ኢየሱስ ሚስት ነበረው፣ ክርክሮቹ ምንድን ናቸው?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በቅርቡ የተገኘ የኮፕቲክ ወንጌል ቁራጭ ለምሁራን ያልተጠበቀ ጥያቄ አቅርቧል፡- ኢየሱስ ሚስት ነበረው? ባለሙያዎች ለ 8 ዓመታት የተገኘውን ቁርጥራጭ ትክክለኛነት በተመለከተ ሲከራከሩ ቆይተዋል. ጽሑፉ ስለ ክርስትና ታሪክ ያለንን ግንዛቤ የሚቀይር ጽሑፍ ማን እና ለምን እንደሚጠቅም ይናገራል።

የላብራቶሪ ምርመራ እንደሚያሳየው የኢየሱስ ሚስት የተጠቀሰው የፓፒረስ ቁራጭ እውነተኛ ነው። ለምንድነው አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች የውሸት ነው ብለው ያስባሉ?

በሴፕቴምበር 2012 ለስድስት ቀናት ያህል ወደ 300 የሚጠጉ ስፔሻሊስቶች በሮም በሚገኘው ሳፒየንዛ ዩኒቨርሲቲ በተካሄደው በኤክስ ዓለም አቀፍ የኮፕቲክ ጥናቶች ኮንግረስ ላይ ተሳትፈዋል። ተናጋሪዎች ካረን ኤል.ኪንግን ያካትታሉ። የአምስት መጽሃፍት ደራሲ ኪንግ በጥንታዊ ክርስትና ላይ በጣም የተከበረች ምሁር ስትሆን ስራዋን በግኖስቲክስ በመባል በሚታወቁት የክርስቲያኖች ቡድን ላይ አተኩራለች።

የ2003 ነጠላ ዜማ ግኖስቲዝም ምንድን ነው? (ግኖስቲሲዝም ምንድን ነው?) በዚህ የእውቀት ዘርፍ የወርቅ ደረጃ ሆኗል። ኪንግ በአሁኑ ጊዜ በሃርቫርድ ዲቪኒቲ ትምህርት ቤት እያስተማረች፣ በሆሊስ ዲቪኒቲ ዲቪኒቲ ዲፓርትመንት የፕሮፌሰርነት ማዕረግ የተቀበለች የመጀመሪያዋ ሴት ሆናለች፣ በአገሪቱ ውስጥ በጣም አንጋፋ በሆነው ክፍል ውስጥ። እሷ በዓለም ላይ ካሉት ምርጥ የሃይማኖት ሊቃውንት መካከል አንዷ ተደርጋ ትታያለች።

ኪንግ ንግግሯን የጀመረችው በመጨረሻው ክፍለ ጊዜ፣ በስብሰባው ሁለተኛ ቀን፣ ከቀኑ 7 ሰአት ላይ፣ አብዛኞቹ ተሳታፊዎች ቢያንስ በሃሳብ እራት ለመብላት በተቀመጡበት ነበር። ከንጉሱ በፊት ሊቃውንት “አዲስ ቅርንጫፍ፡ ይሁዳ በግኖስቲክ ጥናት” እና “የጥበብ ሀዘን በቫለንቲኒያ ኮስሞጎኒ” የመሳሰሉ ንግግሮችን ሰጥተው ነበር ስለዚህም መልእክቷ ልክ የሚያረጋጋ እና አሰልቺ የሆነ ይመስላል።

የንጉሱ ንግግር ርዕስ፣ “የአዲስ የኮፕቲክ ወንጌል ፍርፋሪ” አዲስ፣ በቅርብ ጊዜ የተገኘውን ቀደም ሲል የታወቀ የክርስቲያን ፅሁፍ ቁርጥራጭን እንድትገልጽ ሀሳብ አቀረበች፣ ይህ ደግሞ ከጥንታዊ የክርስቲያን ጽሑፎች ስብስብ ውስጥ መጠነኛ የሆነ ተጨማሪ ነገር አይደለም በመድረክ ላይ በትክክል በመደበኛነት የሚታዩ። ሆኖም፣ ኪንግ ፍጹም ያልተለመደ ነገር አቀረበ፡- ከዚህ ቀደም ያልታወቀ የወንጌል ቁራጭ።

ኪንግ ፍርስራሹ የተፃፈው በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ እንደሆነ ያምናል (በኋላ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ምናልባት በ8ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ሊሆን ይችላል) እና በ2ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ የተጻፈ የግሪክ ጽሑፍ ትርጉም ሊሆን ይችላል። ቅንጣቢው የክሬዲት ካርድ የሚያክል በጣም ትንሽ ነው እና ስምንት ያልተሟሉ የጽሑፍ መስመሮችን እንደሚከተለው ይዟል።

1. ለኔ አይደለም. Zhi [አወቅ] እናቴ ሰጠችኝ።

2. ደቀ መዛሙርቱ ለኢየሱስ ነገሩት።

3. መካድ። ማሪያ ዋጋ ነች

4. ኢየሱስ “ሚስቴ ሆይ!

5. ተማሪዬ ልትሆን ትችላለች"

6. ክፉ ሰዎች ያብጡ

7. እኔ ግን ከእሷ ጋር ነኝ

8.ምስል

የጽሑፉ ራሱ እና የፓፒረስ ብዙ ገጽታዎች ያልተለመዱ ሆነው ተገኝተዋል። በመጀመሪያ ሲታይ, ይህ የማይታወቅ ነበር, ነገር ግን በኋላ ላይ ይህ ሁሉ ትልቅ ጠቀሜታ እንዳለው ታወቀ. ከዚያም ትኩረትን የሚስብ አንድ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ነበር፡ አራተኛው መስመር፣ ኢየሱስ ሚስት እንዳለው የተናገረበት። ቦምብ ነበር። ቀደም ሲል በየትኛውም የክርስቲያን ጽሁፍ ውስጥ ከኢየሱስ አፍ በቀጥታ ስለ እንደዚህ ዓይነት ነገር ተጠቅሷል.

በፓፒረስ ቁራጭ ላይ የተመዘገበው ውይይት በከፊል ብቻ ቢቆይም ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ዋናውን ነገር ሊረዳው ይችላል። በመጀመሪያው መስመር ላይ ኢየሱስ የእናትነትን አስፈላጊነት አምኗል። በሁለተኛው ውስጥ ተማሪዎቹ ስለ ማርያም ውለታ የሚከራከሩ ይመስላሉ። ይህ ሊሆን የቻለው አራተኛው መስመር "ሚስቴ" የሚሉትን ቃላት ስለያዘ ነው። ይህ ስለ ድንግል ማርያም ሳይሆን መግደላዊት ማርያም፣ ብዙ ጊዜ የተሳደበችው የኢየሱስ እንቅስቃሴ አማላጅ ነው።ኢየሱስ በአምስተኛው መስመር ላይ ይህች ማርያም ደቀ መዝሙሩ ልትሆን እንደምትችል ሲናገር በስድስተኛውና በሰባተኛው ደግሞ ተቃዋሚዎቹን አጥብቆ አውግዟቸዋል፣ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ከራሱ በተለየ መልኩ “ክፉ” እያለ በመጥራት “ከእሷ ጋር” ስላለ ነው።

ኪንግ ስለ ጽሑፉ አተረጓጎም እና ለክርስቲያናዊ አስተሳሰብ ታሪክ ስላለው ጠቀሜታ ሲናገር፣ ተሰብሳቢዎቹ የአንቀጹን ቅጽበታዊ ገጽ እይታ እንድታሳይ ጠየቁ። የኪንግ ኮምፒዩተር ስላልሰራ በአዳራሹ ላይ ፎቶግራፍ የያዘ አይፓድ ላኩ። አንዳንድ ሊቃውንት ቁርጥራጩን ሲመለከቱ ወዲያውኑ ስለ ትክክለኛነቱ ጥያቄ በግልጽ መነጋገር ጀመሩ።

በማግስቱ፣ በብሎግ ገፆች ላይ ኢንዲያና ዌስሊያን ዩኒቨርሲቲ የኮፕቲክ የእጅ ጽሑፎች ስፔሻሊስት የሆኑት ክርስቲያን አስኬላንድ፣ የቁርጥራጩን አጠቃላይ ግንዛቤ ጠቅለል አድርገው አቅርበዋል። ፎቶግራፉን ያዩት የኮንፈረንሱ ተሳታፊዎች “ተከፋፈሉ” ሲል ጽፏል፣ “እና ሁለት ሶስተኛው የሚጠጉ… ለሰነዱ ትልቅ ጥርጣሬ ነበራቸው፣ ትክክለኝነቱን በመጠራጠር፣ እና አንድ ሶስተኛ…” በማለት ተናግሯል።

ባለሙያዎች ጥርጣሬያቸውን ሲገልጹ፣ ሚዲያዎች ግን የተለየ ታሪክ ለሕዝብ ነግረዋቸዋል። ኪንግ በሮም ሲናገር፣ የሃርቫርድ ዲቪኒቲ ትምህርት ቤት የመተላለፊያውን ፎቶግራፎች እና በላዩ ላይ የነበራትን የመጀመሪያ አስተያየት ረቂቅ በመስመር ላይ ለቋል።

ኪንግ ከካምብሪጅ ተነስቶ ወደ ሮም ከመሄዱ በፊት ቅንጭቡን ለኒውዮርክ ታይምስ፣ ለቦስተን ግሎብ እና ለሃርቫርድ መጽሄት አሳየች፤ ሳይንቲስቷን በቢሮዋ ውስጥ ፅሁፉ በመስታወት የታሸገ ፎቶ አንስታለች። ስለዚህም ከኪንግ ንግግር በኋላ የኒውዮርክ ታይምስ ጋዜጣ የግኝቱን ዜና በኦንላይን በማሳተም “የኢየሱስ ሚስት በደረቀ የፓፒረስ ፍርፋሪ ላይ ተባለች” በሚል ርዕስ ባወጣው መጣጥፍ ዘግቧል።

ይህ ጽሑፍ፣ ኪንግ በእጆቹ ቁርጥራጭ እንደያዘ የሚያሳይ ፎቶግራፍ የታጀበ፣ በማግስቱ ጠዋት በኒውዮርክ ታይምስ እትም እትም ላይ ወጣ። የቦስተን ግሎብ መጽሔት አሳሳች ርዕስ ያለው ተመሳሳይ ታሪክ አስተናግዷል።

እንዲያውም፣ እንደ ታሪክ ጸሐፊ በሳይንሳዊ ፍርድ፣ በዚህ ክፍል ውስጥ የኢየሱስን የትዳር ሁኔታ በተመለከተ ምንም ዓይነት ማስረጃ እንደሌለ ለማጉላት ንጉሡ የተቻላትን ሁሉ አድርጓል። ይህ ጽሑፍ አስተማማኝ ታሪካዊ ምንጭ ሆኖ ለመቆጠር ከኢየሱስ ሞት በኋላ ብዙ ዘግይቶ እንደመጣ ገልጻለች።

ነገር ግን በአጠቃላይ ደስታ ሙቀት ውስጥ, ይህ ስሜት በጣም በፍጥነት ጠፋ. ይህ በከፊል ንጉሱ ለቁርስሱ በሰጡት ስሜት ቀስቃሽ ማዕረግ - "የኢየሱስ ሚስት ወንጌል" በሚለው ምክንያት እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ተመሳሳይ ስም ያለው ልዩ ፕሮግራም ለመልቀቅ ካሰቡት ከስሚዝሶኒያን ቻናል ዘጋቢዎች ጋር ቀድሞውኑ ተነጋግራ ነበር። ቻናሉ "መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጠን" ብሎክበስተር እንደሚሆን አስታውቋል።

ዛሬ የኢየሱስ አለማግባት እንደ ተራ ነገር ተደርጎ ይወሰዳል። በካቶሊክ ትውፊት፣ ያላገባበት ቦታ ካህናት ማግባት አይችሉም ለሚለው ሥነ-መለኮታዊ ክርክር መሠረት ይሰጣል። ይህንን መከራከሪያ የሚያቀርቡት ሰዎች ወደ አንድ ቀላል እና የማይታበል ሀቅ ያመለክታሉ፡ በአዲስ ኪዳን ስለ ኢየሱስ ጋብቻ የተጠቀሰ አንድም ጊዜ የለም።

ይህ ሁሉ እውነት ነው - በተወሰነ መልኩ። ወንጌልን ብንመለከት ግን በኢየሱስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ክፍተት እንዳለ እናያለን። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ስለ እሱ ከተናገሩት ታሪኮች ውስጥ የትኛውም ታሪክ, በየትኛውም የጽድቅ ደረጃ, ትክክለኛ ነው ሊባል ይችላል, ስለ ጉርምስና እና ወጣትነት ምንም ቃል አልያዘም. በዚያን ጊዜ ምን ይመስል ነበር - ሠርቷል, በአፋርነት ተሠቃይቷል, በሐዘን ተሰቃይቷል? ያገባ ነው ወይስ ያላገባ?

ይህንን አናውቅም እና ማወቅ አንችልም. በጥንቷ ፍልስጤም ይኖር የነበረ በእድሜው ያለ ሰው ማግባት ነበረበት ተብሎ መገመት ይቻላል፣ ነገር ግን ወንጌልም ሆነ ሐዋርያው ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ ምንም አልተናገሩም። የቀደመው ወንጌል - የማርቆስ ወንጌል - በሕይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት፣ በዮርዳኖስ ወንዝ ዳርቻ፣ በውኃው ውስጥ ሊዘፍና ሊጠመቅ ሲዘጋጅ ስለ ኢየሱስ ታሪክ ይጀምራል።

አብዛኛው የተመካው ስለ ኢየሱስ የትዳር ሁኔታ በሚሰጠው መልስ ላይ ነው።ለብዙ መቶ ዘመናት እና እስከ ዛሬ ድረስ, የዚህ ጥያቄ መልስ ስለ ካህናቶች ያለማግባት በሚደረጉ ውይይቶች ላይ ወሳኝ ነው. ኢየሱስ ጋብቻን ውድቅ ካደረገ፣ የዚህ ክርክር አራማጆች እንደሚሉት፣ ሁሉም ካህናት እንዲሁ ማድረግ አለባቸው። ኢየሱስም ሰዎችን ብቻ እንደ ደቀ መዛሙርቱ ስለመረጠ ቤተ ክርስቲያንም እንዲሁ ማድረግ አለባት።

ይሁን እንጂ፣ በትውፊትና በጭፍን ጥላቻ የሚታገሉ ተንታኞች፣ ኢየሱስ ያላገባ መሆን የሚለው ሐሳብ ከጊዜ በኋላ የካቶሊክ ሴራ ነው፣ ወንድ የምትመራ ቤተ ክርስቲያንና በተለያዩ ጊዜያት ያሏት ግርማ ሞገስ የተላበሱ ካቴድራሎች የተፈጠረ ነው ይላሉ። ይህ የተደረገው ምእመናን በተለይም ሴቶችን ታዛዥ እንዲሆኑ ለማድረግ ነው። ዳን ብራውን እ.ኤ.አ. በ2003 በታተመው ዘ ዳ ቪንቺ ኮድ በተሰኘው መጽሃፉ ላይ ይህንኑ ሃሳብ በመግፋት ሃብት አፍርቷል።

ለካረን ኪንግ እና ሌሎች ምሁራዊ ስራዎች ምስጋና ይግባውና አሁን በሥርዓት በነበረችው በቀደመችው ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ ሥርዓት ብላ ብትናገርም በሥርዓተ አልበኝነት የተመሰቃቀለች ቢሆንም ሰዎች የሴቶችን መሪነት ሚና በንቃት ይከራከራሉ። ቢያንስ ከ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ጀምሮ ሰዎች ስለ ኢየሱስ የፍቅር ሕይወት ገምተዋል።

በዚያ ዘመን “የማርያም ወንጌል” ተብሎ በሚታወቀው ቀኖናዊ ባልሆነ ጽሑፍ ላይ፣ ጴጥሮስ ለመግደላዊት ማርያም፡- “እህቴ፣ አዳኝ ከሴቶች ሁሉ ይልቅ እንደወደደሽ እናውቃለን። በሁለተኛው ወይም በሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተዘገበው የፊልጶስ ወንጌል ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ግልጽ ነው። እዛ ማርያም የኢየሱስ “ጓደኛ” ተብላ ትጠራለች፣ ኢየሱስም “ከደቀ መዛሙርቱ ሁሉ በላይ” እንደወደዳት እና “ብዙውን ጊዜ በአፍ ይስማት” ተብሎ ይነገራል።

አዲስ ኪዳን ለሴቶች ትልቅ ትኩረት አለው። የኢየሱስ የሕይወት ታሪክ የሚጀምረው ድንግል ማርያም አዲስ የተወለደ ሕፃን በእቅፏ ይዛ እና ሁለቱንም ማርያም በመስቀል ላይ ተቀምጣለች. ሴቶች ኢየሱስን እንደተከተሉት እና ተልዕኮውን በገንዘብ እንደሚደግፉ ብዙ ምልክቶች አሉ። ጳውሎስ ወደ ሮሜ ሰዎች በላከው መልእክቱ ጁኒየስ የተባለችውን ሴት “በሐዋርያት መካከል የከበረች” ብሎ ጠርቷታል፣ ቴብስ የምትባል ሴት ደግሞ “ዲያቆናት” ሲል ገልጿል።

በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ተደማጭነት ያላቸው ሴቶችም ታይተዋል። ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በጳውሎስ እና በቴክላ የሐዋርያት ሥራ ውስጥ ቴክላ የምትባል ሴት እጮኛዋን ጳውሎስን እንድትከተል ተወች። በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከሰሜን አፍሪካ የመጡ አንዳንድ ክርስቲያኖች ሴቶች ጀማሪዎችን ለማጥመቅ ሰበብ አድርገው ይጠቀሙበት ነበር።

የባህል ሊቃውንት በበኩላቸው በጳውሎስ ስም የተጻፈውን የጢሞቴዎስ የመጀመሪያ መልእክት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሲጠቁሙ ቆይተዋል፣ በዚያም በቀሳውስቱ መካከል የሴቶች መገኘት ተቀባይነት እንደሌለው ያላቸውን አመለካከት ያረጋግጣሉ። “እኔ ግን ባለቤቴ ዝም እንድትል እንጂ እንድታስተምር ወይም ባሏን እንድትገዛ አልፈቅድም” ይላል። ነገር ግን የመጀመርያው የጢሞቴዎስ መልእክት በሁለተኛው መቶ ክፍለ ዘመን እንደተጻፈ እና በስህተት የሐዋርያው እንደሆነ እንገነዘባለን።

ይህ የሚያመለክተው በክርስትና የመጀመሪያዎቹ ዓመታት የጳውሎስን ለሴቶች ያለውን ሐሳብ እንደገና ለማብራራት አንድ ዓይነት የደብዳቤ ትግል ይካሄድ ነበር። ዛሬ የክርስቶስን የጋብቻ ሁኔታ እና በቤተክርስቲያን ውስጥ የሴቶችን ሚና የሚመለከቱ ተዛማጅ ጥያቄዎች ኢየሱስና ሐዋርያቱ ወይ ሲያወግዙና ሲደግፉ በብዙ አዋልድ አነጋገርና ታሪኮች በአንድም በሌላም መልኩ በተደጋጋሚ ሲገለሉ እናያለን። ወይ ሴት መሪዎችን ያስተዳድሩ….

በአጠቃላይ፣ የሴቶችን የክርስቶስ ደቀ መዝሙርነት ጽንሰ ሃሳብ የሚደግፉ ጽሑፎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ከባህላዊው ቀኖና አልፈዋል። ይህ ምንም አያስደንቅም፣ ቀኖናዊው አዲስ ኪዳን የተዘጋጀው ከኢየሱስ ሞት በጣም ዘግይቶ ነው፣ ይህ ደግሞ የተደረገው በሰዎች የምትመራው ቤተ ክርስቲያን ነው። ዛሬ፣ ቀኖናዊ ያልሆኑ ቁሳቁሶችን ማጥናት እንኳን አንዳንድ ጊዜ (በአዎንታዊ እና በአሉታዊ መልኩ) ከሊበራል ወገንተኝነት ጋር ይያያዛል፣ ምክንያቱም በብዙ ፅሁፎች ውስጥ የሴቶች እና ምእመናን የተገለሉ እና የታፈኑ ድምጾች በግንባር ቀደምነት ይታያሉ።

ካረን ኪንግ ቀኖናዊ ያልሆኑ የጽሑፍ ምንጮችን በመመርመር በሳይንሳዊው ዓለም ላይ ባለሥልጣን ሆነ።ይህ በሮም በቀረበው ቁርጥራጭ ለምን እንደሳበች ያስረዳል። ከመገናኛ ብዙኃን በተለየ፣ ኢየሱስ ስለ ማግባቱ ዘግይቶ እና እምነት የማይጣልበት መጠቀሱ ብዙም ፍላጎት አልነበራትም፣ እና ከዚህም በተጨማሪ ፓፒረስ ገና ጅምር በጀመረው የክርስቲያን እንቅስቃሴ ውስጥ የሴቶችን አቋም በሚገልጽ ብርሃን ነበር።

ይህ በዘመናችን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ሰዎች በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ትርጓሜዎች እንደሚያመለክቱት በእምነታቸው እና በሃይማኖታዊ ልምምዳቸው በጣም አንድነት እንዳልነበራቸው የሚያሳይ ሌላ ማስረጃ ነው።

ኪንግ በሮም ካደረገው ንግግር በኋላ በዓለም ዙሪያ ያሉ ባለሙያዎች በሃርቫርድ ዲቪኒቲ ትምህርት ቤት ድረ-ገጽ ላይ የወጣውን ቁርጥራጭ ዲጂታል ፎቶግራፎች (እንዲሁም የሃርቫርድ ቲኦሎጂካል ሪቪው በጥር ወር ለማሳተም የተስማማውን የኪንግ ንግግር ረቂቅ እና የጽሑፍ ትርጉምን) አጣርተዋል። እትም 2013)። ፎቶግራፎቹን ካጠኑት የሳይንስ ሊቃውንት መካከል አንድ ማለት ይቻላል አንድ አስተያየት ብቅ ማለት ጀመረ-ቁራሹ ከሐሰት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው።

በእንግሊዝ ዱራም ዩኒቨርሲቲ የአዲስ ኪዳን ምሁር የሆኑት ፕሮፌሰር ፍራንሲስ ዋትሰን ኪንግ ንግግር ካደረጉ ከሁለት ቀናት በኋላ በይነመረብ ላይ ጥንቃቄ የተሞላበት ነገር ግን ከባድ ጥርጣሬዎችን አንስተዋል። ይህ ምንባብ፣ “ከጥንታዊው ይልቅ የኮፕቲክ ደካማ ትእዛዝ ላለው ዘመናዊ ደራሲ የመባል ዕድሉ ከፍተኛ ነው” ሲል ጽፏል።

ከሳምንት በኋላ የቫቲካን ጋዜጣ ሎሴቫቶሬ ሮማኖ (ከገለልተኛነት በጣም የራቀ ነው) ፓፒረስን “ያልተጣራ የውሸት ወሬ” አወጀ። የሃርቫርድ ቲዎሎጂካል ሪቪው ለንጉሱ ጽሑፍ ከመታተሙ በፊት ምላሽ እንዲጽፍ የጠየቀው የብራውን ዩኒቨርሲቲ ባልደረባ ሊዮ ዴፑይድት የነበረውን አመለካከት ገልጿል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የኢየሱስ ሚስት ወንጌል ተብሎ የሚጠራው፣ የኢየሱስ ሚስት ፍርፋሪ በመባልም የሚታወቀው የወንጌል ትምህርት ምንም ጥርጥር የለውም። የዚህ ትንታኔ ደራሲ ሰነዱ የውሸት እንጂ በጣም ጥሩ እንዳልሆነ ጥርጣሬ የለውም።

ሁሉም ጥንታዊ የብራና ጽሑፎች እያንዳንዳቸው (የጽሑፍ መሣሪያ፣ የጽሑፍ ዘይቤ፣ የእጅ ጽሑፍ፣ ሰዋሰው፣ አገባብ፣ ይዘት) የሚተነተኑ አጠቃላይ ልዩ ባህሪያት እና ባህሪያት አሏቸው። አንዳንድ ገፅታዎች ባህሪይ ያልሆኑ የሚመስሉ ከሆነ፣ አንዳንድ ባህሪያት ከአጠቃላይ ሀሳቡ የሚያፈነግጡ ከሆነ፣ አጠቃላይ የእጅ ጽሑፉ እንደ ውሸት ይቆጠራል። የእነዚህን የእጅ ጽሑፎች ገጽታዎች መገምገም እና መተንተን ከብዙ ዓመታት ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ የተገኘውን እና በጥልቅ ዕውቀት ላይ የተመሰረተ ልምድ ይጠይቃል።

በኢየሱስ ሚስት ወንጌል ውስጥ ብዙ ችግር ያለባቸው አለመግባባቶች አሉ። በፓፒረስ ላይ ያሉት ሁሉም ጥንታዊ ጽሑፎች ከሞላ ጎደል የተጻፉት በሸምበቆ እስክሪብቶ ነው፣ ነገር ግን በዚህ ቁርጥራጭ ላይ ፊደሎቹ ደፋር እና ደፋር ናቸው፣ እና እነሱ በብሩሽ የተተገበሩ ይመስላል። እና ይህ ብቻ አይደለም. የተፃፉት ትክክል ባልሆነ መንገድ ነው (የተሰማት ብዕር በጡጫዎ ላይ ቀጥ ብለው ከያዙ እና ለእነሱ መጻፍ ከጀመሩ ደብዳቤ መጻፍ የሚችሉት በዚህ መንገድ ነው) እና ይህ ቋንቋ ተወላጅ ያልሆነላቸው ደራሲያቸው እንደፃፈ ይጠቁማል።

በተጨማሪም, አንድ ሰው ጉዳዮችን ወይም ቅድመ ሁኔታዎችን ("ኳስ ወረወረኝ") እንዴት መጠቀም እንዳለበት ሳያውቅ የሚከሰቱ ተከታታይ ግልጽ ሰዋሰዋዊ ስህተቶች አሉ. እንዲህ ዓይነቱ ስህተት በባዕድ አገር ወይም በሕፃን ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በአዋቂ ሰው የአፍ መፍቻ ቋንቋ አይደለም.

ዋትሰን በሮም ከኪንግ ንግግር በኋላ ከቀናት በኋላ በታተመው ሐተታ ላይ በጣም አሳማኝ የሆነውን የውሸት ማስረጃ ጻፈ። በጥሬው በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ ቃል እና ሀረግ፣ ከአንድ አስፈላጊ በስተቀር፣ የቶማስ ወንጌል ተብሎ በሚታወቀው የኮፕቲክ ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ።

ይህ ወደ 4ኛው ክፍለ ዘመን የሚጠጋ የእጅ ጽሁፍ በ1945 በ1956 ታትሞ በይነመረብ ላይ በ1997 በትርጉም ተለጠፈ። ዋትሰን የኢየሱስ ሚስት ወንጌል የዚህን ታዋቂ የኮፕቲክ አፖክሪፋ ቁርጥራጮች ከመሰብሰብ ያለፈ ምንም ነገር እንዳልያዘ ጠረጠረ።

ዋትሰን የይገባኛል ጥያቄውን የሚደግፉ ተጨማሪ ማስረጃዎችን አቅርቧል።ለምሳሌ፣ የቁርጭምጭሚቱ የመጀመርያው መስመር የሚጀምረው በሰዋሰው የተሳሳተ ሀረግ ነው “[ለ] እኔ አይደለም”፣ በእኔ አስተያየት ምንም ቅድመ-አቀማመጥ የለም። ከዚያም "እናቴ ህይወት ሰጠችኝ" የሚለው ቃል ይመጣል. በቶማስ ወንጌል ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች አንዱ የሚጀምረው "ለእኔ አይደለም" በሚለው ተመሳሳይ የተሳሳተ ሐረግ ነው, እና በአረፍተ ነገር ውስጥ እንደ ቁርጥራጭ, "እናቴ" የሚሉት ቃላት አሉ. በ"የቶማስ ወንጌል" ውስጥ ያለው ቀጣዩ መስመር የሚያበቃው "በኢየሱስ ሚስት ወንጌል" (በእውነተኛ እናቴ) ውስጥ ባልሆኑ ቃላቶች ነው, ነገር ግን በቁርጥራጭ (ሕይወት ሰጠኝ) በሚለው ተመሳሳይ ቃላት ይጀምራል. ጽሑፎቹን ማወዳደር ይችላሉ-

“የኢየሱስ ሚስት ወንጌል”፡ “[ለእኔ] አይደለም። እናቴ እውቀት ሰጠችኝ"

የቶማስ ወንጌል፡- “ለእኔ አይደለም። እናቴ… እውነተኛ [እናቴ] ሕይወት ሰጠችኝ።

ተመሳሳይ ሐረጎች በሁለት የተለያዩ ሥራዎች ውስጥ መኖራቸው የማይካድ ማስረጃ ሊባል አይችልም። (እንዲያውም ኪንግ አንዳንድ ተመሳሳይ ነገሮችንም ጠቅሷል።) ነገር ግን በጽሑፍ መስመሮች ውስጥ ተመሳሳይ ቃላት ማግኘት ፈጽሞ የማይታመን ነው። ለዋትሰን እና ለብዙ ሌሎች ስፔሻሊስቶች፣ ይህ ሰነድ በተፈጥሮ የሐሰት ወሬ ይመስላል።

አንዳንድ ተመራማሪዎች ግምገማቸውን በማይዳሰስ እና በማይዳሰስ ነገር ላይ ተመስርተዋል። ጽሑፉ ልክ በጣም የተሳሳተ ነው - ወይም በጣም ትክክል። በስኮትላንድ የሚገኘው የቅዱስ አንድሪውስ ዩኒቨርሲቲ ባልደረባ ጂም ዴቪላ “ይህ ቁራጭ በጥንታዊው አፖክሪፋ የ2012 ዘመናዊ ዚትጌስት ማግኘት የምፈልገው ነው” ሲሉ ጽፈዋል።

ይህ ጥርጣሬ የሚከተለውን በማለት ግልጽ ማድረግ አለበት፡- ኢየሱስ ሚስት እንዳለው የሚገልጽና የሴትን ክብር የሚያጎናጽፍ አንድ ጥንታዊ የክርስትና ጽሁፍ በ2004 ዘ ዳ ቪንቺ ኮድ ከታተመ በኋላ ወዲያውኑ መሳለቂያ ይሆናል።

ክርስቲያን አስኬላንድ ቁርጥራጩ ትክክል ያልሆነ መስሎ የታየበትን ሌላ ምክንያት ተናግሯል። ይህ በጣም ትልቅ የሆነ ትንሽ ክፍል ብቻ ቢሆንም፣ በታላቅ እድል ተጠብቆ፣ ለማንበብ እና ለመረዳት በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀላል ነው። በእያንዳንዱ መስመር መጨረሻ ላይ የሚጎድሉ ቃላቶች ቢኖሩም, ውይይት እያነበብን እንደሆነ በቀላሉ እንረዳለን.

በእያንዳንዱ ደረጃ, ማን እንደሚናገር እና በአጠቃላይ ስለ ምን እንደሚናገር እንረዳለን. ከጽሑፉ ውስጥ በጣም ቀስቃሽ አረፍተ ነገር (ኢየሱስም ነገራቸው፡- “ሚስቴ” ብሎ ነገራቸው) በቁርጭምጭሚቱ መካከል መሆኑ ደግሞ የሚያስገርም ነው። የዱከም ዩኒቨርሲቲው ባልደረባ ማርክ ጉድአከር አንባቢው የዚህን ባለቤት ተውላጠ ስም ሙሉ ትርጉም እንዲረዳው “የእኔ” በሚለው ቃል ውስጥ ከሌሎቹ ይልቅ ጨለምተኞች መሆናቸውን ገልጿል። እና ምናልባትም, የመጨረሻው ገለባ: "ሚስቴ" የሚሉት ቃላት ከ "የቶማስ ወንጌል" ጋር ምንም ተመሳሳይነት ከሌላቸው ቁርጥራጭ ውስጥ ብቸኛው አስፈላጊ ቃላት ናቸው.

እውነት ለመሆን ሁሉም ነገር በጣም ጥሩ ይመስላል።

ጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች በሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ሊከፈሉ ይችላሉ-ከመነሻ ምንጭ እና ያለ መነሻ ምንጭ.

የመነሻ ምንጭ ያለው የእጅ ጽሑፍ - በአስተማማኝ የአርኪኦሎጂ አቀማመጥ ወይም አውድ ውስጥ የሚታየው; በቁፋሮ ወቅት ወይም በሌላ መንገድ ከተገኘ እና ይህ ግኝት በሙያዊ ሳይንቲስቶች የተመዘገበ ከሆነ ይበሉ። መነሻ የሌላቸው የእጅ ጽሑፎች ሁሉም ነገር ናቸው፡ ከግል ስብስቦች የተጻፉ የሰነድ ማስረጃ የሌላቸው፣ ከጥንታዊ ዕቃዎች መደብሮች፣ ወይም በቀላሉ በሰገነቱ ውስጥ ወይም በጓዳ ውስጥ የሆነ ቦታ “የተገኙ” ጽሑፎች ናቸው።

በአየር ሁኔታ እና በጊዜ ተፅእኖ ምክንያት በእውነቱ ጥንታዊ ፓፒረስ በአርኪኦሎጂ አውድ ውስጥ ማግኘት እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው - ከሁሉም በላይ ፣ ከድንጋይ ወይም ከሸክላ በተቃራኒ እነሱ በጥንት ጊዜ እንደፃፉበት ፣ ፓፒረስ በጊዜ ሂደት ይበሰብሳል። ስለዚህ ፓፒረስ በሺህ ዓመታት ውስጥ በሕይወት እንዲተርፍ ፣ ትናንሽ ቁርጥራጮችን እንኳን ለማቆየት የሚያስፈልጉት ሁኔታዎች ፍጹም መሆን አለባቸው ፣ እና ይህ ፈጽሞ የማይቻል ነው። (የሙት ባሕር ጥቅልሎችን ጨምሮ የመነሻ ምንጭ ያለው ብቸኛው ጥንታዊ ፓፒሪ በበረሃ ራቅ ባሉ አካባቢዎች የተገኘው ለዚህ ነው።)

የኢየሱስ ሚስት ወንጌል በሚያሳዝን ሁኔታ መነሻ የሌለው የእጅ ጽሑፍ ነው።እንደ ንጉሱ ገለጻ፣ በጁላይ 2010፣ ያገኘውን ፓፒረስ ለማየት የጠየቀ ሰው ቀረበላት። ሰውዬው ስሟ እንዳይገለጽ መረጠ፣ ስለዚህም “ቁራጩን ለመግዛት በሚፈልጉ ሰዎች አልተቸገረም” ስትል ተናግራለች።

ይኸው ሰው ለንጉሱ አምስት ተጨማሪ ጥንታዊ ጽሑፎችን ከስብስቡ ሰጠው። እሱ እንደሚለው፣ እነዚህን ፓፒሪዎች ከሌላ ሰብሳቢ ሃንስ-ኡልሪክ ላዉካምፕ ከተባለ ጀርመናዊ ገዛ። በፓፒሪ ሽያጭ ውል ውስጥ ማንነቱ ያልታወቀ ደራሲ ላውካምፕ በ1960ዎቹ መጀመሪያ ላይ በምስራቅ ጀርመን እንደገዛቸው አመልክቷል። ዱካዎች ወደዚህ ነጥብ ብቻ ያመራሉ, እና ስለ ቁርጥራጭ አመጣጥ ምንም ተጨማሪ ምልክት አልነበረም.

በተፈጥሮ፣ ትክክለኛነቱን ለማረጋገጥ ተጨማሪ ቼክ ያስፈልግ ነበር። በጥርጣሬዎች ምክንያት የስሚዝሶኒያን ቻናል የክፍሉን ስርጭት ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ ወሰነ። የሃርቫርድ ቲዎሎጂካል ሪቪው የኪንግ ጽሑፍን መታተምም አዘገየው። ኪንግ የተለያዩ ምርመራዎችን እና ትንታኔዎችን አደራጅቷል - ማይክሮስኮፕ ኢሜጂንግ ፣ የቀለም ትንተና ፣ የካርቦን ትንተና ፣ ባለብዙ ስፔክተራል ኢሜጂንግ ፣ የኢንፍራሬድ ማይክሮስፔክትሮስኮፒ እና ሌላ ተከታታይ የሬዲዮካርቦን ትንታኔዎች የተፃፈበትን ቀን ለማወቅ ። ይህ ሥራ አንድ ዓመት ተኩል ገደማ ፈጅቷል.

ክህደቱን ማረጋገጥ ከባድ ነው - ያ ነው የሚሉት። ነገር ግን ሊሆኑ በሚችሉ ሐሰተኛ ሐሳቦች ውስጥ ሁሉም ነገር ተቃራኒው ነው፡ እዚያም ትክክለኛነትን ማረጋገጥ አስቸጋሪ ነው። የሬዲዮካርቦን ትንታኔ እንደሚያሳየው ጥንታዊው ፓፒረስ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት ተሠርቷል ከተባለ፣ ይህ ሐሰት መሆኑ ግልጽ ነው። ነገር ግን ትንተና የመጀመሪያው የቀን ግምት ትክክል መሆኑን ካሳየ ይህ በምንም መልኩ ጥርጣሬን አያስወግደውም።

የዶክመንቶች አንጥረኞች በጣም ጥንታዊ የሆኑ ፓፒሪዎችን ሊይዙ ይችላሉ, ምክንያቱም የቅርስ ዕቃዎች ገበያ ሊወገዱ የሚችሉ ባዶ አንሶላዎችን ወይም አንሶላዎችን ይሸጣሉ. ቀለም ተመሳሳይ ችግር አለበት. የእነሱ ኬሚካላዊ ቅንጅቶች ትክክል ቢመስሉም, ይህ ምንም አያረጋግጥም.

ምርጥ ላይ, debunking ሳይንስ ከማታለል ሳይንስ ጋር አብሮ ይሄዳል; ያልተፈቀደ ዶፒንግ ለሚጠቀሙ አትሌቶችም ተመሳሳይ ነው። አሁን የጥንታዊው ቀለም ስብጥር እና እሱን ለማወቅ የሚረዱ መሳሪያዎች ሀሳብ ስላለን ፣ አጠያያቂ በሆነ ሰነድ ላይ ቀለም ለመፈተሽ ልዩ ምክንያቶች የሉንም። ማንኛውም ጨዋ አንጥረኛ ቀለም እንዴት እንደሚያረጅ ያውቃል።

ይህንን ሁሉ የተገነዘቡት ተጠራጣሪዎች በሚያዝያ 2014 ፍርስራሹ ሁሉንም የላብራቶሪ ምርመራዎች እና ፍተሻዎች እንዳሳለፈ ሲያውቁ ትከሻቸውን ነቀነቁ። ነገር ግን ውጤታቸው ለታዋቂው ፕሬስ በጣም አጥጋቢ ነበር፣ እ.ኤ.አ. በአንድ እትም ውስጥ ትክክለኝነትን ብቻ የሚያገለሉ ትንታኔዎች ውሸትን ለማስወገድ የሚረዱ ትንታኔዎች ይባላሉ. በኒውዮርክ ታይምስ የወጣው አርእስት “የኢየሱስ ሚስት ፓፒረስ ከሐሰት ይልቅ ጥንታዊ ነው” ይላል።

የሲ ኤን ኤን ድረ-ገጽ “የምርምር ማስረጃ፡ የኢየሱስ ሚስት ቅንጭብጭብ የውሸት አይደለም” በሚል ርዕስ ጽፏል። እናም ቦስተን ግሎብ ባለፈው አንድ ዓመት ተኩል ጊዜ ውስጥ ከተጠራቀሙት የሳይንስ ሊቃውንት በርካታ እና ጠንካራ ክርክሮች በተቃራኒ “የኢየሱስን ሚስት በመጥቀስ በጥንታዊው ጽሑፍ ውስጥ ስለ ዘመናዊ የውሸት ማስረጃ የለም” ሲል አስታውቋል። የስሚዝሶኒያን ቻናል ቅንጭብጭብ ስርጭቱን አፋጥኗል፣ እና የሃርቫርድ ቲዎሎጂካል ሪቪው የኪንግ ፅሁፍ አሳትሟል፣ እሱም አሁን የትንታኔ ውጤቶችን አሳይቷል።

ንጉሱ ከላካምፕ ስብስብ ካቀረቧቸው ሌሎች ፓፒሪዎች መካከል የኮፕቲክ የዮሐንስ ወንጌል ትርጉም በከፊል የያዘ ትንሽ ቁራጭ ይገኝበታል። ሳይንቲስቶች ይህንን ቁራጭ ለመጀመሪያ ጊዜ ያዩት ጽሑፉ በሃርቫርድ ቲዎሎጂካል ሪቪው ላይ በወጣ ጊዜ ነው፣ ምክንያቱም የኢየሱስ ሚስት ወንጌል የላብራቶሪ ምርመራ ያካሄዱት ባለሞያዎች ለንጽጽር ትንተና ይጠቀሙበት ነበር።

እና ሳይንቲስቶች በመጨረሻ በሃርቫርድ ዲቪኒቲ ትምህርት ቤት ድህረ ገጽ ላይ የሚታየውን ሁለተኛውን ቅንጭብ ጨረፍታ ሲያዩ ግድግዳዎቹ ፈራርሰዋል።ሊቃውንት ላልሆኑ ሰዎች እንኳን፣ በኢየሱስ ሚስት ወንጌል እና በዮሐንስ ወንጌል መካከል ያለው የእይታ መመሳሰል አስደናቂ ነበር። ለምሳሌ፣ ሁለቱም እንግዳ ቅርጽ ያላቸው ፊደሎች ነበሯቸው፣ የሚገመተውም በተመሳሳይ ብልጭልጭ መሣሪያ የተጻፉ ናቸው። አስኬላንድ እና ሌሎች ባለሙያዎች አንድ ማብራሪያ ብቻ ነበራቸው፡ ሁለቱም ቁርጥራጮች የተሠሩት በአንድ እጅ ነው።

የዮሐንስ ወንጌል ቁርጥራጭ ከታተመ ከጥቂት ቀናት በኋላ፣ አብዛኞቹ ምሁራን ይህ ከኢየሱስ ሚስት ወንጌል የበለጠ ግልጽ የሆነ የውሸት ውሸት እንደሆነ ተስማምተዋል። ቁርሾው በ7ኛው-8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ቢሆንም የተጻፈው እስከ 6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ በጠፋው በኮፕቲክ ቀበሌኛ ቋንቋ ሊኮፖሊታን ነው።

ቁርጥራሹ እውነተኛ ከሆነ ፣ ከዚያ እንግዳ የሆነ ያልተለመደ ሁኔታ ይታያል-ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ወይም ከዚያ በኋላ በሊኮፖሊታን ቋንቋ የጽሑፍ ብቸኛው ምሳሌ። እርግጥ ነው፣ በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩ አንዳንድ ጸሐፍት ማንም ያልተናገረበትና ያልጻፈውን ቀድሞ በሞተ ዘዬ የተጻፈውን የቆየ የኮፕቲክ ጽሑፍ በቀላሉ ገልብጠው ሊሆን ይችላል። በመካከለኛው እንግሊዘኛ ለዘመናት የተናገረ ወይም የተጻፈ ባይኖርም አሁንም የቻውሰር ቅጂዎችን እንሰራለን። ነገር ግን የኮፕቲክ ጸሐፊዎች ይህን እንዳደረጉ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም።

ይሁን እንጂ ከሦስተኛው ወይም ከአራተኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ በሊኮፖሊታንኛ ቋንቋ የዮሐንስ ወንጌል አለ፤ እሱም ከዮሐንስ ኮፕቲክ ቅጂዎች ሁሉ በጣም ዝነኛ የሆነው። በ 1923 ተገኝቷል, በ 1924 የታተመ እና በ 2005 በይነመረብ ላይ ተለጠፈ. ከካረን ኪንግ የዮሐንስ ወንጌል ምንባብ ልክ እንደ 1924 እትም ተመሳሳይ ቃላት አሉት። ይህ ይቻላል - ለነገሩ ሁለቱም የእጅ ጽሑፎች የአንድ ወንጌል ትርጉሞች ናቸው። ነገር ግን ሁለቱን ጽሑፎች ያጠኑ ሳይንቲስቶች ብዙም ሳይቆይ ከማይቻል ነገር ጋር ተመሳሳይነት ላይ ተደናቅፈዋል።

ፓፒረስሎጂስት እና ኮፕቶሎጂስት አሊን ሱሲዩ በ1924 እትም በአንድ በኩል ያሉት ሁሉም መስመሮች ከሌሎቹ መስመሮች ጋር በትክክል እንደሚዛመዱ አመልክተዋል። ማርክ Goodacre በኋላ ላይ ተመሳሳይ አንድ-ሁለት ጥምርታ እውነት መሆኑን አሳይቷል ሌላኛው ክፍል ቁራጭ: እያንዳንዱ የፓፒረስ መስመር ከ 1924 እትም ጋር በትክክል ይዛመዳል።

ከሆነ፣ ይህ ቁርጥራጭ የተጻፈበት የመጀመሪያው ገጽ ከ1924 እትም ገፆች ጋር በትክክል በእጥፍ እንደሚበልጥ መገመት አለብን። ያም ማለት፣ በሁለቱም ጸሐፍት የተጻፉት የእያንዳንዱ ቃል ስፋት ተመሳሳይ ነበር፣ እና በአጋጣሚ ብቻ ይህ ቁርጥራጭ ከጆን ከመጣው የኮፕቲክ የእጅ ጽሑፍ ጋር የሚዛመደው በአጋጣሚ ነው።

የላውካምፕ ፓፒሪ አጠቃላይ ስብስብ የውሸት ሊሆን ይችላል ተብሎ ተጠርጥሮ ነበር። ሰዎች በክምችቱ ውስጥ ስለነበሩት ጥቂት ሰነዶች ከዘመናዊ አመጣጥ ግልጽ ስለሆኑ ጥያቄዎችን መጠየቅ ጀመሩ ፣ በተለይም በጀርመን ሰብሳቢው Laukamp እና ማንነቱ ባልታወቀ አዲስ የስብስቡ ባለቤት መካከል የተደረገውን የግዢ ስምምነት።

ኦወን ጃሩስ ለላይቭሳይንስ ድህረ ገጽ በመጻፍ የላውካምፕን ውስጣዊ እና ውጣ ውረድ መመርመር ጀመረ እና ተመሳሳይ ስም ያለው እና ተመሳሳይ የህይወት ታሪክ ያለው ሰው አገኘ። የላውካምፕን የንግድ ተባባሪዎች እና የሪል እስቴት ወኪሉን አነጋግሯል። ነገር ግን አንዳቸውም ቢሆኑ የእሱ ንብረት የሆነውን ፓፒረስ ወይም ስለ “የኢየሱስ ሚስት ወንጌል” እንኳን ሳይቀር አልሰሙም። ላውካምፕ ጄራስ እንደጻፈው የጥንት ቅርሶች ሰብሳቢ አልነበረም፡ እሱ መሳሪያ ሰሪ ነበር እና “ለአሮጌ ነገሮች ምንም ፍላጎት አልነበረውም” ሲል የሪል እስቴት ተወካዩ ተናግሯል።

እ.ኤ.አ. በ 2002 ምንም ልጅ እና ዘመድ ሳይተው በተሳካ ሁኔታ ሞተ ። እንደ እውነቱ ከሆነ በእነዚህ ዘመናዊ ሰነዶች ውስጥ የተጠቀሱት ሰዎች ሁሉ አሁን ሞተዋል, ቢያንስ ሁሉም ንጉስ በሃርቫርድ ቲዎሎጂካል ሪቪው ገፆች ላይ በጻፈው መጣጥፍ ላይ ጠቅሷል. (ስለእነዚህ ሰነዶች የምናውቀው ነገር ቢኖር ኪንግ ሪፖርት ለማድረግ የመረጠው ነው።) በጣም የቅርብ ጊዜ ሞት የተከሰተው እ.ኤ.አ. በ2009 ነው፣ ማንነቱ ያልታወቀ አዲሱ ባለቤት ኪንግን ከማግኘቱ አንድ አመት በፊት ነው።

የላውካምፕን ታሪክ ከመረመረ በኋላ፣ ኢራስ ትክክለኛውን ሰው ማግኘቱን እርግጠኛ ነበር ማለት ይቻላል።“እዚህ በግልጽ የሆነ ነገር እንደጎደለ ግልጽ ነበር” ሲል ነገረን።

ኪንግ ስለ ቁርጥራጩ ትክክለኛነት ጥርጣሬዎችን በቁም ነገር ይመለከታል። በግንቦት ወር ለኒው ዮርክ ታይምስ “ይህ አስፈላጊ ነው” ስትል ተናግራለች። "ይህ በቁም ነገር መወሰድ አለበት እና የውሸት ሊያመለክት ይችላል." ኪንግ ከአሁን በኋላ በቁርጭምጭሚቱ ላይ እንደማትሰራ አልነገረንም፣ ነገር ግን "ቁርጥራጮችን መጠናናት እና አተረጓጎም በተመለከተ አዳዲስ ማስረጃዎችን እና ክርክሮችን ለማዳመጥ እና ለማጥናት" ፈቃደኛ መሆኗን አመልክታለች።

ይሁን እንጂ ብዙ ሚዲያዎች ሊነግሩዋቸው የሚፈልጓቸውን ታሪኮች መግለጻቸውን ቀጥለዋል። የስሚዝሶኒያን ቻናል በሜይ 5፣ 2014 ከመለቀቁ በፊት ተመልካቾችን ወቅታዊ ለማድረግ ቻናሉ መጨረሻ ላይ አንድ ደቂቃ ብቻ ጨመረ። በዚህ ደቂቃ ውስጥ የሰነዱ ትክክለኛነት ላይ አንድም ተቃውሞ አልተሰማም, ነገር ግን ቁርጥራጩ የላብራቶሪ ምርመራዎችን ማለፍ እንዳለበት ብቻ ነው. በመጨረሻ አቅራቢው “ለትክክለኛነቱ ብዙ አዳዲስ ማረጋገጫዎች አሉ እንጂ ዘመናዊ የውሸት ስለመሆኑ አንድም ማረጋገጫ የለም።

ይህ መደምደሚያ የሳይንሳዊ ማህበረሰቡን የአንድነት አስተያየት ይቃረናል. ንጉሱ ራሳቸው ክሱ መዘጋቱን ለማወጅ ፈቃደኛ ባይሆንም የኢየሱስ ሚስት ወንጌልን በተመለከተ የተሰጠው አሳማኝ ፍርድ ግን ውሸት መሆኑ ነው።

አንድ መሠረታዊ ጥያቄ ግን መልስ አላገኘም። ለምንድነው አንድ ሰው እንደዚህ አይነት ሰነድ የሚፈጥረው? ንጉሱ የፓፒረስን ባለቤት ስም ለመግለጥ እስካልተስማማ ድረስ - እና ዛሬ ይህንን ለማድረግ እንዳሰበች ምንም ምልክት አልሰጠችም - ለዚህ ጥያቄ ሁሉም መልሶች ግምታዊ መሆናቸው የማይቀር ነው ። ግን አሁንም አንዳንድ አማራጮችን መጥቀስ እንችላለን።

እርግጥ ነው, ዋናው እጩ ገንዘብ ነው. ስለ ክርስትና ታሪክ እንዲሁም ስለ ክርስቶስ የሕይወት ታሪክ ሀሳቦቻችንን የሚቀይር ጽሑፍ በጣም ውድ ሊሆን ይገባል. በዚህ ሁኔታ፣ ማንነቱ ያልታወቀ የቁርጥራጩ ባለቤት የማጭበርበር ሰለባ እንጂ ንጉሥ አይደለም። ነገር ግን የተከበሩት ምሁር ንጉስ ቁርሾ ትክክለኛነት እና ለታሪኩ የሳበችው ትኩረት ዋጋና ፋይዳውን በእጅጉ ይጨምራል። (ባለቤቱ ቁርጥራጩን ለመግዛት በሚፈልጉ ገዢዎች ትንኮሳ እንደማይፈልግ ተናግሯል, ይህ ማለት ግን መሸጥ አይፈልግም ማለት አይደለም.) እንዲሁም ባለቤቱ በይዘቱ ላይ የገንዘብ ፍላጎት ሊኖረው ይችላል. የሰነዱ, እና ይህ ከበስተጀርባ ስሙን ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆኑን ያብራራል የሃሰት ክሶች.

ቁርጥራጩን የፈጠረው ሰው ርዕዮተ ዓለማዊ ዓላማዎችም ሊኖራቸው ይችላል። ለእነዚያ ካህናቶቻቸው እንዲያገቡ ለሚፈቅዱ ቤተ እምነቶች፣ እና ይህ በዋነኝነት የኋለኛው ቀን ቅዱሳን የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ናት (ሞርሞኖች)፣ የኢየሱስ ጋብቻ መጠቀሱ የዘመናዊ እምነትን ለማጠናከር ጠንካራ መሰረት ሊሆን ይችላል።

ሐሰተኛው ድርጊት የሴትነት እንቅስቃሴ አራማጆች ወይም የካቶሊክ ቄስነትን የሚቃወሙ ሰዎች ሥራ እንደሆነ መገመት ይቻላል። ወይም የሁለቱም ጥምረት ሊሆን ይችላል። በአንፃሩ ደግሞ ፍርስራሹን ቀጣሪው እንደ ንጉሱ ያሉ ሊቃውንት የዋህ መሆናቸውን በማሳየት በቀላሉ ሊታለሉ የሚችሉበትን የሊበራል አቋም ለማሳጣት ሞክሯል። አንዳንድ አስተያየት ሰጪዎች ይህንን አቋም ወስደዋል.

ለምሳሌ፣ በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ፣ ከእንግሊዝ ቤተ ክርስቲያን፣ ካቶሊኮች እና ሙስሊሞች ክፍሎች ጋር፣ ሙሉ በሙሉ ፅንስ ማስወረድ ላይ ያተኮረ ክፍል ያለው Stand Firm ድረ-ገጽ፣ “የኢየሱስ ሚስት ቁርጥራጭ ወንጌል ነው” በሚል ርዕስ አጭር መጣጥፍ አቅርቧል። በጥንቃቄ የታቀደ ማጭበርበር። የአንቀጹ ደራሲ "ሊቃውንት በመሆንህ እንዲህ ላለው ብልሃት ልትወድቅ ትችላለህ ብሎ ማመን ከባድ ነው" ሲል ጽፏል። ኪንግ ለእነዚህ ሁሉ ጥቃቶች ለስላሳ ምላሽ ይሰጣል; በክሱ “ተበሳጨች” ምክንያቱም “የክርክር ግልፅ ውይይት” ውስጥ ጣልቃ መግባታቸውን ነገረችን።

ሆኖም፣ ይህ የመጨረሻው ዕድል - ቅሬታን ለመግለጽ የሚደረግ ሙከራ - በአካዳሚው ውስጥ የራሱ ታሪክ አለው።እ.ኤ.አ ኦክቶበር 2013 ከ150 በላይ ክፍት ተደራሽ ሳይንሳዊ መጽሔቶች የካንሰርን በሊከን ህክምና ላይ የውሸት መጣጥፍ ለህትመት መቀበላቸውን ሲገልጹ አሳፍረዋል። በተለይ የሳይንሳዊ መጽሔቶችን እና የአሳታሚዎችን ዝቅተኛ ደረጃዎች ለማጋለጥ ነው የተፃፈው።

ምናልባት የኢየሱስ ሚስት ወንጌል ሰባጭ ጽሑፉን እንደ ሐሰት ማጋለጥ በተመሳሳይ የሴቶችን የአዲስ ኪዳን ምርመራ ስም እንደሚያጠፋ ተስፋ አድርጎ ሊሆን ይችላል። አጭበርባሪው እንዲህ ዓይነት ግብ ነበረው ወይም አልነበረውም፣ በብዙዎች አስተያየት፣ ፌሚኒስትስቶች ይህንን ሲጠይቁ ቆይተዋል። እንደ አስኬላንድ ገለጻ፣ ይህ ሁሉ ቅሌት የተነሳው በጥንታዊ ክርስትና ውስጥ የሴቶችን ፍላጎት በመጨመሩ ነው።

ምናልባትም አጭበርባሪው በሳይንስ ሊቃውንት ላይ የጭካኔ ድርጊት ለመጫወት አስቦ ሊሆን ይችላል። የዚህ አይነት ቅድመ-ቅጦች አሉ. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጀርመናዊው ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ምሁር ሃንስ ሊትዝማን መስመሮችን በባይዛንታይን ጽሑፍ ውስጥ አስገብቶ ባልደረቦቹን እንዲገልጹ ጋበዘ። (ማንነታቸው አልገለጹም።) በ1958 የማርቆስ ምስጢራዊ ወንጌል ተብሎ ከሚጠራው ጥንታዊ ነው ከተባለው ጽሑፍ የተወሰደ ምንባብ “ያገኘው” የተባለው የኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ምሁር የሆኑት ሞርተን ስሚዝ ተመሳሳይ ዓላማ አላቸው። አንድ ራቁቱን በመጋረጃ ተጠቅልሎ ከኢየሱስ ጋር ያደረበት ትዕይንት ነበር።

መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያለው መግለጫ ስሜትን ፈጠረ (ኢየሱስ ግብረ ሰዶማዊ ነበር!) ነገር ግን ስሚዝ ፎቶግራፎቹን ባሳተመበት ጊዜ የእጅ ጽሑፉ በሆነ መንገድ የጠፋው ሌላው ቀርቶ በርካታ ምክንያቶች፣ አብዛኞቹ ምሁራን ጽሑፉ የውሸት ነው ብለው እንዲያምኑ አድርጓቸዋል። ፒተር ጄፍሪ ስለዚህ እንግዳ ክፍል በተሰኘው የማርቆስ ምስጢራዊ ወንጌል ይፋ በሆነው መጽሃፉ ላይ ስሚዝ ጨዋታውን በዋነኝነት የተጫወተው “በአስደናቂው ብልሃቱ ለመደሰት” እንደሆነ ተናግሯል። በአካዳሚክ ውስጥ, እንደዚህ ያሉ ነገሮች የማይታሰቡ አይደሉም.

በእውነቱ ፣ በጥንታዊ ታሪክ እና ጥንታዊ ጽሑፎች ሳይንሳዊ ዓለም ውስጥ ፣ ማንኛውም ነገር ይቻላል - ምክንያቱም በዚህ አካባቢ በእርግጠኝነት የሚታወቁት በጣም ጥቂት ናቸው። ምንም እንኳን “የኢየሱስ ሚስት ወንጌል” የውሸት መሆኑን የሚያሳዩ ብዙ ማስረጃዎች ቢኖሩም፣ አሁንም ቢሆን እውነተኛ ሊሆን የሚችል ትንሽ ነገር ግን እውነተኛ ዕድል አለ። ስለዚህ, ጥያቄው የሚነሳው-ሳይንቲስቶች እንደዚህ ያሉ ደካማ ማመካኛዎችን በመጠቀም ምን ያህል ታሪካዊ ተሃድሶዎች ናቸው?

ወይም ሌላ ጥያቄ፡- ይህ ቁርጥራጭ ያለ ጥርጥር እውነተኛ ቢሆንም፣ ስለ ያለፈው ጊዜ ያለንን ግንዛቤ ለመለወጥ አንድ ትንሽ የፓፒረስ ቁራጭ በጣም አስፈላጊ ሊሆን ይችላል? የሩቅ ታሪክን መልሶ የመገንባት ችግር በትንሽ ተአማኒነት ያለው ማስረጃ፣ ትንሹን ማስረጃ እንኳን ማግኘት የተጋነነ መዘዝን ያሰጋል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ማጎሳቆል በጣም ይቻላል. እና ሚዲያው ስለእነዚህ ግኝቶች የበለጠ ስሜት በሚሰጥ መልኩ በፃፉ መጠን፣ የበለጠ እንደዚህ አይነት በደል እንጠብቃለን።