በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሀብታም kulaks

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

መጀመሪያ ላይ "ኩላክ" የሚለው ቃል ሐቀኝነት የጎደለው ሰው ግምገማን የሚወክል ልዩ አሉታዊ ፍች ነበረው, ከዚያም በሶቪየት ቅስቀሳ አካላት ውስጥ ተንጸባርቋል. በቅድመ-ተሃድሶው የሩሲያ መንደር ውስጥ "ኩላክ" የሚለው ቃል ታየ. የጎረቤቶቹን ባሪያ በማድረግ ሀብቱን ያፈራ እና መላውን "አለም" (ማህበረሰብን) በጥገኝነት ("በቡጢ") ያስቀመጠ ገበሬ በመንደሩ ውስጥ "ቡጢ" ይባል ነበር.

በመንደሩ ውስጥ “ኩላክ” የሚል የተናቀ ቅጽል ስም የተቀበሉት በመንደራቸው ሰዎች አስተያየት ሐቀኝነት የጎደላቸው፣ ያልተገኙ ገቢ ያላቸው ገበሬዎች - አበዳሪዎች፣ ገዥና ነጋዴዎች ናቸው። የሀብታቸው አመጣጥና ማደግ ከክፉ ሥራ ጋር የተያያዘ ነበር። ገበሬዎቹ "ኩላክ" የሚለውን ቃል አስቀምጠዋል, በመጀመሪያ ደረጃ, የሞራል ይዘት እና እንደ "አጭበርባሪ", "አሳፋሪ", "አሳፋሪ" ጋር የሚዛመደው እንደ ስድብ ነበር. በገጠር ውስጥ "ኩላክ" የሚል ስያሜ የተሰጣቸው ገበሬዎች ዓለም አቀፋዊ ንቀት እና የሞራል ውግዘት ነበሩ።

በገበሬው አካባቢ የተስፋፋው "ኩላክ" የሚለው ቃል ፍቺ በ "ሕያው የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት" በ V. Dahl: ምስኪን, ምስኪን, አይሁዳዊ, ሁለተኛ-እጅ አከፋፋይ. ሻጭ፣ አጭበርባሪ፣ ፕራሶል፣ ደላላ፣ የሚኖረው በማታለል፣ በማስላት፣ በመለካት ነው፤ ታርካን ታምብ. የቫራንግያን ሞስክ. ትንሽ ገንዘብ ያለው ሀክስተር በየመንደሩ እየዞረ ሸራ፣ ክር፣ ተልባ፣ ሄምፕ፣ በግ፣ ገለባ፣ ዘይት፣ ወዘተ. ፕራሶል፣ አቧራ፣ ገንዘብ አከፋፋይ፣ ሹፌር፣ ግዢ እና ከብት ነጂ።

የነጋዴዎችን እና የአራጣ አበዳሪዎችን ውግዘት የሩስያ ብቻውን የገበሬ ገበሬ የአለም እይታ ባህሪ አልነበረም። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ "ነጋዴዎች ዓለም አቀፋዊ ንቀትና የሞራል ውግዘት ደርሶባቸው ነበር…፣ ርካሽ ገዝቶ በብዙ ዋጋ የሚሸጥ ሰው ሆን ብሎ ክብር የጎደለው ነበር።" “ኩላክ” የሚለው ቃል በገበሬዎች የገጠር ነዋሪን ሥነ ምግባር አሉታዊ በሆነ መልኩ ለመገምገም የተጠቀሙበት ፅንሰ-ሀሳብ ከማንኛውም የገጠሩ ህዝብ ኢኮኖሚያዊ (ማህበራዊ) ቡድን ጋር በተያያዘ የተጠቀሙበት ፅንሰ-ሀሳብ አልነበረም።

ሆኖም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቀጥተኛ ክልከላም አለ። ለምሳሌ፡- “ለሕዝቤ ድሆች ገንዘብ ብታበድሩ አትጨቁኑት አታሳድጉበትም” (ዘፀ. 22፡25)። “ወንድምህ ቢደኸይ ከአንተም ጋር ቢበላሽ ከአንተ ጋር ይኖር ዘንድ እንግዳም ሆነ መጻተኛ ደግፈው። እድገትን አትውሰዱ ከእርሱም አትረቡ አምላክህንም ፍራ; ወንድምህ ከአንተ ጋር እንዲኖር። ብርህን ለእድገት አትስጠው እንጀራህንም ለጥቅም አትስጠው” (ዘሌ. 25፡35-37)።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሥነ-ጥበባዊ ፣ የጋዜጠኝነት እና የግብርና ሥነ-ጽሑፍ ፣ በተለይም populist ፣ kulaks (አራጣሪዎች እና ነጋዴዎች) እና ሀብታም መሬት ገበሬዎች (ገበሬዎች-ገበሬዎች) ፣ kulaks እና የአመራረት ዘዴዎች ተቃውመዋል። ኢኮኖሚው በንግድና በአራጣ ካፒታል የተመራ ጥሩ ገቢር የሆነ ገበሬ እንደ ቡጢ ይቆጠር ነበር።

ጂ.ፒ. Sazonov, "kulaks-አራጣ" ያደሩ የመጀመሪያው monographic ጥናቶች መካከል አንዱ ደራሲ, የገጠር አማላጅ, አራጣ, "ማንም ምርት ላይ ፍላጎት የሌለው", "ምንም አያፈራም" በቡጢ ይጠራዋል. ኩላኮች "ሕገወጥ የትርፍ መንገድን, ሌላው ቀርቶ ማጭበርበርን ይመለከታሉ," "ጎረቤቶቻቸውን በመዝረፍ በፍጥነት እና በቀላሉ ያበለጽጉታል, እና ከህዝቡ ድህነት ይጠቀማሉ."

የሩሲያ የድህረ-ተሃድሶ መንደር በአግሮኬሚስት A. N. Engelhardt እይታ

A. N. Engelgardt - እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ የፐብሊስት-ፖፕሊስት እና የግብርና ኬሚስት ለገበሬዎች የሚከተለውን ግምገማ ሰጡ ።

"እውነተኛ ኩላክ መሬትንም ሆነ ኢኮኖሚን ወይም ጉልበትን አይወድም, ይህ ገንዘብን ብቻ ነው የሚወደው … በኩላክ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር በኢኮኖሚው ላይ ሳይሆን በጉልበት ላይ ሳይሆን በሚሸጥበት ዋና ከተማ ላይ ነው. በወለድ ላይ ብድር. የእሱ ጣዖት ገንዘብ ነው, እሱ ስለ መጨመር ብቻ ማሰብ ይችላል. ካፒታሉን በውርስ ያገኘው፣ በማይታወቅ ነገር የተገኘ ግን በሆነ ርኩስ መንገድ ነው"

Engelhardt A. N. ከመንደሩ: 12 ደብዳቤዎች, 1872-1887. ኤም., 1987. ኤስ 355-356.

በጽሁፉ ውስጥ ካለው የገጽ ቁጥር ማሳያ ጋር ወደዚህ እትም ተጨማሪ አገናኞች።

አንብብ -

እኔ በእርግጠኝነት የማውቀውን ብቻ ነው የምናወራው, ነገር ግን በዚህ ደብዳቤ ውስጥ ስለ ገበሬዎች ሁኔታ እናገራለሁ "ደስተኛ ጥግ"; በአንዳንድ ስምንት አስር መንደሮች። እነዚህን መንደሮች በደንብ አውቃለሁ, እኔ በግሌ በውስጣቸው ያሉትን ሁሉንም ገበሬዎች, ቤተሰባቸውን እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታቸውን አውቃለሁ. ግን ለምንድነው በድሆች ገበሬ ባህር ውስጥ ጠብታ ስለሆኑ ስለ ስምንት ወይም አስር መንደሮች ያወራሉ? በአንዳንድ ስምንት ወይም አስር የአንዳንድ "ደስተኛ ኮርነር" መንደር ውስጥ ላለፉት አስር አመታት የገበሬው ሁኔታ መሻሻል ያሳየበትን ሁኔታ ምን አይነት ፍላጎት መገመት ይቻላል?

…በእኛ አካባቢ ገበሬ ለ‹ኖቪ› እንጀራ ሲበቃው እንደ ሀብታም ይቆጠራል። እንዲህ ዓይነቱ ገበሬ የበጋውን ጉልበት ለባለንብረቱ መሸጥ አያስፈልገውም, ሁሉንም የበጋ ወቅት ለራሱ መሥራት ይችላል, እና ስለዚህ, ሀብታም ይሆናል, እና ብዙም ሳይቆይ ለ "አዲስ" ብቻ ሳይሆን በቂ እህል ይኖረዋል. ". እና ከዚያም የበጋ ሥራውን መሸጥ ብቻ ሳይሆን የድሃ ገበሬን ሥራም ይገዛል, ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ከ "ደስታ ጥግ" ብዙም አይርቅም. ገበሬው ከ "ኖቪ" በፊት የራሱ እህል በቂ ከሆነ እና መግዛት አያስፈልገውም, ከዚያም ደህንነቱ የተጠበቀ ነው, ምክንያቱም ሄምፕ, ተልባ, ተልባ እና ሄምፕ ዘር, ከመጠን በላይ ከብቶች እና የክረምት ገቢ በመሸጥ ግብር ይከፍላል; በተጨማሪም ፣ ከተልባ ወይም እህል ለመዝራት መሬትን ከባለንብረቱ የመከራየት እድሉ አሁንም ካለ ፣ ከዚያም ገበሬው በፍጥነት ሀብታም ይሆናል።

ከዚያ የብልጽግና ደረጃው ቀድሞውኑ ገበሬው ዳቦ መግዛት በሚጀምርበት ጊዜ ነው-“ከገና በፊት ፣ ከቅቤ በፊት ፣ ከቅዱስ በኋላ ፣ ከኖቫያ በፊት” ። በኋላ ላይ ዳቦ መግዛት ይጀምራል ፣ ብልጽግናው ከፍ ይላል ፣ በክረምት፣ በመጸው፣ በጸደይ ወራት ከጎን በሚያገኘው ገንዘብ ቶሎ ቶሎ ማግኘት ሲችል ለባለ መሬቱ የበጋ ሥራ የመሥራት ግዴታው እየቀነሰ ይሄዳል።ገበሬው ቀደም ብሎ እንጀራውን ሲደርስ፣ ቀደም ብሎ ይወጣል፣ የሽማግሌዎች እና የጸሐፊዎች ቃላቶች, ለበጋው የጉልበት ሥራ በባርነት ማገልገል ቀላል ነው, በአንገቱ ላይ አንገት ላይ ማስገባት ቀላል ይሆንለታል, ወደ ዘንጎች ውስጥ ያስገቡት.

በእርሻ ሥራ በተሰማራሁባቸው አሥር ዓመታት ውስጥ፣ አንድ ጊዜ ብቻ በመንጋ ውስጥ ያለውን አጃ ለድፋሎት ፋብሪካ የሸጥኩት ሲሆን፣ አብዛኛውን ጊዜ ግን ሁሉንም አጃው እዚያው ለጎረቤት ገበሬዎች እሸጣለሁ። የኔ አጃው ጥራቱን የጠበቀ፣ በደንብ የተጠናቀቀ፣ ንጹህ እና ከባድ ስለሆነ ገበሬዎቹ በመጀመሪያ አጃውን ከእኔ ይወስዳሉ ከዚያም ሁሉም ነገር ሲሸጥ ብቻ ወደ ከተማው አጃ ለመግዛት ይሂዱ። አጃን በትንሽ ዝርዝሮች ለገበሬዎች ለአሥር ዓመታት እየሸጥኩ፣ አጃውን ምን ያህል እንደሸጥኩ፣ ለማን እና መቼ እንደምሸጥ በጥንቃቄ ጻፍኩኝ፣ ስለዚህ ከእነዚህ የአሥር ዓመታት መዛግብት ውስጥ ከጎረቤት ገበሬዎች መካከል የትኛው እህል መግዛት እንደጀመረ፣ ምን ያህል እንደሆነ መወሰን እችላለሁ። የገዙት፣ በምን ዋጋ፣ በገንዘብ ይገዙ ወይም ለሥራ የወሰዱት እና በምን ዓይነት፡ ክረምትም ይሁን በጋ፣ በአቅራቢያው ያሉ ገበሬዎች ከእኔ በቀር የትም እህል ለመውሰድ ምንም ስሌት ስለሌላቸው፣ የእኔ መዛግብት የአጎራባች ገበሬዎችን የወጪ መጽሐፍት ይወክላል እና የእነዚህን ገበሬዎች አቀማመጥ ላለፉት አስር አመታት ለመገምገም ጥሩ ቁሳቁስ ያቅርቡ ፣ ከእነዚህ የእህል ገዢዎች እና በተመሳሳይ ጊዜ ከአምራቾቹ ጋር በቅርብ እና በግል ትውውቅ ተጨምሯል ፣ ምክንያቱም በንብረቱ ላይ የሚሠራው በአብዛኛው ይከናወናል ። በአጎራባች ገበሬዎች.

ከአስር አመታት በፊት በተገለፀው "ደስተኛ ኮርነር" መንደሮች ውስጥ በጣም ጥቂት "ሀብታሞች" ነበሩ, ማለትም, እንዲህ ያሉ ገበሬዎች የራሳቸውን ዳቦ ወደ "ኖቪ" የሚበቃ, በአንድ መንደር ከአንድ "ሀብታም" አይበልጥም, እና በዚያን ጊዜም ባለ ጠጎች እንኳ የራሳቸው እህል በመልካም ዓመታት ብቻ ይበቃል፤ አዝመራውም በድሃ ጊዜ ባለ ጠጎች ደግሞ ይገዙ ነበር። በተጨማሪም የዚያን ጊዜ ሀብታም ሰዎች ከጥንት ጀምሮ ገንዘብ ያላቸው ወይም በሆነ ርኩስ መንገድ የተገኙ ሁሉም ኩላኮች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል. ከእነዚህ ሀብታም kulaks በስተቀር, ሁሉም ሌሎች ገበሬዎች ዳቦ ገዙ, እና በተጨማሪ, ብቻ ጥቂቶች ብቻ "ኖቪ" በፊት ዳቦ መግዛት ጀመረ, አብዛኞቹ ጾም ከ የገዙ, እነርሱ ገና ጀምሮ የገዙ ሰዎች መካከል ብዙዎቹ, በመጨረሻም, በዚያ. ክረምቱን ሙሉ ልጆችን ወደ "ቁርጥራጭ" የላካቸው ብዙ ነበሩ። በመጀመሪያዎቹ ደብዳቤዎቼ "ከመንደር" ስለዚህ በአካባቢው ገበሬዎች መካከል ስላለው የዳቦ እጥረት እና ስለ "ቁርጥራጮች" በዝርዝር ተነግሯል.

አንብብ - ደብዳቤ አሥር -

Engelhardt በደብዳቤዎቹ ላይ “ገበሬዎች እጅግ በጣም የዳበረ ግለሰባዊነት፣ ራስ ወዳድነት እና የብዝበዛ ፍላጎት እንዳላቸው ደጋግሞ አመልክቷል። ምቀኝነት፣ እርስ በርስ አለመተማመን፣ አንዱ ሌላውን ማዋረድ፣ የደካሞችን በጠንካሮች ፊት ማዋረድ፣ የጠንካራ ትዕቢት፣ የሀብት አምልኮ - ይህ ሁሉ በገበሬው አካባቢ በጠንካራ ሁኔታ የዳበረ ነው። የኩላክ እሳቤዎች በእሷ ውስጥ ይነግሳሉ ፣ ሁሉም ሰው ፓይክ በመሆኔ ይኮራል እና ክሩሺያንን ለመብላት ይፈልጋል ። እያንዳንዱ ገበሬ በአጋጣሚ ቡጢ ፣ በዝባዥ ነው ፣ ግን የመሬት ሰው እስከሆነ ድረስ ፣ ሲሰራ ፣ ሲሰራ ፣ ሲንከባከበው መሬቱ ራሱ ፣ ይህ እውነተኛ ጡጫ አይደለም ፣ ሁሉም ነገር ለራስዎ እንደሚይዝ አያስብም ፣ ሁሉም ሰው ድሃ መሆን ምን ያህል ጥሩ እንደሚሆን አያስብም ፣ የተቸገረ ፣ በዚህ አቅጣጫ አይሰራም። እርግጥ ነው፣ የሌላውን ፍላጎት ተጠቅሞ ለራሱ እንዲሠራ ያደርገዋል፣ ነገር ግን ደኅንነቱን በሌሎች ፍላጎት ላይ የተመሠረተ ሳይሆን በራሱ ጉልበት ላይ ይመሠረታል” (ገጽ 389)።

በአጎራባች መንደር ውስጥ, Engelhardt አንድ እውነተኛ ቡጢ ብቻ ተመለከተ. "ይህ ሰው መሬቱን ወይም ኢኮኖሚውን ወይም ጉልበትን አይወድም, ይህ ገንዘብን ብቻ ነው የሚወደው, ጣዖቱ ገንዘብ ነው, እና እሱ ስለማሳደግ ብቻ ያስባል. ካፒታሉን እንዲያድግ ያስችለዋል፣ እና ይህ "አእምሮውን መጠቀም" ተብሎ ይጠራል (ገጽ 521-522)። ለድርጊቶቹ እድገት, ገበሬዎች ድሆች, የተቸገሩ, ብድር ለማግኘት ወደ እሱ መዞር እንዳለባቸው ግልጽ ነው. “በገንዘቡ እንዲሠራ” ገበሬዎች ራሳቸውን በመሬቱ ላይ አለመያዛቸው ትርፋማ ነው። ይህ ኩላክ በእውነቱ የገበሬዎች ህይወት መሻሻል በእጁ ውስጥ አይጫወትም, ምክንያቱም ከዚያ ምንም የሚወስደው ነገር ስለሌለው እና ተግባራቶቹን ወደ ሩቅ መንደሮች ማስተላለፍ አለበት.

እንዲህ ያለ ቡጢ ወጣት ልጆች "ሞስኮ ውስጥ ሥራ መሄድ" ወደ kumak ሸሚዞች, አኮርዲዮን እና ሻይ "ለመለመዱ ዘንድ ያለውን ፍላጎት ይደግፋሉ, መሬት ጀምሮ, ከባድ የግብርና ጉልበት ልማድ መውጣት ነበር. ከኢኮኖሚው " ሽማግሌዎች እና ሴቶች በመንደሩ ውስጥ በመቆየታቸው, ወጣቶች የላኩትን ገንዘብ በመቁጠር ቤቱን ያስተዳድራሉ. በእንደዚህ አይነት ጡጫ ላይ ጥገኛ መሆን ብዙ ህልሞችን, ስለ ምድር ህልሞች, ከእሱ ማስወገድ ጥሩ ይሆናል. ህይወት የብዙዎችን፣ የብዙውን የኢንግልሃርትን ፍርድ ትክክለኛነት አረጋግጣለች።

ጄቪ ስታሊን ስለ “ኩላኮች” የተናገረው ቃል፡- “እስከ 1927 ድረስ ኩላክ በራሱ እንጀራ መስጠቱን እና ከ1927 በኋላ እንጀራ ብቻውን መሰጠቱን ብዙዎች አሁንም ሊገልጹ አይችሉም። ግን ይህ ሁኔታ የሚያስገርም አይደለም. ቀደም ሲል ኩላክ አሁንም በአንፃራዊነት ደካማ ከሆነ፣ ኢኮኖሚውን በቁም ነገር የማደራጀት እድል ካላገኘው፣ ኢኮኖሚውን ለማጠናከር የሚያስችል በቂ ካፒታል አልነበረውም፣ በዚህም ምክንያት ሁሉንም ወይም ከሞላ ጎደል የተረፈውን የእህል ምርት ወደ ውጭ ለመላክ ተገዷል። ገበያው፣ አሁን ከበርካታ የመኸር ዓመታት በኋላ፣ በኢኮኖሚ መኖር ሲችል፣ አስፈላጊውን ካፒታል ሲያከማች፣ በገበያው ውስጥ የመንቀሳቀስ ዕድል አግኝቶ፣ እንጀራ፣ ይህን ገንዘብ የማውጣት ዕድል አገኘ። የመገበያያ ገንዘብ, ለራሱ በመጠባበቂያ ውስጥ, ስጋ, አጃ, ገብስ እና ሌሎች ሁለተኛ ደረጃ ሰብሎችን ወደ ገበያ መላክ ይመርጣል. ከኩላክ በፈቃደኝነት ዳቦ መውሰድ እንደሚቻል ተስፋ ማድረግ አሁን አስቂኝ ይሆናል. ኩላክ አሁን ለሶቪየት ሃይል ፖሊሲ የሚያቀርበው የተቃውሞ መነሻው እዚያ ነው። ("በ CPSU ውስጥ በቀኝ መዛባት ላይ" (ለ)" T. 12. S. 15.)"

እ.ኤ.አ. በ 1904 ፒዮትር ስቶሊፒን እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በአሁኑ ጊዜ ጠንከር ያለ ገበሬ ብዙውን ጊዜ ወደ ኩላክ, የአንድ ማህበረሰቡ ብዝበዛ, በምሳሌያዊ አገላለጽ, ዓለም-በላ [4]" በማለት ጽፏል. ስለዚህ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የአሉታዊ ግምገማው ዋና ገጸ-ባህሪ የበለጠ ጠቃሚ የሆነውን የገበሬውን ህዝብ ክፍል እና አሁን ያለውን የቁሳቁስ አለመመጣጠን ውድቅ ማድረግ ነው።

በሌላ አገላለጽ፣ ይህ ቃል የአንድን ሰው ወይም የሙያ ባህሪያትን እንጂ ኢኮኖሚያዊ ደረጃን አያመለክትም።

Engelhardt እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አንድ ሰው እርሻው የእሱ ንብረት ሲሆን ወደ ልጆቹ በሚሄድበት ጊዜ በተሻለ ሁኔታ እንደሚሰራ ይናገራሉ።ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም ብዬ አስባለሁ። ለአንድ ሰው ሥራው - ጥሩ, ቢያንስ የእንስሳትን ማራገፍ - እንዳይጠፋ እና እንዲቀጥል ይፈለጋል. ከማህበረሰቡ የበለጠ ጠንካራ የሆነው የት ነው? የተዳቀሉ ከብቶች በማህበረሰቡ ውስጥ ይቀራሉ እና ተተኪም ይኖራሉ. እና ምናልባት አንድ ከብት አርቢ ከልጆች አይወጣም” (ገጽ 414)። “እነሆ፣” አለ Engelhardt፣ “ጥሩ የእንስሳት እርባታ ባለንበት - በገዳማት ውስጥ፣ የጋራ እርሻ በሚካሄድባቸው ገዳማት ውስጥ ብቻ ነው” አትፍሩ! መሬቱን የሚያለሙት የገበሬ ማህበረሰቦች ትርፋማ ከሆነ ሳር መዝራት፣ ማጭድ፣ ማጨጃ ማሽን እና ሲሚንታል ከብት ያስተዋውቃሉ። የሚያስገቡትም ዘላቂ ይሆናል። የገዳማትን የከብት እርባታ ተመልከት…” (ገጽ 415)።

በነዚህ የኢንግልሃርት ነጸብራቅ ውስጥ አንድ ሰው ስለ ገጠር የእጅ ባለሞያዎች የጉልበት ሥራ ማንኛውንም ዓይነት ሀሳብ ሊገነዘብ አይችልም።

ለረጅም ጊዜ በአጠቃላይ ስለ ገበሬያችን ማህበረሰብ ከተለመዱት ሀረጎች በተቃራኒ ኤንግልሃርድት የትንሽ ገበሬውን አስደናቂ ግለሰባዊነት በፍፁም ርህራሄ ገልጧል። “አንድ ቤት ውስጥ የሚኖሩ እና በጋራ ቤተሰብ እና በዝምድና ግንኙነት የተገናኙ ሴቶች እያንዳንዳቸው የጠረጴዛቸውን ክፍል ለየብቻ በማጠብ የሚበሉበትን ወይም ላሞችን በማለብ ወተት እየሰበሰቡ እንዴት እንደሚታጠቡ የሚያሳይ አስደናቂ የግለሰባዊነት ምሳሌ እንደ አሳዛኝ ታሪክ ይቆጠር ነበር። ልጃቸው (ወተት መደበቅ ይፈራሉ) እና እያንዳንዱን ገንፎ ለልጇ ለየብቻ ያበስላሉ።

በእርግጥም "ገበሬዎች በንብረት ጉዳይ ላይ እጅግ በጣም ጽንፈኛ ባለቤቶች ናቸው" ብሎ ያምን የነበረው ኤንግልሃርት ብዙ ገጾችን "ከመጠን በላይ መሥራትን" በሚፈራበት ጊዜ "የጠራራ ሥራን" የሚጠላ የገጠር ሠራተኛ ያለውን ራስ ወዳድነት ለማሰላሰል ብዙ ገጾችን ሰጥቷል. ነገር ግን፣ እንደ ኤንግልሃርት ገለጻ፣ ለራሱ የሚሰራ ሰው ባለቤት መሆን ብቻ ሳይሆን አይቀርም! ሳይንቲስቱ “አስበው፣ አዲስ ነገር እንደፀነስክ አስብ፣ ቢያንስ፣ ለምሳሌ ሜዳውን በአጥንት ማዳበሪያ፣ ዙሪያውን ተንከባክበህ፣ ተንከባክበህ፣ እና ድንገት አንድ ጥሩ ጠዋት ሜዳህ ተቆርጦ ነበር” ሲል ጽፏል።. በእርሻ ሥራ ላይ የተሰማራው ነፍስ የምትለብስበት ጉዳይ በመሆኑ አንድ ሰው ከእንደዚህ ዓይነት ጉዳቶች ጋር በቀላሉ ሊገናኝ አይችልም - Engelhardt አምኖ ቀጠለ፡- “በእርግጥ ገበሬው ለሌላ ሰው ንብረት በሌላ ሰው ስም ያለ ቅድመ ሁኔታ አክብሮት የለውም። ሜዳ ወይም ሜዳ፣ ልክ የሌላውን ደን እንደሚቆርጥ፣ ከተቻለ፣ የሌላውን ገለባ እንደሚወስድ፣ ልክ በሌላ ሰው ስራ ላይ፣ ከተቻለ ምንም አይሰራም፣ ሁሉንም ስራ በጓደኛ ላይ ለመወንጀል ይሞክራል። ገበሬዎቹ ከተቻለ አጠቃላይ የማጥራት ሥራን ያስወግዳሉ…” (ገጽ 103)።

* * *

እንደ ራሽያ ማርክሲስቶች ንድፈ ሐሳብ እና አሠራር የሀገሪቱ የገበሬዎች ቁጥር በሦስት ዋና ዋና ምድቦች ተከፍሏል.

kulaks - ጥሩ ችሎታ ያላቸው ገበሬዎች በቅጥር ሰራተኛ ፣ በገጠሩ ቡርጂዮይዚ ፣ speculators በመጠቀም። የሶቪየት ተመራማሪዎች የኩላክስ ባህሪያትን "የቅጥር ጉልበት ብዝበዛ, የንግድ እና የኢንዱስትሪ ተቋማትን መጠበቅ እና አራጣ" ብለው ይጠቅሳሉ.

የገጠር ድሆች, በዋነኝነት ቅጥር ሰራተኞች (የእርሻ ሰራተኞች);

መካከለኛ ገበሬዎች - በድሆች እና በኩላክስ መካከል አማካይ ኢኮኖሚያዊ አቋም የያዙ ገበሬዎች ።

ቭላድሚር ኢሊች የኩላክስን የተወሰነ ምልክት - የጉልበት ብዝበዛን ከመካከለኛው ገበሬ በመለየት ይጠቁማል: - "መካከለኛው ገበሬ የሌሎችን ጉልበት የማይበዘብዝ, በሌሎች ጉልበት የማይኖር ገበሬ ዓይነት ነው. በምንም መንገድ የሌሎችን ድካም ፍሬ አይጠቀምም, ነገር ግን እራሱን ይሰራል, በራሱ ጉልበት ይኖራል …"

የተቀረጹ ፕላትባንድ ያለው ቤት። ሩሲያውያን. የኖቭጎሮድ ክልል, ሺምስኪ አውራጃ, ቦር ዲ (ኖቭጎሮድ ግዛት). በ1913 ዓ.ም

ሩሲያውያን. የኖቭጎሮድ ክልል, ሺምስኪ አውራጃ, ቦር ዲ (ኖቭጎሮድ ግዛት). በ1913 ዓ.ም

የገበሬ ቤተሰብ ሻይ እየጠጣ ነው። ሩሲያውያን. ኪሮቭ ክልል, ቦጎሮድስኪ አውራጃ, Syteni መንደር (Vyatka ግዛት, ግላዞቭስኪ አውራጃ). በ1913 ዓ.ም

የተቀረጸ በረንዳ ያለው ቤት። ሩሲያውያን. የኖቭጎሮድ ክልል, ሺምስኪ አውራጃ, ቦር ዲ (ኖቭጎሮድ ግዛት). በ1913 ዓ.ም

የገበሬ ቤተሰብ። ሩሲያውያን. ኡድሙርቲያ, ግላዞቭስኪ አውራጃ (Vyatka ግዛት, ግላዞቭስኪ አውራጃ). በ1909 ዓ.ም

የሴቶች የቡድን ምስል. ሩሲያውያን. የኖቭጎሮድ ክልል, ሺምስኪ አውራጃ, ቦር ዲ (ኖቭጎሮድ ግዛት). በ1913 ዓ.ም

የነጋዴው ቤተሰብ። ሩሲያውያን. ኡድሙርቲያ, ግላዞቭስኪ አውራጃ (Vyatka ግዛት, ግላዞቭስኪ አውራጃ). በ1909 ዓ.ም

የ Knyazhiy Dvor መንደር እይታ። ሩሲያውያን.ኖቭጎሮድ ክልል., Shimsky ወረዳ, Knyazhiy dvor d. (ኖቭጎሮድ ግዛት, Starorussky ወረዳ). በ1913 ዓ.ም