ክርስቲያኖች በግንቦች ለምን በሕይወት ይኖራሉ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በመካከለኛው ዘመን ብዙ የመካከለኛው ዘመን ሴቶች እና ወንዶች በገዛ ፍቃዳቸው በሕይወታቸው ግድግዳ ላይ መቀመጥን ይመርጣሉ, ይህም ዛሬ ብዙ ጥያቄዎችን እና ግራ መጋባትን ያስነሳል, ነገር ግን በዚያን ጊዜ የተለመደ ነበር. የዚህ ውሳኔ ዋና ምክንያት ምን ነበር እና ለምን ኸርሚቶች በራሳቸው ፍቃድ በህይወት እንደታሰሩ - በጽሁፉ ውስጥ ተጨማሪ.

የኸርሚቶች ሕይወት ከጥንታዊው የክርስቲያን ምስራቅ ጀምሮ ነው. ሄርሚቶች እና ቀሳውስት ለጸሎት እና ለቅዱስ ቁርባን የተቀደሰ አስማታዊ ሕይወትን ለመምራት ከዓለማዊው ዓለም ለመውጣት የወሰኑ ወንዶች ወይም ሴቶች ነበሩ። እንደ ምእመናን ይኖሩ ነበር እናም በአንድ ቦታ ለመቆየት ተስለዋል, ብዙውን ጊዜ ከቤተክርስቲያን ጋር በተጣበቀ ክፍል ውስጥ ይኖራሉ.

መነኩሴ የሚለው ቃል የመጣው ከጥንታዊ ግሪክ ἀναχωρητής ሲሆን ከἀναχωρεῖν የተገኘ ሲሆን ትርጉሙ መተኮስ ማለት ነው። የሄርሚት አኗኗር በክርስትና ትውፊት ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ የገዳማዊነት ዓይነቶች አንዱ ነው.

የልምዱ የመጀመሪያ ዘገባዎች በጥንቷ ግብፅ ከነበሩ የክርስቲያን ማህበረሰቦች የተገኙ ናቸው። በ300 ዓ.ም. ሠ. ብዙ ሰዎች ሕይወታቸውን፣ መንደራቸውን እና ቤተሰባቸውን ትተው በበረሃ ውስጥ እንደ ምድረ በዳ ሆነው ይኖራሉ። ታላቁ አንቶኒ በጣም ዝነኛ የበረሃ አባቶች ተወካይ ነበር, በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ የጥንት ክርስቲያን ማህበረሰቦች.

በመካከለኛው ምሥራቅም ሆነ በምዕራብ አውሮፓ ለገዳ ሥርዓት መስፋፋት ከፍተኛ አስተዋጽኦ አበርክተዋል። ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን እንዲከተሉት ሁሉን ነገር ትተው እንዲሄዱ እንደ ጠየቃቸው፣ ገዳማውያኑም ሕይወታቸውን ለጸሎት አሳልፈው ሰጥተዋል። ክርስትና ቅዱሳት መጻሕፍትን እንዲከተሉ አበረታቷቸዋል። አስሴቲክዝም (መጠነኛ የሆነ የአኗኗር ዘይቤ)፣ ድህነት እና ንጽሕና በጣም የተከበሩ ነበሩ። ይህ የአኗኗር ዘይቤ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ አማኞችን ሲስብ፣ የአንኮራውያን ማህበረሰቦች ተፈጥረው ነዋሪዎቻቸውን የሚያገለሉ ሴሎችን ገነቡ።

ይህ የጥንት የምስራቅ ክርስትያን ምንኩስና ወደ ምዕራቡ ዓለም የተስፋፋው በ4ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው። የምዕራቡ ዓለም ምንኩስና በመካከለኛው ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። በከተሞች ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ገዳማቶች እና ሌሎችም በገለልተኛ ቦታዎች ተሠርተዋል። በመካከለኛው ዘመንም እንደ ቤኔዲክትን፣ ካርቴሲያን እና የሲስተርሲያን ሥርዓት ያሉ በርካታ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ተወልደዋል። እነዚህ ትእዛዛት በኬኖቢት ገዳማዊነት በመምጠጥ ወደ ማህበረሰባቸው ሄርማትን ለማካተት ሞክረዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ወደ ሃይማኖታዊ ማኅበረሰብ ከመቀላቀል ይልቅ እንደ ምእመናን እየኖሩ፣ እምነታቸውን መከተላቸውን የቀጠሉት ጥቂት ሰዎች ብቻ ናቸው።

ከተሞቹ ተስፋፍተው አዲስ የስልጣን ክፍፍል ተፈጠረ። በዚህ ማኅበራዊ ውጣ ውረድ ወቅት፣ ብዙ ሰዎች ወደ ኋላ ቀርተዋል፣ ለመስማማት በጣም ደሃ ነበሩ። የልዩነት ሕይወት ብዙዎቹን የጠፉ ነፍሳትን ስቧል። ቤተ ክርስቲያኑ ከገዳማውያን ጋር አልተቃወመችም ነገር ግን እነርሱ ነቅተው መጠበቅ እንዳለባቸው አውቀዋል።

በማኅበረሰቦች ውስጥ ከሚኖሩ መነኮሳት ይልቅ ሄርሚቶች ለትርፍ እና ለመናፍቃን የተጋለጡ ነበሩ። ስለዚህ፣ ከሃይማኖት ማህበረሰቦች አፈጣጠር ጋር፣ ቤተክርስቲያኗ እስረኞች የሚታሰሩባቸው ለብቻቸው የሚታሰሩባቸውን ክፍሎች በመፍጠር የእምነቱ ተከታዮች እንዲሰፍሩ አበረታታ። ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን ሴቶች እና ወንዶች በጫካ ውስጥ ወይም በመንገድ ላይ የሄርሚቲክ ህይወት ከመምራት ይልቅ ይንከባከቡ ነበር.

ኸርሚቶች እና ብዙውን ጊዜ ገዳማውያን ይህንን የሕይወት መንገድ መርጠዋል ፣ እና አንዳንዶቹ በገዳሙ ውስጥ ብቻ ተዘግተው ነበር - በሕይወት የታሰሩ ናቸው። የሄርሚቱ ዕርገት ድርጊት የእርሱን ሞት ለዓለም ሁሉ ያመለክታል. ጽሑፎቹ ወራሾቹን የ"ሙታን ትዕዛዝ" አካል እንደሆኑ ገልፀውታል። ቁርጠኝነታቸው የማይቀለበስ ነበር። ብቸኛው መንገድ ወደ መንግሥተ ሰማይ ብቻ ነበር።

ይሁን እንጂ መልህቆቹ በሴሎቻቸው ውስጥ እንዲሞቱ አልተደረገም.አሁንም ከውጪው ዓለም ጋር በግድግዳው ላይ ባለው ትንሽ ቀዳዳ ባር እና መጋረጃዎች መገናኘት ይችላሉ. ገዳማውያኑ ምግብና መድኃኒት እንዲያመጡላቸው እና ቆሻሻቸውን እንዲያስወግዱላቸው የካህናትና የምእመናን እርዳታ ያስፈልጋቸዋል። በሕዝብ በጎ አድራጎት ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነበሩ። ህዝቡ ከረሳቸው ሞቱ።

በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ጳጳስ እና ታዋቂው የታሪክ ምሁር ግሪጎሪ ኦቭ ቱርስ፣ የፍራንካውያን ታሪክ በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ስለ መናፍቃን በርካታ ታሪኮችን ዘግቧል። ከመካከላቸው አንዱ የሆነው ወጣት አናቶል በአሥራ ሁለት ዓመቱ በሕይወት በግንቡ ታጥቆ በጣም ትንሽ በሆነ ክፍል ውስጥ ይኖር ነበር እናም ሰው ወደ ውስጥ መቆም ይከብዳል። ከስምንት ዓመታት በኋላ አናቶል አእምሮውን ስቶ በተአምር ተስፋ ወደ ቅዱስ ማርቲን መቃብር በቱርስ ተወሰደ።

አንቾራይቶች በመካከለኛው ዘመን ሁሉ የህብረተሰብ ዋነኛ አካል ነበሩ ነገር ግን በ15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በህዳሴ ዘመን መጥፋት ጀመሩ። የችግሮች እና የጦርነት ጊዜያት ለብዙ ሴሎች ውድመት አስተዋጽኦ እንዳደረጉ ምንም ጥርጥር የለውም። ቤተክርስቲያን ሁል ጊዜ የእናቶችን ህይወት እንደ አደገኛ ሊሆን ይችላል፣ ፈተና እና የመናፍቃን ጥቃት አደገኛ እንደሆነ ትመለከታለች። ይሁን እንጂ ቀስ በቀስ ለመጥፋታቸው ምክንያት እነዚህ ብቻ አልነበሩም። በ15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ መገለል የቅጣት አይነት ሆነ። መርማሪው መናፍቃንን በእድሜ ልክ አሰረ። በፓሪስ የንፁሀን ቅዱሳን የመቃብር ስፍራ ከነበሩት የመጨረሻዎቹ አስተማሪዎች ባሏን ስለገደለች በአንድ ክፍል ውስጥ ተዘግታ ነበር።

ብዙ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ስለ የመካከለኛው ዘመን ሴቶች እና ወንዶች ታሪክ የሚናገሩት ቀሪ ሕይወታቸውን በእምነታቸው በትናንሽ ሴሎች ውስጥ ለማሳለፍ ስለወሰኑ ወንዶች ታሪክ ነው. ምንም እንኳን እንግዳ ቢመስልም፣ መልህቆች የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ዋነኛ አካል ነበሩ።