Duel: ሩሲያውያን ክብራቸውን እንዴት እንደጠበቁ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-01-07 16:24

በምክንያታዊነት እና በጭካኔ (በጦርነቱ ውጤት ስሜት) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ጦርነት ተፈጠረ። ከጴጥሮስ I ዘመን ጀምሮ በይፋ ቢታገድም ለብዙ አስርት ዓመታት የሩስያ ክቡር ባህል አካል ሆኖ ቆይቷል። እሷ አልተበረታታም, ለእሷ አልተቀጣችም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ዓይኖቿን ጨፍነዋል. የተከበረው ማህበረሰብ ምንም እንኳን ሁሉም ክልከላዎች ቢኖሩም, ክብሩን በጦርነት ለመከላከል እምቢ ያለውን መኳንንት አልተረዱም እና በእርግጠኝነት አይቀበሉም. እራሱን የሚያከብር አንድም መኳንንት ስድብን ያለ ትኩረት የማይተው ለምን እንደሆነ እና ድብድብን ከነፍስ ግድያ የሚለየው ምን እንደሆነ እንወቅ።

ለተሰየመው ዘመን መኳንንት ክብር መቼም ጊዜያዊ ፅንሰ-ሀሳብ አልነበረም፡ በሁኔታው ከተሰጡት ልዩ መብቶች ጋር፣ ለመንግስትም ልዩ ግዴታዎች ነበሩት፣ ከሁሉም በላይ ግን ለቅድመ አያቶቹ። መኳንንቱ ከመነሻው ጋር ላለመዛመድ ምንም ዓይነት የሞራል መብት አልነበራቸውም, እና የህይወቱ ማህበራዊ ክፍል እጅግ በጣም አስፈላጊ ስለሆነ, በህብረተሰቡ "ቁጥጥር" ስር ያለማቋረጥ ነበር, ይህም ፍርድ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር. ለምሳሌ ባልተጻፈው የክብር ሕግ መሠረት ማታለል፣ ፈሪነት፣ እንዲሁም ለመሐላ ወይም ለተሰጠ ቃል ታማኝ አለመሆን ለአንድ ባላባት ተቀባይነት የሌላቸው ባሕርያት ነበሩ።

ክብር የመኳንንት ምልክት ነበር፣ እናም የአንድ ሰው ክብር መጎዳት እንደ የግል ክብር ውርደት ብቻ ሳይሆን አንድ ሰው በአጠቃላይ የአንድ የተወሰነ ዝርያ አባል ለመሆን ብቁ እንዳልሆነ አመላካች ነበር። በግምት፣ ክብርን ማጉደፍ የአያት ቅድመ አያቶችን ስድብ ነበር፣ ይህም ችላ ሊባል አይችልም። መጀመሪያ ላይ ዱላዎች ክብርን ለመመለስ ታስበው ነበር ነገርግን በጊዜ ሂደት እንደ ዩ.ኤም. ሎጥማን "ስለ ሩሲያ ባህል ውይይቶች" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ወደ እውነተኛ "የሥርዓት ግድያ" ተለወጠ.

ስለዚህ የሩስያ ዱል ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ባለው ውስን የሩሲያ ታሪክ ክፍል ውስጥ የነበሩትን ግጭቶች የመፍታት ሥነ ሥርዓት ነው።

መጀመሪያ ላይ ሰልፉ የህዝብን ሰላምና ፀጥታ እንደጣሰ፣ መሸማቀቅ እና ባለስልጣናትን እንደ መሳደብ ተደርጎ ይታይ የነበረ ቢሆንም በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ግን ወደ ግል ወንጀልነት ተቀይሯል ማለትም የአንድን ሰው ህይወት እና ጤና መሞከሩ ነው።. በኅብረተሰቡ ውስጥ, ለእሷ ያለው አመለካከት የተለየ ነበር. አብዛኞቹ መኳንንት ዱላውን እንደ ተራ ነገር ወሰዱት፣ በግላዊ አስተያየት እና ፈቃድ ላይ ያልተመሠረተ ትሩፋት። እሷም መኳንንቱን በአካል ከሞላ ጎደል ክብራቸውን እንዲሰማቸው ፈቅዳለች፣ በተጨማሪም፣ እስከተወሰነ ጊዜ ድረስ፣ ለድርጊታቸው የኃላፊነት ስሜት ጠብቃለች። ደህና, እና የዱል ደም መጣጭነት, እንደ አንድ ደንብ, የተወገዘው በአረጋውያን እና በሴቶች ብቻ ነው, ማለትም, በቀጥታ ያልተሳተፉት.

ድርብ ምክንያቶች

የተበደለው ሰው ምን ያህል ክብር እንደተጎዳ እና ስድቡ መገደል አለበት ወይ የሚለውን መወሰን ያለበት ቢሆንም ህብረተሰቡ የግጭቱን ዋና መንስኤዎች በመለየት ወደ ጦርነት ሊያመራ ይችላል።

• የፖለቲካ አመለካከቶች ልዩነት በሩሲያ ውስጥ ለግጭቱ በጣም የተለመደው መንስኤ ነው ፣ ሆኖም ፣ የፖለቲካ ግጭቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር ይከሰታሉ ፣ ሆኖም ፣ ስቴቱ “ዓለም አቀፍ” duels አንዳንድ ጊዜ በጥብቅ ይከታተላል ፣ ስለሆነም ብዙ ጊዜ አይከሰቱም ።
• በሩሲያ ውስጥ እያንዳንዱ መኳንንት ስላገለገለ በአገልግሎት ላይ የተመሠረተ የአገልግሎት ግጭቶች የበለጠ አሳሳቢ ተፈጥሮ ነበር። ለብዙዎች፣ አገልግሎቱ በራሱ ግብ ሆነ፣ ስለዚህ፣ የአገልግሎት ስኬቶችን ማዋረድ ወይም መጠራጠር ክብርን የሚያስከፋ ነበር። ይሁን እንጂ እንደነዚህ ያሉት ድብልቆች በጣም ተስፋፍተው አልነበሩም.
• የሬጅሜንታል ክብር መከላከል ለድልድል የተለየ ምክንያት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፡ ለባለሥልጣናቱ በጣም ትልቅ ትርጉም ነበረው ስለዚህ ትንሹ ፌዝ ምላሽ ጠየቀ። ከዚህም በላይ የሬጅመንትን ክብር መከላከል ክብር ነበር.
• የቤተሰብ ክብር ጥበቃ - የአንድ ቤተሰብ አባል የሆነ ሰው ላይ የሚደርስ ማንኛውም ስድብ በጎሳ አባላት ዘንድ እንደ ግላዊ ስድብ ይቆጠር ነበር። በተለይ በሟች ዘመዶች፣ ሴቶች እና አዛውንቶች ላይ ማለትም ለራሳቸው መቆም በማይችሉ ሰዎች ላይ የሚደርሰው ስድብ በጣም ተስተውሏል።
• በተለየ ደረጃ የሴት ክብር ጥበቃ ነበር. እና ያልተጋቡ ልጃገረዶች እራሳቸውን ከስማቸው ጋር ከተያያዙ ድፍረቶች (በስማቸው ላይ እድፍ) ለመከላከል ከሞከሩ ብዙ ባለትዳር ሴቶች የትኩረት ማዕከል ውስጥ መሆናቸው አይጨነቁም ፣ አንዳንድ ጊዜ ሆን ብለው ባሎቻቸውን እና ፍቅረኛዎቻቸውን ወደ ግጭት ያመራሉ ። የሴትን ክብር ለመስደብ የተወሰኑ ድርጊቶችን አላስፈለገም - ፍንጭ በቂ ነበር ፣ በተለይም ያገባች ሴት ተቀባይነት የሌለውን ግንኙነት የሚጠቁም ከሆነ ፣ ይህም በተፈጥሮ ባሏ ላይ ጥላ ይጥላል ። ይህንን ችላ ማለት የማይቻል ነበር.
• የወንዶች በሴት ላይ ያላቸው ፉክክር እንዲሁ የተለየ ታሪክ ነው፡ ግጭቱ ብዙውን ጊዜ ላላገባች ሴት ልጅ ይነድዳል፣ ሆኖም ቀድሞውንም ለሙሽሪት ጠያቂዎች ነበሯት። ሁለቱም ሰዎች ለአንድ ሴት እቅድ ቢኖራቸው, በመካከላቸው ግጭት የማይቀር ነበር.
• የደካሞች ጥበቃ. በተለይ ከፍ ያለ የክብር ስሜት መኳንንቱ ባጠቃላይ ባላባቶችን ለማዋረድ የሚደረገውን ማንኛውንም ሙከራ እንዲገታ አስገድዶታል። አንድ መኳንንት እራሱን "ደካማ" እንዲያሰናክል ከፈቀደ (ለምሳሌ በማህበራዊ ደረጃ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ የቆመ ሰው) ሌላ ሰው እንደ ጥሩ ተከላካይ ሆኖ ጥፋተኛውን በማይገባ ባህሪ ሊቀጣ ይችላል።

• ይሁን እንጂ የቤት ውስጥ ግጭቶች በጣም የተለመዱ ነበሩ. በተከበረው አከባቢ ውስጥ ፣ ተገቢ ባህሪን የመጠበቅ ችሎታ ፣የክቡር ትምህርት መሰረታዊ ባህሪያት አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ አንድ መኳንንት ፣ የማይገባ ባህሪን ለማሳየት የደፈረ ፣ ልክ ያልሆነ ፣ በአጠቃላይ የመላውን መኳንንት ክብር እና የእያንዳንዱን መኳንንት ክብር ሰድቧል። አደን፣ ቲያትር፣ ሩጫ፣ ቁማር እና ሌሎች የፉክክር መንፈስን የሚገምቱ ተግባራት ለድብድብ የሚያጋልጡ ልዩ የሕይወት ዘርፎች ነበሩ።

ድርብ ተሳታፊዎች

በድብድብ ውስጥ ለመሳተፍ ዋናው እና የማያከራክር ሁኔታ የተቃዋሚዎች እኩልነት ነው።

በመጀመሪያ፣ መኳንንቶች ብቻ በድብድብ ሊዋጉ ይችላሉ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ፣ ምንም እንኳን ሌሎች ግዛቶች የግል ክብር ቢኖራቸውም፣ የክብር ጽንሰ-ሀሳብ ከባላባቶች ጋር ብቻ ነበር። አንድ ተራ ሰው መኳንንቱን ማሰናከል ወይም ማሰናከል አይችልም፡ በዚህ ሁኔታ ስድቡ ክብርን እንደ ማዋረድ ሳይሆን በበላይ ላይ እንደ ማመጽ ተቆጥሯል። የመኳንንቱ ግጭቶች ከበርጆዎች ፣ነጋዴዎች እና ሌሎች ግዛቶች ፣የግንኙነቱ ድንበር የበለጠ የደበዘዘው በፍርድ ቤት ብቻ ተፈትቷል ፣እና ክቡር ክብር አልተጎዳም።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ በዱል ውስጥ ወንዶች ብቻ ሊዋጉ ይችላሉ - አንዲት ሴት መሳደብ እንደማትችል ተቆጥራለች ፣ እና ቃላቷ ብዙም በቁም ነገር አይወሰድም ነበር። የሆነ ሆኖ ሴትየዋ የግጭቱ ፈጣሪ ልትሆን ትችላለች.

በሶስተኛ ደረጃ፣ ከዚህ ቀደም ስማቸውን በምንም መልኩ ያላጉደሉትን፣ ታማኝ እና የተከበሩ ሰዎች ብቻ ሊዋጉ ይችላሉ። ለምሳሌ ካርዶችን በሚጫወቱበት ጊዜ ማጭበርበር እንደ ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት ይቆጠር ነበር (መዋሸት እና ማጭበርበር የመኳንንቱን እራስን ማወቅ ስለሚጸየፍ) እንዲሁም አንድ ሰው ከድብድብ በፊት የነበረው እምቢተኛነት - በዚህ ጉዳይ ላይ “ጥፋተኛ” በፈሪነት ተከሷል። ከውሸታሞች እና ከፈሪዎች ጋር መዋጋት ከክቡርነት በታች ነበር።

በአራተኛ ደረጃ ለአካለ መጠን ያልደረሰ ልጅ በድብድብ ውስጥ መዋጋት አይችልም, እና ስለ ዕድሜ ሳይሆን ስለ ሰው የዓለም እይታ እና ባህሪ ነበር. ስለዚህ, በአመታት የበሰለ ሰው, በጨቅላነት እና በልጅነት ተለይቶ የሚታወቅ, ለ "ትንሽ" ማለፍ ይችላል.

በአምስተኛ ደረጃ፣ በዘመዶቻቸው መካከል የሚደረግ ውጊያ የአንድ ጎሳ አባላት ስለሆኑ እና አንድን ሀሳብ በጋራ መከላከል እና እርስበርስ አለመጣላት ስለነበረባቸው በዘመዶች መካከል የሚደረግ ውጊያ በጥብቅ የተከለከለ ነበር።በመጨረሻም, ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ በተጨማሪ የታመሙ ሰዎችን በድብልቅ መዋጋት የተከለከለ ነው, እናም ተበዳሪው ከአበዳሪው ጋር መዋጋት አይችልም.

ከድሉ በፊት ባለው ተስማሚ ሁኔታ ሁሉም ተሳታፊዎች እኩል ነበሩ ፣ ግን በተግባር ግን ፍጹም እኩልነትን ለማግኘት በጣም ከባድ ነበር።

ስለዚህ በጋብቻ ውስጥ ያለው አለመመጣጠን ለትዳር ጓደኛው እንቅፋት ሆነ ፣ ምክንያቱም በጋብቻ እና በጋብቻ መካከል በሚደረግ ጠብ ፣የመጀመሪያው ሞት በሚከሰትበት ጊዜ መበለት ትቀራለች። ነገር ግን የእድሜ ልዩነት ጣልቃ አልገባም ፣ አዛውንቶች ብዙ አማራጮች ነበሯቸው - ግጭቱን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት ይሞክሩ ፣ ወይም የድሮውን ጊዜ አራግፈው ወደ መከላከያው ይሂዱ ፣ ወይም ከራሳቸው ይልቅ ወንድ ልጅ ፣ ወንድም እና ወታደር ይላኩ ።. ዱላዎች እና ብሄራዊ ልዩነቶች በጭራሽ ጣልቃ አልገቡም።

የድብልቅ ሥነ ሥርዓት

ድብድብ ሁል ጊዜ ጥብቅ እና በጥንቃቄ የተከናወነ የአምልኮ ሥርዓት መኖሩን ያመለክታል፣ ይህም በክቡር ቅንጅት ሥርዓት ውስጥ አንድን ክቡር ገድል ከባናል ግድያ የሚለይበት ነው። እንደ ደንቡ, ድብድብ በፈተና ተጀመረ, እሱም በተራው, በግጭት እና በክብር ስድብ ነበር.

በባህላዊ መልኩ ሁለት አይነት ስድብ አሉ፡ የቃል እና ድርጊት። በጣም የተለመደው እና በጣም የሚያሠቃየው የቃላት ስድብ "አሳፋሪ" ነው, ምክንያቱም ክብርን ማዋረድን ብቻ ሳይሆን መኳንንትን "ወራዳ", ዝቅተኛ አመጣጥ ካለው ሰው ጋር ስለሚያመሳስለው. እንዲሁም እንደ “ፈሪ” ወይም “ውሸታም” ያሉ ስድቦች በጣም የተለመዱ ነበሩ፣ ይህም አንድ ሰው ለመኳንንቱ በጣም አስፈላጊ ባሕርያት እንዳሉት ይጠራጠራሉ።

አንድን ባላባት መመታቱ የተፈቀደለትን ተራ ሰው አድርጎ የመቁጠር ስለሆነ የተግባር ስድቡ የከፋ ነበር። በዚህ ሁኔታ, በሰውነት ላይ ጉዳት ማድረስ አስፈላጊ አይደለም - ማወዛወዝ ብቻ በቂ ነበር. ይሁን እንጂ በጣም የተለመደው አፀያፊ ድርጊት ፊቱ ላይ በጥፊ መምታት ወይም በጓንት መምታት ነበር፣ ይህ ደግሞ “እጅዎን ለማራከስ” ፈቃደኛ አለመሆንን የሚያመለክት ነው።

ቅር የተሰኘው ወገን እርካታን ወይም እርካታን ጠይቋል እናም በዚያን ጊዜ በዳኞች መካከል የሚደረግ ማንኛውም ግንኙነት ተቋረጠ - ሁሉም ኃላፊነቶች ወደ ሰከንድ ትከሻዎች ተዘዋውረዋል ፣ ድርጅታዊ እና “የህግ ባለሙያ” ሁለት ተግባራትን ያዙ ። ከአዘጋጆቹ ቦታ፣ ሰኮንዶች በድብድብ ዝግጅት ላይ ተሰማርተው፣ የጦር መሳሪያ፣ ጊዜ እና ቦታ ለውጊያው ተስማምተው፣ በአለቆቻቸው ግንኙነት ውስጥ አማላጆች ነበሩ እና የጽሁፍ ፈተናን ወይም ካርቴልን ለጠላት ላኩ።

ሁለተኛው ደግሞ ተዋጊ ወገኖችን ለማስታረቅ መሞከር እና በማንኛውም ጊዜ ለርእሰ መምህሩ ምትክ ለመሆን ዝግጁ መሆን ነበረበት ፣ ስለሆነም የቅርብ ሰዎች - ዘመዶች ፣ ግን ብዙ ጊዜ ጓደኞች - እንደ ሴኮንዶች ተመርጠዋል ። ነገር ግን አንድ ሰው ዱላ ወንጀል መሆኑን እና ሴኮንዶች በተሳትፏቸው ከራሳቸው ዳሌሊስቶች ባልተናነሰ ቅጣት እንደተቀጡ መዘንጋት የለበትም።

እንደ ደንቡ ዱላ የተካሄደው ስድቡ በተፈፀመበት ማግስት ነበር ምክንያቱም በስድቡ እለት የተከበረው ገድል ወደ ፀያፍ ፍጥጫነት በመቀየር የስርአቱ ፋይዳ ስለጠፋ ነው።

ሆኖም ትግሉን ረዘም ላለ ጊዜ ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ እድሉ ነበረ - ለምሳሌ ፣ የ dulist ጉዳዮቹን ማዘዝ ወይም ወታደራዊ ዘመቻ ማገልገል ከፈለገ። በጉዳዩ ላይ ተቃዋሚዎች እና ሴኮንዶች የመራዘሙ ምክንያት በቂ ነው ወይስ አይደለም ብለው ወስነዋል፣ ምክንያቱም ዱላውን በንቀት ምክንያት ለሌላ ጊዜ ለማራዘም መጠየቁ እንደ ተጨማሪ ስድብ ተቆጥሯል።

ሰልፉ የሚካሄደው አብዛኛውን ጊዜ ከከተማ ውጭ፣ ከተቻለ በረሃማ በሆነ ቦታ ነበር።

በተፈጥሮ፣ በጦርነቱ ወቅት (ጨዋ ልብስ፣ ምንም ዓይነት ጥበቃ ሳይደረግለት) እና የጦር መሣሪያ (ተመሳሳይ መሆን ነበረባቸው እና ቀደም ሲል በ dulists ጥቅም ላይ ያልዋሉ) ልዩ መስፈርቶች በ Dulists ልብስ ላይ ተጥለዋል።

የዳኝነት ሥነ ምግባር ደንቦችን መጣስ በመጀመሪያ ደረጃ ተዋጊውን እራሱን አዋርዶ ነበር ፣ ግን ጠላትን ለማዋረድ መንገዶች ነበሩ ፣ ለምሳሌ ፣ ለድብድብ ማርፈድ ጠላትን እንደ ንቀት እና ንቀት ይቆጠር ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ, በሩሲያ ውስጥ የድብድብ ያልተነገሩ ደንቦች እጅግ በጣም ጨካኞች ነበሩ. ዳሌሊስቶች ብዙ ጊዜ በጣም በቅርብ ርቀት ይተኩሳሉ፣ እና በውድድር ጊዜ የእርቅ ሥነ ምግባር ምንም እንኳን የነበረ ቢሆንም ሁልጊዜ ተግባራዊ አልሆነም። በተጨማሪም, በሽጉጥ ውስጥ, ክሱ ብዙውን ጊዜ ይቀንሳል, በዚህም የተተኮሱትን በሕይወት የመትረፍ እድላቸውን ይቀንሳል. ዱሊስት ካልሞተ ፣ ግን ከቆሰለ ፣ ጥይቱ በሰውነቱ ውስጥ በጥብቅ ተጣብቆ ነበር ፣ ይህም ህክምናን አስቸጋሪ ያደርገዋል እና ብዙ ጊዜ ረጅም እና የሚያሰቃይ ሞት ያስከትላል።

ድብል በስነ-ጽሑፍ: Pechorin እና Grushnitsky

የፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ ዱል ፣ የ M. Y ሥራ ጀግኖች። የሌርሞንቶቭ "የዘመናችን ጀግና" ትውፊት በአንድ ሰው ላይ ያለውን ተጽእኖ የሚያመለክት ነው. Pechorin ግሩሽኒትስኪን ወደ ድብድብ ጠራው እና በጓዶቹ ያነሳሳውን ፈተና ይቀበላል - ማለትም ከጓደኞቹ እና ከጓደኞቹ ጋር እንደ ፈሪ መቆጠር ስለማይፈልግ በድብድብ ተስማምቷል ።

የድብደባው ሁኔታ በጣም ጠንከር ያለ ነበር ፣ ዳሌሊስቶች በገደል ጫፍ ላይ ተዋግተዋል - ብዙውን ጊዜ የሁኔታዎች ጭካኔ የተወሰነ ሞትን ያመለክታሉ።

በተጨማሪም, ግጭቱን መፍታት, Pechorin እና Grushnitsky በዱል የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ብዙ ደንቦችን ጥሰዋል. በመጀመሪያ ፣ Pechorin ለትዳሩ ትንሽ ዘግይቷል ፣ ለዳሌው ያለውን እውነተኛ አመለካከቱን እንደ ትርጉም የለሽ ተግባር ለማሳየት ይፈልጋል ፣ ግን ድርጊቱ ፣ በተቃራኒው ፣ እንደ ፈሪነት እና ድብልቁን ለማደናቀፍ ሆን ተብሎ እንደ ፍላጎት ይቆጠራል።

በሁለተኛ ደረጃ ግሩሽኒትስኪ በስሜቶች ተሸነፈ ፣ ባልታጠቀ ተቃዋሚ ላይ ተኩሷል - ከባድ ጥሰት ፣ ለጠላት እድል ስለማይሰጥ እና የዳኝነት ኮድን ስለሚቃረን ፣ በዚህ መሠረት ድብድብ ግድያ አይደለም ፣ ግን እኩል ዱላ ነው። በመጨረሻም ፔቾሪን ግሩሽኒትስኪን በደል እና ቁስሉ ላይ ቢደርስም ይቅር ለማለት ዝግጁ ነው, እና እንደ ደንቦቹ ግሩሽኒትስኪ እንዲህ አይነት ስምምነትን የመቀበል ግዴታ አለበት, ነገር ግን በምትኩ ፔቾሪን ወደ መመለሻ ተኩሶ ገፋው እና ሞተ. በፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ መካከል ያለው ድብድብ ወግን አይከተልም ፣ ስለሆነም ቦታ ለመውሰድ ምንም መብት አልነበረውም ።

ድብል በህይወት ውስጥ: Griboyedov እና Yakubovich

የወንድም ባህሪ ዓይነተኛ ምሳሌ የሰራተኛው ካፒቴን ቪ.ቪ. Sheremetev እና ቻምበርሊን የካውንት ኤ.ፒ. በአሌክሳንደር ግሪቦይዶቭ እጣ ፈንታ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው ዛቫዶቭስኪ. ከዚህ ዱል ጀርባ “አራት እጥፍ ዱል” የሚለው ስም በጥብቅ ተይዟል።

የድብደባው መነሳሳት Sheremetev እና ዛቫዶቭስኪ በባሌሪና ኢስቶሚና መካከል የተፈጠረው ግጭት ሲሆን ሸርሜቴቭ ግንኙነቱ ነበረው። ግሪቦዬዶቭ ከባለሪና ጋር በመተዋወቅ ወደ ዛቫዶቭስኪ ቤት አመጣቻት ፣ በዚህም ሳያውቅ እራሱን ወደ ግጭቱ ጎትቷል። ከማን ጋር እንደሚተኩስ የማያውቀው Sheremetev ለታዋቂው አርቢ እና መኮንን A. I. ምክር ለማግኘት ሄዷል. ከግሪቦይዶቭ ጋር ድብልቡን የወሰደው ያኩቦቪች.

በሸርሜቴቭ እና በዛቫዶቭስኪ መካከል የተደረገው የመጀመሪያው ጦርነት እ.ኤ.አ. ህዳር 12 ቀን 1817 ተካሂዶ ነበር፡ ሸረሜቴቭ በሆድ ውስጥ ከባድ ቁስለት ደረሰበት ፣ ከዚያ በኋላ በ 23 ዓመቱ ሞተ ። በግሪቦዬዶቭ እና በያኩቦቪች መካከል የተደረገው ጦርነት ከአንድ አመት በኋላ ጥቅምት 23 ቀን በቲፍሊስ ተካሂዷል። ግሪቦዬዶቭ ዱላውን ለማምለጥ እንደሞከረ ይታመናል ፣ ግን እሱ ግን ተካሂዷል - በጦርነት ገጣሚው በግራ እጁ በጥይት ቆስሎ አንድ ጣት ጠፋ። ለዚህም ነው ከብዙ አመታት በኋላ የተቀደደው አስከሬኑ በቴህራን የታወቀው።