ክርስትና መጽሐፍ መብላትን ለምን ተለማመደ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ለብዙ ዘመናዊ ሰዎች ያልተለመደ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ሥነ ሥርዓት በክርስቲያን ባህል ውስጥ ይሠራ ነበር - መጽሐፍ መብላት. ማን አስፈለገው እና ለምን?

አመጣጥ እና ሥሮች

መጽሐፉ ሁል ጊዜ እንደ ልዩ ርዕሰ ጉዳይ ተደርጎ የሚወሰድ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ባህሪያት ተሰጥቶታል። መፅሃፍ መብላት ለመነሻ አማራጮች አንዱ ነው፣ ከመለኮታዊ እውቀት ጋር ህብረት፣ ከፍተኛው እውነት። የመንፈሳዊ መመዘኛ ሀሳብ ከቁሳዊ ማግኛ ተግባር ጋር ተጣምሯል። ስለዚህም የታወቁት የተረጋጋ አባባሎች "መንፈሳዊ ምግብ", "እውቀትን መሳብ", "መረጃን መሳብ", "የነፍስ በዓል."

በአረማዊ የአምልኮ ሥርዓት አስማት ውስጥ, የቅዱስ ፊደላትን መዋጥ ይሠራ ነበር. በብሉይ ኪዳን ትውፊት፣ የቅዱሱ ጽሑፍ መምጠጥ የነቢያቱ የመግባቢያ ሥርዓት አካል ነበር። “የሰው ልጅ ሆይ! እኔ በምሰጥህ በዚህ ጥቅልል ማኅፀንህን ብላ ማኅፀንህን ሙላ! - “በነቢዩ ሕዝቅኤል መጽሐፍ” (ሕዝ 3፡3) ይላል።

የዚህ ሥርዓት መነሻም ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር የእግዚአብሔርን ቃል ወደ ራሱ በወሰደበት በታዋቂው የአፖካሊፕስ ክፍል ውስጥ ይገኛል፡- “ሌላም ኃያል መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ… የተከፈተ መጽሐፍ በእጁ ይዞ ነበር። ወደ መልአኩም ሄጄ፡- መጽሐፍ ስጠኝ፡ አልኩት። እርሱም፡- ወስደሽ ብላ፡ አለኝ። በሆድህ መራራ ይሆናል በአፍህ ውስጥ ግን እንደ ማር ይጣፍጣል (ራዕይ 10:9)

ይህ አስደናቂ ትእይንት በጀርመናዊው ህዳሴ ቲታን አልብሬክት ዱሬር በተቀረጸው ዝነኛ ቅርጹ ይታወቃል። ቅዱስ ዮሐንስ የራዕይን ጽሑፍ በጻፈበት በፍጥሞ ደሴት ላይ ተሥሏል:: እስክሪብቶ እና ቀለም ከተከፈተው የእጅ ጽሑፍ ቀጥሎ ይታያሉ።

ከሃይማኖታዊ ደስታ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ተመሳሳይ ሴራ በፈረንሳዊው ቀራጭ ዣን ዱቭ ተሰጥቷል። በመልአኩ የተሰጠች ትንሽ መጽሐፍ መብላት ማለት የእግዚአብሔርን ቃል በእምነት መቀበል ማለት ነው። "ብላ" ማለት የራስህን አካል ከማድረግ ጋር እኩል ነው፡ ንቃተ ህሊናህ፣ የአለም እይታ፣ ልምድ።

ከሰማይ የወረደውን መጽሐፍ የዮሐንስ መካፈልን በተመለከተ በ16ኛው መቶ ዘመን እንደ ኦገስበርግ የተአምራት መጽሐፍ እና በፓላታይን ካውንት ኦቲንሪች በተሰጠው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቀርቧል።

የአፖካሊፕስ ተመሳሳይ ቀኖናዊ ሴራ ብርቅ ነው ፣ ግን አሁንም በቤተመቅደሱ ግርዶሽ ላይ ይገኛል - ለምሳሌ በፓዱዋ ካቶሊክ ካቴድራል (ጣሊያን) ወይም የዲዮናስያተስ የአቶስ ገዳም (ግሪክ)። ምንም እንኳን የምስሎች የኑዛዜ ልዩነቶች እና የዘመን ቅደም ተከተል ርቀት ቢኖርም ፣ የትዕይንቱ ይዘት አልተለወጠም ፣ መጽሐፍ መብላት ከፍተኛ እውቀትን ከማግኘት ፣ ከመቀበል እና ከመመደብ ጋር ተለይቷል ።

መንፈሳዊ ምግብ

ዓለማዊ ከንቱነትን አለመቀበል፣ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ እና ነፍስን የሚያድን ንባብ ከክርስቲያናዊ የቅዱስ ቁርባን (ቅዱስ ቁርባን) ጋር ተመሳስሏል። እንዲህ ዓይነቱ ንባብ እንደ "መንፈሳዊ ምግብ" ተረድቷል. በጣዕም የመረሩ ቃላቶች በቅን መንገድ ይመራችኋል ከፈተና ይጠብቆታል በእምነትም ያጠናክራችኋል።

የስሞልንስክ የቅዱስ አብርሐም መንፈሳዊ ምስረታ እንዲህ ተብሎ ተገልጿል፡- “እንደ ታታሪ ንብ፣ በአበቦች ሁሉ እየበረረ፣ ለራሱ ጣፋጭ ምግብ እያመጣና እያዘጋጀ የእግዚአብሔርን ቃል መገበ። በሶርያዊው የኤፍሬም የሕይወት ታሪክም እንዲሁ፡- “እንደ ሶርያዊው እንደ ኤፍሬም ለዚህ መጽሐፍ የተገባ የለም” አለና የምስጢረ ቁርባንን መጽሐፍ በአፉ ውስጥ አስገባ። በሮማን ዘ ጣፋጭ ዘፋኝ ሕይወት ውስጥ መለኮታዊ ስጦታ የማግኘት ዘዴ ተመሳሳይ ነው። በህልም ውስጥ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ተገለጠለት, ቻርተር ሰጠው (ላቲ. ቻርታ - አሮጌ የእጅ ጽሑፍ, ሰነድ) እና "ይህን ቻርተር ውሰድ እና ብላ."

"ከቃላት ጋር ኅብረት" የሚለው ተነሳሽነት በብዙ ጥንታዊ የሩሲያ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል. ስለዚህ “በታሰረው በዳንኤል ቃል” ውስጥ “ትንሽ ዕቃ ከተቀረጸው ሥር ከምላሴ ጠብታ አኑር ከአፌም ቃል ማር ይልቅ በጥሩ ሁኔታ ሰብስበው” እናነባለን።

በፖሎትስክ ሶልፉል ምሳ ስምዖን ርዕስ ገጽ ጀርባ ላይ ያለው ምሳሌያዊ ሥዕል በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ተቀርጾ በዙፋኑ ላይ ያለ መጽሐፍ ያሳያል፡- “ሰው ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ እንጂ በእንጀራ ብቻ አይኖርም።”

በባይዛንቲየም ውስጥ የሚከተለው የንባብ ትምህርት የማስተማር ቅደም ተከተል ተግባራዊ ሆኗል. ልጆቹ ወደ ቤተ ክርስቲያን አምጥተው በዲስኮስ (የሥርዓተ አምልኮ ዕቃ) 24 የግሪክ ፊደላትን በቀለም ጻፉ፣ ጽሑፎቹን በወይን ታጥበው ልጆቹን አጠጡ፣ በወይን ውስጥ “የተሟሟ”። የአሰራር ሂደቱ የአዲስ ኪዳንን ክፍሎች በማንበብ የታጀበ ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ አስቂኝ እና አሳዛኝ ነው

ከመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ጀምሮ, መጽሐፍን የመብላት ሥነ ሥርዓት በተከሳሽ መንገድ ተጫውቷል. አስደናቂው ምሳሌ በጀርመናዊው ቀርጻ ሃንስ ሰባልድ ቤሃም በመነኮሳት ላይ ያቀረበው ሳቅ ነው። የቤተክርስቲያኑ ሰው በትዕቢት፣ በራስ ፈቃድ እና በስግብግብነት ተምሳሌታዊ ምስሎች ተይዘዋል። ገበሬው በድህነት ተገፋፍቶ የሃይማኖት አባቶችን በተከፈተ ፎሊዮ ከእውነት ጋር "ለመመገብ" በከንቱ ይሞክራል።

የሚገርመው በጀርመናዊው መምህር ማትያስ ገሩንግ ያልተቋጨው ዑደት "የቤተ ክርስቲያን አፖካሊፕስ እና ሳትሪካል ምሳሌዎች" በቲዎሎጂ ምሁር ሴባስቲያን ሜየር (1539) ስለ አፖካሊፕስ ስለ አፖካሊፕስ ለቀረበው የአፖካሊፕስ ሐተታ እንደ ምሳሌያዊ አገላለጽ በማሳያነት ያቀረቧቸው ጥንድ እንጨቶች ናቸው። በተመሳሳይ ጽሑፍ ላይ የተመሠረቱ ምስሎች በትይዩ እንዲታዩ የታሰቡ ነበሩ። የመጀመርያው የተቀረጸው የቅዱስ ዮሐንስ መጽሐፍ የመብላት ባህላዊ ክፍል ነው።

የተጣመረው ሥዕል የክርስቲያን የሃይማኖት ምሑርን እና ሰባኪውን ማርቲን ሉተርን የሚያጨስ መጽሐፍ ባለው የራዕይ ጨካኝ መልአክ መልክ ነው፣ ይህም ንጉሡና ተገዢዎቹ በጥንቃቄ ይቀርባሉ።

ለየት ያለ አሳፋሪ ቅጣት ይታወቃል - በጸሐፊዎቻቸው የተጻፉትን ብልግና፣ መናፍቃን እና ፖለቲካዊ የተሳሳቱ ጽሑፎችን በአደባባይ መውሰዳቸው። መጽሐፉ "የርዕዮተ ዓለም መርዝ" ስለያዘ - ስለዚህ ጸሐፊው ራሱ በእሱ ይመርዝ. እንደ “ቅናሽ”፣ የሚቀጣው ሰው አንዳንድ ጊዜ የሚያስከፋውን መጠን አስቀድሞ እንዲያበስል ይፈቀድለታል። የዚህ ዓይነቱ ጥንታዊ ግድያ በ1523 ባሳተመው የአመፀኛ በራሪ ወረቀቱ ሳክሰን የጆስት ዌይስብሮድት ሰው በግዳጅ መብላት ተደርጎ ይቆጠራል።

የአምልኮ ሥርዓት ለውጥ

ለወደፊቱ, መጽሐፍን የመብላት ሥነ-ሥርዓት ሂደት ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠማማ እና ያልተለመዱ ቅርጾችን ይይዛል, የመጀመሪያውን ትርጉሙን ያዛባል. ስለዚህ፣ የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት ዳግማዊ ምኒልክ (1844-1913) በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለውን የፈውስ ኃይል በቅንዓት እና በጥሬው ያምን ነበር፣ ገጾቹን ለምግብነት ይጠቀሙ ነበር። ለአምልኮ ስፍራዎች እንዲህ ያለ አሳቢነት የጎደለው አመለካከት፣ የእነሱን እውነተኛ ማንነት ያለመረዳት በአንዱ ደብዳቤ ላይ ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን: "ችሎታ የሌለው ሳይንቲስት በማጎሜቶቭ መንፈስ ለመሞላት በማሰብ ቁርኣንን ቆርጦ እንደበላው ምስኪን ሙላ ነው።"

ባለፈው ክፍለ ዘመን፣ የዮሐንስ ዘ መለኮት ምሁር አፖካሊፕቲክ ራእዮች በጊዜው ወደነበሩት አሉታዊ ዝንባሌዎች ይተነብዩ ነበር፡- “የማሽን መነቃቃት”፣ የአካባቢ አደጋዎች ጥላ፣ ተዋጊ አምላክ የለሽነት እና የፋሺዝም ተስፋፍቷል። በኒኮላስ ሮይሪክ የመጨረሻው መልአክ ከኮዴክስ መጽሐፍ ይልቅ ጥቅልል መጽሐፍ አለው - የጥንታዊው ሴራ ጊዜ የማይሽረው ዘላለማዊ ትርጉም አመላካች።

የጀርመን የክርስቲያን አርት ማኅበር መስራች የሆነው አርቲስቱ ኸርባርድ ፉጌል ለካቶሊክ ትምህርት ቤት መጽሐፍ ቅዱሶች ባቀረባቸው ተከታታይ ምሳሌዎች ውስጥ የዮሐንስ ቴዎሎጂ ምሁር መጽሐፉን ሲመግብ ያሳየው ክፍል በሼየርን ለሚገኘው ገዳም ክፈፎችን ፈጠረ። የሚስዮናዊነት እና ትምህርታዊ ግቦችን በመከታተል፣ ፉግል የተወሳሰቡ የሃይማኖታዊ ምልክቶች ምስሎችን ከልክሏል፣ ይህም እጅግ በጣም ቀላል እና ልቅ ያደርጋቸዋል።

በዘመናዊው ዓለም "የመጽሐፍ ምግቦች" ወደ ተቃውሞ ድርጊቶች ይጣላሉ. ስፔናዊው አርቲስት አቤል አስኮና ሃይማኖታዊ አክራሪነትን በመቃወም “ቁርዓንን በመብላት”፣ “ኦሪትን በመብላት”፣ “መጽሐፍ ቅዱስን በመብላት” ትርኢቶቹ ታዋቂ ሆኗል። በአስኮና እንደተፀነሰው, ይህ "እራስዎን በልብ ወለድ, በውሸት እና በፍርሀት መመገብ" አስፈላጊነት ምልክት ነው.