መልካም ተግባር እንደ ንጽህና - ጸሐፊ ጆን ፎልስ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የዝነኛው ልብ ወለድ ሰብሳቢው ጆን ፎልስ (1926 - 2005) ከታተመ በኋላ በ1964 ዓ.ም አርስቶስ የተሰኘውን ድርሰቶች ስብስብ አሳተመ፣ በዚህ ውስጥ የልቦለዱን ፍቺ ለማስረዳት እና የስነምግባር አመለካከቱን ለመግለጥ ፈለገ። በዘመኑ ከነበሩት ዋና ዋና ችግሮች አንዱ ፎልስ በህብረተሰቡ ውስጥ እኩልነት አለመኖሩን ፣ በጥቂቶች እና በብዙዎች ፣ በአእምሯዊ አናሳ እና በሁሉም ሰው መካከል ያለውን ተጨባጭ ግጭት ተመለከተ።

ፎልስ መፍትሄውን የተመለከቱት ጥቂቶች ሀላፊነታቸውን ተገንዝበው ፍትህን በማስፈን መልካም ስራ መስራት ሲጀምሩ ነው።

ለምንድነው በጣም ትንሽ ጥሩ የሆነው?

46. ነገር ግን እነዚህን ሁሉ ምክንያቶች ግምት ውስጥ ማስገባት - መልካም አለማድረግ ብዙ ጊዜ ይመጣል, ይመስላል, የእኛ በተቻለ ዱካዎች መካከል የትኛው በእርግጥ የተሻለ እንደሆነ መረዳት አለመቻላችን, ወይም ማንኛውም ፍላጎት መገንዘብ ያለ ከልብ አለመቻል ጀምሮ () የጥንታዊ ጸጥታ መናፍቅ)) - ሁላችንም ከምንችለው ያነሰ ጥሩ ነገር እየሰራን መሆኑን በትክክል እናውቃለን። የቱንም ያህል ደደብ ብንሆን መልካም ለማድረግ የትኛውን መንገድ መከተል እንዳለበት ለሁሉም ሰው ግልጽ ሆኖ ሲገኝ በጣም ቀላል የሆኑ ሁኔታዎች አሉ፣ ሆኖም ግን ከዚህ መንገድ እንወጣለን; የቱንም ያህል ራስ ወዳድ ብንሆን የመልካም ጎዳና ከራሳችን ምንም አይነት መስዋእትነት የማይፈልግበት እና የምንርቅበት ጊዜ አለ።

47. ባለፉት ሁለት ተኩል ሺህ ዓመታት ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል ታላቅ አሳቢ, ቅዱሳን, አርቲስት ጥብቅና, ስብዕና እና ክብር - በቀጥታ ካልሆነ, ከዚያም በተዘዋዋሪ - መኳንንት እና የማያከራክር የመልካም ተግባር ዋጋ የፍትሃዊ ማህበረሰብ መሠረታዊ መርህ ነው.. በምስክርነታቸው መሰረት የመልካም ተግባር ማህበራዊ እና ስነ-ህይወታዊ ፋይዳ ከጥርጣሬ በላይ ነው። በግዴለሽነት እራስህን ትጠይቃለህ ታላላቆቹ አልተሳሳቱም እና ተራ ሟቾች አይደሉም ፣ ከእነዚህም መካከል አብዛኞቹ ፣ የተወሰነ ፣ ምንም እንኳን መጥፎ ፣ ግን የበለጠ ጥልቅ እውነትን ለመረዳት ፣ በአጠቃላይ ፣ እንደገና ፣ ምንም ነገር ማድረግ የተሻለ አይደለም ። በአጠቃላይ መልካም ለማድረግ…

48. በእኔ አስተያየት, ይህ እንግዳ, ምክንያታዊ ያልሆነ ግድየለሽነት በአፈ ታሪክ ጥፋተኛ ነው, ከሃይማኖት የተወለደ, መልካምን በመሥራት ደስታን እናገኛለን - ከሞት በኋላ ያለው ህይወት ካለ, ማለትም, ዘላለማዊ ደስታ አለ - እናም በውጤቱም, መልካም የሚያደርግ ክፉ ከሚሠራ ይልቅ ደስተኛ ነው። በዙሪያችን ያለው ዓለም ይህ ሁሉ በእውነቱ ከተረት ያለፈ ነገር እንዳልሆነ በማስረጃ የበለጸገ ነው፡ ጻድቃን ብዙውን ጊዜ ከክፉዎች የበለጠ የሚያሳዝኑ ናቸው እና መልካም ስራዎች ብዙ ጊዜ መከራን ብቻ ያመጣሉ.

አንድ ሰው ሁሉንም ነገር የሚመራውን እንደሚፈልግ ሁሉ ሁልጊዜም ሽልማትን ይጠብቃል. አሁንም ለእርሱ ለመልካም ሥራ አንድ ዓይነት ማካካሻ መኖር እንዳለበት ይመስላል - ከንጹሕ ሕሊና እና ከራስ ጽድቅ ስሜት የበለጠ አስፈላጊ ነገር።

ስለዚህም የማይካድ መደምደሚያ፡- መልካም ሥራዎች (እናም እያወቁ ቃል ገብተው) ደስታን ማምጣት አለባቸው። እና ካልሆነ ጨዋታው በቀላሉ ለችግሩ ዋጋ የለውም።

49. ሁለት ግልጽ የሆኑ "የደስታ ዓይነቶች" አሉ. የመጀመሪያው ሆን ተብሎ ወይም የታቀደ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ይህም ደስታን የሚሰጥ ክስተት - ከምትወደው ሰው ጋር ቀጠሮ, ኮንሰርት ላይ ለመገኘት - አስቀድሞ ታቅዶ በእርስዎ ፍላጎት መሰረት ይከናወናል. ሁለተኛው እና በጣም አስፈላጊው ዓይነት ድንገተኛ ደስታ ወይም ያልታሰበ ደስታ ነው ፣ በማይታሰብ ሁኔታ ይመጣል ፣ ከቀድሞ ጓደኛዎ ጋር ድንገተኛ ስብሰባ ብቻ አይደለም ፣ በድንገት የአንዳንድ ተራ የመሬት ገጽታዎችን ውበት ገለጠላችሁ ፣ ግን ደግሞ ሁሉም አስቀድሞ ሊተነብይ ያልቻሉት ለደስታ ያላችሁ ነገሮች።

50. ወደ እነዚህ ሁለት አይነት ተድላዎች ሲመጣ ወዲያውኑ የሚያስደንቀው ነገር ሁለቱም በጣም የተቆራኙ መሆናቸው ነው። ሴት ልጅ ልታገባ ነው እንበል, ሁሉም ነገር የታቀደው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው. ነገር ግን የሠርጉ ቀን ሲመጣ እና የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ሲፈጸም, ዕድል በእሷ ላይ ፈገግ እንዳለ የሚሰማው ስሜት አይተዋትም.ከሁሉም በኋላ, ምንም ነገር አልተከሰተም - እና ምን ያህል መሰናክሎች ሊፈጠሩ ይችላሉ! - እንዳይከሰት ምን ይከላከላል. እና አሁን ፣ ምናልባት ፣ ወደ ኋላ መለስ ብለሽ ፣ ባሏ ከሆነው ሰው ጋር በመጀመሪያ ፣ በአጋጣሚ መገናኘት እንደነበረ ታስታውሳለች-በሁሉም ነገር ልብ ላይ ያለው የአጋጣሚ ነገር በግልፅ ወደ ፊት ይመጣል። በአጭሩ፣ የሁለቱም ዓይነቶች ደስታ በእኛ ዘንድ በዋናነት የአጋጣሚ ውጤት እንደሆነ በሚታሰብባቸው ሁኔታዎች ውስጥ እንቀመጣለን። ደስታ ወደ እኛ ስለሚመጣ እኛ እራሳችንን አናስደስትም።

51. ነገር ግን ደስታን እንደ ውርርድ አይነት ማስተናገድ ከጀመርን እና ከዚያ ትንሽ ወደ ፊት ከሄድን በዚህ መንገድ ከሥነ ምግባር ምርጫ እና ተዛማጅ ድርጊቶች ደስታን ማግኘት እንደምንችል ተስፋ በማድረግ ከችግር ብዙም የራቀ አይደለንም ። ያልተጠበቀ ከባቢ አየር በአንድ አለም ውስጥ እንደ ኢንፌክሽን ዘልቆ መግባት የማይቀር ነው።

ዕድል የተድላ ህግጋትን ይገዛል - ስለዚህ የመልካም ስራዎችን ህግጋት ይገዛ እንላለን። ከዚህ ይባስ ብለን መደምደምያ ላይ ደርሰናል ተድላን ቃል የሚገቡ መልካም ሥራዎችን ብቻ መሥራት ተገቢ ነው። የደስታ ምንጭ የህዝብ እውቅና ፣ የአንድ ሰው የግል ምስጋና ፣ የግል የግል ጥቅም (ለበጎ በመልካም እንደሚከፈሉ መጠበቅ) ሊሆን ይችላል ። ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ውስጥ የደስታ ተስፋ; በባህላዊው አካባቢ ወደ ንቃተ ህሊና ከገባ የጥፋተኝነት ስሜትን ማስወገድ።

ነገር ግን በነዚህ ጉዳዮች ላይ ምንም አይነት ታሪካዊ አስፈላጊነትን ቢያብራሩም ወይም በተጨባጭ እይታ ቢያረጋግጡት፣ ይህ አይነት ማበረታቻ እኛ የሚገባንን ለማድረግ ባለን አላማ ዙሪያ ሙሉ ለሙሉ ጤናማ ያልሆነ የአየር ንብረት ይፈጥራል።

52. አንዳንድ ማህበራዊ ሽልማቶችን በመጠበቅ መልካም መስራት መልካም መስራት ማለት አይደለም፡ የህዝብን ሽልማት በመጠባበቅ አንድን ነገር መስራት ማለት ነው። ጥሩ ነገር በተመሳሳይ ጊዜ መደረጉ በመጀመሪያ ሲታይ ለድርጊት ማበረታቻ እንደ ሰበብ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል; ግን እንደዚህ ባለው ሰበብ ውስጥ አደጋ አለ ፣ እና እሱን ለማሳየት አስባለሁ።

53. ሦስተኛው ፣ በጣም ግልፅ ያልሆነ ፣ የደስታ “አይነት” አለ ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ የመደሰትን ሀሳብ አናገናኝም ፣ ምንም እንኳን ቢሰማንም። ተግባራዊ እንበለው፤ ይህን ደስታ ከራሷ ሕይወት ያገኘነው በሁሉም መገለጫዎቹ - ከምንበላው፣ ከምንጸዳዳው፣ ከምንተነፈስሰው፣ በአጠቃላይ እኛ አለንና። በአንጻሩ እራሳችንን መካድ የማንችለው ብቸኛው የደስታ ምድብ ይህ ነው። በዚህ ዓይነቱ ደስታ መካከል ሙሉ በሙሉ ካልለየን ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት የሁለት ፣ በጣም ንቁ እና የበለጠ ውስብስብ ዓይነቶች ደስታዎች በእነሱ ላይ ስለሚጫኑ ነው። የምፈልገውን ስበላ የታቀደ ደስታን እለማመዳለሁ; በምበላው ነገር ስደሰት፣ ከምጠብቀው በላይ፣ ያልታሰበ ደስታ አጋጥማለሁ፣ ነገር ግን ከሥሩ የመብላት አስደሳች ነገር አለ ምክንያቱም መብላት መኖርን መጠበቅ ነው። የጁንግ ቃላቶችን በመጠቀም ይህ ሦስተኛው ዓይነት እንደ አርኬቲፓል ሊቆጠር የሚገባው ነው, እናም በእኔ አስተያየት, መልካም ስራዎችን ለመስራት ምክንያቶችን ማግኘት ያለብን ከዚህ ነው. በሕክምና ረገድ ጥሩ ነገርን ከራሳችን ማራቅ አለብን - ፈሳሽ ማፍሰስ አይደለም።

54. የሰውነት የተፈጥሮ ፊዚዮሎጂያዊ ተግባራትን በማስተዳደር ፈጽሞ አልረካንም. እኛ ደግሞ እነርሱን ስለላኩ ከውጭ ምንዳን አንጠብቅም - ሽልማቱ በነሱ መላክ ላይ እንደሆነ ለኛ ግልጽ ነው። መልካም ሥራን አለመሥራት በመጨረሻ በሕብረተሰቡ ሞት የተሞላ እንደሆነ ሁሉ አለመላክ ወደ ሕመም ወይም ሞት ይመራል። በጎ አድራጎት, ለሌሎች ደግነት, ኢፍትሃዊነት እና እኩልነት ላይ የሚደረጉ ድርጊቶች, ለደስታ ሳይሆን ለንፅህና ሲባል መደረግ አለባቸው.

55. ታዲያ በዚህ መንገድ ተግባራዊ የሆነው "ጤና" ምንድን ነው? የእሱ በጣም አስፈላጊ አካል የሚከተለው ነው-ጥሩ ተግባር (እና ከ "መልካም ተግባር" ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ማንኛውንም ድርጊት አግልላለሁ.የህዝብ ተቀባይነት) አንጻራዊ ነጻ ፈቃድ እንዳለን የሚያሳይ በጣም አሳማኝ ማስረጃ ነው። አንድ በጎ ተግባር ከግል ፍላጎቶች ጋር በማይቃረንበት ጊዜ እንኳን የግል ፍላጎት ማጣት ወይም በተለየ መንገድ ካየኸው አላስፈላጊ (ከሥነ ህይወታዊ ፍላጎቶች አንፃር) የኃይል ወጪን ይጠይቃል። ይህ በንቃተ ህሊና ማጣት እና በተፈጥሮ ሂደት ላይ ሙሉ በሙሉ ተገዢ በሆነው በንቃተ-ህሊና ላይ የሚወሰድ ድርጊት ነው። በአንድ ትርጉም ውስጥ, ይህ መለኮታዊ ድርጊት ነው - "መለኮታዊ" ያለውን ጥንታዊ መረዳት ውስጥ ቁሳዊ ያለውን ሉል ውስጥ ነጻ ፈቃድ ጣልቃ, በውስጡ ቁሳዊ ውስጥ ታስሮ.

56. ስለ እግዚአብሔር ያለን ፅንሰ-ሀሳቦች ሁሉ የራሳችን አቅም ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው። ምሕረት እና ርኅራኄ፣ ስለ እግዚአብሔር እጅግ በጣም ፍጹም የሆኑ (የትኛውም ውጫዊ ገጽታ ቢደብቁ) እንደ ዓለም አቀፋዊ ባህርያት፣ በራሳችን ውስጥ ልንገልጽባቸው ከምንልማቸው ባሕርያት ሌላ ምንም አይደሉም። ከየትኛውም ውጫዊ "ፍፁም" እውነታ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም፡ የተስፋችን ነጸብራቅ ናቸው።

57. በተለመደው ህይወት ውስጥ, እኔ በተለየ ምድብ ውስጥ ለይቼ ከገለጽኩት "ንጽህና" ዓላማዎች, ራስን ጥቅም ላይ ማዋልን መለየት ለእኛ ቀላል አይደለም. ይሁን እንጂ የንጽህና አነሳሽነት ሁልጊዜ ሌሎች ምክንያቶችን ለመገምገም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. እሱ እንደዚያው ፣ የእነሱ መለኪያ ነው ፣ በተለይም ከዚያ ጋር በተያያዘ ፣ ወዮ ፣ በጣም ብዙ ፣ ጥሩው ፣ በአድራጊው ፊት ፣ ውጤቱ ምንም ጥርጥር የለውም።

ከጠያቂዎቹ መካከል፣ ከፕሮቴስታንቶች መካከል - ጠንቋይ አዳኞች፣ እና መላውን ብሔራት ባጠፉት ናዚዎች መካከል እንኳን በቅንነት እና በቸልተኝነት ጥሩ እየሰሩ እንደሆነ የሚያምኑ ሰዎች እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም። ነገር ግን በድንገት ትክክል ሆነው ቢገኙም ለ"በጎ" ተግባራቸው ሁሉ አጠራጣሪ ሽልማት የማግኘት ፍላጎታቸው ተገፋፍቷቸዋል። ለራሳቸውም ሆነ ለእምነት ባልንጀሮቻቸው የተሻለ ዓለም እንደሚመጣ ተስፋ አድርገው ነበር ነገር ግን ያጠፉአቸውን መናፍቃን፣ ጠንቋዮችንና አይሁዶችን አልነበረም። ይህንን ያደረጉት ለበለጠ ነፃነት ሳይሆን ለበለጠ ደስታ ነው።

58. ነፃነት በሌለበት ዓለም ነፃ ፈቃድ ውሃ በሌለበት ዓለም ውስጥ እንዳለ አሳ ነው። ለራሱ ጥቅም ስለማያገኝ ሊኖር አይችልም. ተገዢዎቹ በባርነት ውስጥ እያሉ የፖለቲካ አምባገነንነት ለዘለዓለም አምባገነኑ ነፃ ነው በሚል ሽንገላ ውስጥ ይወድቃል; ግን እሱ ራሱ የገዛ ራሱ የግፍ ሰለባ ነው። እሱ የፈለገውን ለማድረግ ነፃ አይደለም, ምክንያቱም የሚፈልገው አስቀድሞ ተወስኗል, እና እንደ አንድ ደንብ, በጣም ጠባብ በሆነ ገደብ ውስጥ, አምባገነንነትን ለማስጠበቅ አስፈላጊነት. ይህ የፖለቲካ እውነት በግል ደረጃም እውነት ነው። መልካም ተግባርን ለመስራት ማሰቡ ለሁሉም ሰው የበለጠ ነፃነት (ስለዚህም የበለጠ ፍትህ እና እኩልነት) እንዲሰፍን ካላደረገ ፣ ለድርጊቱ ዓላማ ብቻ ሳይሆን ይህንን ተግባር ለሚፈጽመው አካልም በከፊል ጎጂ ይሆናል ። በዓላማ የተደበቀ የክፋት አካላት የራሱ ነፃነትን ወደ መገደብ ያመራሉ ። ይህንን ወደ ተግባራዊ ደስታ ቋንቋ ከተረጎምነው ፣ በጣም ቅርብ የሆነው ከሰው አካል ካልተወገደ በጊዜው ከሚገኝ ምግብ ጋር ማነፃፀር ይሆናል - በተፈጠሩት ጎጂ ንጥረ ነገሮች ተጽዕኖ ስር ያለው የአመጋገብ ዋጋ ወደ ከንቱ ይሆናል።

59. የግል እና የህዝብ ንፅህና እና ንፅህና ባለፉት ሁለት ምዕተ ዓመታት ወደ ከፍተኛ ደረጃ ከፍ ብሏል; ይህ የሆነው በዋነኝነት ሰዎች ያለማቋረጥ ስለተማሩ ነው፡ በሽታው ከያዛቸው፣ ሲቆሽሹ እና ግድየለሽ ሲሆኑ፣ ይህ በፍፁም አይደለም ምክንያቱም እግዚአብሔር ይህንን ስላዘዘ አይደለም ነገር ግን ተፈጥሮ ይህንን ስለሚያስወግድ እና ይህ ሙሉ በሙሉ መከላከል ይቻላል ። ደስተኛ ያልሆነው ዓለማችን የሚሰራው በዚህ መንገድ ስለሆነ ሳይሆን ቁጥጥር የሚደረግባቸው የህይወት ስልቶች በዚህ መንገድ ስለሚሰሩ ነው።

60. የንጽሕና አብዮት የመጀመሪያውን, አካላዊ ወይም አካላዊ, አልፈናል; ወደ መከለያዎቹ ሄደው ለሚቀጥለው የስነ-አእምሮ ደረጃ መታገል ጊዜው አሁን ነው።ለሁሉም ግልፅ ጥቅም ሲባል መልካም ነገርን አለማድረግ ማለት ስነ ምግባር የጎደለው ድርጊት መፈፀም ማለት አይደለም፡ በቀላሉ እጃችሁ እስከ ክርን እዳሪ ድረስ ሲቀባ ምንም እንዳልተፈጠረ መዞር ማለት ነው።