የገና ዛፍ የመጣው ከየት ነው?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የአዲስ ዓመት በዓላትን በገና ዛፍ የማክበር ባህላችን በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ማንም ሰው ዛፉ ከየት እንደመጣ ማንም አይጠይቅም ፣ ዛፉ ለምን ገና እና አዲስ ዓመት ዋና መለያ ነው ።

ዛፉ ከእኛ ጋር መቼ እንደመጣ እና ከየት እንደመጣ, እና በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለማወቅ እንሞክራለን.

በ1906 ፈላስፋው ቫሲሊ ሮዛኖቭ እንዲህ ሲል ጽፏል።

“ከብዙ ዓመታት በፊት የገና ዛፍን ልማድ ሳውቅ በጣም ተገረምኩ። የሩስያ ተወላጆች ቁጥር አይደለም ብጁ. ዮልካ በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም በጥብቅ የተመሰረተ በመሆኑ ለማንም አይደርስም እሷ ሩሲያዊ አይደለችም"

አዲሱን ዓመት በገና ዛፍ የማክበር ባህል ወደ ሩሲያ የመጣው በ 1699 በሐሰት ፒተር 1 አዋጅ ነበር ።

… አሁን ከክርስቶስ ልደት በኋላ 1699 ዓ.ም, እና የወደፊቱ ጄንቫራ በ 1 ኛው ቀን አዲስ ዓመት 1700 እና አዲስ የካፒታል ቀን ይመጣል, እና ለዚያ ጥሩ እና ጠቃሚ ዓላማ, ታላቁ ሉዓላዊ ከአሁን በኋላ ወደ ደብዳቤዎችን ለመጻፍ በትእዛዞች ውስጥ ይቁጠሩ እና በጥር 1 ከክርስቶስ ልደት 1 ኛ በ 1700. እናም ለእግዚአብሔር ምስጋና እና ምስጋና ከተሰጠ በኋላ ለዚያ መልካም ጅምር እና አዲስ ዋና ከተማ በሞስኮ ግዛት ውስጥ እንደ ምልክት. በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ጸሎቶች እና በቤቱ ውስጥ ፣ በታላላቅ እና በሰዎች ዘንድ በሚታወቁ መንገዶች እና በታላቅ መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ሥነ ሥርዓቶች ፣ በሮች ፊት ፣ ከዛፎች እና ከጥድ ፣ ስፕሩስ እና ከዛፎች ላይ አንዳንድ ማስጌጫዎችን ለመስራት ማን ይሆናል ። በጎስቲን ድቮር እና በታችኛው ፋርማሲ ውስጥ በተሰጡት ናሙናዎች ላይ የጥድ ዛፎች ወይም ለማን ፣ እንደ ምቹ ፣ እና በሮች ሲመለከቱ ፣ እና ምስኪን ሰዎች ፣ እያንዳንዱ ፣ ምንም እንኳን በዛፍ ፣ ወይም በመዞር ላይ። ወደ በሮች ገብተው ወይም ቤተ መቅደሱን ጫኑ፤ እና ከዚያ ጊዜው ነበር፣ አሁን በዚህ ዓመት በአንደኛው ቀን የጄንቫራ ቀን ፣ እና የጄንቫሬ ጌጣጌጥ በ 1700 ዓመቱ በ 7 ኛው ቀን ላይ ይቆማል…

በተጨማሪ አንብብ፡ በታላቁ ኤምባሲ ወቅት የጴጥሮስ 1ን መተካት የሚደግፉ 20 አስደንጋጭ እውነታዎች

ቢሆንም, ንጉሠ ጴጥሮስ አዋጅ ወደፊት የገና ዛፍ ጋር ብቻ ቀጥተኛ ያልሆነ ግንኙነት ነበረው: በመጀመሪያ, ከተማዋ ስፕሩስ ጋር ብቻ ሳይሆን ሌሎች conifers ጋር ያጌጠ ነበር; በሁለተኛ ደረጃ ፣ አዋጁ ሁለቱንም ሙሉ ዛፎች እና ቅርንጫፎች እንዲጠቀሙ ይመከራል ፣ በመጨረሻም ፣ ሦስተኛ ፣ የጥድ መርፌ ማስጌጫዎች በቤት ውስጥ ሳይሆን በውጭ - በሮች ፣ የጣር ቤቶች ፣ መንገዶች እና መንገዶች ላይ እንዲጫኑ ታዝዘዋል ። በዚህ ፣ ዛፉ ወደ አዲስ ዓመት የከተማ ገጽታ ዝርዝር ተለወጠ ፣ እና የገና ውስጠኛ ክፍል ሳይሆን ፣ ብዙ ቆይቶ ነበር።

የሉዓላዊው ድንጋጌ ጽሑፍ ይመሰክርልናል ለጴጥሮስ በአውሮፓ ጉዞው ወቅት በተገናኘው ልማድ ውስጥ, ሁለቱም ውበት አስፈላጊ ነበሩ - ቤቶች እና ጎዳናዎች በመርፌ እንዲጌጡ ታዝዘዋል, እና ተምሳሌታዊነት - የማይረግፍ አረንጓዴ መርፌዎች ማስጌጥ. አዲስ አመትን ለማክበር መፈጠር ነበረበት።

እ.ኤ.አ. በታህሳስ 20 ቀን 1699 የጴጥሮስ ድንጋጌ ከሞላ ጎደል አስፈላጊ ነው ብቸኛው ሰነድ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የገና ዛፍ ታሪክ ላይ. አስመሳይ ከሞተ በኋላ የገና ዛፎችን ማቆም አቆሙ. የመጠጫ ቤቶች ባለቤቶች ብቻ ቤቶቻቸውን ያጌጡ ናቸው, እና እነዚህ ዛፎች ዓመቱን ሙሉ በመጠለያ ቤቶች ውስጥ ይቆማሉ - ስለዚህም ስማቸው - "".

የሉዓላዊው መመሪያ የተጠበቁት በመጠጫ ተቋማት ማስጌጥ ብቻ ነው, ይህም ከአዲሱ ዓመት በፊት, በገና ዛፎች ማጌጡን ቀጥሏል. በእንጨት ላይ ታስረው፣ በጣሪያዎቹ ላይ ተጭነው ወይም በበሩ ላይ ተጣብቀው በተቀመጡት ዛፎች፣ መጠጥ ቤቶች ተለይተዋል። ዛፎቹ እስከሚቀጥለው ዓመት ድረስ እዚያው ቆመው ነበር, በዋዜማው አሮጌዎቹ በአዲስ ተተክተዋል. በጴጥሮስ ትእዛዝ የተነሳ የተነሳው ይህ ልማድ በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ዘመን በሙሉ ጸንቶ ነበር።

ፑሽኪን "የጎሪኩኪን መንደር ታሪክ" ውስጥ ጠቅሷል. ይህ የባህሪይ ዝርዝር ሁኔታ በደንብ ይታወቅ ነበር እናም ከጊዜ ወደ ጊዜ በብዙ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ይንጸባረቃል። አንዳንድ ጊዜ በገና ዛፍ ምትክ ጥድ በመታጠቢያ ቤቶች ጣሪያ ላይ ይቀመጥ ነበር.

እና እ.ኤ.አ. በ 1872 በኤን ፒ ኪልበርግ ግጥሙ ውስጥ አሰልጣኙ በጎጆው በር ላይ በተሰቀለው ዛፍ ምክንያት ጌታው የመጠጥ ተቋምን መለየት አለመቻሉ ከልብ ተገርሟል ።

ለዚያም ነው, የመጠጥ ቤቶች "ዮልኪ" ወይም "ኢቫንስ-ዮልኪን" ተብለው ይጠሩ ነበር: ""; ""; """ ብዙም ሳይቆይ አጠቃላይ የ "አልኮል" ጽንሰ-ሐሳቦች ቀስ በቀስ "የገና ዛፍ" ድብልታዎችን አግኝተዋል: "" - ለመጠጣት, "" ወይም "" - ወደ መጠጥ ቤት መሄድ, "" - በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ መሆን; "" - የአልኮል መመረዝ ሁኔታ, ወዘተ.

ሐሰተኛው ፒተር 1 በትእዛዙ በሙስቮቪያ ግዛት ላይ ያለውን የአምልኮ ሥርዓት ያስተዋወቀው በአጋጣሚ ነውን? የመጠጥ ተቋማት ምልክት እና በሕዝብ ወግ እንደ ሞት ዛፍ ይቆጠር ነበር?

ስፕሩስ ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ይታሰብ ስለነበረ በሰዎች መካከል በተፈጥሮ የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል በችግር ሥር ሰደደ። የሞት ዛፍ ፦ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በሚካሄድባቸው የስፕሩስ ቅርንጫፎች መንገዱን አስፋልት ማድረጉ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም እና በቤቶች አቅራቢያ ዛፎችን መትከል የተለመደ አይደለም ። እና ወደ ስፕሩስ ደን የሚደረገው ጉዞ ምን ያህል ፍርሃት ነው ፣ በጠራራ ፀሐይ በቀላሉ በቀላሉ ሊጠፉ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም ስፕሩስ የፀሐይ ብርሃንን በስፕሩስ ደኖች ውስጥ በጣም በደካማ ስለሚያልፍ ፣ ስለሆነም ከዚህ በጣም ጨለማ እና አስፈሪ ነው። እንዲሁም አንገት ያስደፉትን እና ባጠቃላይ እራሳቸውን ያጠፉትን በሁለት ዛፎች መካከል በመቅበር የመቅበር ባህልም ነበረ። ከስፕሩስ, እንዲሁም ከአስፐን የተሠሩ ቤቶችን መገንባት ተከልክሏል. በተጨማሪም, በሩሲያ የሰርግ ዘፈኖች ውስጥ, ስፕሩስ ወላጅ አልባ ሙሽራን የሚያመለክት ከሞት ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነበር.

በጥንት ዘመን, በስላቭ-አሪያን መካከል, ዛፉ የሞት ምልክት ነበር, እሱም ከ "ሌላ ዓለም" ጋር የተያያዘ, ወደ እሱ የሚደረግ ሽግግር እና የቀብር ሥነ ሥርዓት አስፈላጊ አካል ነው. አባቶቻችን ሙታናቸውን ስላቃጠሉ ማለትም እ.ኤ.አ. በዓመቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ በደንብ የሚያቃጥል እና ለሰብል የሚያገለግል እንደ ሙጫ ዛፍ ወደ ጂነስ ፣ ከዚያም ስፕሩስ ላካቸው። የሟቹ የስላቭ ልዑል ወይም ልዕልት በስፕሩስ እና ኮኖች ቅርንጫፎች ተሸፍነዋል ፣በማጊ የቀብር ጸሎቶች መጨረሻ ላይ እህሎች በአጃ ፣ በሬ እና በብዙ የሀዘንተኞች ድምጽ ላይ ሲዘፈቁ ፣ በሚያሳዝን እሳት አቃጠሉ ወይም ክሮዳ የሚነድ ነበልባል ወደ ሰማይ ሮጠ።

መላውን 18 ኛው ክፍለ ዘመን በመላው, የትም, መጠጥ ተቋማት በስተቀር, ስፕሩስ ከአሁን በኋላ አዲስ ዓመት ወይም Yuletide ማስጌጫዎች አንድ ኤለመንት ሆኖ ይታያል: በውስጡ ምስል የአዲስ ዓመት ርችቶች እና አብርኆት ውስጥ ብርቅ ነው; በፍርድ ቤት የገና ጭምብሎችን ስትገልጽ አልተጠቀሰችም; እና በእርግጥ እሷ ከሕዝባዊ የገና ጨዋታዎች አትገኝም። በዚህ የሩሲያ ታሪክ ወቅት ስለ አዲሱ ዓመት እና የዩልታይድ በዓላት በተነገሩ ታሪኮች ውስጥ ፣ በክፍሉ ውስጥ ስፕሩስ መኖሩን በጭራሽ አያመለክትም.

የጥንቷ ሩሲያ ሰዎች በመብላቱ ምስል ውስጥ ምንም ቅኔያዊ ነገር አላዩም. በዋናነት እርጥብ እና ረግረጋማ ቦታዎች ላይ እያደገ, ይህ ዛፍ ጥቁር አረንጓዴ እሾህ መርፌ, ንክኪ የማያስደስት, ሻካራ እና ብዙውን ጊዜ እርጥብ ግንዱ, ብዙ ፍቅር አልወደደም. ስፕሩስ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ በሩሲያ ግጥም እና በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደሌሎች ኮንፈሮች ያለ ርህራሄ ይታይ ነበር። ጥቂት ምሳሌዎች እነሆ። F. I. Tyutchev በ 1830 ጽፏል:

ስፕሩስ ዛፉ በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ዘመን ዓ.

እና ጆሴፍ ብሮድስኪ ስሜቱን ከሰሜናዊው የመሬት አቀማመጥ (የተሰደዱበት ቦታ የኮሪያስኪ መንደር ነው) ሲያስተላልፍ፡-

–

የስፕሩስ ሟች ምሳሌያዊነት የተማረው እና በሶቪየት የግዛት ዘመን በስፋት ተስፋፍቷል … ስፕሩስ የኖርዌይ ስፕሩስ በብር የተተከለበት የሌኒን መቃብር ፣ ኦፊሴላዊ የመቃብር ስፍራዎች ባህሪ ዝርዝር ሆኗል ።

የበላው ሟች ተምሳሌት በምሳሌዎች, አባባሎች, የቃላት አሃዶች ውስጥ ተንጸባርቋል: "" - መታመም ከባድ ነው; "" - መሞት; "", "" - የሬሳ ሣጥን; "" - መሞት, ወዘተ. የድምጽ ጥቅል ጥሪ "ዛፍ" የሚለው ቃል በበርካታ ጸያፍ ቃላቶች መገናኘቱን አስቆጥቷል, ይህም ስለዚህ ዛፍ ያለን ግንዛቤ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.ዛሬ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ የባህርይ እና "የገና ዛፍ" ንግግሮች: "", "", ወዘተ.

የገና ዛፍ መነቃቃት የተጀመረው በ ውስጥ ብቻ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ … በሴንት ፒተርስበርግ የመጀመሪያው የገና ዛፍ በዚያ ይኖሩ የነበሩት ጀርመኖች ያደራጁት እንደሆነ ይታመናል። የከተማው ነዋሪዎች ይህን ልማድ በጣም ስለወደዱ የገና ዛፎችን በቤታቸው መትከል ጀመሩ. ከንጉሠ ነገሥቱ ዋና ከተማ ይህ ወግ በመላ አገሪቱ መስፋፋት ጀመረ.

ፑሽኪን ወይም ሌርሞንቶቭ ወይም የዘመናቸው ሰዎች የገና ዛፍን ፈጽሞ አይጠቅሱም, የገና በዓል, የገና ጭምብሎች እና ኳሶች በሥነ ጽሑፍ እና በመጽሔት መጣጥፎች ውስጥ በዚህ ጊዜ ያለማቋረጥ ይገለፃሉ-የገና ሟርት በዙኮቭስኪ ባላድ "" (1812) ፣ Christmastide የባለንብረቱ ቤት በፑሽኪን በምዕራፍ V "" (1825) ተመስሏል, በገና ዋዜማ የፑሽኪን ግጥም "" (1828) ድርጊት ተከናውኗል, የሌርሞንቶቭ ድራማ "" (1835) በገና ዋዜማ ተይዟል: "".

የዛፉ የመጀመሪያ መጠቀስ በ "ሰሜን ንብ" ጋዜጣ ላይ ታየ በ 1840 ዋዜማ: ጋዜጣው ለሽያጭ "" ዛፎችን ዘግቧል. ከአንድ ዓመት በኋላ ፣ በተመሳሳይ እትም ፣ ስለ ፋሽን ብጁ ማብራሪያ ይታያል-

በመጀመሪያዎቹ አሥር ዓመታት ውስጥ የፒተርስበርግ ነዋሪዎች አሁንም የገና ዛፍን እንደ ልዩ የጀርመን ልማድ ይገነዘባሉ. “የሩሲያ ሕዝብ ሕይወት” (1848) የሰባት ጥራዝ ሞኖግራፍ ደራሲ A. V. Tereshchenko እንዲህ ሲል ጽፏል።

የበዓሉ ገለጻ የተሰጣቸው መለያየት ለሩሲያ ሕዝብ ይህን ልማድ አዲስነት ይመሰክራል።

የኤስ ኦውላንድ ታሪክ "የገና በዓል በብሉይ ፒተርስበርግ" (1912) ይነግረናል በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የገና ዛፍ በሉዓላዊው ተዘጋጅቷል ኒኮላስ I ውስጥ በጣም በ 1830 ዎቹ መጨረሻ ከዚያ በኋላ የንጉሣዊውን ቤተሰብ ምሳሌ በመከተል በዋና ከተማው ክቡር ቤቶች ውስጥ መትከል ጀመሩ ።

ና ከጀርመን ዛፍ ጋር በ 1840 ዎቹ መጀመሪያ በዋና ከተማው የሩሲያ ቤተሰቦች መቀላቀል ይጀምራል. እ.ኤ.አ. በ 1842 በልጆች ጸሐፊ እና ተርጓሚ ኤ ኦ ኢሺሞቫ የታተመው የዝቬዝዶችካ ለልጆች መጽሔት ለአንባቢዎቹ እንዲህ ሲል አሳወቀ ።

ለ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀርመን ልማድ በሩሲያ ዋና ከተማ ሕይወት ውስጥ በጥብቅ ተመስርቷል. የገና ዛፍ ለሴንት ፒተርስበርግ ነዋሪ በጣም የተለመደ እየሆነ መጥቷል. እ.ኤ.አ. በ 1847 ኤንኤ ኔክራሶቭ እሷን እንደ አንድ የተለመደ እና ለሁሉም ሰው ሊረዳ የሚችል ነገር ገልጻለች-

V. Iofe, የአስራ ዘጠነኛው እና ሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩስያን ግጥም "" ማሰስ, አጀማመሩን ተመልክቷል. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ እየጨመረ ነው። የስፕሩስ ተወዳጅነት በሩሲያ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ያለው ስፕሩስ ከገና ዛፍ አወንታዊ ምልክት ጋር በጥብቅ የተገናኘ ከመሆኑ እውነታ ጋር የተገናኘ ይመስላል።

እና ቀድሞውኑ የቅድመ-አብዮታዊ የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ከገና ዛፍ ጋር በመገናኘት ስለ ልጆች ደስታ ታሪኮች የተሞሉ ናቸው። ኬ ሉካሼቪች ስለ እሱ "የእኔ ጣፋጭ የልጅነት ጊዜ", ኤም. ቶልማቼቫ "ታሲያ እንዴት እንደኖረ", መነኩሲት ቫርቫራ "ገና ወርቃማ የልጅነት ጊዜ ነው", ኤ. ፌዶሮቭ-ዳቪዶቭ "ከገና ዛፍ ይልቅ" እና ሌሎች ብዙ ጽፈዋል.

በጣም የሚያስቅ እውነታ ነው፣ ነገር ግን የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የገናን ዛፍ እንደ ባዕድ እና በተጨማሪም ቪዲካ በመነሻ ልማዱ ላይ ከባድ ተቃዋሚ ሆናለች። ቅዱስ ሲኖዶስ እስከ 1917ቱ አብዮት ድረስ በትምህርት ቤቶችና በጂምናዚየሞች ውስጥ የዛፍ ዝግጅትን የሚከለክል አዋጅ አውጥቷል።

ይሁን እንጂ በ 20 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የገና ዛፍ በሩሲያ ውስጥ የተለመደ ክስተት እየሆነ መጥቷል. ከ 1917 በኋላ ዛፎቹ ለበርካታ አመታት ተጠብቀው ነበር: "በሶኮልኒኪ ውስጥ የገና ዛፍ", "የገና ዛፍ በጎርኪ" ሥዕሎችን እናስታውስ. ነገር ግን በ 1925 በሃይማኖት እና በኦርቶዶክስ በዓላት ላይ የታቀደ ትግል ተጀመረ, ውጤቱም የመጨረሻው ነበር በ 1929 የገና በዓል መወገድ … የገና ቀን መደበኛ የሥራ ቀን ሆኗል. ከገና ጋር, ዛፉ ተሰርዟል, ቀድሞውኑ ከእሱ ጋር በጥብቅ ተጣብቋል. የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በአንድ ወቅት ትቃወመው የነበረው የገና ዛፍ አሁን "የቄስ" ልማድ ተብሎ መጠራት ጀመረ. ከዚያም ዛፉ "ከመሬት በታች ገባ": በምስጢር ለገና መስኮቶቹን በጥብቅ በመዝጋት ለገና ማቆየቱን ቀጥለዋል.

ጄቪ ስታሊን ቃላቱን ከተናገረ በኋላ ሁኔታው ተለወጠ: "". እ.ኤ.አ. በ 1935 መገባደጃ ላይ ዛፉ ገና አልታደሰም ወደ አዲስ የበዓል ቀን ተለወጠ ፣ እሱም ቀላል እና ግልፅ የቃላት አጻጻፍ ተቀበለ። የገና ዛፎች ዝግጅት ለተቋማት እና የኢንዱስትሪ ድርጅቶች ሰራተኞች ልጆች የግዴታ ይሆናል … የዛፉ ከገና ጋር ያለው ግንኙነት ለመርሳት ተወስዷል.የገና ዛፍ የአዲሱ ዓመት ብሔራዊ በዓል ባህሪ ሆኗል. ባለ ስምንት ባለ ጫፍ ኮከብ - ክርስቲያኖች የቤተልሔም ኮከብ ብለው የሚጠሩት የስላቭ-አሪያን የፀሐይ ምልክት ከላይ "" አሁን ተተክቷል. ባለ አምስት ጫፍ ኮከብ በ Kremlin ማማዎች ላይ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1954 የአገሪቱ ዋናው የገና ዛፍ ክሬምሊን ለመጀመሪያ ጊዜ መብራት ነበር ፣ ይህም በየአዲሱ ዓመት ያበራል።

ከ 1935 በኋላ መጫወቻዎች በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ የብሔራዊ ኢኮኖሚ እድገትን አንፀባርቀዋል. በእነዚያ ዓመታት ታዋቂ የነበረው ታዋቂው የሶቪየት መፅሄት ቮክሩግ ስቬታ እንዲህ ሲል ገልጿል።

ገና እስከ 1989 ድረስ ታግዶ ቆይቷል። በሩሲያ ውስጥ የአዲስ ዓመት ዛፍ አስቸጋሪ ታሪክ እንደዚህ ነው.

የገና ዛፍ በዓል ከየት መጣ?

በገና ሰሞን ብዙ አውሮፓውያን የስላቭ-አሪያን ሕዝቦች ለረጅም ጊዜ ሲጠቀሙ ቆይተዋል። ገና ወይም የገና ጊዜ መዝገብ, ትልቅ እንጨት, ወይም ጉቶ, በገና የመጀመሪያ ቀን በምድጃ ላይ የበራ እና ቀስ በቀስ በአስራ ሁለት ቀናት ውስጥ ይቃጠላል. በብዙዎች እምነት መሠረት ዓመቱን ሙሉ የገና እንጨት በጥንቃቄ መያዙ ቤቱን ከእሳትና ከመብረቅ ይጠብቀዋል፣ ቤተሰቡ የተትረፈረፈ እህል ያገኝ ነበር እንዲሁም ከብቶቹ በቀላሉ ዘር እንዲወልዱ ይረዳቸዋል። እንደ የገና ምዝግብ ማስታወሻ, ስፕሩስ እና የቢች ግንድ ጉቶዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. በደቡባዊ ስላቭስ መካከል, ይህ ተብሎ የሚጠራው ነው badnyak, ለስካንዲኔቪያውያን - ጁልድሎክ, ለፈረንሣይ - ሌ buche ደ ኖኤል (የገና ብሎክ ፣ በእውነቱ ፣ እነዚህን ቃላት በሩሲያኛ ካነበቡ ቡክ እናገኛለን - የሩሲያ ቡት - መጥረቢያ-መጥረቢያ ተቃራኒው ፣ አንድ ብሎክ ወይም ሎግ አለ ፣ እና ግን-አቴ የሚመስለው የቃላት ውህደት - የኖርዌይ ዛፍ ወይም አዲስ ዓመት ዛፍ, ወይም በጣም ጥሩ እና ትክክለኛ የሆነ ምት የምሽት ዛፍ).

ስፕሩስ ወደ የገና ዛፍ የመለወጥ ታሪክ ገና በትክክል አልተገነባም. እኛ የምናውቀው በግዛቱ ላይ መሆኑን ብቻ ነው። ጀርመን, በቬዲክ ባህል ወቅት ስፕሩስ በተለይ የተከበረ ነበር እና የዓለም ዛፍ ጋር ተለይቷል የት: "". እዚህ በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል, የጀርመኖች ቅድመ አያቶች, መጀመሪያ አዲስ ዓመት ሆነች, እና በኋላ - የገና ተክል ምልክት. በጀርመን ሕዝቦች መካከል በአዲሱ ዓመት ወደ ጫካ የመሄድ ልማድ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ነበር ፣ ለሥነ-ሥርዓቱ ሚና የተመረጠው ስፕሩስ ዛፍ በሻማ ማብራት እና በቀለማት ያሸበረቀ ጨርቅ ያጌጠ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ ተጓዳኝ የአምልኮ ሥርዓቶች በአቅራቢያው ወይም በዙሪያው ይከናወናሉ ።. ከጊዜ በኋላ ስፕሩስ ዛፎች ተቆርጠው ወደ ቤት ውስጥ ገብተው በጠረጴዛው ላይ ተቀምጠዋል. የተቃጠሉ ሻማዎች ከዛፉ ጋር ተያይዘዋል, ፖም እና የስኳር ምርቶች በላዩ ላይ ተሰቅለዋል. የስፕሩስ አምልኮ የማይሞት ተፈጥሮ ተምሳሌት ሆኖ ብቅ ማለቱ በቋሚ አረንጓዴ ሽፋን አመቻችቷል፣ ይህም በክረምቱ በዓላት ወቅት ለመጠቀም አስችሎታል ይህም ለረጅም ጊዜ የሚታወቀውን ቤቶችን በአረንጓዴ አረንጓዴ የማስጌጥ ባህል መለወጥ ነበር።

በዘመናዊቷ ጀርመን ግዛት ውስጥ የሚኖሩት የስላቭ ሕዝቦች ከተጠመቁ እና ከሮማንነት በኋላ ፣ ከመብላት አምልኮ ጋር የተያያዙ ልማዶች እና ሥርዓቶች ቀስ በቀስ ክርስቲያናዊ ትርጉም ማግኘት ጀመሩ እና እሱን መጠቀም ጀመሩ ። የገና ዛፍ, ቤቶች ውስጥ መጫኑ ከአሁን በኋላ በአዲስ ዓመት, ግን በገና ዋዜማ, i.e. የፀሐይ (አምላክ) የገና ዋዜማ, ታኅሣሥ 24, ለዚህም ነው የገና ዛፍን ስም ያገኘው - ዋይህናክትስባም (- አስደሳች ቃል ፣ በክፍሎች እና በሩሲያኛ ከተነበቡ ፣ ከሚከተለው ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው - ቅዱስ የምሽት መዝገብ, ወደ ዌይ "s" ን ከጨመርን, ከዚያም የሩስያ ቃል እናገኛለን ቅዱስ ወይም ብርሃን). ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በገና ዋዜማ (Weihnachtsabend) በጀርመን የበዓላት ስሜት መፈጠር የጀመረው በገና መዝሙሮች ብቻ ሳይሆን በላዩ ላይ ሻማዎች ባሉበት ዛፍ ነው።

የገና ዛፍ ከሻማዎች እና ማስጌጫዎች ጋር በመጀመሪያ የተጠቀሰው 1737 አመት. ከሃምሳ ዓመታት በኋላ በእያንዳንዱ የጀርመን ቤት ውስጥ እንዳለ የሚናገር አንድ የተወሰነ ባሮዊነት መዝገብ አለ.

በፈረንሳይ, ልማዱ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል በገና ዋዜማ የገና መዝገብ ያቃጥሉ (le buche de Noël)፣ እና ዛፉ በዝግታ የተማረው በሰሜናዊው ሀገራት እንደነበረው አይደለም።

በ 1868 በፓሪስ ውስጥ ገናን ያከበረ አንድ የሩሲያ ወጣት "የመጀመሪያው የፓሪስ ስሜት" የሚገልጸው ጸሐፊ-ስደተኛ MA Struve "ዘ የፓሪስ ደብዳቤ" ታሪክ-stylization ውስጥ, እንዲህ አለ.

ቻርለስ ዲከንስ በ1830 ዓ.ም ባሳተመው "የገና እራት" የእንግሊዘኛ ገናን ሲገልጽ ዛፉን አልጠቀሰም ነገር ግን ስለ ባህላዊው የእንግሊዝ ሚስትሌቶ ቅርንጫፍ ፅፏል። ግዙፍ ፑዲንግ… ነገር ግን፣ በ1850ዎቹ መጀመሪያ ላይ በተጻፈው “የገና ዛፍ” ድርሰቱ ጸሐፊው አዲሱን ልማድ በጋለ ስሜት ተቀብሎታል።

አብዛኛዎቹ የምዕራብ አውሮፓ ህዝቦች የገና ዛፍን ባህል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በንቃት መቀበል ጀመሩ. ስፕሩስ ቀስ በቀስ የቤተሰቡ በዓላት አስፈላጊ እና አስፈላጊ አካል ሆኗል, ምንም እንኳን የጀርመን አመጣጥ ትውስታ ለብዙ አመታት ቢቆይም.

አሌክሳንደር ኖቫክ