የወደፊቱ አማልክት፡ ሃይማኖቶች ይወለዳሉ፣ ያድጋሉ እና ይሞታሉ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ከመሐመድ በፊት፣ ከኢየሱስ በፊት፣ ከቡድሃ በፊት፣ ዛራቱስትራ ነበር። ከ3,500 ዓመታት በፊት፣ በኢራን የነሐስ ዘመን፣ ስለ አንድ ልዑል አምላክ ራእይ አይቷል። ከአንድ ሺህ ዓመታት በኋላ፣ ዞራስትራኒዝም፣ በዓለም የመጀመሪያው ታላቅ አንድ አምላክ የሚመለክተው ሃይማኖት፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ተከታዮች ቤተ መቅደሶቹን በመጎብኘት የኃያሉ የፋርስ ግዛት ኦፊሴላዊ እምነት ሆነ። ከአንድ ሺህ አመት በኋላ ግዛቱ ፈራረሰ እና የዛራቱስትራ ተከታዮች ተሰደዱ እና የአሸናፊዎቻቸውን አዲስ እምነት ተቀበሉ - እስልምና።

እና ዛሬ፣ ከ1500 ዓመታት በኋላም ዞራስትራኒዝም የሚሞት እምነት ነው፣ የተቀደሰ እሳቱ በጣም ጥቂት ሰዎች ያመልካሉ።

ሃይማኖቶች ይወለዳሉ፣ ያድጋሉ፣ ይሞታሉ ብለን እንደ ተራ ነገር እንወስደዋለን - ነገር ግን እኛ ደግሞ ይህን እውነታ በማየት በሚገርም ሁኔታ ዓይነ ስውር ነን። አንድ ሰው አዲስ ሃይማኖት ለመፍጠር ሲሞክር ብዙውን ጊዜ እንደ ኑፋቄ ውድቅ ይደረጋል። አንድን ሃይማኖት ስንገነዘብ ትምህርቱን እና ትውፊቱን ዘላለማዊ እና ቅዱስ አድርገን እንቆጥረዋለን። አንድ ሃይማኖት ሲሞት ደግሞ ተረት ይሆናል፣ የተቀደሰ እውነት ነው የሚለውም ይደርቃል። የግብፃውያን፣ የግሪክ እና የኖርስ ፓንታኖዎች ተረቶች አሁን ከቅዱሳት መጻሕፍት ይልቅ እንደ አፈ ታሪክ ተቆጥረዋል።

በዛሬው ጊዜ የበላይ የሆኑት ሃይማኖቶች እንኳን በታሪክ ውስጥ ያለማቋረጥ ተሻሽለዋል። ለምሳሌ የጥንት ክርስትና የተለያዩ አመለካከቶችን አጥብቆ ይይዛል፡- የጥንት ሰነዶች ስለ ኢየሱስ ቤተሰብ ሕይወት እና የይሁዳ ክቡር አመጣጥ የሚያሳዩ መረጃዎችን ይዘዋል። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖና ዙሪያ አንድ ለመሆን ሦስት መቶ ዓመታት ፈጅቶበታል፣ ከዚያም በ1054 ወደ ምስራቃዊ ኦርቶዶክስ እና ካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ተበታተነች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ክርስትና እያደገ እና እየተከፋፈለ ወደ ተከፋፈሉ ቡድኖች ማለትም ከድምጽ አልባ ኩዌከሮች እስከ ጴንጤቆስጤዎች በአገልግሎት ጊዜ እባቦችን መጠቀም ቀጥሏል።

ሃይማኖትህ ወደ ፍፁም እውነት እንደደረሰ ካመንክ ይለወጣል የሚለውን ሃሳብ እንኳን መቃወም ትችላለህ። ነገር ግን ታሪክ አንዳንድ የማመሳከሪያ ነጥብ የሚያቀርብ ከሆነ እንዲህ ይላል፡- ዛሬ እምነቶቻችን የቱንም ያህል ጥልቅ ቢሆኑም፣ ምናልባትም ከጊዜ በኋላ ወደ ዘር ሲተላለፉ ይለወጣሉ - ወይም በቀላሉ ይጠፋል።

ሃይማኖቶች ከዚህ በፊት ብዙ ከተለወጡ ወደፊት እንዴት ሊለወጡ ይችላሉ? በአማልክት እና በአማልክት ማመን ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ብለን የምናምንበት ምንም ምክንያት አለ? እና ስልጣኔያችን እና ቴክኖሎጅዎቹ እየተራቀቁ ሲሄዱ አዳዲስ የአምልኮ ሥርዓቶች ይከሰታሉ?

ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ከመነሻ ነጥብ መጀመር ጠቃሚ ነው፡- ለምንድነው ምንም ዓይነት ሃይማኖት ያለን?

ለማመን ምክንያት

አንድ የሚታወቅ መልስ የመጣው በ18ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሣይ ፖሊማት ከተባለው ቮልቴር “እግዚአብሔር ባይኖር ኖሮ መፈጠር ነበረበት” ሲል ጽፏል። ቮልቴር የተደራጁ ሃይማኖትን አጥብቆ የሚተች ስለነበር፣ ይህ ጥቅስ ብዙውን ጊዜ የሚጠቀሰው በሳይኒዝም ጥላ ነው። ግን እንደ እውነቱ ከሆነ መግለጫው ሙሉ በሙሉ ቅን ነበር. ቮልቴር ቤተ ክርስቲያን በዚህ እምነት ላይ ብቸኛ እንድትሆን ባይፈቅድም በአምላክ ላይ ማመን ለኅብረተሰቡ አሠራር አስፈላጊ ነው ሲል ተከራክሯል።

ብዙ የዘመናችን የሃይማኖት ሊቃውንት በዚህ ይስማማሉ። የጋራ እምነት የህብረተሰቡን ፍላጎት የሚያገለግል ሰፊ ሀሳብ የሃይማኖት ተግባራዊ አተያይ በመባል ይታወቃል። ሀይማኖት ኃያላን ድሆችን ለመቆጣጠር የሚጠቀሙበት "የህዝብ ኦፒየም" ነው ከሚለው እሳቤ ጀምሮ እምነት ለሳይንስ እና ለህግ አስፈላጊ የሆነውን ረቂቅ ምሁራዊነት ይደግፋል እስከሚል ድረስ ብዙ ተግባራዊ መላምቶች አሉ።የማህበራዊ ትስስር ጭብጥ ብዙ ጊዜ ይደገማል፡ ሃይማኖት ህብረተሰቡን አንድ ያደርጋል፣ ከዚያም አደን ፓርቲ ይመሰርታል፣ ቤተመቅደስ ይገነባል ወይም የፖለቲካ ፓርቲን ይደግፋል።

በቦስተን የአዕምሮ እና የባህል ማዕከል ባልደረባ የሆኑት ኮነር ዉድ ስለ ሀይማኖት ሳይንሳዊ ጥናት በሚዘግቡበት ፓቲኦስ የሃይማኖት ማመሳከሪያ ጣቢያ ላይ “ረጅም ጊዜ የሚቆዩ እምነቶች እጅግ ውስብስብ የባህል ግፊቶች፣ ምርጫ እና የዝግመተ ለውጥ ሂደቶች የረዥም ጊዜ ውጤቶች ናቸው” ሲሉ ጽፈዋል። አዳዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች በየጊዜው ይወለዳሉ, ነገር ግን አብዛኛዎቹ አጭር ናቸው. ለምዕመናን ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር መወዳደር እና በጠላትነት ሊፈረጁ በሚችሉ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ውስጥ መኖር አለባቸው።

በዚህ ክርክር መሰረት ማንኛውም ነባር ሃይማኖት ለተከታዮቹ ተጨባጭ ጥቅሞችን መስጠት አለበት። ለምሳሌ ክርስትና በሮማ ኢምፓየር ጊዜ ከተነሱት (በአብዛኛው ከጠፉት) ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው። እንደ ዉድ ገለጻ፣ የታመሙትን የመንከባከብ ሃሳብ ጎልቶ ታይቷል - ይህ ማለት ከአረማዊ ሮማውያን የበለጠ ብዙ ክርስቲያኖች ከበሽታ ወረርሽኝ ተርፈዋል ማለት ነው ። እስልምናም ተከታዮቹን በመጀመሪያ ስቧል፣ ክብር፣ ትህትና እና እዝነት - በ7ኛው ክፍለ ዘመን የተቸገረችው አረቢያ ባህሪ ያልሆኑ ባህሪያትን አጽንኦት ሰጥቷል።

ከዚህ አንፃር፣ አንድ ሰው ሃይማኖት በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ የሚጫወተውን ተግባር እንደሚያገለግል መገመት ይችላል - ወይም ቮልቴር እንደሚለው፣ የተለያዩ ማህበረሰቦች የሚያስፈልጋቸውን ልዩ አማልክቶች ይዘው ይመጣሉ። በአንጻሩ፣ አንድ ሰው በተናጥል ቢያድጉም ተመሳሳይ ማህበረሰቦች ተመሳሳይ ሃይማኖቶች እንዲኖራቸው ይጠበቃል። ለዚህም አንዳንድ ማስረጃዎች አሉ - ምንም እንኳን ወደ ሀይማኖት ሲመጣ, ከየትኛውም ህግ ውጭ ሁልጊዜም አለ.

ለምሳሌ አዳኝ ሰብሳቢዎች ሁሉም ነገሮች - እንስሳት ፣ እፅዋት ፣ ወይም ማዕድናት - ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ባህሪ አላቸው (አኒዝም) እና ዓለም ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ሀይሎች (አኒማቲዝም) እንደተሞላ ያምናሉ። እነሱ መረዳት እና መከበር አለባቸው, እና የሰዎች ሥነ ምግባር ብዙውን ጊዜ አስፈላጊ አይደለም. ይህ የዓለም አተያይ በጣም ትንሽ ለሆኑ ቡድኖች ረቂቅ የስነምግባር ደንቦችን ለሚያስፈልጋቸው ነገር ግን አካባቢያቸውን እስከ ትንሹ ዝርዝር ማወቅ ለሚያስፈልጋቸው ቡድኖች ትርጉም ይሰጣል. (በቀር፡- ሺንቶ፣ በሃይፐር ዘመናዊት ጃፓን አሁንም ተስፋፍቶ የሚገኝ ጥንታዊ የአኒዝም ሃይማኖት።)

በሌላኛው ጫፍ፣ የበለጸጉ የምዕራቡ ዓለም ማህበረሰቦች አንድ አሳቢ፣ ሁሉን ቻይ አምላክ ለሚያወጣባቸው እና አንዳንዴም መንፈሳዊ ህጎችን ለሚያወጣቸው ያህዌ፣ ክርስቶስ እና አላህ ለሚያስፈጽምባቸው ሃይማኖቶች በስም ታማኝ ናቸው። የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት አራ ኖሬንዛያን ብዙ ቁጥር ያላቸው እንግዶችን ያቀፉ ማህበረሰቦች እንዲፈጠሩ የፈቀደው በእነዚህ "ትላልቅ አማልክት" ላይ ያለው እምነት ነው ብለው ይከራከራሉ. እምነት መንስኤ ወይም ውጤት ነው የሚለው ጥያቄ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የውይይት ርዕስ ሆኗል ነገር ግን በዚህ ምክንያት የጋራ እምነት ሰዎች (በአንፃራዊነት) በሰላም አብረው እንዲኖሩ ያስችላቸዋል። ታላቁ አምላክ እንደሚመለከተን አውቀን በአግባቡ እንሰራለን።

ዛሬ ብዙ ማህበረሰቦች ግዙፍ እና መድብለ ባህላዊ ናቸው፡ የብዙ እምነት ተከታዮች እርስበርስ አብረው ይኖራሉ እና ምንም አይነት ሀይማኖት የለኝም የሚሉ ሰዎች ቁጥር እየጨመረ ነው። የምንታዘዘው በመንግሥታት የተፈጠሩትን እና የሚተገበሩትን ህግጋት እንጂ እግዚአብሔርን አይደለም። ትምህርት ቤቱ ከቤተክርስትያን እየለየ ነው፣ እና ሳይንስ አለምን ለመረዳት እና ለመቅረጽ መሳሪያዎችን ይሰጣል።

ይህን ሁሉ ግምት ውስጥ በማስገባት የኃይማኖት የወደፊት እጣ ፈንታ ወደፊት የለውም የሚለው አስተሳሰብ ተጠናክሯል።

ገነት የለም ብለህ አስብ

ሓያሎ ምሁራትና ፖለቲካዊ ዑ ⁇ ባ ንምሕጋዝ ኣብ ውሽጢ 20 ዓመት ዝዕድሚኡ ንጥፈታት ውግእ ምውሳድ እዩ። የሶሺዮሎጂስቶች የሳይንስ ሰልፉ ወደ ህብረተሰቡ "ክህደት" እንደሚመራ ተከራክረዋል: አስፈላጊ ለሆኑ ጥያቄዎች ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መልስ አያስፈልግም. እንደ ሶቭየት ሩሲያ እና ቻይና ያሉ ኮሚኒስት መንግስታት አምላክ የለሽነትን መንግሥታዊ ፖሊሲ አድርገው ነበር እናም የግል ሃይማኖታዊ መግለጫዎችን እንኳን አልፈቀዱም ።እ.ኤ.አ. በ 1968 ታዋቂው የሶሺዮሎጂስት ፒተር በርገር ለኒው ዮርክ ታይምስ እንደተናገሩት "በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የሃይማኖት አማኞች የዓለምን ዓለማዊ ባህል ለመቃወም በሚተባበሩ ትናንሽ ኑፋቄዎች ውስጥ ብቻ ይቀራሉ."

አሁን በ21ኛው ክፍለ ዘመን ላይ ስንገኝ የበርገር እይታ ለብዙ ሴኩላሪስቶች የእምነት ምልክት ሆኖ ቆይቷል - ምንም እንኳን በርገር እ.ኤ.አ. በብዙ አገሮች ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች የየትኛውም ሃይማኖት አባል እንዳልሆኑ እያወጁ መሆኑን በምርምር ተተኪዎቹ ተበረታተዋል። ይህ እንደ ስዊድን እና ጃፓን ባሉ በበለጸጉ እና በተረጋጋ ሀገሮች ውስጥ በጣም ግልፅ ነው, ነገር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ በላቲን አሜሪካ እና በአረቡ ዓለም. በዩናይትድ ስቴትስ የበለጸጉ አገሮች የበለጠ ዓለማዊ ናቸው ከሚለው አክሲየም ለረጅም ጊዜ ልዩ በሆነችው በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ እንኳን, "ሃይማኖታዊ ያልሆኑ" ቁጥር በፍጥነት እያደገ ነው. እ.ኤ.አ. በ 2018 የአሜሪካ አጠቃላይ ማህበራዊ ዳሰሳ ፣ “ከሃይማኖቶች ውስጥ አንዳቸውም” የሚለው ንጥል በጣም ተወዳጅ ነገር ሆኗል ፣ ወንጌላውያን ክርስቲያኖችን አፈናቅሏል።

ይህም ሆኖ ሃይማኖት በዓለም አቀፍ ደረጃ እየጠፋ አይደለም - ቢያንስ በቁጥር። እ.ኤ.አ. በ 2015 ፣ የፔው የምርምር ማእከል በሕዝባዊ መረጃ ፣ በስደት እና በልወጣ መረጃ ላይ በመመርኮዝ የወደፊቱን የዓለም ዋና ዋና ሃይማኖቶች ሞዴል አድርጓል። በሃይማኖታዊነት ውስጥ ስለታም ማሽቆልቆል ከሚነገረው ትንበያ በተቃራኒ የአማኞች ቁጥር መጠነኛ ጭማሪ እንደሚኖር ተንብዮአል፣ ከዓለም ሕዝብ 84% ዛሬ በ2050 ወደ 87% ይደርሳል። የሙስሊሞች ቁጥር እየጨመረ እና ከክርስቲያኖች ጋር እኩል ይሆናል, ከየትኛውም ሃይማኖት ጋር ግንኙነት የሌላቸው ሰዎች ቁጥር በትንሹ ይቀንሳል.

ዘመናዊ ማህበረሰቦች መድብለ ባህላዊ ናቸው, ብዙ የተለያዩ ሃይማኖቶች ጎን ለጎን ይኖራሉ.

የፔው ሞዴል ስለ "ሴኩላሪዝድ ምዕራብ እና በፍጥነት እያደገ ስላለው ዓለም" ነበር. እንደ ከሰሃራ በስተደቡብ ባሉ የአፍሪካ ሀገራት በመሳሰሉት በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ ደህንነቱ ባልተጠበቁ ቦታዎች ሃይማኖት እየጨመረ ይሄዳል እና መረጋጋት ባለበት ቦታ ይቀንሳል። ይህ የሆነበት ምክንያት በሥነ-ልቦናዊ እና በነርቭ እምነት ምክንያት ነው። ሕይወት አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ፣ መከራ ሲደርስ፣ ሃይማኖት ሥነ ልቦናዊ (እና አንዳንድ ጊዜ ተግባራዊ) ድጋፍ የሚሰጥ ይመስላል። እ.ኤ.አ. በ2011 በኒውዚላንድ በክራይስትቸርች በተከሰተው የመሬት መንቀጥቀጥ በቀጥታ የተጎዱ ሰዎች ሀይማኖተኛ ካልሆኑት ሌሎች የኒውዚላንድ ዜጎች የበለጠ ሀይማኖተኞች ሆነዋል ሲል አንድ አስደናቂ ጥናት አመልክቷል። እንዲሁም ሰዎች ምን ማለት እንደሆነ ሲተረጉሙ "ሃይማኖት የለም" የሚለውን ሲተረጉሙ ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት. ለተደራጀ ሃይማኖት ፍላጎት ላይኖራቸው ይችላል፣ ይህ ማለት ግን ታጣቂ አምላክ የለሽ ናቸው ማለት አይደለም።

እ.ኤ.አ. በ 1994 ፣ የሶሺዮሎጂ ባለሙያው ግሬስ ዴቪ ሰዎችን በአንድ የተወሰነ የሃይማኖት ቡድን አባልነት እና / ወይም በአንድ የተወሰነ ሃይማኖታዊ አቋም ላይ በመመስረት ፈረጁ። በተለምዶ ሀይማኖተኛ ሰው ነው እናም ያምናል ግን አምላክ የለሽ ሰዎች ግን አይደሉም። የሃይማኖት ቡድን አባል የሆኑ ግን የማያምኑም አሉ - ወላጆች ለምሳሌ ለአንድ ልጅ በሃይማኖት ትምህርት ቤት ውስጥ ቦታ ለማግኘት ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱ ወላጆች። እና በመጨረሻም ፣ በአንድ ነገር የሚያምኑ ፣ ግን የማንኛውም ቡድን አባል ያልሆኑ አሉ።

ጥናቶች እንደሚያሳዩት የመጨረሻዎቹ ሁለት ቡድኖች በጣም ጠቃሚ ናቸው. በ E ንግሊዝ A ገር ውስጥ በኬንት ዩኒቨርሲቲ የመግባት አለማመን ፕሮጄክት በEግዚAብሔር መኖር አናምንም ከሚሉ ("Atheists") እና ማወቅ የማይቻል ነው ብለው ከሚያምኑት መካከል በስድስት አገሮች የሶስት ዓመት ጥናት እያካሄደ ነው። በእርግጠኝነት ስለ እግዚአብሔር መኖር ("አግኖስቲክስ"). በሜይ 2019 የታተሙት ጊዜያዊ ውጤቶች በጣም ጥቂት አማኝ ያልሆኑ እራሳቸውን በእነዚህ ምድቦች እንደሚከፋፈሉ ሪፖርት አድርገዋል።

ከዚህም በላይ ሦስት አራተኛ የሚሆኑት አምላክ የለሽ እና ከአሥር አግኖስቲክስ ዘጠኙ ከሥነ ከዋክብት እስከ ልዕለ-ተፈጥሮአዊ ፍጡራን እና ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት ጨምሮ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች መኖራቸውን ለማመን ፈቃደኞች ናቸው። የማያምኑት “በሀገር ውስጥም ሆነ በተለያዩ አገሮች መካከል ታላቅ ልዩነትን ያሳያሉ።በዚህም መሰረት ኢ-አማኝ ለመሆን ብዙ መንገዶች አሉ”ሲል ሪፖርቱ ያጠናቅቃል ፣በተለይም ከ የፍቅር ጓደኝነት ጣቢያዎች “አማኝ ግን ሀይማኖተኛ ያልሆነ” የሚለውን ሀረግ ጨምሮ። እንደ ብዙ ክሊችዎች፣ እሱ በእውነት ላይ የተመሰረተ ነው። ግን በእርግጥ ምን ማለት ነው?

የድሮ አማልክት መመለስ

እ.ኤ.አ. በ 2005 ሊንዳ ዉድሄድ መንፈሳዊ አብዮት ጻፈች ፣ በዚህ ውስጥ በብሪታንያ በኬንዳል ከተማ ስለ እምነት ጥልቅ ጥናት ገለጸች ። ዉድሄድ እና ተባባሪዋ ጸሃፊዋ ሰዎች ከተደራጀው ሃይማኖት በፍጥነት እንደሚመለሱ አረጋግጠዋል። በከተሞች ያሉ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ይህንን ለውጥ ካልተቀበሉ፣ እነዚህ ማኅበረ ቅዱሳን አግባብነት የሌላቸው ይሆናሉ፣ እናም ራስን በራስ የማስተዳደር ተግባር የ‹‹መንፈሳዊ አብዮት›› ዋነኛ መነሻ ይሆናል ብለው ደምድመዋል።

ዛሬ Woodhead አብዮት ተካሂዷል ይላል - እና በኬንዳል ብቻ አይደለም. በብሪታንያ የተደራጀ ሃይማኖት እየተዳከመ ነው። በአሁኑ ጊዜ በላንካስተር ዩኒቨርሲቲ የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑት ዉድሄድ “ሃይማኖቶች የሚሳካላቸው እና ሁልጊዜም የሚሳካላቸው አሳማኝ ሆነው ሲገኙ ነው - እግዚአብሔር እንደሚረዳህ ስትሰማ።

በድሃ ማህበረሰቦች ውስጥ, ለመልካም ዕድል ወይም ለተረጋጋ ስራዎች መጸለይ ይቻላል. “የብልጽግና ወንጌል” የበርካታ የአሜሪካ ሜጋ አብያተ ክርስቲያናት ማዕከላዊ ነው፣ ጉባኤዎቻቸው ብዙ ጊዜ በኢኮኖሚ ደህንነታቸው በተጠበቁ ጉባኤዎች የሚመሩ ናቸው። ነገር ግን መሰረታዊ ፍላጎቶችዎ በደንብ ከተሟሉ, እርሶን ለማሟላት እና ትርጉም ለመፈለግ የበለጠ እድል አለዎት. የባህል ሃይማኖት ይህንን ማስተናገድ ተስኖታል፣ በተለይም አስተምህሮዎቹ በዓለማዊው ማኅበረሰብ ውስጥ ከሚፈጠሩ የሞራል እምነቶች ጋር ሲጋጩ - ለምሳሌ የጾታ እኩልነትን በተመለከተ።

በዚህ ምክንያት ሰዎች የራሳቸውን ሃይማኖቶች መፈልሰፍ ይጀምራሉ.

እነዚህ ሃይማኖቶች ምን ይመስላሉ? አንዱ አቀራረብ ምረጥ-እና-ድብልቅ ማመሳሰል ነው። ብዙ ሃይማኖቶች በጊዜ ሂደት ተዋህደው የማይታዩ ቢሆኑም የተመሳሰለ አካላት አሏቸው። እንደ ገና እና ፋሲካ ያሉ የቤተክርስቲያን በዓላት ጥንታዊ ጣዖት አምላኪዎች አሏቸው፣ በቻይና ውስጥ የብዙ ሰዎች ዕለታዊ ልምምድ የማሃያና ቡድሂዝም፣ ታኦይዝምና ኮንፊሺያኒዝምን ያካትታል። እንደ ዉዲዝም ወይም ራስተፋሪያኒዝም ባሉ በአንጻራዊ ወጣት ሃይማኖቶች ግራ መጋባት በብዛት ይታያል።

ያለው አማራጭ ፍሰቱን አቅጣጫ መቀየር ነው። አዳዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ብዙውን ጊዜ የአሮጌውን ሃይማኖት ማዕከላዊ መርሆች ለመጠበቅ ይፈልጋሉ ፣ ይህም አነቃቂ ወይም አሮጌ የሚመስሉ ገጽታዎችን ያስወግዳል። በምዕራቡ ዓለም፣ ሰዋውያን ሃይማኖታዊ ዓላማዎችን እንደገና ለመሥራት ሞክረዋል፡ መጽሐፍ ቅዱስን ያለ ምንም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ አካላትን እንደገና ለመጻፍ ሙከራዎች ነበሩ፣ ለማሰላሰል የተሰጡ “የአምላክ የለሽ ቤተመቅደሶች” እንዲገነቡ ጥሪ ቀረበ። እና "የእሁድ ስብሰባ" ወደ እግዚአብሔር ሳትመለስ ሕያው የሆነ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ድባብ ለመፍጠር ይፈልጋል። ነገር ግን የባህላዊ ሃይማኖቶች ሥር የሰደደ ነገር ከሌለ ብዙም አይሰሩም፡ የእሁድ ስብሰባ፣ ከመጀመሪያው ፈጣን እድገት በኋላ፣ አሁን በውሃ ላይ ለመቆየት እየታገለ ነው።

ነገር ግን ዉድሄድ አሁን ካለው ውዥንብር ሊወጡ የሚችሉ ሃይማኖቶች ጥልቅ ሥር እንደሚኖራቸው ያምናል። እ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ እና 1970ዎቹ እድሜያቸው የደረሱት የመጀመሪያው የመንፈሳዊ አብዮተኞች ትውልድ ብሩህ ተስፋ ያለው እና አለምአቀፋዊ የአለም እይታ ነበራቸው፣ በአለም ዙሪያ ካሉ ሀይማኖቶች በደስታ መነሳሳት። ይሁን እንጂ የልጅ ልጆቻቸው በጂኦፖለቲካል ውጥረቶች እና በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ችግሮች ዓለም ውስጥ እያደጉ ናቸው, ወደ ቀላል ጊዜያት ይመለሳሉ. "ከዓለም አቀፋዊነት ወደ አካባቢያዊ ማንነቶች ሽግግር አለ" ይላል ውድሄድ። "እነዚህ የእናንተ አማልክቶች ናቸው, እና ምናባዊ ብቻ ሳይሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው."

በአውሮፓ አውድ ውስጥ, ይህ በአረማዊነት ፍላጎት ላይ መነቃቃትን ለመፍጠር መሰረት ይፈጥራል. ግማሽ የተረሱ "ቤተኛ" ወጎች መታደስ የወቅቱን መናኛ በመጠበቅ የወቅቱን ችግሮች መግለጽ ያስችላል። በአረማዊ እምነት፣ አማልክት ከአንትሮፖሞርፊክ አማልክት ይልቅ የማይወስኑ ኃይሎች ናቸው።ይህም ሰዎች ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ አማልክቶች ማመን ሳያስፈልጋቸው በሚራራላቸው ነገር ላይ እንዲያተኩሩ ያስችላቸዋል።

ለምሳሌ፣ በአይስላንድ፣ ትንሹ ነገር ግን በፍጥነት እያደገ ያለው የአሳሩ ሃይማኖት ከአንዳንድ የድሮ የኖርስ ልማዶች እና አፈ ታሪክ በዓላት በስተቀር የተለየ ትምህርት የለውም፣ ነገር ግን በማህበራዊ እና አካባቢያዊ ጉዳዮች ላይ በንቃት ይሳተፋል። በታላቋ ብሪታንያ ውስጥ እንደ Druids ያሉ በመላው አውሮፓ ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎች አሉ። ሁሉም ሊበራል አይደሉም። አንዳንዶች ወግ አጥባቂ ናቸው ብለው ወደ ሚያዩት ነገር ለመመለስ ባላቸው ፍላጎት የተነሳ ሲሆን ይህም በአንዳንድ ሁኔታዎች ወደ ግጭት ያመራል።

እስካሁን ድረስ፣ ይህ ከቅን መንፈሳዊ ልምምድ ይልቅ፣ ብዙውን ጊዜ የምልክት ጨዋታ ሆኖ የሚያገለግል ጥሩ እንቅስቃሴ ነው። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ, እነርሱ ይበልጥ ነፍስ እና ወጥ የእምነት ሥርዓቶች ወደ በዝግመተ ይችላሉ: Woodhead የ Rodnoverie ጉዲፈቻ ይጠቅሳል - ወግ አጥባቂ እና የጥንት ስላቮች ልማዶች ላይ የተመሠረተ ወግ አጥባቂ እና ፓትርያርክ አረማዊ እምነት - በቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት ለ እምቅ ሞዴል ሆኖ. ወደፊት.

ስለዚህም “ሃይማኖት የሌላቸው ሰዎች” ባብዛኛው አምላክ የለሽ ወይም ሴኩላሪዝም ሳይሆኑ “ከሀዲዎች” ድብልቅልቅ ያሉ - ለሃይማኖት ደንታ የሌላቸው ሰዎች እና “የተመሰቃቀለ ሃይማኖት” እየተባለ የሚጠራውን የሙጥኝ ያሉ ናቸው። የዓለም ሃይማኖቶች ወደፊት ሊቆዩ እና ሊዳብሩ ይችላሉ, ነገር ግን በዚህ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአንጻራዊ ሁኔታ ትናንሽ ሃይማኖቶች ከእነዚህ ቡድኖች ጋር ሲወዳደሩ እናያለን. ነገር ግን ትላልቅ አማልክቶች እና የጋራ ሃይማኖቶች የማህበራዊ ትስስር ቁልፎች ከሆኑ ያለነሱ ምን ይሆናል?

አንድ ሕዝብ ለማሞን

አንድ ሊሆን የሚችለው መልስ በሕይወት መኖራችንን ነው። የተሳካ ኢኮኖሚ፣ ጥሩ አስተዳደር፣ ጥሩ ትምህርት እና ውጤታማ የህግ የበላይነት ያለ ምንም ሃይማኖታዊ መዋቅር በደስታ እንድንኖር ያደርገናል። በእርግጥም፣ አንዳንዶቹ የማያምኑት ከፍተኛ ቁጥር ካላቸው ማህበረሰቦች መካከል አንዳንዶቹ በምድር ላይ በጣም አስተማማኝ እና እርስ በርስ የሚስማሙ ናቸው።

ይሁን እንጂ የሚከተለው ጥያቄ መፍትሄ አላገኘም: ጠንካራ ዓለማዊ ተቋማት ስላላቸው ሃይማኖታዊ ያልሆኑ ናቸው ወይንስ የሃይማኖት እጦት ማኅበራዊ መረጋጋት እንዲሰፍን ረድቷቸዋል? የሃይማኖት መሪዎች እንደሚሉት ዓለማዊ ተቋማት እንኳን ሃይማኖታዊ መሠረት አላቸው፡- ሲቪል የሕግ ሥርዓቶች ለምሳሌ በሃይማኖቶች በተቋቋሙት ማኅበራዊ ደንቦች ላይ የተመሠረቱ የፍትሕ አስተሳሰቦችን ወደ ሕግ ያመጣሉ ይላሉ። ሌሎች፣ ለምሳሌ “አዲሶቹ አምላክ የለሽ ሰዎች”፣ ሃይማኖት በመሠረቱ አጉል እምነት እንደሆነና እሱን መተው ማኅበረሰቦች እንዲሻሻሉ ያስችላቸዋል ብለው ይከራከራሉ። Connor Wood ስለዚህ ጉዳይ በጣም እርግጠኛ አይደለም. እንደ ስዊድን ያለ ጠንካራ እና የተረጋጋ ማህበረሰብ በጉልበት፣ በገንዘብ እና በጉልበት እጅግ በጣም የተወሳሰበ እና ውድ ነው - በአጭር ጊዜ ውስጥ እንኳን ያልተረጋጋ ሊሆን ይችላል። "በእኔ አስተያየት በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ቀጥተኛ ያልሆኑ ለውጦች ጊዜ ውስጥ እየገባን መሆናችን በጣም ግልጽ ነው" ይላል. "በገበያ ካፒታሊዝም እና በዲሞክራሲ ጥምረት ላይ የምዕራባውያን መግባባት እንደ ቀላል ተደርጎ ሊወሰድ አይገባም."

ይህ ጥምረት የዓለም ሃይማኖቶች ካደጉበት - እና በተወሰነ ደረጃ እነሱን በመተካት ማህበራዊ አካባቢውን በእጅጉ ስለለወጠው ይህ ችግር ነው።

ዉድ “ካፒታሊዝምን ሃይማኖት ብዬ ለመጥራት እጠነቀቃለሁ፣ ነገር ግን በብዙ ተቋሞቹ ውስጥ እንደ ሁሉም የሰው ተቋማዊ ሕይወት ዘርፎች ሃይማኖታዊ አካላት አሉ” ሲል ዉድ ተናግሯል። "የገበያው 'የማይታይ እጅ' ከሞላ ጎደል ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አካል ይመስላል."

የሥርዓት የግብይት እንቅስቃሴዎች የሆኑት የገንዘብ ልውውጦች የማሞን ቤተመቅደሶችም ሆነው ይታያሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሃይማኖቶች፣ የጠፉትም እንኳ፣ ለብዙዎቹ ብዙ መፍትሔ ለማይችሉ የዘመናዊው ሕይወት ባህሪያት በጣም ተስማሚ ዘይቤዎችን ይጠቁማሉ።

የውሸት-ሃይማኖታዊ ማህበራዊ ስርዓት በተረጋጋ ጊዜ በደንብ ሊሠራ ይችላል።ነገር ግን የማህበራዊ ኮንትራቱ በሲሚንቶ ላይ ሲፈነዳ - በማንነት ፖለቲካ, በባህል ጦርነት ወይም በኢኮኖሚ አለመረጋጋት - ውጤቶቹ, እንደ ዉድ, ዛሬ እንደምናያቸው ተመልከት: በበርካታ አገሮች ውስጥ የአምባገነን አገዛዝ ደጋፊዎች ቁጥር መጨመር. ሰዎች የማህበራዊ ደንቦች መበላሸት እስኪሰማቸው ድረስ የስልጣን ደረጃን ችላ እንደሚሉ ጥናቶችን ጠቅሰዋል።

ዉድ "ይህ የሰው ልጅ ዙሪያውን ተመለከተ እና እንዴት መሆን እንዳለብን አንስማማም ይላል። "እና ይህንን ለመናገር ስልጣን እንፈልጋለን." ይህ የሚያሳየው ፖለቲከኞች ብዙውን ጊዜ ከሃይማኖታዊ አራማጆች ጋር አብረው እንደሚሄዱ ይጠቁማል፡ በህንድ ውስጥ ያሉ የሂንዱ ብሔርተኞች፣ ይላሉ፣ ወይም በዩናይትድ ስቴትስ ካሉ ክርስቲያን ወንጌላውያን። ለአማኞች ኃይለኛ ጥምረት እና ለሴኩላሪስቶች አስደንጋጭ ነው: በመካከላቸው ያለውን ልዩነት የሚያስተካክል ነገር አለ?

ገደሉን አስታውስ

ምናልባትም ከዋና ዋናዎቹ ሃይማኖቶች መካከል አንዱ ብዙ አማኝ ያልሆኑትን ለመመለስ በበቂ ሁኔታ ሊለወጥ ይችላል። እንደዚህ ያለ ቅድመ ሁኔታም አለ በ 1700 ዎቹ ውስጥ, በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ክርስትና በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነበር, አሰልቺ እና መደበኛ ሆነ. አዲስ የእሣት እና የዲን ሰባኪዎች ጠባቂ በተሳካ ሁኔታ እምነትን በማጠናከር ለሚመጡት ምዕተ-አመታት ቃናውን አዘጋጅቷል - ታላቁ መነቃቃት በመባል የሚታወቀው ክስተት።

ከዛሬ ጋር መመሳሰል አስቸጋሪ አይደለም፣ ነገር ግን ዉድሄድ ክርስትና ወይም ሌሎች የዓለም ሃይማኖቶች የጠፋውን መሬት መመለስ እንደሚችሉ ጥርጣሬ አለው። ክርስቲያኖች በአንድ ወቅት የቤተ መፃህፍት እና ዩኒቨርሲቲዎች መስራቾች ነበሩ፣ ነገር ግን የአዕምሮ ምርቶች ቁልፍ አቅራቢዎች ሆነው አያገለግሉም። ማህበረሰባዊ ለውጥ የሃይማኖቶችን ተቋማዊ መሰረት እያናጋ ነው፡ በዚህ አመት መጀመሪያ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የወንዶች የበላይነት እና የፆታዊ ጥቃት ታሪኳን ካላወቀች “ሙዚየም” ልትሆን እንደምትችል አስጠንቅቀዋል። የሰው ልጅ የፍጥረት አክሊል ነው የሚለው አባባል በታላቁ የነገሮች ዕቅድ ውስጥ ሰዎች ሁሉ አስፈላጊ እንዳልሆኑ በሚሰማው ስሜት ተበላሽቷል።

ክፍተቱን ለመሙላት አዲስ ሃይማኖት ብቅ ሊል ይችላል? በድጋሚ, Woodhead ስለዚህ ጉዳይ ተጠራጣሪ ነው. "ከታሪካዊ እይታ አንጻር የሃይማኖቶች መነሳት ወይም ውድቀት በፖለቲካዊ ድጋፍ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል" ትላለች. "ከግዛቶች ድጋፍ እስካላገኙ ድረስ ሁሉም ሃይማኖቶች ጊዜያዊ ናቸው." ዞራስተርኒዝም በፋርስ ሥርወ መንግሥት ተቀባይነት በማግኘቱ ረድቶታል፣ የክርስትና ለውጥ የመጣው በሮማ ኢምፓየር ተቀባይነት ሲኖረው ነው። በዓለማዊው ምዕራባዊ ክፍል, ከዩናይትድ ስቴትስ በስተቀር, እንዲህ ዓይነቱ ድጋፍ ሊደረግ አይችልም.

ግን ዛሬ ሌላ ሊሆን የሚችል የድጋፍ ምንጭ በይነመረብ አለ።

የመስመር ላይ እንቅስቃሴዎች ከዚህ ቀደም ሊታሰብ በማይቻል መልኩ ተከታዮችን እያገኙ ነው። የሲሊኮን ቫሊ ማንትራ "በፍጥነት ተንቀሳቀስ እና ተለወጥ" ለብዙ ቴክኖሎጂስቶች እና ፕሉቶክራቶች ሁለንተናዊ ሆኗል። #MeToo የጀመረው የቁጣ እና የአንድነት ሃሽታግ ነው፣ አሁን ግን ደጋፊዎቹ ለረጅም ጊዜ በቆዩ ማህበራዊ ደንቦች ላይ እውነተኛ ለውጦችን ይደግፋሉ።

በእርግጥ እነዚህ ሃይማኖቶች አይደሉም፣ ነገር ግን እነዚህ ገና የጀመሩት የእምነት ሥርዓቶች ከሃይማኖቶች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው፣ በተለይም የማህበረሰቡን እና የጋራ ዓላማን የማጎልበት ዋና ዓላማ። አንዳንዶቹ ደግሞ የኑዛዜ እና የመስዋዕት አካላት አሏቸው። ስለዚህ፣ በቂ ጊዜ እና ተነሳሽነት ካለ፣ ከኢንተርኔት ማህበረሰብ የበለጠ ሀይማኖታዊ የሆነ ነገር በግልፅ ሊወጣ ይችላል? እነዚህ የመስመር ላይ ጉባኤዎች ምን ዓይነት አዲስ የሃይማኖት ዓይነቶች ሊመጡ ይችላሉ?

ፒያኖ በጫካ ውስጥ

ከበርካታ አመታት በፊት፣ እራሱን የራሺያሊስት ብሎ የሚጠራው ማህበረሰብ አባላት በLessWrong ላይ መወያየት የጀመሩት ሁሉን ቻይ፣ የበላይ የማሰብ ችሎታ ያለው ማሽን እና ብዙ የመለኮት ባህሪያት እና የብሉይ ኪዳን አምላክ የበቀል ተፈጥሮ ያለው ነው።

ባሲሊስክ ሮኮ ተብሎ ይጠራ ነበር። አጠቃላይ ሀሳቡ የተወሳሰበ አመክንዮ እንቆቅልሽ ነው፣ነገር ግን፣በግምት ነጥቡ፣አንድ ደግ ሱፐር ሚንስት ሲመጣ፣የሚቻለውን ያህል ጥቅም ማግኘት ይፈልጋል - እና ቶሎ በታየ ቁጥር፣ይረዳውታል።ስለዚህ፣ ሰዎች እንዲፈጥሩት ለማበረታታት፣ ሕልውናውን የሚያውቅን ጨምሮ፣ የማይሠሩትን ያለማቋረጥ ያሰቃያል። (ይህን ሲሰሙ ለመጀመሪያ ጊዜ ከሆነ ይቅርታ!)

ሃሳቡ እብድ ሊመስል ቢችልም የሮኮ ባሲሊስክ በመጀመሪያ በLessWrong ላይ ሲነገር ብዙ ግርግር ፈጥሮ ነበር - በመጨረሻም የገፁ ፈጣሪ ውይይቱን ከልክሏል። እርስዎ እንደሚጠብቁት፣ ይህ ሃሳቡን በበይነመረቡ ላይ እንዲሰራጭ ብቻ አመራ - ወይም ቢያንስ ጊኮች ወደሚኖሩባቸው ክፍሎች። ማንም ሰው ከቁም ነገር እንዳልወሰደው ከአንዳንድ ራሽኒስቶች ተቃውሞ ቢያቀርቡም ወደ ባሲሊስክ የሚወስዱት አገናኞች ከዜና ጣቢያዎች እስከ ዶክተር ማን ድረስ በየቦታው እየታዩ ነው። ጉዳዩን የሚያወሳስበው ብዙ ራሽኒስቶች ስለ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ሌሎች አስጸያፊ ሀሳቦችን አጥብቀው የያዙ መሆናቸው ነው - በአጋጣሚ አለምን ከሚያጠፋው AI ጀምሮ እስከ ሞት ድንበሮች የሚሄዱ የሰው እና የማሽን ዲቃላዎች።

እንደነዚህ ያሉት ምስጢራዊ እምነቶች በታሪክ ውስጥ ተከስተዋል ፣ ግን ዛሬ አንድ ማህበረሰብ በዙሪያቸው እንዲገነባ የሚፈቅድበት ቀላልነት አዲስ ነው። በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ የ AI ማኅበራዊ፣ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ ተጽእኖን የምታጠናው ቤዝ ሲንለር “ሁልጊዜ አዳዲስ የሃይማኖት ዓይነቶች ብቅ አሉ ነገርግን ለእነሱ ቦታ አልነበረንም። "የመካከለኛው ዘመን ከተማ አደባባይ ወጥተህ ያልተለመደ እምነትህን እየጮህ ከሄድክ ተከታዮችን አታገኝም ነገር ግን መናፍቅ ተብለህ ትጠራለህ።"

ዘዴው አዲስ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን መልእክቱ የቆየ ነው. የባሲሊስክ ክርክር የ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፈረንሳዊ የሒሳብ ሊቅ የበቀል አምላክ ካለ የማያምኑ ሰዎች ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን እንዲከተሉ ከፓስካል ሐሳብ ጋር ይደጋገማል። የቅጣት ሃሳብ ለትብብር እንደ አስፈላጊነቱ የኖሬንዛያን "ታላላቅ አማልክቶች" ያስታውሰዋል. እናም ከባሲሊስክ እይታ ለመሸሽ መንገዶችን በተመለከተ ያለው ምክንያት የመካከለኛው ዘመን ሊቃውንት የሰውን ነፃነት ከመለኮታዊ ቁጥጥር ጋር ለማስታረቅ ካደረጉት ሙከራ ያነሰ የተወሳሰበ አይደለም።

የቴክኖሎጂ ባህሪያት እንኳን አዲስ አይደሉም. እ.ኤ.አ. በ1954 ፍሬድሪክ ብራውን መልሱ የሚባል አጭር ልቦለድ ፃፈ። በጋላክሲው ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ኮምፒውተሮች አንድ የሚያደርግ ሱፐር ኮምፒውተር መካተቱን ይገልጻል። አምላክ አለን? የሚል ጥያቄ ቀረበለት። “አሁን አለ” ሲል መለሰ።

እና እንደ ሥራ ፈጣሪ አንቶኒ ሌዋንዶውስኪ ያሉ አንዳንድ ሰዎች አንድ ቀን ያንን ጥያቄ እንደ ብራውን ልብ ወለድ ማሽን የሚመልስ ሱፐር ማሽን መፍጠር ነው ብለው ያምናሉ። ሀብቱን በራሱ በሚነዱ መኪኖች ያፈራው ሌዋንዶውስኪ በ2017 የወደፊት ፓዝ ቤተክርስቲያንን በማቋቋም በዋነኛነት በከፍተኛ ብልህ በሆኑ መኪኖች ወደ ሚመራ አለም ለመሸጋገር ዋና ዜናዎችን አዘጋጅቷል። ምንም እንኳን የእሱ እይታ ከሮኮ ባሲሊስክ የበለጠ ቸር ቢመስልም የቤተክርስቲያኑ የሃይማኖት መግለጫ አሁንም አስጸያፊ መስመሮችን ይዟል፡- “ማሽኖች ማን ወዳጃዊ እና ማን ያልሆነውን ማየቱ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ብለን እናስባለን። ሰላማዊ እና ተከባብሮ የሚካሄደውን ሽግግር ለማሳለጥ ማን ምን እንዳደረገ (እና ለምን ያህል ጊዜ) እንዳደረገ በመከታተል ይህንን ለማድረግ አቅደናል።

"ሰዎች እግዚአብሔርን በተለያየ መንገድ ያስባሉ, በሺዎች የሚቆጠሩ የክርስትና, የአይሁድ እምነት, የእስልምና ጥላዎች አሉ" ይላል ሌዋንዶቭስኪ. ነገር ግን ሁልጊዜ የማይለካ፣ የማይታይ ወይም የማይቆጣጠር ነገርን ያጋጥማሉ። በዚህ ጊዜ የተለየ ነው. በዚህ ጊዜ እግዚአብሔርን በጥሬው ለመናገር እና እሱ እንደሚሰማህ ታውቃለህ።

እውነታው ይጎዳል።

Lewandowski ብቻውን አይደለም። ዩቫል ኖህ ሀረሪ ብዙ በተሸጠበት ሆሞ ዴውስ፡ ሀ አጭር ታሪክ ኦቭ የቶሮው መፅሃፍ ዳታዝም ብሎ በሚጠራው ሀይማኖት ብቅ እያለ የዘመናችን የስልጣኔ መሰረት እየፈራረሰ ነው ሲል ተከራክሯል። ራሳችንን ለመረጃ ምንጮች በመስጠት ከምድራዊ ስጋቶች እና ግንኙነቶች ማለፍ እንደምንችል ይታመናል። ሌሎች እያደጉ ያሉ የሰው ልጅ ሀይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ያለመሞት ላይ ያተኩራሉ - አዲስ ዙር የዘላለም ህይወት ተስፋዎች።አሁንም ሌሎች ከጥንት እምነቶች ጋር ይጣመራሉ፣ በተለይም ሞርሞኒዝም።

እነዚህ እንቅስቃሴዎች እውን ናቸው? አንዳንድ ቡድኖች ሃይማኖትን የሚለማመዱት ለትራንስሰብአዊ አስተሳሰቦች ድጋፍ ለማግኘት ሲሉ ነው ሲል ሲንገር ተናግሯል። “ሃይማኖቶች ያልሆኑት” በሕዝብ ዘንድ ተቀባይነት የሌላቸውን እገዳዎች ወይም ምክንያታዊ ያልሆኑ የመደበኛ ሃይማኖት አስተምህሮዎችን ወደ ጎን በመተው የማያምኑትን ሰዎች ይማርካሉ። እ.ኤ.አ. በ 2011 የተመሰረተው የቱሪንግ ቤተክርስቲያን በርካታ የጠፈር መርሆዎች አሉት - "ወደ ኮከቦች እንሄዳለን እና አማልክትን እናገኛለን, አማልክትን እንገነባለን, አማልክት እንሆናለን እና ሙታንን እናስነሳለን" ነገር ግን ምንም ተዋረድ, የአምልኮ ሥርዓቶች ወይም የተከለከሉ ድርጊቶች የሉም, እና አለ. አንድ ብቻ የሥነ ምግባር መርሆ፡ "ለሌሎች ፍጡራን በፍቅር እና በርኅራኄ ለመስራት ይሞክሩ።"

ነገር ግን፣ የሚስዮናውያን ሃይማኖቶች እንደሚያውቁት፣ ቀላል ማሽኮርመም ወይም ሥራ ፈት የማወቅ ጉጉት የሚጀምረው - ምናልባትም በሚያስተጋባ መግለጫ ወይም በአሳታፊ የአምልኮ ሥርዓት የሚቀሰቅሰው - መጨረሻው እውነትን ለማግኘት በቅንነት መፈለግ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 2001 የተካሄደው የዩኬ ቆጠራ እንደሚያሳየው ጄዲዝም ፣ ከስታር ዋርስ የጥሩ ሰዎች ልብ ወለድ እምነት ፣ አራተኛው ትልቁ ሃይማኖት ሆኗል ፣ ወደ 400,000 የሚጠጉ ሰዎች የይገባኛል ጥያቄ ያቀረቡበት ፣ መጀመሪያ ላይ በበቀልድ የኢንተርኔት ዘመቻ። ከአሥር ዓመታት በኋላ ወደ ሰባተኛ ደረጃ በመውረድ ብዙዎች እንደ ቀልድ እንዲቀበሉት አድርጓቸዋል። ነገር ግን ሲንለር እንዳመለከተው፣ አሁንም ባልተሰሙ ሰዎች ቁጥር እየተተገበረ ነው - እና ከብዙዎቹ የቫይረስ ዘመቻዎች በጣም ረጅም ነው።

አንዳንድ የጄዲዝም ቅርንጫፎች እንደ ቀልዶች ይቆያሉ, ሌሎች ደግሞ እራሳቸውን በቁም ነገር ይመለከታሉ፡ የጄዲ ትዕዛዝ ቤተመቅደስ አባላቶቹ "በጄዲዝም መርሆዎች ውስጥ የሚኖሩ ወይም ህይወታቸውን የኖሩ እውነተኛ ሰዎች" እንደሆኑ ይናገራል.

እንደነዚህ ባሉት አመልካቾች ጄዲዝም በታላቋ ብሪታንያ እንደ ሃይማኖት የሚታወቅ ይመስላል። ነገር ግን እነዚህ ከንቱ ምላሾች ናቸው ብለው የወሰኑት ባለሥልጣናቱ አላደረጉም። "ብዙ የሚለካው በምዕራባዊው የአንግሊፎን ሃይማኖት ወግ ነው" ይላል ሲንለር። ለብዙ አመታት ሳይንቶሎጂ በታላቋ ብሪታንያ እንደ ሀይማኖት አልታወቀም ምክንያቱም የበላይ አካል ስላልነበረው - ለምሳሌ በቡድሂዝም ውስጥ።

እውቅና በዓለም ዙሪያ ውስብስብ ጉዳይ ነው፣በተለይም በአካዳሚም ውስጥ እንኳን በአለም አቀፍ ደረጃ ተቀባይነት ያለው የሃይማኖት ትርጉም ስለሌለ። ለምሳሌ ኮሚኒስት ቬትናም በይፋ አምላክ የለሽ ነች እና በአለም ላይ ካሉት አለም አቀፍ ሀገራት አንዷ ሆና ትጠቀሳለች ነገርግን ተጠራጣሪዎች ለዚህ ምክንያቱ ይፋዊ ምርጫዎች ባህላዊ ሀይማኖቶችን የሚያምኑትን የህዝብ ብዛት የሚሸፍን ባለመሆኑ ነው። በሌላ በኩል, asatru ያለውን ይፋዊ እውቅና በኋላ, አይስላንድኛ አረማዊ እምነት, እሷ "እምነት ላይ ግብር" እሷን ድርሻ መብት ነበር; በዚህም ምክንያት በ1,000 ዓመታት ውስጥ በሀገሪቱ የመጀመሪያውን አረማዊ ቤተ መቅደስ ገነቡ።

ብዙ አዳዲስ እንቅስቃሴዎች በሃይማኖቶች ዘንድ ተቀባይነት አያገኙም ምክንያቱም ተከታዮቻቸው በባለስልጣናቱም ሆነ በህዝቡ በኩል ባለው ጥርጣሬ የተነሳ። በመጨረሻ ግን የቅንነት ጥያቄ ቀይ ሄሪንግ ነው ይላል ሲንግል። ለኒዎ-ጣዖት አምላኪዎች እና ትራንስ-ሂማኒስቶች ተመሳሳይ ፈተና ሰዎች በታወጀው እምነት መሠረት በሕይወታቸው ላይ ጉልህ ለውጦችን እያደረጉ እንደሆነ ነው።

እና እንደዚህ አይነት ለውጦች የአንዳንድ አዳዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች መስራቾች የሚፈልጉት በትክክል ነው. በሺዎች ወይም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ተከታዮችን መሳብ እስከምትችል ድረስ ይፋዊ ሁኔታ ምንም አይደለም ።

የአየር ንብረት ለውጥ ጉዳዮችን ግንዛቤ ለማሳደግ የተፀነሰውን የክሊማቶሎጂ ምስክሮች አዲስ የሆነውን "ሃይማኖት" ይውሰዱ። ለአየር ንብረት ለውጥ የኢንጂነሪንግ መፍትሄዎችን ከአስር አመታት በኋላ ከሰራ በኋላ መስራቹ ኦሊያ ኢርዛክ ወደ መደምደሚያው ደርሷል እውነተኛው ችግር የማህበራዊ ድጋፍን እንደማግኘት ቴክኒካዊ መፍትሄዎችን ማግኘት አይደለም ። "የብዙ ትውልዶች ማህበራዊ መዋቅር ሰዎችን በጋራ ስነ-ምግባር ዙሪያ ያደራጃቸው? ብላ ትጠይቃለች። "ምርጡ ሃይማኖት ነው."

ስለዚህ ከሶስት አመት በፊት ኢርዛክ እና በርካታ ጓደኞቿ ሃይማኖት መፍጠር ጀመሩ።አምላክ አያስፈልግም ብለው ወሰኑ - ኢርዛክ አምላክ የለሽ ሆኖ ያደገው - ነገር ግን ትርኢቶችን፣ የተፈጥሮን ውበት የሚያወድሱ ስብከቶችን እና የአካባቢ ትምህርትን ጨምሮ መደበኛ “አገልግሎቶችን” ማካሄድ ጀመረ። በተለይም በባህላዊ በዓላት ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይጨምራሉ. በገና ቀን ምሥክሮቹ ዛፍ ከመቁረጥ ይልቅ ተክለዋል፤ በግላሲየር መታሰቢያ ቀን የበረዶ ክበቦች በካሊፎርኒያ ፀሐይ ሲቀልጡ ይመለከታሉ።

እነዚህ ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት፣ የከባቢ አየር ምሥክሮቹ ገለጻ ያደርጋሉ - ጭንቅላት መጨናነቅ አዲስ መጤዎች የመጀመርያውን አስጨናቂ ሁኔታ እንዲቋቋሙ ይረዳቸዋል - ነገር ግን የኢርዛክ ዋነኛ አላማ በቂ ነው።

"ለሰዎች እውነተኛ ዋጋ እንደሚያመጣ እና በአየር ንብረት ለውጥ ላይ እንዲሰሩ እንደሚያበረታታ ተስፋ እናደርጋለን" ትላለች, በዓለም ሁኔታ ተስፋ ከመቁረጥ ይልቅ. የጉባኤው ቁጥር ጥቂት መቶ ሰዎች ብቻ ቢሆንም ኢርዛክ እንደ መሐንዲስ ሆኖ ይህን ቁጥር ለመጨመር መንገዶችን ይፈልጋል። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ልጆች ስለ ውስብስብ ስርዓቶች ስራ እንዲያስቡ ለማስተማር ሰንበት ትምህርት ቤት የመፍጠር ሀሳብን ግምት ውስጥ ያስገባል.

ምሥክሮቹ አሁን ተጨማሪ ተግባራትን እያቀዱ ነው፣ ለምሳሌ በመካከለኛው ምስራቅ እና በመካከለኛው እስያ በመካከለኛው ምሥራቅ ምሥራቅና በመካከለኛው እስያ የሚካሄደውን ሥነ ሥርዓት ከቬርናል ኢኩኖክስ በፊት፡ የማይፈለግ ነገርን ወደ እሳት በመወርወር - ምኞት ወይም እውነተኛ ነገር - ከዚያም በላዩ ላይ መዝለል። ይህ ዓለምን ከአካባቢያዊ ችግሮች ለመገላገል የተደረገው ሙከራ በቅዳሴው ላይ ብዙ ተወዳጅነት አግኝቷል። የሚጠበቀው፡- የሰው ልጆች በኖውሩዝ፣ የኢራን አዲስ አመት ላይ ይህን ለሺህ አመታት ሲያደርጉ ኖረዋል፣ እሱም መነሻው በከፊል ዞራስትራውያን ነው።

ትራንስሂማኒዝም፣ ጄዲዝም፣ የአየር ንብረት ጥናት ምስክሮች እና ሌሎች በርካታ አዳዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች በዋና ዋና ጉዳዮች ላይ ሊሆኑ አይችሉም። ነገር ግን ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት በጥንቷ ኢራን በተቀደሰ የእሳት ነበልባል ዙሪያ የተሰበሰቡትን እና ገና ጅምር እምነታቸው ዓለም ካየቻቸው ታላላቅ፣ ኃያላን እና ዘለአለማዊ ሃይማኖቶች መካከል አንዱ ሆኖ ስላደገ ስለ ትንንሽ አማኞች ቡድን ተመሳሳይ ነገር ሊታሰብ ይችላል - እና ዛሬም ሰዎችን የሚያነሳሳ.

ምናልባት ሃይማኖቶች አይሞቱም. ምናልባት ዛሬ ዓለምን እየጠራሩ ያሉት ሃይማኖቶች እኛ ከምናስበው በላይ ዘላቂነት የላቸውም። እና ምናልባት የሚቀጥለው ታላቅ እምነት ገና በልጅነቱ ላይ ነው።