም የከተማ ሰው የሚፈልገውን መጽናኛን ፣ ዘላለማዊ ካልሆነ ፈልጎ ነበር። እና በተመሳሳይ ጊዜ, በሚገርም ሁኔታ አሁንም በባህላዊ የመንደር ባህል ውስጥ ሊገኝ የሚችለውን ለሞት ያለውን አመለካከት እንደገና ፈጠረ. በተለይም ከባለሥልጣናት, ከኢንዱስትሪዎች እና ከባህላዊ ማእከሎች ርቀው ከሄዱ.

በማሪ ህልም እና በ1960ዎቹ የሳይንስ ልብወለድ መካከል ያለው ተመሳሳይነት እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም።በዚህ ጊዜ ውስጥ፣ አሜሪካውያን አዲስ ትውልድ ምክንያታዊ የምዕራቡ ዓለም ባህል ከአሁን በኋላ ስለ ሞት ትርጉም ጥያቄዎች መልስ እንደማይሰጥ ተገነዘበ። መልሶችን በመፈለግ, ካሊፎርኒያ እና ሁሉም አሜሪካ በንቃተ-ህሊና መስፋፋት ርዕስ ታመመ - ኤልኤስዲ ፣ ኢሶቴሪዝም ፣ ዮጋ ፣ የጠፈር ፍለጋ ወይም የኮምፒተር አውታረ መረቦች። እናም ከባህላዊው ጋር ያልተገናኙትን እና ስለዚህ ከሙታን ጋር የሌሎችን ባህሎች ልምድ በጥልቀት መመርመር ጀመረች ። ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት አረመኔ ተብለው የሚጠሩት። ስለዚህ, በተለይ, Moratorium ውስጥ ሙታን ጋር ግንኙነት ቴክኖሎጂዎች አንድ ሲምባዮሲስ በኩል ጠብቆ ነው - ብቻ ኤሌክትሮኒክስ, ነገር ግን ደግሞ telepathy, ተስፋ ይህም መገባደጃ 1960 ውስጥ እኩል ብሩህ ታየ.

በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት ማሪዎች ሁሉንም አስፈላጊ ነገሮች ከሟቹ ጋር ለማስቀመጥ ይሞክራሉ, ይህም በሚቀጥለው ዓለም ውስጥ ከሌለ ማድረግ አይቻልም. የሚያስቀምጡ ነገሮች አሉ ፣ ምክንያቱም ይህ ከጥንት ጀምሮ የተለመደ ነበር - ለምሳሌ ፣ የተለያዩ ቀለሞች ያሉት ሶስት ክሮች በመወዛወዝ ላይ ለመወዛወዝ ፣ ሶስት እንጨቶች እባቦችን እና ሌሎች እንስሳትን ለማባረር ፣ ፎጣ ፣ የገንዘብ ቦርሳ (“ብድር ከማን, ያለ ገንዘብ, የት? ", አንዳንድ ጊዜ ቀደም ብለው ለሞቱ ዘመዶቻቸው ለመስጠት የቮዲካ ጠርሙስ. እና አንድ ሰው በህይወት ውስጥ ሁል ጊዜ የሚጠቀምባቸው የግል እቃዎች, ተወዳጅ, አሉ. ለምሳሌ አንድ ሟች የፀጉር ማበጠሪያና መቦረሽ ስለሌለው ዘመዶች ወደ መቃብር መውሰድ ነበረባቸው። እርግጥ ነው, ስለ curlers በአጠቃላይ አልነበረም, ነገር ግን እሷ ስለተጠቀመችባቸው. ምክንያቱም ምንም አዲስ ነገር, በመደብር ውስጥ የተገዛ, ወደ ቀጣዩ ዓለም ሊተላለፍ አይችልም - ሟቹ እነዚህን ነገሮች መጠቀም አይችሉም. “በአዲስ ነገር መቅበር አትችልም፣ ነገር ግን አንድ ሰው አሮጌ ልብስ ከሌለው አዲስ ልብስ እንቆርጣለን። አዲስ ልብስ ለብሶ እንዳይሞት ለምሳሌ ሱሪ ገዝተው በመቀስ ቆረጡት። እና በአዲስ ልብስ ከተቀበረ, አንድ ሰው ሊለብስ አይችልም, እሷም ወደ እሱ አትደርስም. ሰዎች በሕልም ውስጥ ስንት ጊዜ አልመው ነበር: "ጋሎሽስ የእኔ አይደለም, በባዶ እግሬ እሄዳለሁ".

ምንም እንኳን ውስብስብ ባይሆንም ወደ ቀጣዩ ዓለም የመላክ ህጎች በጣም ጥብቅ ናቸው። እንደገና ማስተላለፍ እንዳይኖርብዎት የሚፈልጉትን ሁሉ መሰብሰብ አስፈላጊ ነው, ሟቹ ቅሬታ እንዳያሰማ በሬሳ ሣጥን ውስጥ መስኮት ይስሩ እና እንዲሁም በትክክል ይሠሩ. ለምሳሌ, በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይም ሆነ ወዲያውኑ አንድ ሰው ማልቀስ የለበትም, ምክንያቱም ከዚያ በኋላ "በሚቀጥለው ዓለም በጣም በጭንቀት ይራመዳሉ." ስለዚህ አንዲት ሴት በሕልሟ ለጎረቤቷ በውኃ ውስጥ ተኝታለች, ምክንያቱም ህያዋን ስለ እርሷ በጣም እያለቀሱ ነበር. እና ሌላ ሟች, በተቃራኒው, ስለ መበለቲቱ ህልም አላለም, ምክንያቱም በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ እንባዋ በሬሳ ሣጥኑ ላይ ወድቋል. ማልቀስ አይችሉም - ግንኙነቱ ይቋረጣል.

ነገር ግን ማሪዎች ከሟቾቻቸው ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ምግብ ነው. እነሱን ማስታወስ እነሱን መመገብ ነው. እና ሲያልሙ የሚዘግቡት አብዛኛዎቹ ቅሬታዎች ስለረሃባቸው ነው። እናም አንድ የሞተ ሰው በሚቀጥለው አለም በረሃብ ቢመላለስ ይህ በእነሱ ላይ ኢሰብአዊነት ብቻ ሳይሆን ጥቃቅን ችግሮችንም ሊያስፈራራ ይችላል. አንድ የሞተ ሰው ሁል ጊዜ ምግብ ይፈልጋል - ለመበለቲቱ ሰባት ጠፍጣፋ ዳቦዎችን ፣ ከዚያ sauerkraut ፣ ከዚያ እንጉዳይ አዘዘ።

“የፈለገ የፈለገውን አመጣዋለሁ” ስትል ነገረችን፣ “ካልመግብህ አልም!” አለችን።

ከህልም በተጨማሪ ሙታን በፍላጎት ሲመገቡ ሁሉም የመንደሩ ነዋሪዎች ሙታናቸውን የሚዘክሩበት ልዩ ቀናት አሉ። በመጀመሪያ, በ "ማሪ ፋሲካ" ውስጥ ሐሙስ ነው, በፀደይ ወቅት, ሙታን መቃብርን ለቀው በቤት ውስጥ ለመቆየት. በማሬ ይህ በዓል "ኩገጨ" ይባላል እና ከክርስቲያናዊ ፋሲካ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ማለት ይቻላል ምንም እንኳን በተመሳሳይ ሳምንት ላይ ቢወድቅም ። የሞቱት ፣ በጣም የተወደዱ እንኳን ፣ ህያዋን ወደሚኖሩበት ቦታ እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም ፣ ስለሆነም ሐሙስ ምሽት ፣ ጎህ ከመቅደዱ በፊት ፣ በቤቱ ውስጥ ይመገባሉ ፣ ግን ከንጣፉ ውጭ ፣ ሳሎንን የሚለየው የጣሪያው ምሰሶ። ከግንባታዎች. በመግቢያው ውስጥ ሙታንን መመገብ ጥሩ ነው. ሻማዎችን ያበራሉ, ብዙ ጊዜ በቤት ውስጥ የተሰሩ, የተሰባበሩ ምግቦችን, ቮድካን ያፈሳሉ እና "ይህ ለእርስዎ ነው, ፔትያ" ይላሉ - አለበለዚያ ህክምናው ወደ አድራሻው አይደርስም. ሙታን ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ያሳያሉ - ሻማ ወይም የተቃጠለ ሲጋራ በደስታ ቢሰነጠቅ እሱ ይወዳል።“ስንት ሟቾች፣ ለምሳሌ፣ በቤተሰብ ውስጥ የሴት አያቶች፣ በቤተሰብ ውስጥ ነበሩን - ብዙ ሻማዎች አመድ ውስጥ ተጥለዋል። እና ከዚያ ማከም ይጀምራል. ቀደም ብሎ ይጀምራል። ምድጃው ይንቀጠቀጣል, ፓንኬኮች, ቀለም የተቀቡ የወንድ የዘር ፍሬዎች. ሻማዎችን እና መብራቶችን ያስቀምጣል, በስም ይጠራቸዋል እና "ኦህ, ከዚያ በፊት, ልጅ ሚሻ በጣም ተደስቶ ነበር - በእሳት ላይ ነው." ከዚያ ወጣ ብለው አዩት።

ከዚያም ምግቡ ለቤት እንስሳት ይመገባል: ሟቹ በልቶ ከሆነ, ከዚያ በኋላ በህይወት የለም.

ስለዚህ እስከ ሰኔ መጀመሪያ ድረስ ይራመዳሉ, ሴሚክ ሲመጣ - የወላጅ ቀን. በሴሚክ ላይ ሟቾች ወደ መቃብር ቦታ ተወስደዋል, እንደገናም ተመግበው እስከሚቀጥለው ፋሲካ ድረስ እንዳይመለሱ ጠይቀዋል. "ከፋሲካ በኋላ እስከ ሴሚክ ድረስ, እነሱ እንደሚሉት, የሙታን መንፈስ ነጻ ነው."

ሴሚክ አስቀድሞ የታወቀ ነገር ነው። ይህ በማሪ መካከል ብቻ ሳይሆን በሩሲያ መንደሮችም ይከሰታል. እና አንድ ጊዜ በሁሉም ቦታ, በስላቭስ እና በፊንላንድ-ኡግራውያን መካከል, ነገር ግን ባህሉ በተፈጥሮው ይጠፋል, ሊጠፋ ነው. ዛሬም ብዙ የከተማ ሰዎች በፋሲካ እና በወላጅ ቅዳሜ ከሥላሴ በፊት ወደ መቃብር ይሄዳሉ. አንዳንድ ጊዜ በመቃብር ላይ እንቁላል, አንድ ቁራጭ ዳቦ, የቮዲካ ሾት ያስቀምጣሉ. ልማዳዊ ነው፣ አያቶች ያደርጉታል፣ እና እነሱም እንዲሁ እንዲደረግ ይፈልጋሉ። ምግብ ያመጣሉ እና ይመግቡ ነበር ማለት ነው። በእርግጥ የከተማው ሰዎች ስለ ምን አያስቡም።

በባህሉ ውስጥ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኤትኖግራፍ ዲሚትሪ ዘሌኒን እንደተገለጸው - ሴሚክ የታሰበው ለሙታን ሁሉ ሳይሆን ለሞቱት ሰዎች ብቻ ነው ፣ ግን አስቀድሞ። እንደነዚህ ያሉት ሙታን “የግማሽ ህይወታቸውን” በዓለማት መካከል ኖረዋል እና በተለይም አደገኛ ነበሩ - ድርቅን ፣ ጎርፍን ፣ የእንስሳትን እና የበሽታ መጥፋትን ያመጣሉ ። ስለዚህ ልዩ በሆነ መንገድ መንከባከብ ነበረባቸው - በልዩ ቀናት እነሱን ለመመገብ ፣ በጋራ የመቃብር ስፍራዎች ውስጥ ለመቅበር ሳይሆን ፣ ለምሳሌ ፣ በመንገድ መጋጠሚያዎች ላይ ፣ በአጠገቡ የሚያልፉ ሁሉ ተጨማሪ ድንጋይ ወይም ቅርንጫፍ ሊወረውሩ ይችላሉ ። መቃብር ። አለበለዚያ ከመሬት ተነስተው ወደ መንደሩ መጡ. ዛሬ, በኡራል ውስጥ በሚገኙ የማሪ መንደሮች ውስጥ, ባህሉ በተሻለ ሁኔታ ተጠብቆ በሚገኝበት, በራሳቸው ሞት የሞቱት ሰዎች ከሞላ ጎደል ከተራ ሟቾች ሊለዩ አይችሉም, እና ሁሉም ዘመዶች በሴሚክ ላይ ይመገባሉ. እነሱ እንዲሄዱ እና እንዳይረብሹ መፍረድዎን እርግጠኛ ይሁኑ።

ማሪዎች አሁንም በዚህ ዓለም እና በሌላው መካከል ድንበር አላቸው። እነሱን መሻገር በጣም ቀላል አይደለም, እና ይህ ከተከሰተ, አንድ አስፈላጊ ነገር ተከስቷል. እንደገና ወደ መቃብር መሄድ አያስፈልግም - የሚከፈተው በቀብር ቀናት እና ወደ ሴሚክ ብቻ ነው. እና ከሁሉም በላይ, ሙታን, በጣም የተወደዱ እና የተወደዱ, እራሳቸውን መሆን ያቆማሉ - የሰውን ስብዕና ባህሪያት ያጣሉ እና የሌላው ዓለም ወኪሎች ይሆናሉ. የሟቹ የፊሊፕ ዲክ ገፀ-ባህሪያት በተመሳሳይ መንገድ ይሠራሉ - ብቸኛው ልዩነት ሕያዋንን ሲጠሩ ብቻ የሚገናኙት እና እራሳቸውን በዓለማቸው ውስጥ የማይገለጡ ናቸው። "እኛ - እዚህ ያለነው - የበለጠ እና የበለጠ እርስ በርሳችን እንገባለን - የኡቢካ ጀግና" ከግማሽ ህይወት ወደ ድጋሚ መወለድ ሽግግርን ገልጻለች ፣ ማለትም ፣ የመጨረሻ ሞት ፣ - ብዙ እና ብዙ ህልሞቼ ስለ እኔ አይደሉም ። ሁሉም … በህይወቴ አይቼው አላውቅም, እና የራሴን ነገር አላደርግም …"

ይህንን ዓለም ከሙታን ዓለም ለመጠበቅ ሁሉም የመንደር ሕይወት በአምልኮ ሥርዓቶች የተሞላ ነው። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት "ፋሲካ" እና ሴሚክ ሟቹ ወደ ኋላ እንዲመለሱ ይማራሉ, በሕያዋን ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት, በምንም ሁኔታ እነርሱን ለመርዳት. "" ከብቶቹ እንዲታዩ አትረዱ, እኛ እራሳችን እናየዋለን!" በራሳቸው መንገድ ስለሚረዱ, ይለወጣል. በተቃራኒው እነሱ ይረዳሉ ፣” - የመንደሩ ነዋሪዎች እንዲህ ገለፁልን ። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ከመቃብር ቦታው መውጣቱ የሟቹን ትርፍ ልብስ ማቃጠል እና ጭሱን በመርገጥ ሟች በቦታው እንዲቆይ እና እነሱን ተከትለው ወደ መንደሩ እንዳይመለሱ ማድረግ የተለመደ ነው. የመቃብርን በሮች ለቅቀው በመውጣታቸው, የደህንነት ተግባራቸውን በደንብ እንዲያከናውኑ የአካባቢ መንፈሶችን ማስገዛት ያስፈልግዎታል.

በእርግጥ እኛ ስለ ዞምቢዎች እና ሌሎች በፊልሞች ውስጥ ስለሞቱ ሰዎች እያወራን አይደለም። የማሪን ሟች ማንም ሰው አያየውም፣ ነገር ግን የእሱ መገኘት በአንዳንድ ምልክቶች ሊታወቅ ይችላል። በጊዜው የእንፋሎት ገላውን እንዲታጠብ ካልፈቀዱለት ተፋሰሱን ይገለብጣል። በፋሲካ ላይ ሴሚክ ወይም ሴሚክን ካልመገቡ, እሱ የማይታይ, ወደ ቤት ውስጥ ይገባል ከዚያም ትናንሽ ልጆች ማልቀስ ይጀምራሉ. በዚህ ዓለም ውስጥ የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ፣ በተለይም ችግሮች፣ በሌላው ዓለም የራሱ ምክንያቶች አሏቸው።

እነዚህን ችግሮች ለማስወገድ ሙታንን በጊዜ መመገብ እና ጥያቄዎቻቸውን ማሟላት ያስፈልግዎታል.

እና ይህ ሁሉ የሚመለከተው ለመንደሩ ነዋሪዎች ብቻ ነው. መንደር ቤት፣ ሱቅ፣ ትምህርት ቤት ወይም ክለብ ያለው ጎዳና ብቻ አይደለም። ይህ የራሱ ህጎች እና ደንቦች የሚሰሩበት ልዩ ቦታ ነው. ወደ መንደር ሲገቡም ሆነ ሲወጡ መንፈሱን ጥበቃ እንዲደረግላቸው መጠየቅ ተገቢ ነው።

ወደ መቃብር ሲመጡ ባለቤቱን እና ሁለት የበታች መናፍስትን ይመግቡ። ወንዙን ሲያቋርጡ ዝም ማለት ይሻላል. በአንዳንድ የፋሲካ ቀናት, ቤቱን ማጽዳት አይችሉም, በሌሎች ላይ, ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት መሄድ አለብዎት. ከእነዚህ ደንቦች ውስጥ በጣም ጥቂት ናቸው, ነገር ግን እነሱ የሚሰሩት በመንደሩ ወሰን ውስጥ ብቻ ነው. በአጠቃላይ, ሁልጊዜ ከመናፍስት ጋር ይነጋገራሉ, ለዚህም ማሪዎች ብዙውን ጊዜ እንደ አስማተኞች ይቆጠራሉ. ጥያቄውን ለመጥራት በየትኞቹ ቃላቶች ላይ ምንም ለውጥ አያመጣም-ለአነስተኛ የቤት ውስጥ አስማት ምንም ልዩ ምልክቶች የሉም. “ቋንቋዎች ነን፣ በአንደበታችን እንጸልያለን” ስትል አንዲት ማሪ ሴት፣ የተዘጋጁ ጽሑፎችን እንደማናገኝ ነገረችን።

ወደ ከተማው የተዛወሩ ማሪዎች ወደ ሴሚክ ወደ መንደሩ የመቃብር ቦታ ሊመጡ ይችላሉ, ዘመዶቻቸው የተቀበሩበት. ነገር ግን ሙታን በከተማው ውስጥ ፈጽሞ አያሳድዷቸውም - እድላቸው ሞተው በተቀበሩበት መንደር ላይ ብቻ ነው. በሚቀጥለው ዓለም የሚለብሱት በህይወት ውስጥ የሚለብሱትን ብቻ ነው, እና ከመሞቱ በፊት የነበሩትን ቦታዎች ብቻ ይጎበኛሉ. የከተማ ነዋሪም ስለእነሱ ማለም ይችላል፣ ነገር ግን ተፋሰሶችን ለመጣል ወይም ህጻናትን ለማስፈራራት ወደ መኖሪያ ቤቱ የመምጣት ዕድላቸው ሰፊ ነው። በአካላቸው እና በመንፈሳቸው መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ጠንካራ ነው, ልክ እንደ ፊሊፕ ዲክ - ከሟቹ ጋር መነጋገር የሚቻለው የቀዘቀዘ ገላው በሚገኝበት በሞራቶሪየም ግዛት ላይ ብቻ ነው.

ማንም ሰው በሚቀጥለው ዓለም ውስጥ ምን እንደሚሆን በትክክል አያውቅም. በህልም የሚመጡ ሙታን ስለዚህ ጉዳይ አይናገሩም, ነገር ግን እነሱን መጠየቅ የተለመደ አይደለም. ሽማግሌ ማሪ አንዳንድ ጊዜ ከሞቱ በኋላ ዘመዶቻቸውን ለማለም እና ለመንገር ቃል ገብተዋል, ነገር ግን የገቡትን ቃል ፈጽሞ አይፈጽሙም. አልፎ ማየት የሚቻልበት ጊዜ አለ። እንደዚህ አይነት ታሪኮችን ሁለት ጊዜ አግኝተናል. አንደኛው ለሁለት ሳምንት ያህል ኮማ ውስጥ ወድቃ ወደ ቀጣዩ አለም የገባች ሴት ላይ ደረሰች። እዚያም ከሙታን ጋር ተነጋገረች, እነሱም ወደ ህያዋን ከተመለሱ በኋላ ንግግራቸውን እንዳትናገር በጥብቅ ከልክሏታል. እንዲተላለፉ የጠየቁት ብቸኛው ነገር በቀይ ቀሚስ ውስጥ መቀበር የለበትም. "የተሸመነ ነጭ እና ጥቁር ክር ያለው ጨርቅ - እነዚህ የሟች ልብሶች ብቻ ሊለበሱ ይችላሉ. እና ቀይ ቀለም አይፈቀድም, ምክንያቱም ከዚያ በኋላ በእሳቱ ፊት ይቆማሉ. ይቃጠላሉ." ሴቲቱ ከኮማ ከወጣች በኋላ እንዲህ አለች:: ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እሷም ሞተች እና ይህንን ታሪክ ያገኘነው በጎረቤቷ ታሪክ ውስጥ ነው። ሌላው ጉዳይ ራሱን ሊያጠፋ የነበረ ሰው ነው። እናም አንድ ሰው ገመዱን አውጥቶ ያዳነው፡- “ወደ በሩ መጣ አለ፣ በዚያም መርፌ ወረወሩበት። በተወሰነ ጊዜ ውስጥ መሰብሰብ ከቻሉ እንለቅሃለን አሉ። እና እዚያ ሌላ ሟች, ቫሲሊ, ለመሰብሰብ ረድቷል ይላል. አደረገውም። ከማጠፊያው አውርጄ ወደ ህሊናው ስመልሰው፣ ስለ ጉዳዩ ህልም እንደነበረው ተናገረ።

እንደነዚህ ያሉ ታሪኮችን ስንማር በመጀመሪያ የእነሱ ልዩ ስሜት አስደንቆናል. በጉዞአችን ውስጥ ፣ ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት የበለጠ እና ተጨማሪ ዝርዝሮችን በቆፈርን ቁጥር ፣ ሁሉም አዳዲስ ህልሞች እና ስለ ሙታን ታሪኮች ፣ ሁል ጊዜ በሕያዋን አቅራቢያ ያሉ - ይደውሉ ። በአስደናቂ እና በአስፈሪው ተረት ውስጥ ያነበብነው ነገር ሁሉ በእውነታው የሚፈጸምበትን ዓለም ያገኘን መስሎን ነበር። ማሬ ባለመሆናችን ፍርሃትን የተዋጋነው በሴራ ሳይሆን በቀልድ ነው፣ነገር ግን በተመለስን ቁጥር አውራ ጎዳና ላይ ስንሄድ እፎይታ ተሰምቶን ነበር - የሌላው አለም የማሪ ተጽእኖ እዚህ ጋር አይሰራም። የከተማ ነዋሪዎች በገጠር ውስጥ ስላለው ሕይወት እና ሞት የበለጠ ለማወቅ የሚወስኑት በዚህ መንገድ ነው ። ምክንያቱም እነሱ ራሳቸው በመቃብር እና በክሪማቶሪያ ውስጥ ዘመዶቻቸውን ቢጎበኙ በቀላሉ አበባዎችን ያመጣሉ.

በአጠቃላይ ግን የተረፉት መንደርተኞች ባህሪ ከባህላዊነቱ ይልቅ በታሪክ የተለመደ ነው።እና በመቃብር ውስጥ ያሉ አበቦች ሟቹ በመደበኛነት መመገብ እና በአጠቃላይ ከእሱ ጋር ጥሩ ግንኙነት ሲኖራቸው ለሟች ቅድመ አያቶች ፣ የጥንት የአምልኮ ሥርዓቶች ቅሪቶች መስዋዕት ናቸው። የሞት ዘመናዊነት የተጀመረው በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ነው, እና ለጊዜው, ሙታን ወደ ህያዋን ዓለም እንዳይገቡ መስተዋቶችን እንጋርዳለን, እና የሞቱ ዘመዶቻችንን በሕልም እናያለን. ብዙ ጊዜ የማናውቀውን ይህን ለጎረቤቶቻችን ለመንገር ባንቸኩልም። ብቸኛው ልዩነት ማሪዎች የእነዚህን ድርጊቶች ትርጉም አልረሱም, ምክንያቱም ለብዙ መቶ ዘመናት ባህላቸውን እና ሃይማኖታቸውን ከማያውቋቸው ይከላከላሉ.

የከተማ ተንቀሳቃሽነት እና ማንነትን መደበቅ ሙሉ በሙሉ ወደ ቀድሞ የአምልኮ ሥርዓቶች የመመለስ ዕድላቸው ሰፊ ነው። እና ሁሉም ነገር የፊሊፕ ዲክ አማራጭን እንመርጣለን ወደ እውነታ ይሄዳል, አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች የድሮውን አስማት ያሸንፋሉ. ከዚህ አንፃር፣ የመታሰቢያ ፌስቡክ ገፆች ከወደፊቱ ሞራቶሪየም የመጀመሪያዎቹ መልእክቶች ናቸው።

የሚመከር: