በአፍጋኒስታን በባሚያን ሸለቆ ውስጥ የቡድሃ ምስሎች ታሪክ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-01-10 19:53

የባሚያን ሸለቆ የሚገኘው በማዕከላዊ አፍጋኒስታን ከካቡል በስተሰሜን ምዕራብ 200 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ነው። በሸለቆው ውስጥ ዘመናዊው ባሚያን ከተማ አለ - በአፍጋኒስታን ተመሳሳይ ስም ያለው ግዛት ማእከል።

ሸለቆው በሂንዱ ኩሽ በኩል ብቸኛው ምቹ መተላለፊያ ነው ፣ ስለሆነም ከጥንት ጀምሮ እንደ ንግድ ኮሪደር ሆኖ አገልግሏል።

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን, የቡድሂስት ገዳማት እዚህ ተነስተዋል. በንጉሥ አሾካ ሥር፣ ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ የተጠናቀቀው ግዙፍ ሐውልቶች ግንባታ ተጀመረ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ቻይናዊ ተጓዥ በሺዎች የሚቆጠሩ መነኮሳት ይኖሩባቸው የነበሩትን አሥር ያህል ገዳማትን ይጽፋል. በድንጋይ ላይ የተቀረጹ ሰፋፊ የዋሻ ሕንጻዎች ለሐጃጆች እና ለነጋዴዎች ማደሪያ ሆነው አገልግለዋል። በ XI ክፍለ ዘመን, ሸለቆው ወደ ጋዛናቪድ ሙስሊም ግዛት ተጠቃሏል, ነገር ግን የቡድሂስት ቤተመቅደሶች በዚያን ጊዜ አልወደሙም. በጌጋሌ ከተማ በውብ መስጊዶች ያጌጠችው በሸለቆው ውስጥ ነው ያደገችው።

በ 1221 የጄንጊስ ካን ወታደሮች ከተማዋን አወደሙ እና ሸለቆውን አወደሙ. በመካከለኛው ዘመን በባሚያን ሸለቆ ውስጥ የቡድሂስት ገዳማት ውስብስብነት ካፊርካላ - የካፊር ከተማ ተብሎ ይጠራ ነበር.

በባሚያን ሸለቆ ውስጥ የቡድሂስት ገዳማት ውስብስብ አካል የነበሩት ሁለቱ ግዙፍ የቡድሃ ሐውልቶች ልዩ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 2001 ፣ የዓለም ማህበረሰብ እና ሌሎች እስላማዊ ሀገራት ተቃውሞ ቢያጋጥማቸውም ፣ ሐውልቶቹ ጣዖት አምላኪዎች ናቸው እና መጥፋት አለባቸው ብለው በማመን በታሊባን በአሰቃቂ ሁኔታ ወድመዋል።

ሐውልቶቹ የተቀረጹት በሸለቆው ዙሪያ በሚገኙ ቋጥኞች ውስጥ ሲሆን በከፊል በእንጨት ማጠናከሪያዎች በተያዘ ጠንካራ ፕላስተር ተሞልተዋል። ከእንጨት የተሠሩ የቅርጻ ቅርጾች ፊት የላይኛው ክፍሎች በጥንት ጊዜ ጠፍተዋል. ከተደመሰሱት ቅርጻ ቅርጾች በተጨማሪ በሸለቆው ገዳማት ውስጥ ሌላ ተቀምጦ የተቀመጠውን ቡድሃ የሚያሳይ ሲሆን ቁፋሮው የተጀመረው በ2004 ነው።

መጋጠሚያዎች፡ 34.716667፣ 67.834 ° 43′ ዎች ሸ. 67 ° 48 ኢ መ. / 34.716667 ° N ሸ. 67.8 ° ኢ ወዘተ.

በነገራችን ላይ እነዚህ ሐውልቶች ቡድሂዝምን የሚቃወሙ ሰዎችን ወረራ በተደጋጋሚ ተቋቁመዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ ሸለቆው በጄንጊስ ካን የተበላሸ ሲሆን ለሁለተኛ ጊዜ ደግሞ ወደ ጋዛናቪድ ሙስሊም ግዛት ተካቷል, ሆኖም ግን, በመጀመሪያ እና በሁለተኛው ጉዳዮች ላይ, ድል አድራጊዎቹ ግዙፎቹን ቅርጻ ቅርጾች ሙሉ በሙሉ ጥለው ሄዱ.

ከ1ኛው እስከ 10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የባሚያን ሸለቆን የጎበኘው ተጓዦች ገለፃ፣ የቢግ ቡድሃ ሃውልት የሸፈነው የወርቅ ጌጣጌጥ ዓይኖቹን ያደነቆረ፣ የልብሱ መታጠፊያ፣ ከሥዕሉ በተለየ መልኩ ተቀርጾ ነበር። ከዐለቱ ውስጥ በፕላስተር የተሠሩ እና በድንጋይ ምስል ላይ ተቀርፀው ነበር, በላዩ ላይ በቀለጠ ብረት ማበልጸጊያ ቀለም (ምናልባትም ነሐስ) ተሸፍኗል. የልብስ መጋረጃ የተሰራው ልዩ ቴክኖሎጂን በመጠቀም ነው፡ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ነፋሱ ሲነፍስ የዜማ ጩኸት ተሰምቷል። ለ1500 ዓመታት በባሚያን የሚገኙ የቡድሃ ሃውልቶች እና ከዓለት የተቀረጹ አምልኮዎች በአፍጋኒስታን በጉልህ ዘመኗ እና ከጎረቤቶቿ ጋር ተስማምተው የክብር፣ የቅንጦት፣ የመረጋጋት እና የብልጽግና መገለጫዎች ነበሩ።

እስከ 3ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አፍጋኒስታን ከአካሜኒድ የፋርስ ኢምፓየር ግዛቶች አንዷ የሆነች ጥንታዊት ባክትሪያ ነበረች። በኋላ, Bactria የኩሻን ግዛት ተቀላቀለ. በአፍጋኒስታን በኩል ያለው የሐር መንገድ ቡድሂዝም ከህንድ ወደዚህ አካባቢ እንዲስፋፋ በአንደኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

በተጨማሪም በኩሻን ውስጥ ጥበብን እና ሃይማኖትን ይደግፉ ነበር, ለዚህም ነው ቡዲዝም ወደ ባክቴሪያን ዘይቤ የገባው, ከዚህ ቀደም በሄለናዊ ስነ-ጥበባት ተጽዕኖ ነበር.

እስላማዊነት ከባሚያን ጋር የተዋወቀው በ11ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ማዕከላዊ አፍጋኒስታን በሱልጣን ማሕሙድ ቻዝና (998 - 1030) ሥር በነበረችበት ወቅት ነው። እናም የጁልጁል (ባሚያን) ከተማ በኢራን ኮራሳን ክልል ሞዴል መስተካከል ጀመረ።

በውጤቱም, የታጠቁ ግድግዳዎች, ማማዎች, ምሽጎች, የአፈር ህንጻዎች እና ግንቦች ታዩ. በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጄንጊስ ካን ጦር የባሚያንን ከተማ እስከመጨረሻው ድንጋይ በማጥፋት የቡድሂስት ገዳማትን ዘርፏል። የቡድሃ ሃውልቶች ብቻ አልተነኩም።በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሙጋል ንጉሠ ነገሥት አውራንግዜብ ሠራዊቱን የትልቅ ቡድሃ እግር እንዲተኩስ አዘዘ.

በዚያን ጊዜ ሸለቆው ቀድሞውኑ ተጥሎ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ዋሻዎቹ መሞላት የጀመሩት እና ለቤት እንስሳት መጠለያ ሆነው ያገለግላሉ. በ1979 የባሚያን ከተማ 7,000 ያህል ነዋሪዎች ነበሯት።

በ 1970-1980 ዎቹ ውስጥ, ሸለቆው በሶቪዬት ወታደሮች ጥቅም ላይ ውሏል.

በ630 ዓ.ም አካባቢ ባሚያንን የጎበኘው ሹዋንዛንግ የተባለ ቻይናዊ ተጓዥ፣ ሁለት የቆሙ ቡድሃዎችን ብቻ ሳይሆን፣ ከንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ርቆ የሚገኘውን ቤተመቅደስም ገልጿል፣ እዚያም የተቀመጠው ቡድሃ በግምት 1,000 ጫማ ርዝመት ያለው ነው። ብዙ ባለሙያዎች መሬት ላይ ተዘርግተው ከረጅም ጊዜ በፊት ተደምስሰዋል ብለው ያምናሉ. ነገር ግን ሁለቱ አርኪኦሎጂስቶች፣ ዘማሪላይ ታርዚ ከአፍጋኒስታን እና ካዙያ ያማውቺ ከጃፓን መሰረቱን ለማግኘት ሲሉ በትጋት እየቆፈሩ ነው። የቡድሂስት ገዳምን የቆፈረው ታርዚ የንጉሣዊው ምሽግ ግንብ አግኝቶ ሊሆን ይችላል ይህም ወደ ሦስተኛው ቡድሃ ሊመራ ይችላል. ባሚያን ከ40 ለሚበልጡ ዓመታት ያጠኑ ጃፓናዊው የታሪክ ምሁር ካሳኩ ማዳ “ለመጀመሪያ ጊዜ የባሚያን ታሪክ በተሃድሶ ሥራም ሆነ በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች እየተቆፈረ ነው።

በጣም የሚገርመው ታቦቱ ሦስት የሸክላ ዶቃዎች፣ ቅጠል፣ የሸክላ ማኅተሞች እና በዛፉ ቅርፊት ላይ የተፃፉ የቡድሂስት ጽሑፎችን የያዘ ነው። ታቦቱ በትልቁ የቡድሃ ደረት ላይ ተቀምጦ በግንባታው ወቅት ተለጥፎ እንደነበረ ይታመናል።

እ.ኤ.አ. በ 2001 ትላልቅ የቡድሃ ምስሎች በታሊባን ወድመዋል። ታሊባን እና የአልቃይዳ ደጋፊዎቻቸው በአፍጋኒስታን የስልጣን ደረጃ ላይ በነበሩበት ጊዜ። ታጣቂዎቹ “የከሓዲዎችን አማልክቶች” ለማጥፋት የወጣውን አዋጅ ተከትሎ ሁሉንም ጥረት አድርገዋል። ይህ በመጋቢት ውስጥ ተከስቷል, ቀዶ ጥገናው ለሁለት ሳምንታት ተካሂዷል. በመጀመሪያ ፣ ለብዙ ቀናት ፣ ምስሎች ከ 2 ፀረ-አውሮፕላን ጠመንጃዎች እና መድፍ ተኮሱ ፣ ከዚያም ፀረ-ታንክ ፈንጂዎች በመሠረቱ ላይ ባሉ ቦታዎች ላይ ተቀምጠዋል እና በመጨረሻም ፣ በርካታ የካዛር ነዋሪዎች በድንጋይ ላይ በገመድ ተወርውረዋል ፣ እዚያም በሁለት ቡዳዎች ስር እና ትከሻ ላይ ፈንጂዎችን አስገብተው ሐውልቶቹን ቀደዱ።

የአይን እማኞች ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ብለው ይጽፋሉ፡-

ሚርዛ ሁሴን እና ሌሎች እስረኞች በ7ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በባሚያን ሸለቆ ውስጥ በአሸዋ ድንጋይ በተሰራው 55ኛው የቁም ቡድሃ በአፍጋኒስታን እጅግ ማራኪ የጥበብ ስራ ስር ፈንጂዎችን፣ ቦንቦችን እና ዲናማይትን በማስቀመጥ ለብዙ ሰዓታት ደክመዋል። ሥራው ሲጠናቀቅ የአካባቢው የታሊባን አዛዥ ምሳሌያዊ ምልክት ሰጠ፣ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ታዛቢዎች የቡድሃ ውድቀትን በመጠባበቅ ትንፋሻቸውን በመያዝ ጆሯቸውን ሸፍነው ነበር። ሆኖም ይህ አልሆነም። የመጀመሪያው የፍንዳታ ክስ የሐውልቱን እግሮች ብቻ አጠፋ። በመጋቢት 2001 የታሊባን መሪዎችን በመጥቀስ አንድ ታዋቂ የቡድሂስት ሃውልት ጣዖት አምላኪ ነው ስለዚህም መጥፋት አለበት በማለት የደነገጉትን የታሊባን መሪዎችን በመጥቀስ "በጣም አዝነው ነበር" ብሏል።

መጀመሪያ ላይ የታሊባን ተዋጊዎች በቡድሃ ላይ በማሽን ሽጉጥ፣ MANPADS እና RPGs ተኮሱ፣ ጥፋቱ ግን አነስተኛ ነበር። በሐውልቱ ስር የደረሰው ፍንዳታ ከሸፈ በኋላ ሁሴን እና ሌሎች እስረኞች በገደል አፋፍ ላይ ተሰቅለው ለስላሳው ድንጋይ በዲናማይት ቀዳዳ እንዲሞሉ ተደርጓል። የታሊባን የመረጃ እና የባህል ሚኒስትር ሞሎይ ካድራታላህ ጀማል በፍንዳታው ማግስት በካቡል ለዜና ኮንፈረንስ እንደተናገሩት "ወታደሮቻችን የቀሩትን ክፍሎች ለማጥፋት ጠንክረው እየሰሩ ነው" ብለዋል። "እንደገና ከመገንባቱ ማፍረስ ቀላል ነው."

እሱ ትክክል ነበር። በቀናት ውስጥ፣ ታሊባን በመካከለኛው እስያ የንግድ መስቀለኛ መንገድ ላይ ለስድስት መቶ ዓመታት ይህንን ስልታዊ ሸለቆ ይገዛ የነበረውን የኃያሉ የቡድሂስት ሥልጣኔ ቅሪቶች ጠራርጎ ለማጥፋት ተቃርቧል። በባሚያን ሮክ የሚገኙትን ዋሻዎች ዘረፉ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ የቡድሃ ቅርጻ ቅርጾችን ሰባበሩ። ከግድግዳው ላይ የተንቆጠቆጡ ምስሎችን ቆርጠዋል, እና ፕላስተሩን መቁረጥ በማይችሉበት ቦታ, የተገለጹትን ሰዎች አይን እና እጆቻቸውን አንኳኩ. የአካባቢው ነዋሪዎች እንደሚናገሩት በምስሎቹ ላይ የሚታዩት ምስሎች በአካባቢው የሚኖሩት በስደት ላይ የሚገኙትን የሺዓ ጥቂቶች ሃዛራዎች የሚመስሉ የፊት ገጽታዎች ነበሩት።ታሊባን አፍጋኒስታንን ከተቆጣጠረ በኋላ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሃዛራዎች ተገድለዋል; በሸለቆው ውስጥ ያሉ ብዙዎች የቡድሃ መጥፋት የዘር ማጥፋት ዘመቻቸው ማራዘሚያ እንደሆነ ያምናሉ። "የቡድሃ አይኖች ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው፣ እናም ታሊባን እኛን ለማጥፋት እንደሞከሩ ሁሉ ሃውልቶቹን አወደሙ" ስትል አዋላጅ የሆነችው ማርዚያ መሃሙዲ ተናግራለች። "ባህላችንን ሊገድሉን፣ በዚህ ሸለቆ ሊያጠፉን ፈለጉ።"

ለሰባት ዓመታት ያህል፣ ከዓለም ዙሪያ የተውጣጡ አርኪኦሎጂስቶች እና በጎ ፈቃደኞች እነዚህን የባሚያንን የቡድሂስት ቅርስ ምልክቶች ለማንሰራራት የሚችሉትን ሁሉ አድርገዋል። የተሰባበረ የድንጋይ ክምር በቆርቆሮ እና በአንድ ወቅት ቡዳዎች በቆሙበት የፕላስቲክ መጠለያ ውስጥ ተከምረው ነበር። አሁን ሳይንቲስቶች ሐውልቶቹ ወደነበሩበት መመለስ እንዳለባቸው ይከራከራሉ, እና ከሆነ, እንዴት. ከሁሉም በላይ, ከትክክለኛው ፕላስተር እና ድንጋይ ውስጥ በጣም ጥቂቶቹ በሕይወት ተርፈዋል. እነሱን እንደገና ማዋሃድ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ቁርጥራጮችን የያዘ የጂግሳ እንቆቅልሽ አንድ ላይ ከማቀናጀት ጋር ተመሳሳይ ነው - ነገር ግን ዋናው ምስል በክዳኑ ላይ ሳይታተም። ሆኖም የባሚያን ገዥ የሆኑት ሀቢቢ ሳራቢ ቡድሃዎችን መልሶ ማቋቋም በአካባቢዋ ላለው የስነ-ልቦና ሁኔታ አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ። “ቡዳዎች በባሚያን ውስጥ የሰዎች ሕይወት አካል ነበሩ” ትላለች። "አሁን የቡድሃ ባዶ ቦታዎች የመሬት ገጽታ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, እጅግ በጣም ብዙ ሰዎችን."

በጥንታዊው የካምቦዲያ ቤተመቅደስ የአንግኮር ዋት ግቢ ውስጥ እንደተደረገው “ስብሰባ” በሚባል ሂደት፣ የተበላሸው የቅርጻ ቅርጽ የመጀመሪያዎቹ ቁርጥራጮች ከሲሚንቶ ወይም ከሌሎች ነገሮች ጋር ሊዋሃዱ ይችላሉ። ይሁን እንጂ የመልሶ ግንባታ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ከሆነ ከዋናው ቁሳቁስ ውስጥ ከግማሽ በታች ቢቀሩ አዲሱ መዋቅር ታሪካዊ እሴቱን ያጣል እና እንደ ትክክለኛ ቅጂ ብቻ ይቆጠራል. አንድ ቅጂ ወደነበረበት መመለስ የባሚያን ቡድሃ ምስሎችን ከዩኔስኮ የዓለም ቅርስ መዝገብ እስከመጨረሻው ያስወግዳል። የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎች እንደሚገምቱት ቀሪው ከዋናው ድንጋይ 50% ያህል ነው, ነገር ግን የበለጠ የተሟላ ምርምር አሁንም ይቀራል.

የአፍጋኒስታን ታሪካዊ ቅርስ እድሳት እና ጥበቃ ክፍል ኃላፊ አብዱል አሃድ አባሲ ታሊባን ቡድሃዎችን ለማጥፋት በሚያደርገው ጥረት ውስጥ አንድ አይነት አሰራርን ይመለከታሉ። በአፍጋኒስታን ከነበሩት ቀደምት የእስልምና ንጉሶች አንዱ በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዋሻዎችን ሰብሮ ጣኦታትን ሰባበረ። በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የንጉሥ አብዱል ራህማን እናት የቆሙትን ቡድሃዎች በመድፍ ተኩሰው ነበር። የአፍጋኒስታን ታሪክ ያለፈውን ለማጥፋት በሞከሩ ግለሰቦች የተሞላ ነው ብሏል። ሆኖም፣ እነሱም የአፍጋኒስታን ውርስ አካል ናቸው - ይህ ቅርስ በስራ ሊጠብቀው የሚገባ ነው። ለጭካኔው ሁሉ ይህ የታሊባን ቅርስ የአፍጋኒስታን የቅርብ ጊዜ አስፈላጊ አካል ነው።

የባሚያን ባዶ ቦታዎች የማይረሳ ጭካኔን ያስታውሳሉ - የቡድሃ መልሶ ማገገም ትውስታን ማጥፋት ነው። አባሲ "አሁን ያለው የቡድሃ ሁኔታ እራሱ የታሪካችን መግለጫ ነው" ብሏል። "ታሊባን የቱንም ያህል ጥሩም መጥፎም ቢሆን ይህን ገጽ ከመጽሐፉ ልንቀዳው አንችልም።"

ገዥ ሶራቢ የአፍጋኒስታንን የቅርብ ጊዜ ታሪክ ከጥንታዊ ባህሏ ጋር የሚስማማ የሰሎሞን መፍትሄ አይቷል። “ጥቂት ባዶ ቦታዎች አሉን ፣ ያ የታሪካችንን ጨለማ ገጾች ለማስታወስ በቂ ነው” አለች ። "አንዱን ቡዳ በመመለስ ሌላውን ወድመን መተው እንችላለን"

የሙኒክ ዩኒቨርሲቲ የስፔሻሊስቶች ቡድን እ.ኤ.አ.

እስላማዊዎቹ "አስጸያፊ የጣዖት አምልኮ መገለጫ" አድርገው እስኪቆጥሩ ድረስ በዓለም ታዋቂ የሆኑ ቅርጻ ቅርጾች (አንዱ 53 ሜትር ከፍታ እና 35 ሜትር) ለ 1,500 ዓመታት በማንም ላይ ጣልቃ አልገቡም.

በፕሮፌሰር ኤርዊን ኢመርሊንግ የሚመራው ተመራማሪዎች በመቶዎች የሚቆጠሩ የሐውልቶቹን ቁርጥራጮች በጥልቀት በማጥናት ትንሹን ሐውልት እንደገና ማደስ አለበት ወደሚል መደምደሚያ ደረሱ። እንደ ሁለተኛው, ጥልቀት (ውፍረት) 12 ሜትር ደርሷል, ሳይንቲስቶች ጥርጣሬ አላቸው.

ነገር ግን የ35 ሜትር ሃውልት መነቃቃት ቀላል መጠላለፍ አይሆንም።ምንም እንኳን ፖለቲካዊ እና ሌሎች ውጫዊ ችግሮችን ከግምት ውስጥ ባንገባም, የዚህ በጎ ዓላማ ተግባራዊ ትግበራ ከብዙ ችግሮች ጋር የተያያዘ ነው. ወይ በባሚያን ሸለቆ ውስጥ ልዩ የማምረቻ ቦታ መገንባት አለብን፣ ወይም እያንዳንዳቸው 2 ቶን የሚመዝኑ 1,400 ቁርጥራጮችን ወደ ጀርመን እንዴት ማጓጓዝ እንደምንችል እንወቅ።

ከዚህም በላይ እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ፣ ሐውልቶቹ የተቀረጹበት የአሸዋ ድንጋይ በጣም ደካማ ስለሆነ፣ ቁርጥራጮቹ ምንም እንኳን እነሱን ለመጠበቅ የሚደረጉ ጥረቶች ቢደረጉም ሐውልቱን ወደነበረበት ለመመለስ የሚስማማውን ቅርጽ ስለሚያጣ ውሳኔው በተቻለ ፍጥነት መወሰድ አለበት። በጥቂት ዓመታት ውስጥ.

ትልቁን ሃውልት (55 ሜትር ከፍታ) በተመለከተ ኤመርሊንግ በተቀረጸበት ገደል ላይ እፎይታ ላይ የበለጠ ጎልቶ እንደወጣ እና በዚህም ምክንያት በፍንዳታዎች የበለጠ እንደሚሰቃይ ተናግሯል። ሳይንቲስቱ የመልሶ ማቋቋም እድልን ተጠራጠረ።

በባሚያን ውስጥ የአውሮፓ እና የጃፓን ሳይንቲስቶች ሥራ ከሚያስገኛቸው ውጤቶች አንዱ የቡድሃ ሶስት አቅጣጫዊ አምሳያ በቀድሞው መልክ መፍጠር ነው። ተመራማሪዎች በተለይ ከሐውልቶቹ ግንባታ በኋላ በደማቅ ቀለም የተቀቡ ሲሆኑ በኋላም ቀለሞቹ ብዙ ጊዜ ያድሳሉ። በተጨማሪም የኤመርሊንግ ቡድን በጅምላ ስፔክትራል ትንታኔን በመጠቀም ሐውልቶቹ የተፈጠሩበትን ጊዜ ግልጽ አድርጓል፡ ትንሹ በ544 እና 595 መካከል የነበረ ሲሆን ትልቁ በ591 እና 644 መካከል ነበር (የሙስሊም የዘመን አቆጣጠር በዚ መሰረት ያጠፋው ታሊባን የኖሩት ምስሎች ከ 622 ጀምሮ ይጀምራሉ).

ይሁን እንጂ አንዳንድ የጃፓን ቡዲስቶች ምንም ይሁን ምን ለፕሮጀክቱ ገንዘብ ለመመደብ ተስማምተዋል. ይህ በዚህ ሳምንት በፓሪስ በሚካሄደው ልዩ ኮንፈረንስ ላይ በዝርዝር ይብራራል።

በጉዞው ላይ ጀርመናዊ ሳይንቲስቶች ትንሹን ቡድሃ ከ 544-595 አመታት, እና ትልቅ የስራ ባልደረባው በ 591-644.

እና ሌላ አስደሳች ፕሮጀክት እዚህ አለ-

በተጨማሪም የአፍጋኒስታን መንግስት በባሚያን የሚገኙ የቡድሃ ምስሎችን የሚያሳይ እና በመቶዎች በሚቆጠሩ የነፋስ ተርባይኖች የሚንቀሳቀስ የ 64 ሚሊዮን ዶላር የሌዘር ድምጽ ጭነት ለመፍጠር በጃፓናዊው አርቲስት ሂሮ ያማጋታ የቀረበውን ሀሳብ አጽድቋል።

የእነዚህ ሐውልቶች ገጽታ እንደዚህ ያለ ንድፈ ሀሳብ አለ-

አትላንቲክ ከሰጠመ በኋላ ወደ መካከለኛው እስያ በተሰደዱት የአትላንቲክ ጀማሪዎች ጉልበት 1፡1 አምስቱ የስር ዘሮች 1፡1 ልኬት ሞዴል በዓለቶች ላይ በተቀረጹ ምስሎች ተፈጠረ። እነዚህ ምስሎች ዛሬ አፍጋኒስታን ውስጥ በባሚያን ሸለቆ ውስጥ ይገኛሉ። የኤች.ፒ. ብላቫትስኪ ሚስጥራዊ ዶክትሪን የዚህን አምስቱ የስር ዘሮች ሞዴል በጣም ትክክለኛ መግለጫዎችን ይሰጣል። ይህንን ጥቅስ እዚህ ላይ ሙሉ ለሙሉ መጥቀስ ተገቢ ነው።

“… ስለ ባሚያን ሐውልቶች። እነዚህ ሐውልቶች ምንድን ናቸው እና በዙሪያቸው የተከሰቱትን አደጋዎች እና የሰው እጅን በመቃወም ለቁጥር ለሚታክቱ ምዕተ-አመታት የቆሙበት አካባቢ ምንድ ነው ፣ እና የሰው እጅ ፣ ለምሳሌ ፣ የቲሙር እና የቫንዳል ጭፍሮች ወረራ ወቅት የናዲር ሻህ ተዋጊዎች? ባምያን በካቡል እና በባሎም መካከል በመካከለኛው እስያ ውስጥ የምትገኝ ትንሽ፣ ምስኪን፣ የተበላሸች ከተማ ናት፣ በ Koh-i-baba ግርጌ፣ የፓሮፓሚዝ ወይም የሂንዱ ኩሽ ሰንሰለት ግዙፍ ተራራ፣ በ8500 ረ. ከባህር ጠለል በላይ. በጥንት ዘመን ባሚያን በ13ኛው ክፍለ ዘመን በቺንግጊስ ካን የተዘረፈ እና እስከመጨረሻው ድንጋይ ድረስ የተዘረፈው የጁልዙል ጥንታዊ ከተማ አካል ነበር። ሸለቆው በሙሉ በተፈጥሮ እና በከፊል በሰው ሰራሽ ዋሻዎች እና ግሮቶዎች የተሞሉ ግዙፍ ቋጥኞች በአንድ ወቅት ቪሃራስን የመሰረቱ የቡዲስት መነኮሳት መኖሪያ ነበሩ። ተመሳሳይ ቪሃራስ በህንድ ቋጥኝ በተቆረጡ ቤተመቅደሶች እና በጃላላባድ ሸለቆዎች ውስጥ ዛሬ በብዛት ይገኛሉ። ከእነዚህ ዋሻዎች አንዳንዶቹ ፊት ለፊት አምስት ግዙፍ ሐውልቶች ተገኝተዋል ወይም ይልቁኑ በእኛ ክፍለ ዘመን እንደ ቡድሃ ምስሎች ተደርገው ተወስደዋል፣ ታዋቂው ቻይናዊ ተጓዥ ሹዋንዛንግ በሰባተኛው ክፍለ ዘመን ባሚያን ሲጎበኝ እንዳያቸው ተናግሯል።

በዓለም ላይ ከዚህ በላይ የሚበልጡ ሐውልቶች የሉም የሚለው አባባል መርምረው የመዘኑ ተጓዦች በሙሉ ምስክርነት በቀላሉ ይደገፋሉ። ስለዚህ, ትልቁ በ 173 ፒ. የኋለኛው የሚለካው 105 ፓውንድ ብቻ ስለሆነ በኒውዮርክ ካለው “የነፃነት ሐውልት” ቁመት ወይም ሰባ ጫማ ከፍ ያለ ነው። ወይም 34 ሜትር ከፍታ.የዛን ጊዜ ትላልቅ መርከቦች በእግራቸው መካከል በቀላሉ ያልፉበት ታዋቂው ኮሎሰስ ኦቭ ሮድስ ራሱ ከ 120 እስከ 130 ፓውንድ ብቻ ነበር። ከፍታዎች. በዓለት ውስጥ እንደ መጀመሪያው የተቀረጸው ሁለተኛው ትልቅ ሐውልት 120 ፓውንድ ብቻ ነው ያለው። ወይም 15 ፓውንድ. ከተጠቀሰው የ "ነጻነት" ሐውልት በላይ. ሶስተኛው ሃውልት 60 ፓውንድ ብቻ ነው የሚለካው፣ የቀሩት ሁለቱ ደግሞ ያነሱ ናቸው፣ እና የኋለኛው ደግሞ አሁን ካለው ዘር አማካይ ረጅም ሰው ትንሽ ይበልጣል።

ከእነዚህ ኮሎሲዎች ውስጥ የመጀመሪያው እና ትልቁ በአንድ ዓይነት ቶጋ ውስጥ የተጠለፈውን ሰው ያሳያል። ኤም ደ ናዴይላክ የዚህ ሐውልት አጠቃላይ ገጽታ ፣ የጭንቅላቱ መስመሮች ፣ እጥፋቶች እና በተለይም ትላልቅ ጆሮዎች የቡድሃ ምስል መሰጠት እንደነበረበት የማይካድ አመላካች ናቸው ብሎ ያምናል ። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ምንም ነገር አያረጋግጡም. ምንም እንኳን አሁን ያሉት አብዛኞቹ የቡድሃ ምስሎች በሳማዲ አቋም ውስጥ የተገለጹት ትልቅ ጆሮዎች ቢኖራቸውም ፣ ይህ ከጊዜ በኋላ አዲስ ፈጠራ እና በኋላ ላይ ያለ ሀሳብ ነው። ዋናው ሀሳብ ከኤስኦተሪክ አሌጎሪ የተወሰደ ነው። ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ትላልቅ ጆሮዎች የጥበብ ሁሉን አዋቂነት ምልክት ናቸው እና ሁሉንም ነገር የሚያውቅ እና ሁሉንም ነገር የሚሰማውን ኃይል ለማሳሰብ እና ለፍጥረታት ሁሉ ካለው በጎ ፍቅር እና እንክብካቤ ምንም ነገር ሊያመልጥ አይችልም. ጥቅሱ እንደሚለው፡- “መሐሪ መምህራችን ከሸለቆውና ከተራራው ማዶ የትንንሾቹን የመከራ ጩኸት ሰምቶ ሊረዳው መጣ።

ጎታማ ቡድሃ ሂንዱ ነበር፣ አሪያን ነበር፣ ወደ እንደዚህ አይነት ጆሮዎች ሲቃረቡ በሞንጎሎይድ፣ በርማ እና ሲያሜዝ መካከል ብቻ ይገኛሉ፣ እነሱም ልክ እንደ ኮቺን ሰራሽ በሆነ መንገድ ጆሯቸውን ያበላሻሉ። Miao Jie grottoesን ወደ ቪሃራስ እና ሴሎች የቀየሩት የቡድሂስት መነኮሳት ወደ መካከለኛው እስያ የመጡት በክርስቲያን ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። ስለዚህም ሉዋን-ታንግ ግዙፉን ሃውልት ሲገልጽ “ሐውልቱን የሸፈኑት የወርቅ ጌጦች ብሩህነት” በዘመኑ “ዓይኖቻቸውን ያደነቁሩ ነበር” ሲል ተናግሯል። የልብሱ እጥፋቶች, ከሥዕሉ በተቃራኒው, ከዐለት የተቀረጹ, በፕላስተር የተሠሩ እና በድንጋይ ምስል ላይ የተቀረጹ ናቸው. በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ምርምር ያደረገው ታልቦት እነዚህ እጥፋቶች በጣም የኋለኛ ዘመን መሆናቸውን አረጋግጧል። ስለዚህ፣ ሐውልቱ ራሱ ከቡድሂዝም ዘመን ይልቅ ወደር በሌለው እጅግ ጥንታዊ ዘመን መባል አለበት። በዚህ ጉዳይ ላይ ማንን ይወክላሉ?

አሁንም በተመዘገቡት መዝገቦች የተረጋገጠው ትውፊት ይህንን ጥያቄ ይመልሳል እና ምስጢሩን ያብራራል. የቡድሂስት አርሃቶች እና አስማተኞች እነዚህን አምስት ምስሎች እና ሌሎች በርካታ ምስሎችን አግኝተዋል, አሁን ወደ አቧራነት የተቀነሱ. ከመካከላቸው ሦስቱ በወደፊት መኖሪያቸው መግቢያ በር ላይ በትልቅ ጎጆዎች ላይ ቆመው በሸክላ ሸፍነው በአሮጌዎቹ ላይ ጌታ ታታጋታን የሚመስሉ አዳዲስ ምስሎችን ቀርጸው ቀርፀዋል። የምስሎቹ ውስጠኛ ግድግዳዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሰዎች ምስሎች ላይ በተንፀባረቁ ምስሎች ተሸፍነዋል, እና የቡድሃ ቅዱስ ምስል በእያንዳንዱ ቡድን ውስጥ ይገኛል. እነዚህ ቅርጻ ቅርጾች እና ጌጣጌጦች - የባይዛንታይን የአጻጻፍ ስልትን የሚያስታውሱ - ሌሎች ትናንሽ ምስሎች እና ጌጣጌጦች በዓለቶች ላይ እንደተቀረጹ ሁሉ የገዳማውያን መነኮሳት የቀና ሥራ ናቸው. ነገር ግን አምስቱ አሃዞች የአራተኛው ዘር ጀማሪዎች እጆች መፈጠር ናቸው፣ አህጉራቸው ከሰምጥ በኋላ፣ በጠንካራዎቹ እና በመካከለኛው እስያ ተራራ ሰንሰለታማ ጫፎች ላይ ተጠልለዋል።

ስለዚህ፣ አምስቱ አሃዞች ስለ ዘር ቀስ በቀስ ዝግመተ ለውጥ የኢሶተሪክ ትምህርት የማይበላሽ መዝገብ ናቸው። ትልቁ የሰው ልጅ የመጀመሪያ ዘርን ያሳያል፣ ኤተርክ አካሉ በጠንካራ እና በማይፈርስ ድንጋይ ውስጥ ታትሟል ለወደፊት ትውልዶች ግንባታ፣ አለበለዚያ የእሱ ትውስታ ከአትላንቲክ የጎርፍ መጥለቅለቅ አይተርፍም ነበርና። ሁለተኛው - በ £ 120. ቁመቶች - "ላብ የተወለደ" ያሳያል; እና ሦስተኛው - በ £ 60. - የወደቀውን እና በአባት እና እናት የተወለደውን የመጀመሪያውን አካላዊ ውድድር የፀነሰው ውድድሩን ያፀናል ፣ ይህም የመጨረሻው ዘር በኢስተር ደሴት ላይ በሚገኙ ምስሎች ላይ ይታያል ። እነዚህ 20 እና 25 ፓውንድ ብቻ ነበሩ። ሌሙሪያ በጎርፍ በተጥለቀለቀችበት ዘመን፣ ከመሬት በታች በተከሰቱት የእሳተ ገሞራ ፍንዳታዎች ሊወድም ከቀረበ በኋላ የነበረው እድገት።አራተኛው ውድድር ከእውነተኛው አምስተኛው ሩጫችን ጋር ሲወዳደር በጣም ግዙፍ ቢሆንም በመጠኑም ቢሆን ያነሰ ነበር፣ እና ተከታታዩ በመጨረሻው ይጠናቀቃል።

የጥቅሱ መጨረሻ።

ስለዚህ እግሮችን (አንድ ጫማ = 30, 479 ሴ.ሜ) ወደ ሜትር ከቀየርን, ለእያንዳንዱ የስር ዘሮች የሚከተሉትን ልኬቶች እናገኛለን.

የመጀመሪያው CR (በራስ የተወለደ) - 173 ጫማ = 52.7 ሜትር.

ሁለተኛው KR (በኋላ የተወለደ) - 120 ጫማ = 36.6 ሜትር.

3 ኛ CR (Lemurians) - 60 ጫማ = 18.3 ሜትር

4 ኛ ሲአር (Atlanteans) - 25 ጫማ = 7, 6 ሜትር.

በመጀመሪያዎቹ ሁለት ዘሮች ውስጥ የተቀረጹ ምስሎች የአካል ቅርፅ እና አለባበስ ከመጀመሪያዎቹ እና ከሁለተኛው የዘር ዘሮች እውነተኛ አካላት ጋር ላይጣጣሙ እንደሚችሉ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ። እንደ ብላቫትስኪ ገለጻ፣ እነዚህ ሐውልቶች በእኛ ዘመን በፕላስተር ተሸፍነው የቡድሃ ምስል ፈጠሩ። ግን እንደሚታየው የመጀመሪያዎቹን ሁለት ሐውልቶች አካላት መጠን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልግዎታል ። ስለ ሥሩ ዘር ምን የእድገት ወቅቶች እንደምንናገር ግልፅ አይደለም - ምናልባት ስለ መጀመሪያዎቹ ንዑስ ክፍሎች ፣ ወይም ምናልባትም ስለ ሁለተኛው። ግን ይህ በጣም አስፈላጊ አይደለም. ዋናው ነገር የስር ዘሮች በእድገታቸው ውስጥ ያለማቋረጥ እየቀነሱ እንደሄዱ እና ዝቅተኛው ነጥብ ባለፉት መቶ ዘመናት በሰው ልጅ ውስጥ እንዳለፈ የሚለውን መርህ መረዳት ነው. አሁን የአካላዊ እድገት ቬክተር ወደ ያለፈው ልኬቶች ለመመለስ ያለመ ነው, ይህም ዛሬ ቢያንስ በዘመናዊው አማካኝ ሰው አማካይ ቁመት እያደገ ነው.

ይህ አዝማሚያ እንደሚቀጥል መገመት አለብን - በሚቀጥሉት መቶ ዓመታት ውስጥ ያሉ አካላዊ ሰዎች ከዛሬዎቹ ሰዎች የበለጠ ረጅም ይሆናሉ። እና ብዙ ተጨማሪ መመልከት ከሆነ - ስድስተኛው ሥር ዘር መጨረሻ ላይ, ስድስተኛው ሥር ዘር የመጨረሻ subraces ተወካዮች ጥቅጥቅ astral ያለውን አካላት ውስጥ ትስጉት ጊዜ, ከዚያም እነርሱ የመጀመሪያው ጋር ሊወዳደር እንደሚችል መገመት እንችላለን. የሌሙሪያን ውድድር (18 ሜትር)፣ እሱም በግምት ተመሳሳይ ግማሽ-ኤተሪክ። ከፊል ጥቅጥቅ ያለ እንዲሁም የታመቀ ኮከብ። ይህ ግምት የሚደገፈው የሚቀጥለው ሥር ዘር - ሰባተኛው - ዝግመተ ለውጥ ከምድር በጣም ትልቅ በሆነ ፕላኔት ላይ - በኔፕቱን ላይ ነው ፣ ትላልቅ የሰውነት መጠኖች በቀላሉ ከኔፕቱን ግዙፍ ልኬቶች ጋር ለመላመድ አስፈላጊ በሆኑበት።