በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ፍቺዎች ምን ነበሩ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

አንድ ተራ ሰው ጋብቻውን ከመፍረስ ለማምለጥ ይቀላል። እና የሩሲያ ንጉሶች ለፍቺ አጠቃላይ ዘዴዎችን ተጠቅመዋል።

Tsar Ivan the Terrible በትዳሩ በጣም ደስተኛ አልነበረም። የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ሚስቶቹ ሞቱ, ሦስተኛው - ከሠርጉ በኋላ 15 ቀናት. ነገር ግን አራተኛው ጋብቻ ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንጻር ተቀባይነት የለውም - ስለዚህ ዛር ለአራተኛው ጋብቻ በረከትን ለማግኘት መላውን የቤተክርስቲያን ምክር ቤት መሰብሰብ ነበረበት - ከአና ኮልቶቭስካያ ጋር። በዚሁ ጊዜ ምክር ቤቱ ለአራተኛው ጋብቻ በረከት የሚሰጠው ለዛር ብቻ መሆኑን አበክሮ ገልጿል፡- “ይህን ለማድረግ (ማንም ሰው) ሊደፍረው አይችልም፣ ከአራተኛው ጋብቻ ጋር ይጣመራል” ያለበለዚያ “በእርግጥም ይረገማል። ቅዱስ ደንቦች."

ይህ የንጉሱ ጋብቻም ያልተሳካ ሆነ - ለምንድነው ግልጽ ያልሆነ ነገር ግን በግልጽ የሙሽራዋ መሃንነት ሳይሆን ንጉሱ ከ 4, 5 ወራት በኋላ ለእሷ ያለውን ፍላጎት አጥቷል. ግን ከተጋቡ ሚስት ጋር እንዴት እንደሚለያዩ? ይህ ለንጉሱም ቢሆን ችግር ነበር።

ትዳር አለ - ግን ጋብቻ የለም

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትዳሮች ለመፋታት ፈቃደኛ አልሆኑም ነበር, ለዚህም ጥሩ ምክንያት ሊኖር ይገባል. በትክክል በቤተ ክርስቲያን ሕግ ምን ተወስኗል - ለምሳሌ ፣ የያሮስላቭ ጠቢብ የቤተክርስቲያን ቻርተር (XI-XII ክፍለ-ዘመን)። የመጀመሪያው ሳይፈርስ ወንድ ወይም ሴት ወደ አዲስ ጋብቻ መግባት እንደማይችሉ በግልፅ ይናገራል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከትዳር ጓደኛሞች የአንዱ ከባድ ወይም የማይድን ህመም ለፍቺ ምክንያት ሊሆን አይችልም.

ከቻርተሩ መረዳት እንደሚቻለው ቤተ ክርስትያን ማንኛውንም ጋብቻ፣ ሳይጋቡም በይፋ እንዲጠበቁ ማዘዟን ነው። ሆኖም፣ የፍቺ ምክንያቶች “በሚስት ጥፋት” በዚህ ቻርተር ውስጥም ተጠቅሰዋል። ዋናዎቹ ባልን ለመግደል ወይም ለመዝረፍ ሙከራ, እንዲሁም "ጨዋታዎች" እና የሌሎች ሰዎችን ቤት ያለ ባል መጎብኘት, እና በእርግጥ, ምንዝር ናቸው.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር ናታሊያ ፑሽካሬቫ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል, "አንድ ባል ቁባት እና ልጆች ከጎኑ ካሉት ከዳተኛ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር," ሚስት ሳለ - ምንም እንኳን ከቤት ውጭ ቢያድርም. ስለ ሚስቱ “መገለል” የተማረው የትዳር ጓደኛ ከቤተ ክርስቲያን አንጻር በቀላሉ ሊፈታት ነበረበት።

ህብረተሰቡ ቀድሞውንም “ይልቀቁ” ያሉትን (የተፋቱ) ሴቶችን እንደ ዝቅተኛ አድርጎ ይመለከታቸው ነበር፣ እናም ለሁለተኛ ሰርግ መቁጠር አልቻሉም - ከአንድ ሰው ጋር በመተባበር ላይ ብቻ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, "ትዳር አለ, ነገር ግን ፍቺ የለም" የሚለው አባባል በጋብቻ መስክ ውስጥ ያለውን ትክክለኛ ሁኔታ ፍንጭ ይሰጥ ነበር.

በአጠቃላይ፣ የቤተክርስቲያኑ ጽሑፎች በባሏ ስህተት የፍቺ ዕድል አምነዋል። ምክንያቱ አቅመ ቢስ ሊሆን ይችላል ("ባል በሚስቱ ላይ ካልወጣ [በዚህ ምክንያት] ይለያቸዋል" - XII ክፍለ ዘመን) ወይም ባል ቤተሰቡን እና ልጆቹን ለመደገፍ አለመቻል (ለምሳሌ በስካር ምክንያት). ነገር ግን በአገር ክህደት ወይም በሌላ ባሏ ስህተት ምክንያት በሴት ተነሳሽነት በፍቺ ላይ ያሉ ሰነዶች በቅድመ-ፔትሪን ሩሲያ ውስጥ አልቆዩም ።

ከተራ ሰዎች መካከል - ገበሬዎች, ድሆች የከተማ ነዋሪዎች - ጉዳዩ ከትዳር ጓደኛ በመሸሽ ሊፈታ ይችላል. ሕጉ የሸሹትን “ሚስቶች” ፈልጎ ወደ ባሎቻቸው እንዲመለሱ አዘዛቸው - ነገር ግን ስለሸሹ ባሎች ምንም አልተነገረም። በአጠቃላይ, መውጫ መንገድ ነበር. ነገር ግን ለታላላቅ ሰዎች፣ እና እንዲያውም ህይወታቸው በትርጉም ጨዋ መሆን የነበረባቸው መሳፍንትና ነገሥታት፣ ፍቺን ማዘጋጀት የበለጠ ከባድ ነበር። ከ XIII-XIV ክፍለ ዘመን ጀምሮ የማይፈለጉ ሚስቶችን ወደ መነኩሲትነት የመግዛት ልምዱ ተስፋፍቷል - ብዙውን ጊዜ በኃይል።

እምቢተኛ መነኮሳት

ኢቫን ቴሪብል ራሱ ልደቱን የወለደው አባቱ የሞስኮ ግራንድ መስፍን ቫሲሊ III ኢቫኖቪች (1479-1533) በመፋታቱ ነው። የመጀመሪያ ሚስቱ ሰለሞንያ ሳቡሮቫ (1490-1542) ለ 20 ዓመታት የቤተሰብ ሕይወት ወራሽ መውለድ አልቻለም. በቤተሰብ ውስጥ ልጆች አለመኖራቸው የሩሪክ ቤተሰብን አደጋ ላይ ጥሏል. ባሲል በሚስቱ መካንነት የተነሳ ለመፋታት ወደ የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ እንኳን ዞረ፣ ነገር ግን ፓትርያርኩ ይህንን ለ“መለያየት” አስገዳጅ ምክንያት አልቆጠሩትም።

ቫሲሊ ለፍቺ ምክንያት የሚሆኑ ጥፋቶች ስላልተስተዋሉባት ቫሲሊ ሰለሞኒያ ለመፋታት ወሰነች፣ የገዳም ስእለት እንድትገባ አስገደዳት። ባሲል የፈጸመው ድርጊት ከሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ከፍተኛ ውግዘት አስከትሎ ነበር፣ ነገር ግን በ1525 ሰለሞኒያ የአምላክ እናት ገዳም የሞስኮ ልደት መነኩሲት ሆናለች። በ 1526 መጀመሪያ ላይ ቫሲሊ III ወጣት የሊትዌኒያ ልዕልት ኤሌና ግሊንስካያ አገባ - ከሶስት ዓመት በኋላ ወራሽ ኢቫን ቫሲሊቪች ወለደች ።

ምናልባትም ሩሲያውያን ከባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት በመቃወም ፍርዱን በፍቺ ተቀብለዋል ። ስለዚህም የቁስጥንጥንያ ስድስተኛ የመጀመሪያ ሚስት (771-797 / 805) የአምኒያ ማርያም (770-821) ፓትርያርክ ቆስጠንጢኖስ ለመፋታት ፈቃደኛ ባለመሆኑ በግዳጅ ወደ መነኩሲት ተወስዶ ተባረረ - ከዚያ በኋላ ቆስጠንጢኖስ ለሁለተኛ ጊዜ አገባ።

ኢቫን ቴሪብል እንዲሁ ከአና ኮልቶቭስካያ ለፍቺ ይህንን “ቴክኒክ” ተጠቅሞ ነበር - አና በግዳጅ “ዳሪያ” በሚል ስም ወደ መነኩሲትነት ገብታ በኋላ በሱዝዳል በሚገኘው የምልጃ ገዳም ውስጥ ኖረች። የኢቫን ቀጣይ ሚስት አና ቫሲልቺኮቫ (እ.ኤ.አ. በ1577) ወደዚያው ገዳም ተወሰደች።

መጀመሪያ ላይ ፍቅሩ ከባድ ነበር

ቶንሱርን ለፍቺ መሣሪያነት የተጠቀመው የመጨረሻው ንጉሥ ታላቁ ጴጥሮስ ነበር። የመጀመሪያ ሚስቱ Evdokia Lopukhina, እናቱ ናታሊያ Naryshkina, ጴጥሮስ ራሱ ተሳትፎ ያለ ፒተርን ለማግባት ተመረጠ - እናት መሠረት, ልጁ አስቸኳይ ማግባት ነበረበት, የወንድሙ እና ተባባሪ ሚስት እንደሆነ የታወቀ ሆነ ጀምሮ. ገዥ ኢቫን አሌክሼቪች (1666-1696)

Praskovya Fedorovna (1664-1723) ልጅ እየጠበቀ ነው. ናታሊያ ኪሪሎቭና የዙፋኑን ተተኪነት ወደ ኢቫን ቅርንጫፍ እንዳያልፍ ፈራች እና የብዙ ወታደራዊ ቤተሰብ ወራሽ ከሆነው ከኤቭዶኪያ ሎፑኪና ጋር የጴጥሮስን ጋብቻ ወዲያውኑ አደራጀ። በተጨማሪም, በሩሲያ ወግ መሠረት, ያገባ ሉዓላዊ ብቻ እንደ ትልቅ ሰው ሊቆጠር እና ሙሉ በሙሉ ሊገዛ ይችላል. ፒተር እና ኤቭዶኪያ በጥር 27, 1689 ተጋቡ. ከሁለት ወራት በኋላ ኢቫን እና ፕራስኮቭያ ልጅ ነበራቸው - ግን ወራሽ አይደለም, ግን ሴት ልጅ ልዕልት ማሪያ (1689-1692).

የጴጥሮስ አማች የሆነው ልዑል ቦሪስ ኩራኪን (ከኤቭዶኪያ እህት Ksenia Lopukhina ጋር ተጋቡ) ይህንን ጋብቻ እንደሚከተለው ገልፀዋል፡- “መጀመሪያ ላይ በመካከላቸው የነበረው ፍቅር በ Tsar Peter እና በሚስቱ መካከል ፍትሃዊ ነበር፣ ግን የዘለቀው እስከ አንድ ጊዜ ብቻ ነው። አመት. ግን ከዚያ ቆመ; በተጨማሪም ሥርዓንታ ናታሊያ ኪሪሎቭና አማቷን ጠላች እና ከባለቤቷ ጋር በፍቅር ሳይሆን በመግባባት ሊያያት ፈለገች። ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በ 1690 ባልና ሚስቱ Tsarevich Alexei Petrovich (1690-1718) ወንድ ልጅ ቢወልዱም ከ 1692 ጀምሮ ፒተር ሚስቱን ትቶ ከ "ሜትሪክ" አና ሞንስ ጋር መኖር ጀመረ. በ 1694 ናታሊያ ኪሪሎቭና ከሞተች በኋላ, ፒተር ከኤቭዶኪያ ጋር ሙሉ በሙሉ መገናኘት አቆመ.

እ.ኤ.አ. በ 1698 ሞስኮ ውስጥ ሲደርሱ ጴጥሮስ እንደገና ፀጉሯን ለመውሰድ ፈቃደኛ ያልሆነችውን ሚስቱን ለማየት ከአንድ ሳምንት በኋላ ብቻ ነበር - ከሦስት ሳምንታት በኋላ በአጃቢነት ወደ ምልጃ ገዳም ተወሰደች ። ሆኖም ዛር በድርጊቱ አፍሮ ለሁለተኛ ጊዜ ከማርታ ስካቭሮንስካያ (ካትሪን I) ጋር በ 1712 ብቻ አገባ።

በሩሲያ ኢምፔሪያል ውስጥ ፍቺዎች

በጴጥሮስ ዘመን ቤተ ክርስቲያን ለዓለማዊ ሥልጣን ተገዝታ ነበር - በቅዱስ ሲኖዶስ መተዳደር ጀመረች እና ፓትርያርክነቱ ተወገደ። ከታላቁ ፒተር ዘመን ጀምሮ የሩሲያ ሕግ ለፍቺ “የሚገባቸው” ምክንያቶችን በግልፅ ገልጿል-ከሁለቱ የትዳር ጓደኛሞች መካከል የተረጋገጠ ምንዝር ፣ ከጋብቻ በፊት የሚደረግ በሽታ መኖሩ የጋብቻ ግንኙነቶችን የማይቻል (ከባድ በጾታ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎች ወይም አቅመ ቢስ) ፣ እጦት የመንግስት መብቶች እና ከትዳር ጓደኞቻቸው የአንዱን ግዞት እና ከትዳር ጓደኞቻቸው መካከል ከአምስት ዓመት በላይ በማይታወቅ ሁኔታ መቅረት.

እንዲህ ዓይነቱን ፍቺ "መደበኛ" ለማድረግ, አመልካቹ በሚኖርበት ሀገረ ስብከቱ ውስጥ ያለውን ተካፋይ (አስተዳደር) ማመልከት ነበረበት. ጋብቻ እንዲፈርስ የመጨረሻ ውሳኔ - በገበሬዎች መካከል እንኳን - አሁን በቅዱስ ሲኖዶስ ተወስኗል።

ይሁን እንጂ አኃዛዊ መረጃዎች እንደሚያሳዩት በንጉሠ ነገሥቱ ሩሲያ ውስጥ የተናጥል የፍቺ ጉዳዮች እንደነበሩ ያሳያል. በ1880 ከ100 ሚሊዮን በላይ በሆነች ሀገር 920 ፍቺዎች ተፈጽመዋል። በ1897 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሰረት ለ1000 ወንድ አንድ የተፋታ ሲሆን ለ1000 ሴቶች ሁለቱ የተፋቱ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1913 3,791 ፍቺዎች ለ 98.5 ሚሊዮን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በሩሲያ ግዛት ውስጥ (0.0038%) ቀርበዋል ።

ሕገ-ወጥ ልጆች በመደበኛነት የተመዘገቡ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው - ለምሳሌ ፣ በሴንት ፒተርስበርግ በ 1867 ፣ 22 ፣ 3% ልጆች ሕገ-ወጥ ነበሩ ፣ በ 1889 - 27 ፣ 6%. ነገር ግን "በጎን" የተቀመጡ ልጆች ስለ ምንዝር እና ለመፋታት ቀጥተኛ ማስረጃ ሊሆኑ ይችላሉ - ነገር ግን የፍቺዎች ቁጥር ከጊዜ ወደ ጊዜ አላደገም. በወቅቱ በነበረው ህብረተሰብ ውስጥ ፍቺ ለታላላቅ ሰዎች እንኳን በጣም ከባድ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1859 ልዕልት ሶፊያ ናሪሽኪና ባሏን ለከባድ ምክንያት ለመፋታት ወሰነች - ባሏ ወደ ውጭ አገር በጉዞ ላይ እያለ የአባለዘር በሽታ እንደያዘ እና አቅመ ቢስ እንደሆነ ነገራት ። በቅዱስ ሲኖዶስ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ የተደረገው ሂደት ለ 20 ዓመታት ያህል ቆይቷል, እና በመጨረሻም የናሪሽኪና ፍቺ ፈጽሞ አልተሰጠም.

ዶክተሮች ለፕሪንስ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ምስክርነታቸውን ሰጥተዋል እና የቂጥኝ በሽታ እንዳለበት ደርሰውበታል, ይህም ቁስለት በተገኘበት ጊዜ, "ከሴት ጋር በመተባበር" ተገኝቷል, ሆኖም ግን, እንደ ዶክተሮች ገለጻ, ሊድን እና የጾታ ግንኙነትን መመለስ ይቻላል. በመቀጠልም ሲኖዶሱ በሚያስገርም ሁኔታ ዝሙት ከራሱ ከመሳፍንቱ ቃል ብቻ እንደማይረጋገጥ እና በትዳር ውስጥ ልጆች ተወልደው ስለነበር ፍቺን ላለመፈጸም ወስነዋል። ሕመም፣ እንደዚያም ቢሆን፣ አሁንም ለፍቺ እንደ “የማይገባ” ሰበብ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ባልየው "ሚስቱ አጋንንት ቢያድርባት እና እስራት ብታደርግም እንዲገታ ታዝዟል።"

ስለዚህ ከትዳር ጓደኞቻቸው ጋር የመለያየት ጥያቄ የሩሲያ መኳንንት በሆነ መንገድ በራሳቸው መወሰን ነበረባቸው - ብዙውን ጊዜ ባለትዳሮች ትተው ሄዱ። ነገር ግን፣ ያለ ፍቺ፣ ባሎች ለሚስቶቻቸው በገንዘብ ነክ ኃላፊነት መያዛቸውን፣ መደገፍና ንብረት መካፈላቸውን ቀጥለዋል።

የቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ የፍቺ ጉዳይ ልክ እንደሌሎች ብዙ፣ ሥር ነቀል በሆነ መልኩ ተፈትቷል። በጋብቻ መፍረስ ላይ በወጣው ድንጋጌ መሠረት ፍቺ በቤተ ክርስቲያን ሳይሆን በዓለማዊ አካላት - እና በአንዱ የትዳር ጓደኛ ጥያቄ መሠረት ፍቺ መደበኛ ሊሆን ይችላል። የጋብቻ መደምደሚያ እና መፍረስ አሁን ጥቂት ደቂቃዎችን ፈጅቷል።