PEASANT ተጨማሪ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ግን በእውነቱ, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. ብዙ የጥንት ወዳጆች በጣም የቅርብ ጊዜ ያለፈውን ጊዜ በትክክል ይገነዘባሉ ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ብሩህ ጎኖች የሉትም። ለምሳሌ በእንቅልፍ መራመድ.

በገበሬ ቤተሰብ አስተዳዳሪ እና በምራቱ መካከል የሚደረግ የግብረ ሥጋ ግንኙነት የአባቶች ቤተሰብ ሕይወት የተለመደ ነገር ነበር። ከሩሲያ በስተቀር የትኛውም ቦታ አይመስልም ፣ ቢያንስ አንድ ዓይነት የዘር ግንኙነት ተገቢውን ቴክኒካዊ ስም በመቀበል የተለመደ የዕለት ተዕለት ክስተት ባህሪን ያገኘ አይመስልም - ህልም አላሚ። ይህ ከሩሲያዊው ጠበቃ፣ ፖለቲከኛ እና ጋዜጠኛ ቭላድሚር ዲሚትሪቪች ናቦኮቭ የተናገረው ነው። ይህ ልማድ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አሁንም በህይወት እንዳለ እና ለፅናት ካደረጉት ምክንያቶች አንዱ ወጣት ወንዶች ወደ ስራ መውጣታቸው እንደሆነ ታዛቢዎች ጠቁመዋል። ምንም እንኳን ይህ ዓይነቱ የዘር ግንኙነት በአጠቃላይ የተወገዘ ቢሆንም፣ ገበሬዎቹ ግን እንደ ከባድ በደል አልቆጠሩትም። ከዚህም በላይ ብዙ ጊዜ ስለ ምራቷ በአዘኔታ ሲናገሩ “ምራቱን ይወዳል። ዮንግ ከሚስት ጋር እንደሚኖር ከእሷ ጋር ይኖራል፣ ወደደው።

ሆኖም፣ በተለያዩ ክልሎች፣ አመለካከቱ ትንሽ የተለየ ነበር። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በታምቦቭ ግዛት የቦሪሶግሌብስክ አውራጃ ገበሬዎች ምስክርነት ፣ አማች የተለመደ ነበር ፣ ግን በተለምዶ በመንደሩ ውስጥ በጣም አሳፋሪ ኃጢአት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በተሰብሳቢው ላይ ያለችው አማች የህዝብ ጉዳዮችን ስትፈታ ችላ ተብላለች ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው “ወደ ገሃነም ግባ ፣ ምራት ፣ የአንተ ጉዳይ አይደለም” ሊላቸው ይችላል ።

በዘመኑ የነበሩ ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ የጻፉት እነሆ፡-

ይህ እ.ኤ.አ. ከ1885 መጽሐፍ “በዶን ላይ ስለ ኮሳክ ማህበረሰቦች መረጃ። ለጋራ ህግ ቁሳቁሶች : በ Cossacks መካከል ማለም በጣም የተለመደ እና ተራ ነው, በተለይ በሰሜናዊ አውራጃዎች ውስጥ እና ተጨማሪ schismatics መካከል, እነርሱ ወራዳ እሱን መመልከት እና ዓይን ታውሯል, ብቻ ምራቷ ካላሳየች. እራሱን በጣም በግልፅ ።

እና ተጨማሪ፡-

“አሮጊት አማኞች ቤት ውስጥ ሰራተኛ አለን ብለው አሳማኝ ሰበብ በማድረግ ከ13 ወይም 14 ዓመት የሆናቸው ወንድ ልጆቻቸው 13 ወይም 14 ዓመት የሆናቸው ሴት ልጆች እንደተባለው ብዙ ጊዜ ያገባሉ። እንደ ባለቤታቸው. ስለዚህ ሚስት ለአባት እንጂ ለልጁ አትፈለግም ።"

ህልም በ Turgenev "የሴት ህይወት" በሌስኮቭ "ደህና" በሎጊኖቭ "አባቶች እና ልጆች" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ተጠቅሷል. በዶሮሼቪች መጽሐፍ "ሳክሃሊን" ውስጥ አንድ ታዋቂ ምልክት ተሰጥቷል: አማቾቹ እንዴት መርዳት እንደሚጀምሩ, ደወሉን ማንቀሳቀስ አይችሉም. ደግሞም ምራት የምትገኘው በሚኪሃይል ሾሎኮቭ ልብወለድ ጸጥ ዶን ውስጥ ነው፣ ዳሪያ ሜሌኮቫ አማቷን ፓንቴሌይ ፕሮኮፊቪች ለማሳሳት ስትሞክር ባለቤቷ ፒተር በሌለበት ፣ “ያለ ኮሳክ መኖር እንደማትችል” ገልጻለች ።

ለዚህ ክስተት በርካታ ምክንያቶች አሉ.

አንደኛው ምክንያት ያለ እድሜ ጋብቻ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በታምቦቭ ግዛት ውስጥ በኤላቶምስኪ አውራጃ መንደሮች ውስጥ ከ12-13 አመት ወንድ ልጆችን ከ16-17 አመት ለሆኑ ሙሽሮች ማግባት የተለመደ ነበር. በእንቅልፍ ለመራመድ የተጋለጡ አባቶች ሆን ብለው ልጆቻቸውን ያገቡት ከልምድ ማነስ ለመጠቀም ሲሉ ነው። ሌላው ምክንያት ብዙ ቤተሰቦች በአንድ የገበሬ ጓሮ ውስጥ ጎን ለጎን ሲኖሩ የዕለት ተዕለት ኑሮ ልዩነት ነው። ሌላው ለአማችዋ ምክንያት ከላይ የተገለጹት የገበሬዎች ሽንት ቤት ንግድ ነው።

ከኦሪዮል ግዛት ከቦልሆቭስኪ አውራጃ የተሰጠ ምስክርነት እዚህ አለ፡- “አማች እዚህ ተስፋፍተዋል ምክንያቱም ባሎች ወደ ሥራ ስለሚሄዱ፣ ሚስቶቻቸውን በዓመት ሁለት ጊዜ ሲያዩ፣ አማቹ እቤት ውስጥ ስለሚቆዩ እና ቤታቸውን ይጥላሉ። የራሴ ውሳኔ" ምራቷን በጋራ እንድትኖር የማሳመን ዘዴ በጣም ቀላል ነበር። የልጁን አለመኖር በመጠቀም እና አንዳንድ ጊዜ በእሱ ፊት አማቹ ምራቷን ወደ መቀራረብ አስገደዱት። ሁሉም መንገዶች ጥቅም ላይ ውለው ነበር፡ ማሳመን፣ ስጦታዎች እና የብርሃን ስራ ተስፋዎች። እንዲያውም አንድ አባባል ነበር: "ዝም በይ, ምራት, እኔ የፀሐይ ቀሚስ እገዛለሁ."

እንደ አንድ ደንብ, እንዲህ ያለው የታለመ ከበባ ውጤት አስገኝቷል. ያለበለዚያ በመንገዳገድ፣ በመሳደብና በድብደባ የታጀበ ኋላቀር ሥራ የወጣቶቹ ዕጣ ፈንታ ሆነ።አንዳንድ ሴቶች በቮልስ ፍርድ ቤት ውስጥ ጥበቃ ለማግኘት ሞክረው ነበር, ነገር ግን እንደ አንድ ደንብ, ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ጉዳዮች ትንተና ተወግደዋል. እውነት ነው, ፕሮፌሰር ኦርሻንስኪ በምርምርው ውስጥ አንድ ምሳሌ ሲሰጡ, አማች አማች ሴት ልጅ ለመሆን በገቡት ስምምነት ላይ ባቀረበችው ቅሬታ መሰረት, የኋለኛው በውሳኔው "ትልቅ" ተነፍጎ ነበር. የቮልስ ፍርድ ቤት.

ነገር ግን ይህ ከደንቡ የበለጠ የተለየ ነበር. የአማች የፆታ ግንኙነት ዝንባሌ ዓይነተኛ ምሳሌ በ Krestovozdvizhenskie Ryabinki መንደር ቦልሆቭስኪ አውራጃ፣ ኦርዮል ግዛት ፔርኮቭ መንደር ነዋሪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ተሰጥቷል።