ሄርዜን፣ ኦጋሬቭ እና ኔቻዬቭ፡ በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የፕሮቶ-አብዮታዊ እንቅስቃሴ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ ስላለው የፕሮቶ-አብዮታዊ እንቅስቃሴ በጣም አስደሳች ቁሳቁስ ፣ እሱም በሄርዜን ፣ ኦጋሬቭ እና ኔቻዬቭ ምስሎች ላይ ያተኮረ።

በእርግጥ ይህ ከናሮድኒክ፣ ናሮድናያ ቮልያ፣ ሶሻል ዴሞክራቶች፣ ሶሻሊስት-አብዮተኞች፣ ሜንሼቪኮች እና ቦልሼቪኮች በፊት ስለተከሰተው ታሪክ ነው።

አብዮት እና ደም አፋሳሽ የሩስያ አመፅን ለማስቀረት ያ ትውልድ በአብዮት ጉዳዮችም ሆነ በተሃድሶ ጉዳዮች ላይ ለምን እንዳልተሳካ መረዳት በቂ ነው።

ሄርዜን እና ኦጋሬቭ በ Nechaev epic

1868-1869 እ.ኤ.አ ለ Ogarev በጣም አስቸጋሪ ነበሩ. የእሱ ተወዳጅ ሥራ - "ደወል" ህትመት - በዓይኑ ፊት እየሞተ ነበር. ከሩሲያ ጋር ምንም ግንኙነቶች አልነበሩም. አብዛኛውን ጊዜውን በምዕራብ አውሮፓ በመዞር ስለሚያሳልፍ እና ለአጭር ጊዜ ጄኔቫ የወደቀው ስለነበር የድሮ ጓደኛውን ሄርዘንን አላየውም። ሌሎች ስደተኞችም ከእርሱ ራቅ አሉ። ተሰባስበው፣ ሽርክና ጀመሩ፣ መጽሐፎችንና መጽሔቶችን አሳትመው፣ ከፍተኛ የፖለቲካ አለመግባባቶችን ፈጥረዋል፣ ስምምነት ላይ መድረስ እንደማይቻል በማመን እንደ ጠላት እርስ በርሳቸው ተግባብተዋል። ስለ እነዚህ ሁሉ መረጃ ኦጋሬቭን በመገጣጠም እና በመጀመር እና በታላቅ መዘግየት ደርሷል። ኦጋሬቭ ስለ ጄኔቫ ፍልሰት ጉዳይ ምን ያህል እንደሚያውቅ ለማየት በእነዚህ ዓመታት ለሄርዜን የጻፋቸውን ደብዳቤዎች መመልከት በቂ ነው።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ሁሉም ሰው እንደተተወ ተሰማው, የሚቀጥለው ትውልድ ሰዎች ከአብዮቱ በፊት ያለውን ጥቅም እውቅና ለመስጠት የማይፈልጉትን ሽማግሌ. ግን “ልጆች” ካልተረዱ እና ለመረዳት ካልፈለጉ ኦጋሬቭ እንዳሰቡት “አባቶቻቸው” ምናልባት አዲሱ ትውልድ ፣ “ልጆችን” የተተኩት “የልጅ ልጆች” የበለጠ ተጨባጭ እና ፍትሃዊ ይሆናሉ ። እና ለ "አያቶቻቸው" ግብር ይከፍላሉ "በአብዮት ላይ? ይህ ሃሳብ በሁለቱም በኦጋሬቭ እና በሄርዜን በተደጋጋሚ ተዘጋጅቷል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ, ከረዥም ጊዜ ጥልቅ ምላሽ በኋላ, የማህበራዊ መነቃቃት መጀመሩን የሚመሰክሩ ወሬዎች ከሩሲያ መስማት ጀመሩ. በአንዳንድ የሩሲያ አካባቢዎች የገበሬዎች አለመረጋጋት ነበር ፣ ይህም መረጃ ወደ ህጋዊ ፕሬስ እንኳን ዘልቆ ገባ። የተቃዋሚ ፕሬስ (Otechestvennye Zapiski, Nedelya, Delo) ካለፉት ዓመታት በበለጠ በጠንካራ ቋንቋ መናገር ጀመረ. በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ከ 1868 መጨረሻ ጀምሮ ፣ የተማሪዎች አለመረጋጋት ተጀመረ ፣ በሚቀጥለው ዓመት መጋቢት ወር ላይ በጣም ትልቅ መጠን ያለው እና በርካታ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት መዘጋት እና በደርዘን የሚቆጠሩ ተማሪዎችን ከሴንት ፒተርስበርግ መባረር ጋር ተያይዞ ነበር። ፒተርስበርግ. ከረዥም ጊዜ በኋላ በሩሲያ ውስጥ የታተመ አዋጅ እንደገና ታየ; የተጨነቀውን የተማሪ አካል ፍላጎት አስቀምጣለች። ሁለቱም ሄርዜን እና ኦጋሬቭ በሩሲያ ውስጥ እየተከናወኑ ያሉትን ክስተቶች በጥልቅ ፍላጎት ተከትለዋል.

መጋቢት 31, 1869 በኦጋሬቭ ህይወት ውስጥ አንድ ክስተት ተከሰተ, እሱም ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል. በማግስቱ ለሄርዜን የዘገበው እነሆ፡-

ከአንድ ቀን በኋላ እንደገና ለሄርዘን ጻፈ፡-

እና የተማሪው መልእክት … በጣም ወጣት, በጣም ወጣት, ቢሆንም ወጣትነቱን ያስታውሳል እና ለአዲስ ጥንካሬ ተስፋ ይሰጣል

ታዲያ ኦጋሬቭ (ደራሲው S. G. Nechaev ነበር) የተቀበለው ደብዳቤ በእሱ ላይ ጠንካራ ስሜት እንዲፈጥር ያደረገው ለምንድነው የውጭ አብዮታዊ ፕሬስ መነቃቃት ላይ ተስፋ ያደረበት? ኔቻዬቭን በማወቅ ለስህተት ሳንጋለጥ ፣በዚህ ደብዳቤ ላይ ፣ በኋላ እንዳደረገው ፣ እራሱን እንደ ተማሪ ብቻ ሳይሆን በተማሪው አለመረጋጋት እንደተሰቃየ ፣ ግን እንደ ኃይለኛ እና ምስጢራዊ አብዮታዊ ኮሚቴ ተወካይ አድርጎ እንዳቀረበ መገመት እንችላለን ። በሴንት ፒተርስበርግ እንዳለ እና አጠቃላይ የተማሪዎችን እንቅስቃሴ እየመራ ነው ተብሏል።ይህ ኦጋሬቭ በኔቻቭ ሰው ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ካለው አብዮታዊ እንቅስቃሴ ማእከል ጋር ግንኙነት እንዳገኘ ለመገመት ምክንያት ሰጠው። ከጴጥሮስና ከጳውሎስ ምሽግ በተአምር አምልጦ የነበረ ተማሪ ለእርዳታ ወደ ባኩኒን ሳይሆን ወደ “ወጣት ስደት” ሳይሆን ወደ ሄርዜን በመመለሱ ጉቦ ተሰጥቶታል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ኦጋሬቭ "የልጅ ልጆች" በተሻለ ሁኔታ ተረድተው እና "ከልጆች" ይልቅ "አባቶችን" ያደንቁ ነበር.

በሚያዝያ ወር መጀመሪያ ላይ ኔቻቭ ራሱ በጄኔቫ ታየ. ኦጋሬቭ ከባኩኒን ጋር አስተዋወቀው.

ያለጥርጥር ፣ ከኔቻቭ ጋር ባደረጉት ንግግሮች ፣ ኦጋሬቭ የድሮውን የስደተኞችን ትውልድ ወክሎ ለተማሪው እንቅስቃሴ ምላሽ የመስጠት ሀሳብ አዘጋጀ እና “ከሽማግሌዎች እስከ ወጣት ጓደኞች” በሚል ርዕስ አዋጅ ፃፈ ። እንደ ኦጋሬቭ ገለጻ ይህ አዋጅ በሄርዜን, እሱ እና ባኩኒን መፈረም ነበረበት. ግን እዚህ የመጀመሪያ ብስጭት ተጠብቆ ነበር. ሄርዜን አዋጁን ክፉኛ በመተቸት አዋጁን ያለ ፊርማ እንዲለቅ መከረው። ይህንን መመሪያ በመታዘዝ ኦጋሬቭ የአዋጁን ርዕስ ማንሳት ነበረበት ፣ ይህ ስም-አልባ ተፈጥሮው ተገቢ ያልሆነ ነው።

በዚህ ሁሉ ቅር የተሰኘው ኦጋሬቭ አላማውን መተው አልፈለገም, ነገር ግን ስለ ተማሪ አለመረጋጋት ሁለተኛ አዋጅ መጻፍ ጀመረ. በዚህ ጊዜ አዋጁን “ታሪካችን” ብሎ ጠራው [10]።

እንዲህ ዓይነቱ ክርክር ለሄርዜን አሳማኝ መስሎ ሊታይ አይችልም, ጥሩ ምክንያት ሲኖረው ከአባቶቻቸው ከንቲባዎች ጋር አብዮታዊ ሴራ ውስጥ ለመግባት ወደ ጭንቅላታቸው ወይም ኦጋሬቭ ፈጽሞ አልገባም ብሎ ሊመልስ ይችላል. ይልቁንም፣ በተቃራኒው፣ ኦጋሬቭ የጠቀሷቸው መስመሮች ሔርዘንን በተለይ በኔቻቭ ላይ እንዲጠነቀቁ ሊያደርጋቸው ይችል ነበር። በተጨማሪም ኔቻቭ ለተማሪዎቹ ያስተላለፈው አዋጅ በሄርዜን ላይ በጎ ተጽዕኖ አላሳደረም ሊባል ይገባዋል።

ሄርዜን በሜይ 10 በጄኔቫ ደረሰ, ከዚያም በእሱ, በኦጋሬቭ, በኔቻቭ እና በባኩኒን መካከል ስለ Bakhmetev ፈንድ ድርድር ተጀመረ. ኦጋሬቭ አስቀድሞ እንዳሰበው ሄርዜን ኔቻቭን አልወደደም።

በተመሳሳይ ጊዜ, ሄርዘን በመላው የጄኔቫ ስደት የሚታወቀውን ማለትም ኤም.ኤፍ. ኔግሬስኩል (የፒ.ኤል. ላቭሮቭ አማች) ከፒተርስበርግ አብዮታዊ ክበቦች ጋር በቅርበት የተቆራኘው ሰው እንዲህ ሲል ተከራክሯል። ኔቻቪቭ በሩሲያ ውስጥ የሚስጥር ማህበረሰብ ተወካይ ሆኖ በመቅረብ ይዋሻል። ኔግሬስኩል፣ ያለምንም ማመንታት፣ ኔቻቭ ቻርላታን እንደሆነ፣ ተይዞ እንደማያውቅ፣ ስለዚህም ከጴጥሮስና ከጳውሎስ ምሽግ መሸሽ እንደማይችል፣ ኔቻቭን መፍራት እና ከሱ አንድም ቃል መታመን እንደሌለበት ለስደተኞች ሁሉ ተናገረ።17]። ኦጋሬቭ እና ባኩኒን የኔግሬስኩልን መገለጦች አላመኑም-የመጀመሪያው እሱ እራሱን ያጽናናበት ህልም ለመለያየት ፈርቶ ነበር ፣ ሁለተኛው ፣ በባኩኒን የተመሰረተው የሕብረቱ ተወካይ ኔቻቭን ለግል የፖለቲካ ዓላማ ለመጠቀም ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው ። ሩስያ ውስጥ. በሄርዜን ላይ ግን ኔግሬስኩል የ"ታማኝ ሰው" ስሜት አሳይቷል [18], ቃላቶቹ ችላ ሊባሉ አይችሉም.

ሄርዘን የባክሜቴቭን ፋውንዴሽን ለቅስቀሳ ዓላማዎች ለመጠቀም የቀረበውን ሀሳብ አልተቀበለም። ይህ ገንዘብ በባኩኒን እና በኔቻቪቭ እጅ ውስጥ እንደሚያገለግል እና በሩሲያ ውስጥ ለብዙ ሰዎች የማይጠቅም ሞት እንደሚያስከትል ፈራ. ከዚያም ኦጋሬቭ እንዲህ አለ:

በመጨረሻ ሄርዜን መስማማት ነበረበት። የ Bakhmetev ፈንድ ግማሹን በእሱ ውሳኔ ለመጣል ወደ ኦጋሬቭ ለመልቀቅ ወሰነ [20].

ስለዚህ, በኦጋሬቭ, ኔቻቭ እና ባኩኒን የተፀነሰው የቅስቀሳ ዘመቻ የቁሳቁስ መሰረት አግኝቷል. ይህ ዘመቻ እንዴት እንደቀጠለ በዝርዝር ማቅረብ የእኛ ተግባር አይደለም። ከኦጋሬቭ እና ሄርዜን ጋር በቀጥታ የሚዛመዱትን የእሱን ገጽታዎች ብቻ ማስተዋሉ በቂ ነው።

በመጀመሪያ ደረጃ, በዚህ ዘመቻ ውስጥ የኦጋሬቭ ተሳትፎ እስካሁን ድረስ ይህንን ጉዳይ የተመለከቱ ተመራማሪዎች ከገመቱት እጅግ የላቀ እንደሆነ መገለጽ አለበት. በ 1869 ግ.ከላይ ከተጠቀሱት ሁለት የኦጋሬቭ አዋጆች በተጨማሪ “ታህሣሥ 14 ቀን 1825 ሰዎችን ለማስታወስ” የተሰኘው ብሮሹር ታትሞ ለሩሲያ ጦር ሠራዊት በአመፁ እንዲሳተፍ ጥሪ በማቅረብ ታትሟል።, እና የኦጋሬቭ ግጥም "ተማሪ" ያለው በራሪ ወረቀት, እንደሚታወቀው, በባኩኒን አስተያየት, ለኔቻቭ የተሰጠ ቢሆንም, ይዘቱ ከእሱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ከፍተኛ ዕድል ያለው, Ogarev በዚያው ዓመት ውስጥ የወጡ ሁለት ተጨማሪ አዋጆች ጋር ሊመሰገን ይችላል: "Goy, ሰዎች, የሩሲያ ሰዎች" እና "እናንተ ወንድሞች ምንድን ናቸው!" [21].

ብዙም አይደለም እነዚህ የኦጋሬቭ ሥራዎች፣ የባኩኒን ታዋቂው “ካቴኪዝም”፣ “የሕዝብ እልቂት” በራሪ ወረቀት፣ ሁሉንም የ‹‹መንግሥትነት›› ምልክቶችን ለማጥፋት ደም አፋሳሽ አብዮት እንዲደረግ የሚጠይቅ እና ሌሎች የባኩኒን አዋጆች ከፍተኛ ተቃውሞ አስከትለዋል። ከአንዳንድ የጄኔቫ ፍልሰት ክፍል ማለትም: ኡቲና እና ቡድኑ. በናሮድኖዬ ዴሎ (እ.ኤ.አ. ህዳር 1869) ቁጥር 7-10 ላይ ለሄርዜን፣ ኦጋሬቭ እና ባኩኒን በኔቻዬቭ ዘመቻ ውስጥ ስለተሳተፉበት ሁኔታ በጣም ስለታም “ጥያቄ” ተደረገ። የጥያቄው አዘጋጆች “በታላቁ፣ በአብዮቱ ሥራ የተቀደሰ ጸያፍ ጨዋታ” የያዙ እና በማንኛውም “ልከኛ እና ጨዋ ሰው ላይ “አጸያፊ” መፍጠር የሚችሉ “የሞኝ በራሪ ወረቀቶች” በማለት ስማቸው የተጠቀሱትን አዋጆች ጠቅሰዋል።

በማጠቃለያም የጥያቄው አዘጋጆች የድሮ ስደተኞች ስም ከተሰጣቸው በራሪ ወረቀቶች ጋር አጋርነት አለመኖሩን ጠየቁ እና ለዚህ ጥያቄ መልስ እንዲሰጡ የናሮድኖዬ ዴሎ ገጽ አቅርበዋል ።

እርግጥ ነው፣ ከድሮዎቹ ስደተኞች መካከል አንዳቸውም በዚህ አቅርቦት አልተጠቀሙም።

በእርግጥ ሄርዜን እራሱን በኔቻቭ የፕሮፓጋንዳ ዘመቻ ውስጥ እንዳልተሳተፈ የመቁጠር መብት ነበረው ፣ በዚህ ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ ተቃውሟል ፣ የባኩኒን-ኔቻቭን አዋጆች በጥበብ “የታተሙ ጥፊዎች” [23] ብሎ በመጥራት።

Sergey Nechaev

እ.ኤ.አ. በ1869 የተካሄደው የቅስቀሳ ዘመቻ እንዲሁም በነሀሴ 1869 የምስጢር ማህበረሰብን "የሰዎች እልቂት" ለማደራጀት የተካሄደው የኔቻቭ ወደ ሩሲያ ያደረገው ጉዞ ኦጋሬቭ በእጁ የነበረውን የባክሜቴቭን ፈንድ አሟጦታል። ቅስቀሳውን ለመቀጠል አዲስ ዘዴ መፈለግ ነበረበት። ነገር ግን ኦጋሬቭ ይህንን ጥያቄ ለሄርዜን ለማቅረብ አልደፈረም. የኔቻቭን መመለስ እየጠበቀ ነበር። ኦጋሬቭ ኔቻቭ በሩሲያ ውስጥ ምን እያደረገ እንዳለ አያውቅም ነበር. ስለዚህ በ 1869 መገባደጃ ላይ ወደ ውጭ አገር መድረስ የጀመረው በሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ የተካሄደው የብዙ እስራት ወሬ በእሱ ውስጥ ታላቅ ስጋት አስነሳ። Nechaev በሕይወት ተርፎ ማምለጥ ይችል እንደሆነ - እነዚህ ጥያቄዎች ኦጋሬቭን እና ባኩኒንን ያሳስቧቸው ነበር ፣ እሱም ከኔቻዬቭ ጋር ግንኙነቱ ጠፍቷል። ግን በመጨረሻ ፣ በጥር የመጀመሪያ ቀናት ፣ ከኔቻቭ ደብዳቤ መጣ ፣ እና ከእሱ በኋላ እሱ ራሱ በጄኔቫ ታየ። በዚህ ባኩኒን ዜና ላይ "በጣም ለደስታ ዘሎ ጣሪያውን በአሮጌው ጭንቅላቱ ሊሰብረው ተቃርቧል" [24]. ከኔቻቭ ጋር ከልቡ የወደቀው ኦጋሬቭ ምንም ያህል ደስተኛ እንዳልነበረ ጥርጥር የለውም።

ኔቻቭ በጄኔቫ ከመታየቱ በፊት በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንኳን ኔቻቭ ኦጋሬቭ ሄርዜንን ለማየት ያለውን ፍላጎት አሳወቀ። ኦጋሬቭ በወቅቱ በፓሪስ ይኖር የነበረውን ጓደኛውን ለማሳወቅ ቸኮለ። ኔቻቭ ለምን እንደሚያስፈልገው ለመገመት ለሄርዜን አስቸጋሪ አልነበረም ፣ እና እሱ ኦጋሬቭን መለሰ-

የሄርዜን ከኔቻዬቭ ጋር ለመገናኘት ፈቃደኛ አለመሆኑ የቱንም ያህል መደብ ቢሆንም የኋለኛውን አያቆመውም ነበር። የኔቻቭስ የሄርዜን ጉብኝት የተካሄደው በሄርዜን ሞት ምክንያት ብቻ አይደለም።

ሄርዜን ከሞተ በኋላ የባክሜቴቭ ፋውንዴሽን ልጆቹ በአብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ስላልተሳተፉ እና በዚህ ውስጥ ለመሳተፍ ስላልፈለጉ ከዚህ ገንዘብ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም ። ባኩኒን ኔቻቭን በመከተል ኦጋሬቭ ከሄርዜን ልጆች ገንዘብ እንዲጠይቅ አጥብቆ ተናገረ።

እንደሚታወቀው የሄርዜን ወራሾች የባክሜቴቭን ፈንድ ቀሪውን ወደ ኦጋሬቭ ለማዛወር ተስማምተዋል። በመሆኑም የዘመቻው ቀጣይነት ተረጋግጧል።

እ.ኤ.አ. በ 1870 ኔቻቪቭ እና ኩባንያ ለተለያዩ የሩሲያ ህብረተሰብ ክፍሎች የተመለከቱ በርካታ አዋጆችን አወጡ ፣ የእነዚህ አዋጆች አዘጋጆች አስተያየት በሩሲያ ውስጥ ካለው የፖለቲካ ስርዓት ጋር የሚቃረን መሆን አለበት ።ለመኳንንት፣ ለነጋዴዎች፣ ለ"ገጠር ቀሳውስት"፣ ለቡርጂዮይዚ፣ ለተማሪዎቹ፣ ለዩክሬናውያን ("ቅጠል ለጅምላ") እና ለሴቶች ይግባኝ ነበር። እነዚህ አዋጆች ምሥጢራዊ ተፈጥሮ ነበሩ። የመኳንንቱ አዋጅ, ሰርፍ-ባለቤቶቹ, serfdom መወገድን የሚቃወሙ, ፊርማ ነበረው: "የሩሪክ ዘሮች እና የሩሲያ ገለልተኛ መኳንንት ፓርቲ." ለነጋዴዎች የቀረበው አዋጅ "የነፃ የሩሲያ ነጋዴዎች ኩባንያ ቢሮ" ፊርማ ላይ ወጣ, እና ለትንሽ ቡርጂዮይስ - "ዱማ የሁሉም ነፃ bourgeoisie". ለካህናቱ የወጣው አዋጅ በእውነተኛ እረኞች ተፈርሟል። እነዚህ ሁሉ አዋጆች የታነፁት በቡድን እና በቡድን ፍላጎት በማነሳሳት ነው ።[27] በተጨማሪም ከሄርዜን ወራሾች በተቀበለው ገንዘብ የ "ደወል" እትም እንደገና እንዲቀጥል ተወስኗል, ነገር ግን ስለዚህ ጉዳይ ከዚህ በታች መነጋገር አለብን.

አዋጆችን ከማውጣት በተጨማሪ ኔቻቭ እና ኦጋሬቭ ከላይ እንደተጠቀሰው የታደሰውን "ኮሎኮል" መልቀቅን አዘጋጅተዋል. በጠቅላላው, ስድስት እትሞችን አሳትመዋል-የመጀመሪያው "ኤፕሪል 2" ቀን, እና የመጨረሻው - "ግንቦት 9, 1870". የታደሰው "ኮሎኮል" የትርጉም ጽሑፎች ነበሩት: "የሩሲያ ነፃ አውጪ አካል, በ A. I የተመሰረተ. ኸርዜን (ኢስካንደር) "እና" በሩስያ ጉዳይ ወኪሎች የተስተካከለ "[28]. በመጀመሪያው እትም መጀመሪያ ላይ የሚከተለው የኦጋሬቭ ደብዳቤ ታትሟል.

"ለሩሲያ ህዝብ" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ በቁጥር 1 "ደወሎች" ውስጥ ተቀምጧል. የኤዲቶሪያል ቦርዱ መጽሔቱ “የሩሲያን መለወጥ እና ነፃ መውጣትን ከልብ የሚፈልጉ ሐቀኛ ሰዎች ፣ አሁን ባለው ሥርዓት እና የነገሮች አካሄድ የማይረኩ ሁሉ” አካል ለመሆን እንደሚፈልግ አስታውቋል ። እነዚህ ሁሉ ሰዎች አንድ ተግባር ለመከተል አንድ መሆን አለባቸው - አውቶክራሲውን ለመዋጋት።

አሁን በሩሲያ ውስጥ ሁሉም ታማኝ እና በጎ ፈቃድ ያላቸው ሰዎች አንድ አስፈላጊ ነገር ብቻ ነው የሚጠብቀው-ነባሩን ስርዓት መለወጥ

ይህ ሃሳብ በሁሉም የ "ደወል" ቁጥሮች ውስጥ ይከናወናል.

“ኃይሎች ተሰብስበው ወደ አንድ ነጥብ መምራት አለባቸው። ይህ ነጥብ ኢምፓየር ነው , - በአርትዖት ቁጥር 2 ውስጥ እናነባለን.

የኤዲቶሪያል ቦርዱ ሩሲያን የሚያስፈራራውን ህዝባዊ አብዮት ለማስወገድ ሁሉንም “ሃቀኛ” ሰዎች በሚሰበሰብበት ወቅት ተመልክቷል።

ይሁን እንጂ አዘጋጆቹ እርግጠኛ ናቸው ሩሲያ ይህን ጥያቄ "በጥልቅ" የምታነሳበት ጊዜ ገና አልደረሰም.… ከእሷ አንፃር ለሩሲያ ፣ ፍጹም የተለየ ጥያቄ አስፈላጊ እና አስደሳች ነው-አገዛዙ በሰላማዊ ፣ ሕጋዊ ማሻሻያ ወደ ሕገ መንግሥት ንጉሣዊ አገዛዝ ሊለወጥ ይችላል ወይም አይችልም (የላቀ ቁጥር 4)

እንዲህ ዓይነቱን መጠነኛ እና መጠነኛ ፕሮግራም በማስተዋወቅ የኮሎኮል አዘጋጆች በግልጽ እንዲህ ብለዋል፡-

ከቲዎሪ በላይ የተግባርን ቀዳሚነት በማወጅ የአርትኦት ቦርዱ በ 60 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የተካሄደውን አስደናቂ የአእምሮ እንቅስቃሴ ያቃልላል።

በ 1870 የ "ደወሎች" አቅጣጫ ባህሪያት መደምደሚያ ላይ, እኛ መሪ ርዕስ ቁጥር 4 ላይ እኛ ሚሊዮቲን ወንድሞች ቁልጭ ውዳሴ እናገኛለን. በላዩ ላይ. ሚሊዩቲን በእንቅስቃሴው ውስጥ አንድ ስህተት ብቻ የሰራው እውነተኛ ዲሞክራት ፣ ጥሩ ዓላማ ያለው ፣ “በንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ነፃ መውጣት ፈልጎ ነው” ሲል ገልጿል። ወንድሙ የጦርነት ሚኒስትር ዲ.ኤ. ሚሊዩን

ኔቻዬቭ እና ኦጋሬቭ ፣ ዲ ሚልዩቲንን እያመሰገኑ ፣ የዛርስት ጦር ኃይልን በማጠናከር ፣ ይህ የጥላቻ ምሽግ! ይህ ምን ማለት ሊሆን ይችላል? እና በአጠቃላይ የደወል ፕሮግራም መቼቶችን ከዘረዘርናቸው የአዋጅ ይዘቶች ጋር እንዴት ማስማማት እንችላለን?

እዚህ - የዛር አውቶክራሲያዊ ኃይል ገደብ, እንደ ሁሉም ምኞቶች እና ፍላጎቶች አክሊል. እዚያ - የሁሉንም ግዛት ሙሉ በሙሉ መጥፋት እና በፍርስራሹ ላይ ነፃ ማህበረሰቦችን መፍጠር። እዚህ የሩሲያ ህዝብ ሁሉንም ተቃዋሚ አካላት አንድ ለማድረግ ፍላጎት አለ. እዚያ - የኔቻቭ-ባኩኒን እቅዶች እና ቅዠቶች ሙሉ በሙሉ የማይካፈሉ ሰዎች ሁሉ የጠላቶች መግለጫ. እዚህ - "የመርሆች አክራሪነት" እና "ከዘመን ተሻጋሪ ህልሞች" ላይ የሚያሾፍ እና የንቀት አመለካከት. እዚያ - ያልተገደበ አብዮታዊ ሐረግ እና የአመለካከታቸው "ግራኝ" ሆን ተብሎ ምስል. እዚህ - የህዝብ አብዮት "አስፈሪዎችን" ለመከላከል ፍላጎት.የአመፅና የሽብር ጥሪዎች አሉ። እንደ ሚሊዩቲን ወንድሞች ያሉ ለሊበራል ቢሮክራቶች ክብር የሚሆኑ መዝሙሮች እዚህ አሉ። እዚያ - ለሁሉም የዛርዝም አገልጋዮች ደም አፋሳሽ የበቀል ዛቻ። - የኔቻቭን "ቤል" ጥያቄ መንካት ያለባቸው ተመራማሪዎችን ግራ የሚያጋባ እነዚህ እንግዳ ቅራኔዎች ምን ማለት ናቸው? ለእነዚህ ተቃርኖዎች እስካሁን የተሰጡት ማብራሪያዎች አሳማኝ ናቸው ማለት አይቻልም።

የታደሰው "ኮሎኮል" የኤዲቶሪያል ቦርድ የሄርዘንን ወጎች ለመደገፍ እና መጽሔቱ በሄርዜን ስር በተካሄደበት ተመሳሳይ አቅጣጫ እንዲቆይ ያለውን ፍላጎት ጠቅሰዋል. ኦጋሬቭ እና ኔቻቭ በከፊል ወደ ሴራቸው ለመሳብ ስለቻሉት የሄርዜን ሴት ልጅ ናታሊያ አሌክሳንድሮቭና ስላሳደረችው ተጽዕኖ ተናገሩ። ይሁን እንጂ ሁለቱም ማብራሪያዎች ለትችት አይቆሙም. በመጀመሪያ ደረጃ, ምክንያቱም የ 1870 የ "ደወል" አቅጣጫ, ቀደም ብለን እንዳየነው, ከሄርዜን "ቤል" አቅጣጫ ጋር በምንም መልኩ ተመሳሳይ አልነበረም. ሄርዜን በተሃድሶው ደወል ስለተፃፈው ነገር ቢያውቅ በመቃብሩ ውስጥ ይገለበጥ ነበር።

ሁለተኛው ደግሞ ኤን.ኤ. በኦጋሬቭ እና በተለይም በኔቻዬቭ እይታ ፣ ሄርዜን በምንም መልኩ ጠቃሚ ተባባሪ አልነበረም ፣ ለእሷ ሲሉ ፣ ከራሳቸው እይታ ጋር በማይዛመድ አቅጣጫ ጆርናል ማቆየት ይጀምራሉ ።

የ "ደወል" እንቆቅልሹን ለመፍታት እና የአቅጣጫውን ትርጉም ለመረዳት, በእኛ አስተያየት, እሱ በተናጥል ሳይሆን ከጠቅላላው የኔቻይቭ ዘመቻ ጋር በማያያዝ ይህ መጽሔት ክፍል ነበር.. ስለ 1870 አዋጆች ስንናገር, ለተለያዩ የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍሎች እና ቡድኖች እንደተናገሩ አመልክተናል. እነዚህን አዋጆች በመገምገም, እኛ ያላቸውን ደራሲዎች, ክቡር serfs, ነጋዴዎች እና የገጠር ካህናት ስለ መርሳት ያለ, በሆነ ምክንያት ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ማህበረሰብ ያለውን የሊበራል ክፍል ችላ ነበር ይህም ከ, በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ, ወደ ተቃውሞ መጠበቅ ተጨማሪ ምክንያት ነበር መሆኑን እንመለከታለን. መንግሥት ከ ለምሳሌ ከነጋዴዎቹ ወገን። የሩስያ ማህበረሰብ ሊበራል ክፍል ስንል፣ ሁለቱም የሊበራሊዝም አስተሳሰብ ያላቸው የመኳንንቶች፣ የመንግስት ማሻሻያዎችን "ግንባታ አክሊል" ለማድረግ ያልሙትን፣ ማለትም የሕገ መንግሥቱን እና በዚያን ጊዜ እየሆነ የመጣውን የቡርጂኦይስ ኢንተለጀንስሲያን ማለታችን ነው። ጉልህ የሆነ ማህበራዊ ኃይል ፣ እና በመጨረሻም ፣ የንግዱ ክፍል የላቀ ደረጃ ፣ የአዕምሮ አድማሱ በኪሱ ፍላጎት ላይ ብቻ ያልተገደበ እና የሩሲያን የፖለቲካ ስርዓት አውሮፓ የማድረግ አስፈላጊነት የተረዳ። ያም ሆነ ይህ ለዛሞስክቮሬትስኪ ቲት ቲቲችስ እና ለገጠር ቄሶች ይግባኝ ከመጠየቅ ይልቅ የእነዚህን የሩሲያ ማህበረሰብ ተቃዋሚዎች ይግባኝ ለማለት ብዙ ምክንያቶች ነበሩ ።

እ.ኤ.አ. በ 1870 በተካሄደው የቅስቀሳ ዘመቻ ውስጥ የጠፋው አገናኝ በ "ደወል" የተሰራ ነው። እናም የሊበራል የህብረተሰብ ክፍል እርዳታ ወይም ቢያንስ ከተደበቀ ተቃውሞ ወደ ግልፅ እና ውጤታማ ሽግግር የተደረገው "ግርግር" በጣም ጉልህ የሆነ ስለሚመስለው እንደ አዘጋጆቹ ገለጻ በነሱ ቅስቀሳ ምክንያት ሊሆን ይገባ ነበር. በሩሲያ ውስጥ, ከዚያም በተፈጥሮ, ከሌሎች ይልቅ ለዚህ የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍል የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል, እና ከእሱ ጋር በተዛመደ አንድ አዋጅ ላይ ብቻ አልወሰኑም, ነገር ግን ልዩ መጽሔት ማተምን አቋቋሙ. ኔቻዬቭ እና ኦጋሬቭ ስለ አብዮታዊ አስተሳሰብ ያላቸው የሩሲያ ህብረተሰብ ክፍሎች ብዙም ግድ አልነበራቸውም- እነዚህ strata ቀድሞውንም ተቃዋሚዎች ነበሩ እና ስለዚህ ከሌሎች ያነሰ በእነርሱ ላይ agitational ተጽዕኖ ያስፈልጋቸዋል; ከዚህም በላይ, እነሱ ችላ አልነበራቸውም, - "የህዝብ እልቂት" ሁለት ጉዳዮች ለእነርሱ የታሰቡ ነበሩ.

ስለ ኮሎኮል እንዲህ ያለውን አመለካከት ከወሰድን, ሁሉም የዚህ መጽሔት ገፅታዎች, ሚሊዩቲን ወንድሞች ውዳሴ ድረስ, በጣም ለመረዳት ቀላል ይሆናሉ. የቤል ፕሮግራም የኦጋሬቭ እና የኔቻቭ ፕሮግራም አልነበረም; ከሩሲያ የሊበራሊቶች እይታ እና ጣዕም ጋር የተስተካከለ ፕሮግራም ነበር። የኮሎኮል አዘጋጆች መጽሔታቸው በታቀደለት የአንባቢዎች ክበብ ላይ ትክክለኛውን ስሜት እንደሚፈጥር ምንም ጥርጥር የለውም።

ለመኳንንቱ የተላለፈ አዋጅ መኳንንቱ በሩሲያ ውስጥ የተከበረ ኦሊጋርቺን ለመመስረት እንዲታገሉ ባሳሰበ ጊዜ ደራሲው (ወይም ደራሲዎቹ) ምኞቱን አልገለጹም ፣ ግን በእሱ አስተያየት ፣ የዚህ አዋጅ አቅራቢዎች ባህሪ መሆናቸውን ምኞቶችን አስፍረዋል ።. በሌላ አዋጅ በነባር የጉምሩክ ታሪፍ የነጋዴዎችን ጥቅም በበቂ ሁኔታ አለመጠበቁን በተመለከተ ቅሬታ ስናገኝ ይህ ዘዴ በተለይ በነጋዴዎች ላይ የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ ተጽኖ ለመፍጠር የተነደፈ መሆኑ ግልጽ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ በኮሎኮል ውስጥ እንኳን አንባቢዎችን ሊስቡ ስለሚችሉ ርዕሰ ጉዳዮች ማውራት አስፈላጊ ነበር, እና ስለ ኦጋሬቭ እና ኔቻቭቭ እራሳቸውን የሚስቡትን በጭራሽ አይደለም. ከእያንዳንዱ የሩሲያ ማህበረሰብ ቡድን ጋር ስለ እሷ ቅርብ ስለሆኑ ጉዳዮች እና ለእሷ በሚረዳ ቋንቋ ውይይት ማድረግ አስፈላጊ ነበር ። ይህንንም ለማሳካት የቅስቀሳው አዘጋጆች ሞክረዋል። እውነት ነው, እነሱ መጥፎ አድርገውታል. (አንድ ሰው ባወጡት አዋጆች ታግዞ ውጤት ማምጣት እንደሚቻል ለማመን በጣም የዋህ መሆን ነበረበት) ነገር ግን በተረዱት መጠን የተቻላቸውን ሁሉ አድርገዋል።

አስቀድመን እንደገለጽነው የ "ኮሎኮላ" ቁጥር 6 ግንቦት 9 ወጣ, ከዚያ በኋላ "ኮሎኮል" መታተም ታግዷል. የዚህ ምክንያቶች አሁንም ሙሉ በሙሉ አልተረዱም. በዚህ ጉዳይ ላይ የባኩኒን ጣልቃ ገብነት የተወሰነ ሚና ተጫውቶ ሊሆን ይችላል.

በኮሎኮል ቁጥር 2 ውስጥ ለአርታዒው የጻፈው ደብዳቤ ታትሟል, በዚያን ጊዜ በሎካርኖ ይኖር የነበረው ባኩኒን በኮሎኮል ጉዳዮች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ የማድረግ እድል የተነፈገው:

የሚያድሱትን የ"ደወል" የመጀመሪያ እትም በትኩረት ካነበብኩ በኋላ በከንቱ ቀረሁ። ምንድን ነው የምትፈልገው? ባነርህ ምንድን ነው? የንድፈ ሃሳባዊ መርሆችዎ ምንድን ናቸው፣ እና ትክክለኛው የመጨረሻ ግብዎ ምንድነው? በአጭሩ, ለሩሲያ ወደፊት ምን ዓይነት ድርጅት ይፈልጋሉ? የዚህን ጥያቄ መልስ በመስመሮችዎ እና በመጽሔትዎ መስመሮች መካከል ለማግኘት የቱንም ያህል ብሞክር ምንም ነገር ስላላላገኘሁ ተናዝዣለሁ እና አዝናለሁ። ምንድን ነህ? የሶሻሊስቶች ወይስ የህዝብ ጉልበት ብዝበዛ ጠበቃዎች? የሀገር ወዳጆች ወይስ ጠላቶች? ፌደራሊስቶች ወይንስ ማእከላዊ?

የኮሎኮል አርታኢ ሰራተኞች እነዚህን ጥርጣሬዎች በባኩኒን በትንሹ ለመረዳት በሚያስችል ሀረግ ውድቅ አድርገዋል፡-

የኤዲቶሪያል ቦርዱ አሁን ካለው ስርዓት ጋር በአንድነት ሲታገል የጉዳዩ አስፈላጊነት በራሱ በተለያዩ ወገኖች መካከል ያሉ ቅራኔዎችን በማስታረቅ እና በማስታረቅ እራሱን ለማሰብ ይፈቅዳል

እርግጥ ነው, እነዚህ ቃላት በባኩኒን በቀጥታ ለቀረበው ጥያቄ በቂ መልስ አልነበሩም. ነገር ግን፣ ከዘ ቤል ተከታታይ እትሞች ይዘት፣ ባኩኒን የዚህን መጽሔት ፕሮግራም በትክክል ለማወቅ እና ከባኩኒን ራሱ ፕሮግራም ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ማረጋገጥ ችሏል። ይህ ከኋለኞቹ ከፍተኛ ተቃውሞ ከማስነሳት በቀር አልቻለም። እሱ በግልጽ እንደሚታየው ስለዚህ ጉዳይ ለኦጋሬቭ ጻፈ እና "ኮሎኮል" በትክክል እና በአግባቡ እየተካሄደ መሆኑን በቁም ነገር እንዲያስብ አደረገው. ለጥርጣሬው ምላሽ ኔቻቭ እራሱን በባኩኒን ላይ መሳደብ እና መሳለቂያ በማድረግ እራሱን ወስኗል [32]. ሆኖም ይህ በኦጋሬቭ ላይ አልሰራም. ባኩኒን ከእሱ ጋር ያለውን ወዳጅነት ለማፍረስ በጣም ረጅም እና በደንብ አውቆት ነበር፣ እና ስለዚህ የቤል ፕሮግራሙን የመቀየር አስፈላጊነት ላይ አጥብቆ መናገር ጀመረ። ስደተኛው ኤስ ሴሬብሬኒኮቭ ስለ ኔቻቭ በሰጠው ማስታወሻ በባኩኒን ፍላጎት ደወል “የሶሻሊዝም” “ክፍት እና ቅን” አካል መሆን እንደነበረ ዘግቧል። ይህ የ "ደወል" እገዳን ያብራራል. ይሁን እንጂ ይህን መጽሔት በተሻሻለ ፕሮግራም እንደገና ማተም አልተቻለም።

ኔቻቭ ባኩኒንን ለማጣጣል ያደረጋቸው ሙከራዎች, አንድ ሰው ማሰብ አለበት, በኦጋሬቭ ላይ ከባድ ስሜት ፈጥሯል. በዚህ ላይ የኔቻቭን ስልጣን በኦጋሬቭ ዓይን ዝቅ ያደረጉ ሌሎች እውነታዎች ተጨምረዋል። በመጀመሪያ የ Bakhmetev ፈንድ በመቀበል አልረካም ፣ ኔቻቭ ገንዘቡ በሄርዜን ጥቅም ላይ እንዲውል ከሄርዜን ወራሾች ወለድ ለመጠየቅ አስቦ ፣ የኋለኛው ሰው ይህንን ወለድ “ደብቋል” ሲል ክስ [34]በሁለተኛ ደረጃ ኔቻቭ በስዊዘርላንድ የሚጓዙ ቱሪስቶችን ለመዝረፍ ያሰበውን ኦጋሬቭ እንደ ልጅ ይመለከተው የነበረውን ሄንሪ ሳተርላንድን የወሮበሎች ቡድን እንዲቀላቀል ማሳመን ጀመረ።

በእነዚህ እውነታዎች ተጽእኖ ስር ኦጋሬቭ የባኩኒን ጥያቄን ተቀላቀለ (በኔቻቭ ያልተደሰተበት የራሱ ምክንያት ነበረው) ኔቻቭ ከስዊዘርላንድ ወጣ። Nechaev ተስማማ, ነገር ግን ከመሄዱ በፊት ከ Ogarev, Bakunin እና H. A ሰረቀ. በኔቻቭ መሠረት እነዚህን ሰዎች ሊያበላሹ የሚችሉ በርካታ ሰነዶች Herzen. በሴፕቴምበር 1870 ኦጋሬቭ በለንደን "ማህበረሰብ" መጽሔት ቁጥር 1 ላይ በኔቻቭ ስለ ህትመት ስለ ህትመት ከኔቻዬቭ ለባኩኒን እና ኦጋሬቭ የቀረው የባክሜቴቭ ፈንድ ወደ እሱ እንዲተላለፍ የሚጠይቅ ግልጽ ደብዳቤ ይዟል። በዚህ ደብዳቤ ላይ ኔቻቭ ከቀድሞ አጋሮቻቸው ጋር በቅስቀሳ ሥራ ውስጥ ያለውን “ምንም ዓይነት የፖለቲካ ትብብር” በመተው እንደገና “የሩሲያ አብዮት ተግባራዊ መሪዎች” እንደማይሆኑ ያላቸውን ተስፋ ገልጿል። በማህበረሰቡ አርታኢ ውስጥ ኦጋሬቭ የሚከተሉትን መስመሮች ያንብቡ-

“ሄርዜን የሆነበት ትውልድ የሊበራል መኳንንት የመጨረሻው የመጨረሻ መገለጫ ነበር። የእሱ የንድፈ አክራሪነት በሀብታም ህይወት የግሪንሀውስ ሙቀት ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ያበበ እና ከተግባራዊ ንግድ ተራ እውነተኛ አየር ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የደበዘዘ የግሪን ሃውስ አበባ ነበር። ነባሩን ሥርዓት በጨዋነት ሳሎን ቅልጥፍና፣ በጠራ የፖለቲካ ቋንቋ ተቹ። በትችቱ ሂደት ላይ ፍላጎት ነበራቸው። በሚጫወቱት ሚና ደስተኛ ነበሩ"

የኦጋሬቭ ተወዳጅ "የሴት ልጅ" በአብዮቱ ውስጥ "አያቱን" የተረዳው እና ያደንቀው በዚህ መንገድ ነበር

ኤንግልስ ለቲ ኩኖ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ እንዲህ ሲል ጽፏል።

Nechaev … ወይ አንድ የሩሲያ ወኪል provocateur, ወይም, በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ, እንዲህ አድርጓል

አሁን ኔቻቭ የወኪል አራማጅ እንዳልነበር እናውቃለን፣ ነገር ግን እሱ “እንዲህ አድርጓል” ከጥርጣሬ በላይ ነው። ለአብዮቱ አላማ ያደረ እና ህይወቱን በሙሉ ለማገልገል ያደረ ሰው፣ ኔቻቭ በአብዮታዊው ጉዳይ ላይ ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱን ፈፅሟል። በሰፊው ይሰራበት የነበረው ውሸትና ማጭበርበር፣ ሰውን ሁሉ ለፈቃዱ ለማስገዛት ያለው ፍላጎት፣ አብሮ መስራት ካለባቸው ሰዎች ጋር ያለው ወዳጅነት የጎደለው አመለካከት፣ በዘመኑ ባልተጨናነቀ የአብዮታዊ መሪዎች ክበብ ውስጥ አለመደራጀትን አስገብቷል። እነዚህ የኔቻቭ ባህርያት ከ Ogarev ጋር ባለው ግንኙነት በግልጽ ተገለጡ. ባኩኒን ለኦጋሬቭ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ላይ ስለ እሱ እና በኔቻዬቭ ታሪክ ውስጥ ስላለው ተሳትፎ ጽፏል-

የምንናገረው ነገር የለም፣ እኛ ሞኞች ነበርን፣ እና ሄርዜን በህይወት ካለ እንዴት እንደሚስቅብን፣ እና እንዴት በእኛ ላይ መሳደብ ትክክል እንደሚሆን።

እንደ አለመታደል ሆኖ ባኩኒን እና ኦጋሬቭ ይህንን በጣም ዘግይተው ተገነዘቡ።

ስለ ኦጋሬቭ ፣ የኔቻቭ ታሪክ በእሱ ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጠረለት ፣ ምንም እንኳን በሩሲያ ውስጥ ስላለው አብዮታዊ እንቅስቃሴ እጣ ፈንታ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ማሳደሩን ባያቆምም በአብዮታዊ ሥራ ውስጥ ማንኛውንም ተሳትፎ እስከመጨረሻው አልተቀበለም።

ቦሪስ ኮዝሚን

- ሙሉ በሙሉ በማጣቀሻ (የሄርዜን, ኔቻዬቭ እና ኦጋሬቭ አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች ወጥመዶችን በተመለከተ ብዙ ቁሳቁሶች አሉ).

በ Nechaev ርዕስ ላይ ፣ እነዚህን ቁሳቁሶች እመክራለሁ-

እዚህ ጋ

እዚህ ጋ