የኛን እውነታ ሀሳብ የሚጥሱ ሶስት ሳይንሳዊ እውነታዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ስለ ፊዚክስ ስንናገር በመጀመሪያ ደረጃ የምንናገረው ስለ ነገሮች ተፈጥሮ ወይም አመጣጥ እንደሆነ እንረዳለን። ደግሞም “ፉዚስ” በግሪክ ቋንቋ “ተፈጥሮ” ማለት ነው። ለምሳሌ “የቁስ ተፈጥሮ” እንላለን፣ ይህም ማለት ስለ ቁስ አመጣጥ፣ አወቃቀሩ፣ እድገት እያወራን ነው። ስለዚህ, በ "የንቃተ-ህሊና ፊዚክስ" ስር የንቃተ-ህሊና አመጣጥ, አወቃቀሩ እና እድገቱም እንረዳለን.

የጽሁፉ ይዘት

1. መግቢያ ወይም ሶስት ሳይንሳዊ እውነታዎች አሁን ያለውን የእውነታውን እይታ የሚክዱ እውነታዎች

2. የቁስ እራስን የማደራጀት መርሆዎች

3. Chronoshells

4. የምክንያት ግንኙነት: መኖር - ከመኖር, ምክንያታዊ - ከምክንያት

5. የንቃተ ህሊና ቅርጾች

6. መደምደሚያ. የንቃተ ህሊና እድገት

በቅርብ ዓመታት ውስጥ የተደረጉ ሳይንሳዊ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ሙሉ ለሙሉ የተለየ አካላዊ እውነታን እንደሚገምት, ክላሲካል ፊዚክስ ከሚሰጠን እጅግ በጣም የራቀ ነው. በእውነታ ላይ ያለንን ግንዛቤ በመሠረታዊነት በሚቀይሩ ሦስት ሳይንሳዊ እውነታዎች ላይ ላተኩር እፈልጋለሁ።

የመጀመሪያው እውነታ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተብራራውን የንቃተ-ህሊና ሆሎግራፊክ ተፈጥሮን ይመለከታል። ምንም እንኳን በ 40 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ፣ የማስታወስ ተፈጥሮን እና በአንጎል ውስጥ ያለውን ቦታ ሲያጠና ፣ ወጣቱ ሳይንቲስት የነርቭ ቀዶ ጥገና ሐኪም ኬ ፕሪብራም አንድ የተወሰነ ማህደረ ትውስታ በአንዳንድ የአንጎል ክፍሎች ውስጥ እንዳልተተረጎመ ፣ ነገር ግን በአጠቃላይ በአንጎል ውስጥ ተሰራጭቷል ።. ፕሪብራም እዚህ መደምደሚያ ላይ የደረሰው በኒውሮሳይኮሎጂስት ኬ. ላሽሊ በርካታ የሙከራ መረጃዎች ላይ በመመርኮዝ ነው።

ላሽሊ አይጦችን ተከታታይ ስራዎችን እንዲያከናውኑ በማስተማር ላይ ይሳተፍ ነበር - ለምሳሌ በማዝ ውስጥ አጭሩ መንገድ ለማግኘት ይሽቀዳደሙ። ከዚያም የተለያዩ የአይጥ አእምሮ ክፍሎችን አውጥቶ እንደገና ፈተነ። ዓላማው በግርዶሹ ውስጥ የመሮጥ ችሎታን የማስታወስ ችሎታን የሚያከማችውን የአንጎል ክፍል አካባቢያዊ ማድረግ እና ማስወገድ ነበር። የሚገርመው ነገር ላሽሊ የትኛውም የአንጎል ክፍሎች ቢወገዱ የማስታወስ ችሎታውን በአጠቃላይ ማስወገድ እንደማይቻል ተገንዝቧል። ብዙውን ጊዜ አይጦቹ ብቻ የመንቀሳቀስ ችሎታቸው የተዳከመ ስለነበር በጭንቅላቱ ውስጥ ገብተው ይንከራተታሉ፣ ነገር ግን ብዙ የአንጎል ክፍል ቢወገድም የማስታወስ ችሎታቸው ሳይበላሽ ቀርቷል።

የዚህ ችሎታ ማረጋገጫም የመጣው በሰዎች ምልከታ ነው። በህክምና ምክንያት አንጎላቸው ከፊል የተወገደባቸው ሁሉም ታካሚዎች ስለ አንድ የተወሰነ የማስታወስ ችግር ቅሬታ አላቀረቡም። ጉልህ የሆነ የአንጎል ክፍልን ማስወገድ የታካሚው የማስታወስ ችሎታ እንዲደበዝዝ ሊያደርግ ይችላል, ነገር ግን ማንም ከቀዶ ጥገና በኋላ መራጭ, ተብሎ የሚጠራውን የማስታወስ ችሎታ አጥቷል.

በጊዜ ሂደት, በሆሎግራፊክ መርህ ላይ የተመሰረተው የማስታወስ ችሎታ የአንጎል ተግባር ብቻ አይደለም. የላሽሊ ቀጣይ ግኝት የአንጎል የእይታ ማዕከላት ለቀዶ ጥገና አስደናቂ የመቋቋም ችሎታ ያሳያሉ። በአይጦች ውስጥ 90% የሚሆነውን የእይታ ኮርቴክስ (አይን የሚያየውን የሚቀበል እና የሚያስኬድ የአንጎል ክፍል) ካስወገዱ በኋላ ውስብስብ የእይታ ስራዎችን የሚጠይቁ ተግባራትን ማከናወን ችለዋል። ስለዚህም ራዕይ ሆሎግራፊክ እንደሆነም ተረጋግጧል። ከዚያም የመስማት ችሎታ ሆሎግራፊክ ነው, ወዘተ. በአጠቃላይ የፕሪብራም እና አሽሊ ምርምር አንጎል በሆሎግራፊ መርህ ላይ የተመሰረተ መሆኑን አረጋግጧል.

ለ ሁለተኛው ሳይንሳዊ እውነታ አሁን ባለው የዓለም ሳይንሳዊ ምስል ላይ ጉልህ የሆነ መዛባትን የሚያስተዋውቀው፣ የተገኘ የሳይንሳዊ ምልከታ ርእሰ ጉዳይ ነው። ዘመናዊው ሰው ከትምህርት ቤት ጀምሮ የሞገድ-ቅንጣት ምንታዌነት እንዳለ ያውቃል.ኤሌክትሮን እና ፎቶን በተለያዩ ሙከራዎች ውስጥ የተለየ ባህሪ እንዳላቸው የሚገልጽ በትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ አንድ ርዕስ አለ፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደ ቅንጣት፣ በሌሎች ደግሞ እንደ ሞገድ። የማዕበል-ቅንጣት ምንታዌነት የሚገለፀው በዚህ መንገድ ነው፣ ከዚያም አጠቃላይ ድምዳሜው ሁሉም አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች ሁለቱም ቅንጣቶች እና ሞገዶች ሊሆኑ ይችላሉ። ልክ እንደ ብርሃን፣ ጋማ ጨረሮች፣ ኤክስሬይ ከማዕበል ወደ ቅንጣት ሊለወጥ ይችላል። የትምህርት ቤቱ ሥርዓተ ትምህርት ብቻ የፊዚክስ ሊቃውንት ሌላ እጅግ የሚያስደስት እውነታ እንዳገኙ አይናገርም፡ በሙከራ ውስጥ ያለ ቅንጣት ራሱን እንደ አስከሬን የሚገለጠው ተመልካች ሲከታተል ብቻ ነው። እነዚያ። ኳንታ እንደ ቅንጣቶች የሚታየው እኛ ስንመለከት ብቻ ነው። ለምሳሌ ኤሌክትሮን በማይታይበት ጊዜ ሁልጊዜ እራሱን እንደ ሞገድ ያሳያል, እና ይህ በሙከራዎች የተረጋገጠ ነው.

እያዩት ከሆነ ብቻ የቦውሊንግ ኳስ የሚሆን ኳስ በእጅዎ እንዳለህ አስብ። በትራኩ ላይ የታክም ዱቄትን ከረጩ እና እንደዚህ ያለ “ኳንታይዝድ” ኳስ ወደ ፒን ካስጀመሩት ፣ ሲመለከቱት በእነዚያ ቦታዎች ላይ ብቻ ቀጥ ያለ ዱካ ይተወዋል። ነገር ግን ብልጭ ድርግም ስትል ማለትም ኳሱን ሳታያት ቀጥ ያለ መስመር መሳል ያቆማል እና ሰፋ ያለ የሞገድ መንገድ ይተዋል ለምሳሌ በባህር ላይ።

የኳንተም ፊዚክስ መስራቾች አንዱ የሆኑት ኒልስ ቦህር ይህንን እውነታ ሲጠቁሙ የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች በተመልካች ፊት ብቻ ካሉ ታዲያ ከመመልከታቸው በፊት ስለ ቅንጣቶች ህልውና፣ ባህሪያት እና ባህሪያት ማውራት ትርጉም የለሽ ነው ብሏል። በተፈጥሮ, እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ የሳይንስን ስልጣን በእጅጉ ይጎዳል, ምክንያቱም በ "ዓላማው ዓለም" ክስተቶች ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም. ከተመልካቹ ነፃ. አሁን ግን የቁስ ንብረቶቹ በተመልካቹ ተግባር ላይ የተመረኮዙ ከሆነ ከዚያ በኋላ መላው ሳይንስ ምን እንደሚጠብቀው ግልፅ አይደለም ።

ሦስተኛው ሳይንሳዊ እውነታ እኔ ላነሳው የምፈልገው እ.ኤ.አ. በ1982 በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ በፊዚክስ ሊቅ በአሊን አስፔክ የተመራ የምርምር ቡድን የተደረገውን ሙከራ ያመለክታል። አሊን እና ቡድኑ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የተጣመሩ ጥንድ ፎቶኖች የፖላራይዜሽን አንግልቸውን ከመንታያቸው አንግል ጋር ማዛመድ እንደሚችሉ ተገንዝበዋል። ይህ ማለት በመካከላቸው 10 ሜትር ወይም 10 ቢሊዮን ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ቢገኝ ቅንጣቶች ምንም እንኳን በመካከላቸው ያለው ርቀት ምንም ይሁን ምን ወዲያውኑ እርስ በርስ መግባባት ይችላሉ. በሆነ መንገድ፣ እያንዳንዱ ቅንጣት ሌላው ምን እየሰራ እንደሆነ ሁልጊዜ ያውቃል። ከዚህ ሙከራ ከሁለት መደምደሚያዎች አንዱ የሚከተለው ነው-

1. ስለ መስተጋብር ከፍተኛው የስርጭት ፍጥነት፣ ከብርሃን ፍጥነት ጋር እኩል የሆነ፣ የአንስታይን ፖስትዩሌት ትክክል አይደለም፣

2. አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች የተለያዩ ነገሮች አይደሉም፣ ነገር ግን ከጥልቅ የእውነት ደረጃ ጋር የሚዛመድ የአንድ የተወሰነ ሙሉ አካል ናቸው።

በAspect's ግኝት ላይ በመመስረት፣ የለንደን ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ሊቅ ዴቪድ ቦህም ተጨባጭ እውነታ እንደማይኖር ጠቁመዋል፣ ምንም እንኳን ግልጽ ጥግግት ቢመስልም ፣ ዩኒቨርስ በመሠረቱ ግዙፍ ፣ የቅንጦት ዝርዝር ሆሎግራም ነው።

እንደ ቦህም ገለጻ፣ በንጥቆች መካከል ያለው የሱፐርሙናል መስተጋብር የሚያመለክተው ከኛ ከፍ ያለ ልኬት ያለው ጥልቅ የእውነታ ደረጃ እንዳለ ነው። ቅንጣቶች ተለያይተው እንደምናየው የሚያምነው የእውነታው ክፍል ብቻ ስለሆነ ነው። ቅንጣቶች የተለያዩ “ክፍሎች” ሳይሆኑ የጠለቀ የአንድነት ገጽታዎች ናቸው በመጨረሻ holographic እና የማይታይ። እና በአካላዊ እውነታ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር እነዚህን "ፋንቶሞች" ያቀፈ በመሆኑ የምንመለከተው አጽናፈ ሰማይ ራሱ ትንበያ፣ ሆሎግራም ነው። የሚታየው የንጥሎች መለያየት ቅዠት ከሆነ፣ በጥልቅ ደረጃ ላይ ያሉ ሁሉም ነገሮች በዓለም ላይ ያለ ገደብ እርስ በርስ ሊተሳሰሩ ይችላሉ። ሁሉም ነገር በሁሉም ነገር ውስጥ ዘልቆ ይገባል, እና ሁሉንም የተፈጥሮ ክስተቶች መለየት, መበታተን እና መደርደር የሰው ልጅ ተፈጥሮ ቢሆንም, ሁሉም እንደዚህ ያሉ ክፍፍሎች አርቲፊሻል ናቸው, እና ተፈጥሮ በመጨረሻ የማይነጣጠል የአንድ ሙሉ በሙሉ የማይነጣጠል ድር ሆኖ ይታያል. የA. ገጽታ ግኝት እውነታውን ለመረዳት ሥር ነቀል አዲስ አቀራረቦችን ለማገናዘብ ዝግጁ መሆን እንዳለብን አሳይቷል።

ስለዚህ፣ በምርምር የተገኘው የንቃተ ህሊና ሆሎግራፊክ ተፈጥሮ ከዓለማችን ሆሎግራፊያዊ ሞዴል ጋር ይዋሃዳል፤ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ዓለም ራሷ በግዙፍ ሆሎግራም መልክ መዘጋጀቷ ውጤት ነው።ስለዚህ የንቃተ ህሊና አመጣጥን ለማረጋገጥ የአጽናፈ ዓለሙን ሁሉ የሆሎግራፊያዊ ተፈጥሮን የሚያብራራ የአለምን ሞዴል መፍጠር አስፈላጊ ነው.

የቁስ ራስን የማደራጀት መርሆዎች

የአጽናፈ ዓለሙን holographic ተፈጥሮን ለማስረዳት የሚችል የአጽናፈ ሰማይ ጽንሰ-ሀሳብ በስርዓቶች ራስን ማደራጀት ላይ በመመስረት ሊገነባ ይችላል. የቁስ እራስን ማደራጀት በሁሉም ቦታ ይከሰታል ብሎ መናገር አያስፈልግም, ግልጽ ነው. ምንም እንኳን እራስን ማደራጀት በተፈጥሮ ውስጥ በሁሉም ቦታ ቢታይ, ስለዚህ, ይህ የቁስ እራሱ ንብረት ነው ተብሎ ይታመናል. በዚህ ጉዳይ ላይ ቁስ አካል ራስን በራስ የማደራጀት ዘዴ ውስጥ "በፍፁም የማይለወጥ" ነው ይባላል. ይህ ዘዴ አልተገለጸም, በጣም ያነሰ የተረጋገጠ.

ሆኖም ግን, ቁስ አካልን በራስ የማደራጀት መሰረታዊ መርሆችን ማዘጋጀት ይቻላል, የትኛውንም ስርዓት እራሱን ለማደራጀት እራሱን የቻለ. ስለ አጽናፈ ሰማይ አመጣጥ እና ምስረታ እና በውስጡ ስላሉት ነገሮች ሁሉ ማውራት በአጠቃላይ ትርጉም ያለው የስርዓት ራስን ማደራጀት ፅንሰ-ሀሳብ ከመገንባቱ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ (በይበልጥ በትክክል - ጽንሰ-ሐሳብ) ራስን ማደራጀት አሥር መሠረታዊ መርሆችን ያካትታል. መርሆቹ እራሳቸው በጣም ሰፊ ከመሆናቸው የተነሳ በምክንያታዊነት ወደ ጽንፈ ዓለማት መሰረታዊ ህጎች፣ ወደ ሱፐር ህጎች ወይም ሱፐር መርሆች ሊጠቀሱ ይችላሉ። ምክንያቱም በእነሱ መሰረት, ንቃተ ህሊናን ጨምሮ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያሉ የሁሉም ሂደቶች ወይም ክስተቶች አሠራር በምክንያታዊነት ሊገለጽ ይችላል.

ስለዚህ ስለ ንቃተ ህሊና ማውራት ከመጀመራችን በፊት አስር ስርዓቶችን ወይም ቁስን እራስን ማደራጀት መርሆዎችን በአጭሩ እንቀርፃለን ፣ በአጠቃላይ አንድ እና አንድ ናቸው ፣ በሦስት (ወይም በሶስትዮሽ) መርሆዎች መሠረት እናደራጃቸዋለን ።

የመጀመሪያ ሶስት ራስን የማደራጀት መርሆዎች የታዳጊውን ስርዓት ምስል (ወይም ይዘት) ይወስናል.

አንደኛ መርህ - ራስን በራስ የመወሰን መርህ. ከተወሰነ ተመሳሳይነት ያለው፣ ተመሳሳይነት ካለው ሁኔታ ጎልቶ እንዲታይ ስርዓቱ ራሱን ከአካባቢው የሚለይበትን አንድ ባህሪ በራሱ "ማግኘት" አለበት።

ሁለተኛ መርህ - የተጨማሪነት መርህ. የስርዓቱ ውስብስብነት እየጨመረ የሚሄደው አንድ ተጨማሪ ባህሪን በመቀበል ነው, እሱም "ፀረ-ባህሪ" በሚለው መርህ መሰረት ነው, ማለትም. አለመኖሩ, ይህ ደግሞ ሌላ ምልክት ነው.

ሶስተኛ መርህ - የገለልተኝነት መርህ. የስርዓቱ ውስብስብነት እና መረጋጋት ሶስተኛው ባህሪን ይሰጣል, ይህም የሁለቱን የቀድሞ ባህሪያት ሁለቱንም ባህሪያት ያካትታል. ሦስተኛው መርህ ሁለት ተቃራኒዎችን የማዋሃድ እድል እና አዲስ, በጥራት የተለየ ታማኝነት, ከመጀመሪያው የተለየ, ስለመመስረት ይናገራል.

የሁለተኛ ደረጃ ሶስት መርሆዎች እራስን ማደራጀት የሚፈጠረውን ስርዓት የተካተተበትን ቅጽ ይወስናል.

አራተኛ መርህ የስርዓተ-ሥላሴን (ንዑስ ስርዓት ፣ ስርዓት ፣ ሱፐር ሲስተም) በአጠቃላይ (ሶስት በአንድ) የሚወስን የስርዓት መኖር የድንበር ሁኔታ ነው።

አምስተኛ መርህ - የልዩነት መርህ ወይም የእድገት ሂደት ወደ ውስጥ ፣ በሌላ አነጋገር ፣ እሱ የቁጥር ሂደት ነው። ማንኛውም የተለየ ስርዓት በራሱ ውስጥ አዲስ ንዑስ ስርዓቶችን መግለጽ ይችላል, ማለትም. ከላይ ያሉት ሁሉም መርሆዎች በዚህ ሂደት ውስጥ የተካተቱ ናቸው. እያንዳንዱ አዲስ ግለሰባዊነት በተቀመጠው መስፈርት መሰረት ወሰን በሌለው መጠን የመለካት ችሎታ አለው፣ በእያንዳንዱ ጊዜ አነስተኛ መጠን ያለው አዲስ ታማኝነት ይፈጥራል።

ስድስተኛ መርህ - ሁሉንም ቀደም ሲል ተለይተው የታወቁ ተቃራኒዎችን በመጠበቅ የዝርዝሮችን ወደ አንድ አጠቃላይ የማዋሃድ መርህ። በውጤቱም ፣ ንፁህነት ውስጣዊ ልዩ ይዘት ወይም ውስጣዊ የታዘዘ መዋቅር ያገኛል። ይህ የዝግመተ ለውጥ መርህ ነው. አዲሱ ንፁህነት ከዋነኛው የሚለየው ውስጣዊ መዋቅር, ስምምነት, ኤንትሮፒ በጣም ዝቅተኛ ነው. ስለዚህ የሁሉም የዝግመተ ለውጥ ሂደቶች ዋና ዋና ባህሪያት የስርዓተ-ፆታ ውህደት እና የስርአቱ ውስጣዊ ኢንትሮፒን መቀነስ ናቸው.

እንደ እውነቱ ከሆነ አምስተኛው እና ስድስተኛው መርሆዎች የንጹህ አቋምን ከተከታታይ (ቀጣይ) ሁኔታ ወደ ገለልተኛ እና በተቃራኒው መለወጥን ያውጃሉ.የሁለቱም መርሆዎች ጥምረት የእድገት ቀመር ይሰጠናል "ቀጣይ - ማስተዋል - ቀጣይነት".

ሦስተኛው የሶስትዮሽ መርሆዎች ራስን ማደራጀት የስርዓቱን ሀሳብ ወደ እውነተኛ ስርዓት ለመተርጎም መንገዱን ይወስናል።

ሰባተኛ መርህ. ሁሉም የተዘረዘሩ መርሆዎች አዳዲስ ባህሪያቶቻቸውን በሚወስኑ ስርዓቶች እና ንዑስ ስርዓቶች መካከል ግንኙነቶችን የሚፈጥሩ ሰባት አዳዲስ የስርዓቶች ባህሪያት ይሆናሉ-ሶስት - ከውስጥ ፣ ከሶስት - ውጭ ፣ ወይም በሌላ መልኩ ሶስት ዝቅተኛ መዋቅር-መፍጠር ተግባራት እና ሶስት ከፍተኛ የቁጥጥር ተግባራት በመካከላቸውም አለ። ዝቅተኛ ተግባራትን በከፍተኛ ደረጃ ለማንፀባረቅ የሚያስችል ነጸብራቅ ተግባር.

ስምንተኛ መርህ. ከሰባተኛው መርህ ጋር, ሁለት ዲያሌክቲካዊ ተዛማጅ ህጎችን ይወክላል-የፍጥረት ህግ እና የጥፋት ህግ, እርስ በርስ የሚደጋገፉ, የዝግመተ ለውጥ ሂደቶችን እውን ለማድረግ ያስችላል. የስምንተኛው መርህ የአሠራር ዘዴ በሲሜትሪ እና በኃይል ጥበቃ ህጎች ምክንያት ግብረመልሶችን በመፍጠር ላይ የተመሠረተ ነው።

ዘጠነኛ መርህ. የአቋም ፣ የመነጠል እና የአንድነት መርህ የሁሉም ስርዓቶች ብቻ ሳይሆን ፣ መላው አጽናፈ ሰማይ ፣ በስርአቱ አወቃቀር እና በተግባሩ ቅርፅ ፣ በአጽናፈ ዓለማችን ውስጥ የተፈጠረው ማንኛቸውም ፍጥረት የህልውና መንገድ ነው ። የማደራጀት ሥርዓት.

አሁን ስለ የመጨረሻው ፣ አሥረኛው መርህ ፣ ለስላሴ የማይተገበር ፣ ግን ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ መርህ ነው ፣ እና እሱ እንደ ቀድሞው ዘጠኙን ሁሉ ያጠቃልላል።

አስረኛ መርህ የስርአቱ አተገባበር መርህ ወይም የአተገባበሩ ነጥብ መርሆቹ በእውነታው ውስጥ ሲካተቱ ነው. ይህ የስርዓት ታማኝነት መርህ ነው።

አሁን, የተዘረዘሩትን መርሆዎች በመጠቀም, ሁሉንም የአለም ክስተቶችን ማብራራት ይቻላል. የንቃተ ህሊና አመጣጥ በአጠቃላይ የአጽናፈ ሰማይ አፈጣጠር ሁኔታ ግምት ውስጥ ይገባል. የዓለምን አፈጣጠር ከባዶ ሊታይ እንደማይችል ወዲያውኑ መታወቅ አለበት. አለም አይነሳም እና በራሱ አይወለድም. ስለዚህ ዓለማችንን የምንመለከተው ከመነጨው አንፃር ሳይሆን በአዲስ መልክ በማዋቀር ወይም በማዋቀር ረገድ ነው። ይህ ማለት ዓለማችን፣ አጽናፈ ዓለማችን፣ መደራጀት እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ፣ አሁን ያለው አጽናፈ ሰማይ የተፈጠረበት የተወሰነ የመነሻ ሁኔታ ወይም የመጀመሪያ ደረጃ ትንበያ ቀድሞ ነበር ማለት ነው።

የዓለማችን እራስን ማደራጀት የጀመረው በመጀመሪያ መርህ ወይም ራስን በራስ የመወሰን መርህ ነው። የአጽናፈ ዓለማችን አደረጃጀት የጀመረበት ይህ ቀዳሚ ባህሪ ከላይ በተገለጹት ምክንያቶች ተጨባጭ ባህሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በሁለተኛው መርሆ መሰረት ሌላ ምልክት ወይም ፀረ-ምልክት, አንድ ነገር ተብሎ ሊጠራ ይችላል, እንደ ፈለግ "ተሰራ". ስለዚህ፣ በአለም ላይ ሁለት እውነታዎች ተፈጥረዋል፡ ተጨባጭ እና ተጨባጭ። ነገር ግን ወደ ፊት ስንመለከት እኔ እና አንተ የምንኖር ነን ማለት እንችላለን የተዋሃደ እውነታው ፣ ሁለቱም - ተጨባጭ እና ተጨባጭ እውነታ - ወደ አንድ ሙሉ አንድ ሆነዋል ፣ እና የሰው ንቃተ ህሊና በራሱ አንድ ያደርጋቸዋል።

Chronoshells

ስለ አጽናፈ ሰማይ ራስን የማደራጀት ሂደት በዝርዝር አልገባም ፣ ይህ በበይነመረብ ላይ በሚታተመው “የህሊና ፊዚክስ” መጽሐፌ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተገልጿል ። በአንድ ነጥብ ላይ ብቻ እናንሳ። በዓላማው ዓለም ውስጥ የሚፈጠረው የመጀመሪያው ነገር ጊዜ ነው። ጊዜ ከቁስ አካል በተጨማሪ በርካታ አስደናቂ ባህሪያት አሉት.

ስለ ቁስ እራስን ማደራጀት ስንናገር, እኛ, እንደማለት, አንዳንድ መዋቅር የሚፈጥሩ ኃይሎች መኖራቸውን እንገልፃለን. የ N. Kozyrev ምርምር ምስጋና ይግባውና, የጊዜን አካላዊ ባህሪያት ያጠኑ, የመዋቅር-መፍጠር ተግባራት በጊዜ ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ መሆናቸውን ግልጽ ሆነ. Kozyrev ጊዜ በዓለም ላይ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች አንድ የሚያደርግ የተፈጥሮ ክስተት እንደሆነ ያምን ነበር. በምክንያት እና በውጤቶች መካከል ያለውን ልዩነት የሚያመጣ ልዩ ንብረት አለው. አንዳንድ ስርዓቶች በሌሎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩበት ጊዜ ነው, ኃይል ከስርአቱ ወደ ንዑስ ስርዓቶች ይተላለፋል እና የስርዓቶች ውስጣዊ መዋቅር ይደራጃል. ጊዜ እና ጉልበት ተመሳሳይ ይሆናሉ።እና ጊዜ ምስረታ ላይ የሚታየው እንደ የስፔስ-ጊዜ ቀጣይነት አራተኛው አስተባባሪ አይደለም ፣ ግን እንደ የድርጊት ብዛት ፣ የራሱ ባህሪያት እና ባህሪዎች ያሉት እራሱን ያደራጀ አካል ሆኖ ይታያል።

ጊዜ በ chrono ዛጎሎች ስርዓት ውስጥ ይታያል, እያንዳንዳቸው በተወሰነ የኃይል መጠን የተሞላ "ቀዳዳ" ናቸው. ስለዚህ ክሮኖሼል የሚለው ቃል እንደ የተዋቀረ የጊዜ ፍሰት ተረድቷል። በሌላ አነጋገር፣ የተወሰነ አካላዊ መስክ፣ በጊዜ ተፈጥሮ የተደገፈ፣ እንደ chronoshell ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ከተለመዱት መስኮች በተቃራኒ ብቻ, ማግኔቲክ, ለምሳሌ, ማለቂያ የለውም ተብሎ የሚታሰበው, ክሮኖሼል ውስን ነው, ማለትም. ዝግ. ስለዚህ ሼል የሚለው ቃል ታየ ፣ አንድ ሰው ክሮኖስፌር ሊባል ይችላል ፣ የ chronoshell ቶፖሎጂ ብቻ ወይም ቅርፁ ከሉል ሊለይ ይችላል ፣ ስለሆነም ዛጎል የሚለው ቃል የበለጠ ተገቢ ነው።

ጊዜ ምን እንደሆነ ለመወሰን በጣም አስቸጋሪ ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት ጊዜን እንደ አንድ በመቁጠር ነው, ማለትም. ለሁሉም አጋጣሚዎች ተመሳሳይ ነው. ይሁን እንጂ በጊዜ ችግር ላይ የተደረጉ ጥናቶች ብዙ ጊዜዎች እንዳሉ ያሳያሉ. እያንዳንዱ ነገር, ሂደት, ክስተት የራሱ ጊዜ አለው. ለምሳሌ, ስለ ተጨባጭ እውነታ በመናገር, በፕላኔታችን ላይ የንቃተ ህሊና መኖሩን መቀበል በጣም ይቻላል. ነገር ግን ይህንን ግምት ለማረጋገጥ ወይም ውድቅ ለማድረግ ያለው ችግር ከፕላኔቷ ጋር በተለያየ የጊዜ መጠን መኖራችን ነው። ለእኛ ሺህ ዓመት የሆነው ለፕላኔታችን አንድ ቅጽበት ብቻ ይሆናል። ስለዚህ፣ ከፕላኔቷ ጋር “መነጋገር” ፈጽሞ አንችልም። እና ምንም እንኳን ይህ ቀልድ ብቻ እንደሆነ ግልጽ ቢሆንም (ከፕላኔቷ ጋር ስላለው "ውይይት"), ከዚህ ምሳሌ የተለያዩ ጊዜያዊ "ልኬቶች" ትርጉሙ ግልጽ ነው. ሆኖም ግን, ስለ ጊዜ ልኬቶች ማውራት ምንም ትርጉም አይሰጥም, ጀምሮ ወዲያውኑ ከቦታ ልኬቶች ጋር ንፅፅር ይመጣል ፣ እሱም በመሠረቱ ስህተት ነው። ስለዚህ, ሽፋን የሚለው ቃል እንደገና ይበልጥ ተገቢ ነው.

በመጀመሪያ ደረጃ, አጽናፈ ሰማይ በስርዓተ-ፆታ መልክ የተገነባው እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ የ chrono ዛጎሎች በአስር የቁስ ራስን ማደራጀት መርሆዎች መሠረት ነው. የ chronoshells ሞገድ ባህሪያት የአጽናፈ ዓለሙን ቦታ በትልቅ ሆሎግራም መልክ ያዋቅራሉ፣ የትኛውም የሆሎግራም ክፍል በእያንዳንዱ ነጥብ ላይ ይንጸባረቃል። ይህንን ሆሎግራም የአጽናፈ ዓለሙን ዋና መዋቅር (አይኤስኤም) እለዋለሁ። እንዲሁም አጠቃላይ የአለም ልማት እቅድ ወይም የአጽናፈ ሰማይ የዝግመተ ለውጥ ሁኔታ በተጻፈበት ግዙፍ “ፍሎፒ ዲስክ” መልክ ሊወከል ይችላል።

በጣም ብዙ የ chronoshells አሉ, እና ሁሉም በጊዜ አማካኝነት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ለእያንዳንዱ ክስተት ፣ሂደት ፣ነገር ፣ለምሳሌ ፣የፕላኔቷ ምድር chronoshell ፣የሰው ልጅ ክሮኖሼል ፣የግለሰብ ክሮኖሼል ፣ወዘተ መለየት እንችላለን።

የምክንያት ግንኙነት: መኖር - ከመኖር, ምክንያታዊ - ምክንያታዊ

ታዋቂው ሳይንቲስት V. I. Vernadsky በተወሰነ የጂኦሎጂካል ዘመን ውስጥ በምድር ላይ ያለውን የሕይወት አመጣጥ በመፈለግ ሕይወት በተወሰነ ልዩ ጊዜ እንደተፈጠረ የሚያመለክት አንድም እውነታ የለም ሲሉ ተከራክረዋል, በተቃራኒው, ሁሉም እውነታዎች ይመሰክራሉ, ሁልጊዜ ሕይወት ያላቸው ነገሮች ነበሩ. በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ወደ ኋላ የተቀረጸውን የረዲ መርሕ ካለመኖር ወሰደ፡- “Omne vivum e vivo” (ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ከሕያዋን ፍጥረታት)። ቬርናድስኪ የሕይወትን ድንገተኛ አመጣጥ (አቢዮጄንስ) ውድቅ አደረገ። ከጂኦኬሚካላዊ እና ጂኦሎጂካል እይታ አንጻር ጥያቄው ስለ አንድ የተለየ አካል ውህደት ሳይሆን እንደ አንድ ነጠላ ሙሉ የባዮስፌር ብቅ ማለት ነው ብለዋል ። የመኖሪያ አካባቢ (ባዮስፌር) በፕላኔታችን ላይ የተፈጠረው በቅድመ-ጂኦሎጂካል ጊዜ ውስጥ ነው. ከዚህም በላይ አንድ ሙሉ ሞኖሊቲ በአንድ ጊዜ ተፈጠረ እንጂ የተለየ ዓይነት ሕያዋን ፍጥረታት አይደለም, ስለዚህ እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ የተለያዩ የጂኦኬሚካላዊ ተግባራት ፍጥረታት ብዛት በአንድ ጊዜ መፈጠሩን ማሰብ አስፈላጊ ነው. በአካባቢያችን ያለው ይህ ቀጣይነት ያለው የሕያዋን ፍጥረታት አንድነት ፕላኔቷ ከተፈጠረችበት ጊዜ ጀምሮ ነበር።

እና ታዋቂው ባዮሎጂስት N. V.ቲሞፊቭ-ሬሶቭስኪ በአንድ ወቅት እንዲህ ብሏል፡- “ሁላችንም እንደዚህ አይነት ፍቅረ ንዋይ በመሆናችን ሁላችንም ህይወት እንዴት እንደተነሳ በጣም እንጨነቃለን። በተመሳሳይ ጊዜ, ጉዳይ እንዴት እንደተነሳ ብዙም አናስብም. እዚህ ሁሉም ነገር ቀላል ነው. ነገሩ ዘላለማዊ ነው፣ ሁልጊዜም ነበር፣ እናም ምንም አይነት ጥያቄዎች አያስፈልጉም። ሁልጊዜ ነበር! ግን ሕይወት ፣ አየህ ፣ የግድ መነሳት አለባት። ወይም ምናልባት እሷም ሁልጊዜ ነበረች. እና ጥያቄዎች አያስፈልጉም ፣ ሁል ጊዜ ነበር ፣ እና ያ ብቻ ነው።

የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶችን አመክንዮ በመከተል ህይወት ያላቸው ነገሮች የሚመነጩት ከህያዋን ፍጥረታት ብቻ ነው ብሎ መከራከርም ይቻላል። ይህ ማለት እንደ ህያውነት ያለው የቁስ አካል ጥራት ሁልጊዜም አለ ማለት ነው ፣ እና በማይንቀሳቀስ ቁስ ውስጥ ምልክት ካላደረግን ፣ ይህ ማለት በጭራሽ ሕይወት እዚያ የለም ማለት አይደለም ። ምናልባት ቁስ አካል እንደሌለው ከምንገነዘበው በተወሰነ መጠን ብቻ ራሱን ማሳየት ይችላል። ስለ ብልህነት ግን ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። እንደገና፣ በምክንያትና-ውጤት ግንኙነቶች አመክንዮ መሰረት፣ ምክንያታዊው ከምክንያታዊነት ብቻ ሊነሳ ይችላል።

ከላይ በተገለጹት ህንጻዎች ላይ በመመስረት፣ ቁስ አካል ለዘላለም ይኖራል ብለን እንደምናምን ሁሉ የዓለማችን አስፈላጊ እና ብልህ አካላት ወይም አካላት ሁል ጊዜ እንደነበሩ መገመት እንችላለን። ስለዚህ፣ በምክንያትና-ውጤት ግንኙነቶች የሚያሳዩት የሞተ ቁስ ሕይወትን ሊሰጥ እንደማይችል በመግለጽ በ U እና S-signs መልክ አንድ ወሳኝ (ሕያው) እና የማሰብ ችሎታ ያለው አካል ወደ ዋናው ዋና ጉዳይ ማስተዋወቅ ያስፈልጋል። ቁስ፣ ልክ ያልሆነ ነገር የማሰብ ችሎታን መፍጠር እንደማይችል ሁሉ።

የጊዜን ተፈጥሮ በማጥናት, Kozyrev በጊዜ ሂደት የሚወሰኑ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶች ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. ስለዚህ, አሁን ስለ ሶስት ዓይነት የ chronoshells ዓይነቶች መነጋገር እንችላለን, እያንዳንዱም የራሱ ባህሪ አለው: S-sign - rationality, U-sign - vitality, D-sign - ንጥረ ነገር.

ሦስት ዓይነት chronoshells ምስረታ እያንዳንዱ ቀለም የራሱ ዓይነት ጋር የሚዛመድ ቦታ ሦስት ቀለም, ወይም ደግሞ ልዩነት ወቅት የተቋቋመው ከፊል ተዋጽኦዎች መልክ ሊወከል ይችላል. ምንም እንኳን እነዚህ ከፊል ተዋጽኦዎች እንዲሁ በመካሄድ ላይ ያሉ ሂደቶች ማሳያዎች ናቸው። ነገር ግን ከቀለም ስሪት ይልቅ የተገኙትን ነገሮች ትርጉም ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃሉ.

ስለ ፕላኔታችን chronoshells ከተነጋገርን, በዝግመተ ለውጥ (ውህደት) ሂደት ውስጥ, የፕላኔቷ አካላዊ አካል በዲ-አይነት ክሮኖ-ሼል ውስጥ እንደተፈጠረ መገመት እንችላለን, የምድር ባዮስፌር በ U- ውስጥ ተፈጠረ. ክሮኖ-ሼል ይተይቡ፣ እና የፕላኔቷ ኖስፌር በኤስ-አይነት ክሮኖ-ሼል ተፈጠረ። የምድርን የዝግመተ ለውጥ ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት የሕይወት አመጣጥ እና አሁን የምንመለከታቸው የእውቀት አመጣጥ በአጋጣሚ አይደለም ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. በዝግመተ ለውጥ ሂደት ሁሉ አስቀድሞ ተወስነዋል።

የንቃተ ህሊና ቅርጾች

የማይነቃነቅ ቁስ ንቃተ ህሊና እና ህይወት እንደሌለው አምነን ስንቀበል፣ ይህ ማለት በእውነቱ እዚያ ህይወትም ሆነ ንቃተ ህሊና የለም ማለት አይደለም። ቁስ አካል ምክንያታዊ ያልሆነ ወይም ግዑዝ እንደሆነ ከምንገነዘበው ያነሰ መጠን ሲደርስ ብቻ ሊታዩ ይችላሉ።

የአንድ ዝርያ የተወሰኑ ግለሰቦች ሲደርሱ የአንዳንድ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት የማሰብ ችሎታ እንደሚጨምር በሳይንስ ከረጅም ጊዜ በፊት ተረጋግጧል. የሳይንስ ሊቃውንት አንድ ዓይነት ዝርያ ያላቸው ብዙ ሕያዋን ፍጥረታት አንድ ላይ ሲሰባሰቡ ፍጹም ዘይት ያለው ዘዴ ሆነው ከአንድ ማእከል ቁጥጥር ስር ሆነው መሥራት መጀመራቸውን መዝግበዋል ። በእያንዳንዱ እንደዚህ አይነት ሁኔታ, የተወሰነ ቁጥር ያላቸው ተመሳሳይ ዝርያ ያላቸው ግለሰቦች ያስፈልጋሉ, ከበዛ በኋላ የጋራ ንቃተ ህሊና መያዝ እና አንድ ግብ መታዘዝ ይጀምራሉ. ስለዚህ ምስጦች አንድ ላይ ሆነው በትንሽ ቁጥር የምስጥ ጉብታ ግንባታን ፈጽሞ አይወስዱም። ነገር ግን ቁጥራቸው "ከጨመረ" ወደ "ወሳኝ ስብስብ" ከሆነ ወዲያውኑ የተመሰቃቀለ እንቅስቃሴያቸውን አቁመው በጣም ውስብስብ የሆነ መዋቅር መገንባት ይጀምራሉ - ምስጥ ጉብታ. አንድ ሰው ምስጥ ጉብታ ለመሥራት በድንገት ከአንድ ቦታ ትእዛዝ እንደተቀበሉ ይሰማቸዋል.ከዚያ በኋላ በሺዎች የሚቆጠሩ ነፍሳት ወዲያውኑ ወደ ሥራ ቡድኖች ይመደባሉ እና ሥራው መቀቀል ይጀምራል. ምስጦች በልበ ሙሉነት ስፍር ቁጥር በሌላቸው ምንባቦች, የአየር ማናፈሻ ቱቦዎች, እጮች የሚሆን ምግብ የተለየ ክፍሎች, ንግሥት, ወዘተ ጋር በጣም ውስብስብ መዋቅር ይገነባሉ የሚከተለው ሙከራ ደግሞ ተካሂዶ ነበር: ምስጦች ጉብታ ለመገንባት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ, በቂ ትልቅ ተከፍሏል. እና ወፍራም የብረት ሉህ. ከዚህም በላይ ቅጠሉ በአንድ በኩል ያሉት ምስጦች በላዩ ላይ እንዳይሳቡ አደረጉ። ከዚያም ምስጡ ጉብታው ሲገነባ ቅጠሉ ተወግዷል. በአንድ በኩል ያሉት ሁሉም እንቅስቃሴዎች በሌላኛው በኩል ካሉት እንቅስቃሴዎች ጋር በትክክል መገናኘታቸው ታወቀ።

በወፎችም ተመሳሳይ ነው። ከመንጋው የወጡ ስደተኛ ወፎች አቅጣጫቸውን አጥተው አቅጣጫቸውን ሳያውቁ ይንከራተታሉ እና ሊሞቱ ይችላሉ። ልክ እንደዚህ ያሉ የባዘኑ ወፎች በመንጋ ውስጥ ተሰብስበው እንደመጡ፣ ወዲያው አንድ ዓይነት “የጋራ” ብልህነት ያገኙታል፣ ይህም የባሕላዊውን የበረራ መንገድ ይጠቁማቸዋል፣ ምንም እንኳን አሁን እያንዳንዳቸው አንድ በአንድ አቅጣጫውን ባያውቁም። መንጋው ወጣት እንስሳትን ብቻ ያቀፈ ቢሆንም አሁንም ወደ ትክክለኛው ቦታ የበረረባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ። ተመሳሳይ የሆነ የንቃተ ህሊና ቅርፅ እራሱን ከእያንዳንዱ ግለሰብ ንቃተ ህሊና ተለይቶ በአሳ ፣ አይጥ ፣ አንቴሎፕ እና ሌሎች እንስሳት ውስጥ እራሱን ያሳያል ።

እንዲህ ዓይነቱን የእንስሳትን "የጋራ አእምሮ" የንቃተ ህሊና ዝርያ ብለን እንጠራዋለን. ይህ ማለት የማሰብ ችሎታ የአንድ ግለሰብ አይደለም, ነገር ግን የአጠቃላይ ዝርያዎች አጠቃላይ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ, እያወራን ያለነው ምክንያታዊነት መጀመሪያ ላይ እራሱን ለመንከባከብ በደመ ነፍስ ስለሚገለጥ ነው. ከላይ በተገለጹት ምሳሌዎች ውስጥ እራሱን ለመጠበቅ ፍላጎት ያለው "ዝርያ" ነው, ማለትም. አንድን ግለሰብ ሳይሆን አጠቃላይ ዝርያን በመጠበቅ ላይ። ከዝርያ ቅርጽ በተቃራኒ, በግለሰብ የንቃተ-ህሊና ቅርፅ መካከልም እንለያለን. ይህ ግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና በአብዛኛው የተያዘው በአንድ ሰው ነው። ግላዊ የንቃተ ህሊና ቅርፅ የአንድን የተለየ አካል ብቻ ታማኝነት ለመጠበቅ “ፍላጎት” ነው።

በባዮሎጂ ውስጥ ያሉትን የተለያዩ የሕያዋን ቁስ አደረጃጀት ደረጃዎችን እንጠቀማለን። 4.ኦርጋኒክ, 5.ኦርጋኒክ ቲሹ, 6.ሴሉላር, 7.ሞለኪውላር.

እንደሚታወቀው በተለያዩ የዝርያ ክፍሎች ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች በተናጥል የሚኖሩ አይደሉም። ከሌሎች ዝርያዎች ህዝቦች ጋር ይገናኛሉ, ከእነሱ ጋር አብረው የባዮቲክ ማህበረሰቦችን ይፈጥራሉ - እንዲያውም ከፍተኛ ደረጃ ያለው የድርጅት መዋቅር. በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ዝርያ ህዝብ የተወሰነውን የስነ-ምህዳር ቦታ በመያዝ እና ከሌሎች ዝርያዎች ህዝቦች ጋር በመሆን የማህበረሰቡን ዘላቂ ተግባር በማረጋገጥ የተሰጠውን ሚና ይጫወታል. ለሕይወት ጥበቃ አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ሁኔታዎች የተፈጠሩት ለሕዝብ አሠራር ምስጋና ይግባውና ነው. እናም በዚህ ሁኔታ, ስለ ሌላ የንቃተ-ህሊና አይነት መነጋገር እንችላለን, እሱም የስነ-ምህዳር ወይም ባዮጂዮሴኖሲስ ንቃተ-ህሊና ብለን እንጠራዋለን.

ይህ የንቃተ ህሊና አይነት በደን ቃጠሎ ወቅት በግልፅ ይገለጻል። እንደምታውቁት በደን ቃጠሎ ወቅት ሁሉም እንስሳት እርስ በእርሳቸው ሳይጠቁ ወደ አንድ አቅጣጫ ይሮጣሉ. ይህ የባዮሴኖሲስ የተለያዩ ደረጃዎች አባላት ተመሳሳይ ባህሪ ዝርያን ብቻ ሳይሆን ትልቅ ታክስን ለመጠበቅ እንደ ዘዴ አለ።

ስለ የአካል ክፍሎች ንቃተ-ህሊናም መነጋገር እንችላለን. AI ጎንቻሬንኮ የልብና የደም ሥር (cardiovascular system) የተለየ የሰውነታችን መዋቅር እንደሆነ በሙከራ ተረጋግጧል ይላል። የራሱ አንጎል (የልብ አንጎል) አለው, በሌላ አነጋገር "የልብ ንቃተ-ህሊና" ነው.

ስለዚህ በሕያዋን ቁስ አካል በሰባት ደረጃዎች መሠረት ስለ ሰባት የንቃተ ህሊና ዓይነቶች መነጋገር እንችላለን። አሁን ግን ስለ አራት ቅርጾች ብቻ እንነጋገራለን-1.biospheric, 2.ecosystem, 3.species እና 4.individual.

የንቃተ ህሊና እድገት

የሕያዋን ፍጥረታት ታሪካዊ እድገት አቅጣጫን በጊዜ ውስጥ ማወቅ ፣ የግንዛቤ ዓይነቶች ከግለሰብ ቀደም ብለው እንደታዩ ሊከራከር ይችላል።ስለዚህ የግለሰባዊ ንቃተ ህሊና የዝርያውን ቅርፅ በመለካት እንደሚገለጥ እናምናለን። የተወሰነው የንቃተ ህሊና ቅርፅም ከፍ ያለ የሥርዓት ተዋረድን በመለካት ታየ፣ ማለትም። ስነ-ምህዳር, እሱም በተራው የባዮስፌር ንቃተ-ህሊና መጠን በመቁጠር ምክንያት የተፈጠረው.

የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና እድገትን እና ከተለየ ቅርጽ ወደ ግለሰብ መለወጡን ግምት ውስጥ በማስገባት የተወሰነው የንቃተ-ህሊና ቅርጽ በአንድ ሰው ውስጥ በደመ ነፍስ ወይም በንቃተ-ህሊና ደረጃ ውስጥ እንዳለ መገመት እንችላለን. ንኡስ አእምሮ መተንፈስን፣ የልብ ስራን፣ ጉበትን፣ አንጎልን፣ የደም ፍሰትን፣ የመውጣት ሂደቶችን ወዘተ ይቆጣጠራል።

ከዚህም በላይ የንቃተ ህሊና ዓይነቶች ዝግመተ ለውጥ በአንድ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ በአንጎል እንቅስቃሴ እርዳታ እንደሚከሰት ግልጽ ነው. የዝግመተ ለውጥ ዋና ምልክቶች የኢንትሮፒን መቀነስ እና ሁሉንም የቁስ አካላት ውህደት ጋር እንደሚዛመዱ እናውቃለን። ስለዚህ, entropyን ለመቀነስ የንቃተ ህሊና ስራ አዲስ የንቃተ ህሊና መልክ እንዲፈጠር ያደርገዋል, እሱም ከመጀመሪያው (ዝርያዎች) በተቃራኒው የንቃተ ህሊና ማህበራዊ ቅርፅ ተብሎ ይጠራል. ይህ ማለት በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ከሕዝብ-ተኮር የአደረጃጀት ደረጃ ጋር የተዛመዱ የንቃተ ህሊና ዓይነቶች ወደ አጠቃላይ የዝርያዎች ንብረት ወደ ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ይቀየራሉ ማለት ነው። በአንድ ዝርያ እና በማህበራዊ መካከል ያለው ልዩነት ዝቅተኛ ውስጣዊ ኢንትሮፒያ ያለው መሆኑ ነው. ይህ ደግሞ, ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና የበለጠ ሥርዓታማ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ነው, ከፍተኛ ራስን የመረዳት ደረጃ አለው.

በዚህ ረገድ በእያንዳንዱ ሰው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሶስት ደረጃዎች ሊለዩ ይችላሉ-ንቃተ-ህሊና ፣ ንቃተ-ህሊና እና ከመጠን በላይ ንቃተ-ህሊና ፣ ንዑስ ንቃተ-ህሊና ከተወሰነ የንቃተ-ህሊና ቅርፅ ጋር የሚዛመድ እና ከመጠን በላይ ንቃተ-ህሊና ከማህበራዊ የንቃተ-ህሊና ቅርፅ ጋር ይዛመዳል። አንድ ሰው የመንጋ እንስሳ መሆኑን ስንሰማ, አንድ ሰው በአንድ ዓይነት የንቃተ ህሊና አይነት እንደሚቆጣጠር እንረዳለን, ባህሪው እራሱን ለመጠበቅ በደመ ነፍስ ውስጥ የበለጠ የበታች ነው. ማህበራዊ የንቃተ ህሊና ደረጃ አንድ ሰው በማህበረሰቡ ጥቅም ላይ በንቃት እንዲሰራ ያስችለዋል, ውስጣዊ ስሜቱ እና ፍላጎቱ ከራሱ አካል በላይ ነው. በዚህ ደረጃ, አንድ ሰው ኃይለኛ በሆነ አካባቢ ውስጥ ብቻ ለመኖር የማይቻል መሆኑን ይገነዘባል. በዘመናዊው የቃላት አነጋገር, ይህ ሂደት የንቃተ ህሊና መስፋፋት ይባላል.

የባዮስፌር የንቃተ ህሊና ደረጃ, በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ወደ ኖስፌር የሚለወጠው, በተፈጥሮ አደጋዎች ፊት የሰው ልጅ በአንድነት ብቻ መኖር እንደሚችል ያሳያል. ይህ በጃፓን የደረሰው የመሬት መንቀጥቀጥ በግልፅ የሚያሳየው ይህ አሰቃቂ የጃፓን ህዝብ ግላዊ አሳዛኝ ክስተት አይደለም። በፉኩሺማ-1 የኒውክሌር ኃይል ማመንጫ ጣቢያ ላይ የደረሰው አደጋ ከአካባቢው ክስተት እጅግ የላቀ ነው። ይህንን ስጋት መቋቋም የሚቻለው ሁሉንም የሰው ልጅ ጥረቶች በማጣመር ብቻ ነው. የባዮስፌር ንቃተ ህሊና አሳሳቢ ሁኔታዎችን በመፍጠር የሰው ልጅ የጋራ መገኛና የህዝቦች ውህደት ወደመፈለግ መሄድ እንዳለበት እና በጎሳ ግጭት እና የተፅዕኖ ክፍፍል ውስጥ እንዳይዘፈቅ ያሳየናል።