የጥንት ሥልጣኔዎች ነዋሪዎች ስለ አለመሞት ምን ተሰማቸው?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ከበርካታ አመታት በፊት የሌቫዳ ማእከል ሶሺዮሎጂስቶች መንገደኞችን "ለዘላለም መኖር ትፈልጋላችሁ?" በዘላለም ሕይወት ያልተፈተነ ማን ይመስላል? ግን የምርጫው ውጤት ተገርሟል-62% የሚሆኑት ሩሲያውያን እንዲህ ዓይነቱን ዕጣ ፈንታ ለራሳቸው አይፈልጉም። የመሞት ጥያቄ ለኤቲስቶች፣ ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች፣ ለሙስሊሞች እና ለሌሎች ኑዛዜዎች ተወካዮች ቀርቦ ነበር። እኔ የሚገርመኝ በጥንት ዘመን የኖሩ ሰዎች የሶሺዮሎጂስቶችን ጥያቄ ምን ይመልሱ ነበር?

ጁሊዮ ሮማኖ (1492-1546)። ያለመሞት ምሳሌ. በ1540 አካባቢ / © Getty Images

የጥንት ግሪኮች በዘለአለማዊ ወጣትነት እና የዘላለም ሕይወት ሀሳብ ተጠምደው ነበር። በአፈ ታሪክ፣ በግጥም እና በፍልስፍና፣ ወጣት ሆነው ለመኖር እና ለዘላለም የመኖር ፍላጎት ላይ ትልቅ ትኩረት ሰጥተዋል። እንደ አማልክት ዘላለማዊነትን ማግኘት ከፍተኛው ስኬት ይሆን ነበር፣ ነገር ግን ግሪኮች የእንደዚህ አይነት ጥቅሞች የሚያስከትላቸውን አሳሳቢ ውጤቶች ጠንቅቀው ያውቃሉ።

ለጥንት ሄሌኖች፣ የወንዶችና የሴቶች ሕይወት የሚለካው በክሮኖስ ነው - ጊዜ ወደ ያለፈው፣ የአሁን እና ወደፊት የተከፋፈለ ነው። ነገር ግን ሰዎች ማለቂያ በሌለው ጊዜ ውስጥ ቢንሳፈፉ፣ ኢኦን፣ ትዝታ ወይም ፍቅር ምን ይሆናል? የ70 ወይም 80 ዓመታት ትውስታዎችን ያከማቸ የሰው አእምሮ የዘመናት ወይም የሺህ ዓመታት ማከማቻውን እንዴት መቋቋም ይችላል?

ትውስታን፣ ፍቅርን እና ሟችነትን የሚያገናኙ አገናኞች በሆሜር ኦዲሲ ውስጥ ይገኛሉ። ኦዲሴየስ ከትሮጃን ጦርነት በኋላ ወደ ኢታካ ወደሚገኘው ቤቱ ለመድረስ ባደረገው የአስር አመታት ሙከራ፣ ከኒምፍ ካሊፕሶ ፍላጎት ውጪ ታስሯል። ኦዲሴየስን እንደ ፍቅረኛዋ ለሰባት ዓመታት አቆይታለች።

አንድ ሰው በደሴቲቱ ላይ ለዘላለም ከእሷ ጋር ቢቆይ የሚወደው ኒምፍ ዘላለማዊ ወጣትነትን እና ዘላለማዊነትን ይሰጠዋል ። ኦዲሴየስ እንዲህ ያለውን ለጋስ ስጦታ እምቢ ሲል ካሊፕሶ ማመን አይችልም.

ሌሎች አማልክቶች ካሊፕሶ ወደ ሚስቱ፣ ቤተሰቡ፣ ጓደኞቹ ለመመለስ እና የቀረውን ጊዜ በትውልድ አገሩ ለመኖር ኦዲሴየስን የውሃ መወጣጫ ለመገንባት ያለውን ፍላጎት ማክበር እንዳለበት አጥብቀው ይጠይቃሉ። ኦዲሴየስ ካሊፕሶ እንደገለጸው፡ “እመቤቴ ሆይ፣ በእኔ ላይ አትቆጣ! ከቁመትህ እና ከመልክህ ጋር ሲነጻጸር ምክንያታዊ የሆነው ፔኔሎፒያ ምን ያህል አሳዛኝ እንደሆነ እኔ ራሴ አውቃለሁ።

እሷ ሟች ናት - ለሞት ወይም ለእርጅና የተገዙ አይደሉም። ሁሉም ተመሳሳይ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ እመኛለሁ እና ያለማቋረጥ ወደ ቤት እንደገና ለመመለስ ቀኑን ሁሉ እጥራለሁ”(“ኦዲሴይ”፣ በ V. Veresaev የተተረጎመ)።

ክሮኖስ (ክሮነስ፣ ሳተርን)። ዣን-ባፕቲስት ሙሴ / © grekomania.ru

የማይሞት ካሊፕሶ ኦዲሴየስ ለሚስቱ እና ለቤት ውስጥ ያለውን ናፍቆት ሊረዳ አይችልም። በኦዲሴየስ ቃላቶች ውስጥ, ጥንታዊው ግጥም በአማልክት እና በሟች መካከል ካሉት በጣም አስፈላጊ ልዩነቶች አንዱን ይገልፃል-ሰዎች እርስ በእርሳቸው እና ከትውልድ አገራቸው ጋር የተሳሰሩ ናቸው. የግጥሙ ጀግና ዘላለማዊነትን ለማግኘት ከወሰነ ለእሱ ብቻ ሳይሆን ለቤተሰቦቹ እና ለጓደኞቹም ውድ የሆነውን ስብዕናውን እንደሚያጣ ያውቃል።

ያለመሞትን ማሳደድ ሌሎች ስጋቶችንም ያስነሳል። ከሰዎች በተቃራኒ የማይሞቱ አማልክት አይለወጡም ወይም አይማሩም.

ለሕይወት አስጊ ካልሆነ ራስን መስዋእትነት ጀግንነት እና ክብር ይሆን ነበር? ልክ እንደ ርኅራኄ, እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ሙሉ በሙሉ ሰው ናቸው, እና በተለይም በወታደራዊ ባህል, በጥንቷ ግሪክ እና በጥንቷ ሮም ባህል ውስጥ የሚታዩ ናቸው. የግሪክ አፈ ታሪክ የማይሞቱ አማልክት እና አማልክት ኃያላን ናቸው, ነገር ግን ማንም ደፋር አይላቸውም. የማይሞቱ አማልክት በተፈጥሯቸው ከፍ ብለው ቁማር መጫወት ወይም ሕይወታቸውን አደጋ ላይ ሊጥሉ አይችሉም።

ኦዲሴየስ እና ካሊፕሶ, አሁንም "የኦዲሴይ ዋንደርንግስ" (1954) ከተሰኘው ፊልም.

ሄሮዶተስ እንደሚለው፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው እና በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፋርስ ኢምፓየር የነበሩት አስር ሺህ ወታደሮች የነበሩት ልሂቃን እግረኛ ጦር እራሳቸውን “የማይሞቱ” ብለው ቢጠሩም ለዘላለም መኖር ስለፈለጉ ሳይሆን ቁጥራቸው ሁል ጊዜ እንደማይለወጥ ስለሚያውቁ ነው።እኩል የሆነ ጀግና ተዋጊ የተገደለውን ወይም የቆሰለውን ወታደር ይተካዋል የሚለው እምነት፣ የክፍሉን “የማይሞትነት” ሁኔታ በማረጋገጥ፣ የትብብር እና የኩራት ስሜትን አጠናከረ።

የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ዘላቂ ይግባኝ በሳሳኒያውያን እና በባይዛንታይን ፈረሰኞች ፣ በናፖሊዮን የንጉሠ ነገሥት ዘበኛ እና በ 1941-1979 የኢራን ጦር በተቀበሉት “የማይሞቱ” በሚለው ስም ውስጥ ግልፅ ነው ።

በሜሶጶታሚያ “ጊልጋመሽ” ጓዶቻቸው ኤንኪዱ እና ጊልጋመሽ በጀግንነት ሞትን ተገናኙ፣ ቢያንስ ክብራቸው ዘላለማዊ እንደሚሆን እራሳቸውን አፅናኑ። ይህ ሃሳብ በጥንታዊ ግሪክ ሃሳብ ውስጥ "የማይጠፋ ክብር" ውስጥ ተካቷል.

የኩኒፎርም ታብሌቶች ስለ ጊልጋመሽ ከሚባለው የግጥም ጽሑፍ ጋር / © polit.ru

በግሪክ አፈ ታሪክ እውነተኛ ጀግኖች እና ጀግኖች ለሥጋዊ አለመሞት አይጥሩም። ማንም እውነተኛ ጀግና በእርጅና መሞትን አይፈልግም። በወጣትነት እና በቆንጆ መሞት ከተዋጋ ባላጋራ ጋር በሚደረግ ጦርነት መሞት የአፈ ታሪክ ጀግንነት ፍቺ ነው። የግሪክ አፈ ታሪክ የሆኑት አረመኔ አማዞኖች እንኳን ይህን የተከበረ የጀግንነት ደረጃ በጦርነት በጀግንነት በመሞት አግኝተዋል።

ይህ ምርጫ ስለ ካውካሲያን ሸርተቴዎች, በጀግኖች ወርቃማ ዘመን ውስጥ የኖሩትን ወንዶች እና ሴቶች በሚገልጹ አፈ ታሪኮች ውስጥም ይገኛል. የናርት ሳጋዎች የጥንት ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪኮችን እና የኢራሺያን አፈ ታሪኮችን ያጣምራል። በአንድ ሳጋ ውስጥ ፈጣሪ እንዲህ ሲል ይጠይቃል፡- “ትንሽ ነገድ ሆናችሁ አጭር ክፍለ ዘመን እንድትኖሩ ነገር ግን ታላቅ ክብርን ማግኘት ትፈልጋላችሁ?

ወይንስ ቁጥራችሁ ትልቅ ቢሆን እና ብዙ ምግብና መጠጥ ኖሯቸው ጦርነትም ክብርንም ሳያውቁ ረጅም እድሜ እንዲኖሩ ትመርጣላችሁ? የናርቶች መልስ ቫልሃላን የናፈቁት የኋለኞቹ ቫይኪንጎች ይመስላል፡ "በፍጥነት ኑሩ።" በቁጥር ትንሽ ሆነው በመቆየት ታላቅ ጀብዱዎችን ማከናወን ይመርጣሉ፡- “እንደ ከብት መሆን አንፈልግም። በሰው ክብር መኖር እንፈልጋለን።

ሞትን መቀበልን አጭር ደካማ ሕይወቱን በክብርና በክብር የመምራት ግዴታ ጋር ያገናኘው የሮማው ንጉሠ ነገሥት እና እስጢፋኖስ ፈላስፋ ማርከስ ኦሬሊየስ በእሱ ነጸብራቅ ውስጥ አስተጋባ።

ማርከስ ኦሬሊየስ. የሮማውያን ቅርፃቅርፅ

ብዙ ጥንታዊ የጉዞ ታሪኮች ሰዎች ደስተኛ፣ ጤነኛ፣ ነጻ እና የማይሞቱ ሲሆኑ በሚያስደንቅ ዩቶፒያ መግለጫዎች ይደሰታሉ። የወጣትነት ምንጭ ወይም ረጅም ዕድሜ ምንጭ በአንዳንድ የምሥራቅ አገሮች ውስጥ ሊገኝ ይችላል ለሚለው ሐሳብ ቀደምት ምሳሌ በባቢሎን ይኖር የነበረ እና በባቢሎን ይኖር የነበረ እና በ 5 ኛው ክፍል ስለ ሕንድ አስደናቂ ነገሮች የጻፈው ግሪካዊ ሐኪም ኬቴስያስ በጻፈው ጽሑፍ ውስጥ ይገኛል። ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

በዚያው ልክ የ120 አመት እድሜአቸውን በወተት እና በስጋ ተመግበው የቆዩ ኢትዮጵያውያን ታሪክ። በኋላ፣ አንድ ማንነቱ ያልታወቀ የግሪክ ጂኦግራፈር ምሁር በአንጾኪያ ወይም በአሌክሳንድሪያ (IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ይኖር ስለነበር ምሥራቃዊ አገር የሜዳ ማርና በርበሬ በልተው እስከ 120 ዓመት ድረስ ይኖራሉ። የሚገርመው ነገር 120 አመታት በአንዳንድ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የተጠቆሙት ከፍተኛው የሰው ልጅ የህይወት ዘመን ነው።

ፕሊኒ ዘ ሽማግሌ በህንድ ውስጥ ለሺህ ዓመታት የኖሩትን የሰዎች ቡድን ጠቅሷል። ህንድ ከታላቁ እስክንድር ሞት በኋላ የተነሱ ብዙ አፈ ታሪኮች በአረብኛ፣ በግሪክ፣ በአርመንኛ እና በሌሎች የአሌክሳንድሪያ ልቦለድ ቅጂዎች (3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ - 6ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

አለምን ያሸነፈው ወጣት ያለመሞትን ይመኝ ነበር ተባለ። በአንድ ወቅት አሌክሳንደር ከህንድ ጠቢባን ጋር ወደ ፍልስፍናዊ ውይይት ገባ። "አንድ ሰው ምን ያህል መኖር አለበት?" ብሎ ይጠይቃል. እነርሱም፡- “ሞትን ከሕይወት እንደሚሻል እስካል ድረስ” ብለው መለሱ። በዘመቻዎቹ ውስጥ አሌክሳንደር የዘላለም ሕይወትን ውሃ ለመፈለግ በሚያደርገው ጥረት ያለማቋረጥ እንቅፋት ያጋጥመዋል እናም ከእንደዚህ ዓይነት ፍለጋዎች የሚያስጠነቅቁ ድንቅ ጠቢባንን ያገኛል። የማይሞትን አስማታዊ ውሃ የማግኘት ህልም በመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን አፈ ታሪኮች ውስጥ ተረፈ.

ታዋቂው ተጓዥ እና ታሪክ ጸሐፊ ፕሬስቢተር ጆን ለምሳሌ በወጣትነት ምንጭ መታጠብ አንድን ሰው ወደ 32 አመት እድሜው እንደሚመልስ እና እንደገና መታደስ በተፈለገው መጠን ሊደገም እንደሚችል ተከራክረዋል።

በሌላው የዓለም ክፍል፣ በቻይና፣ በርካታ ንጉሠ ነገሥታት ያለመሞትን ኤሊክስር ለማግኘት አልመው ነበር። በጣም ታዋቂው ፈላጊ ኪን ሺ ሁአንግ ቲ በ259 ዓክልበ. ከታላቁ አሌክሳንደር ከመቶ አመት ገደማ በኋላ የተወለደው።

የታኦኢስት አፈ ታሪኮች በታሪካዊ ተራሮች ወይም ደሴቶች ላይ ልዩ እፅዋትን ስላበቀሉ ያረጁ ወይም ያልሞቱ ሰዎችን ይናገራሉ። በ219 ዓክልበ. ኪን ሺ ሁአንግ አንድ አልኬሚስት እና ሦስት ሺህ ወጣቶችን ኤሊሲርን ለማግኘት እንዲሞክሩ ላከ። ዳግመኛ ማንም አላያቸውም።

ንጉሠ ነገሥቱ ለዘመናት ከቆዩ የኤሊ ዛጎሎች እስከ ሄቪድ ብረቶች ድረስ ረጅም ዕድሜ ያስገኛሉ ተብሎ የሚታመንባቸውን የተለያዩ ሾርባዎች የያዙ አስማተኞችን እና ሌሎች አልኬሚስቶችን ፈለገ።

ነገር ግን፣ ሁሉም ፍለጋዎች ሳይሳካ ቀርተዋል፡ ኪን ሺ ሁአንግ በ"ምጡቅ" እድሜው - በ49 አመቱ ሞተ፣ በ210 ዓክልበ. ነገር ግን እኚህን ንጉሠ ነገሥት አሁንም ድረስ እናስታውሳለን፣ ያለመሞትነቱ የተገለጠው ኪን ሺ ሁአንግ ቲ የተባበረ ቻይና የመጀመሪያ ንጉሠ ነገሥት በመሆናቸው ነው፡ የታላቁ ግንብ ሠሪ፣ ታላቁ የሊንኪዩ ቦይ እና በስድስት ሺሕ ተርራኮታ የሚጠበቅ አስደናቂ መካነ መቃብር ነበር። ተዋጊዎች ።

ያለመሞትን ማሳደድ ውስጥ ያሉ ጉድለቶች የሚገኙት በማይፈሩ ሟች ጀግኖች አፈ ታሪኮች ውስጥ ነው። የአኪልስን ጉዳይ እንውሰድ። ሲወለድ እናቱ ኔሬስ ቴቲስ የማይበገር ለማድረግ ፈለገች። እናም ሕፃኑን የማይሞት ይሆን ዘንድ ወደ ስቲክስ ወንዝ ውስጥ ነከረችው።

ቴቲስ አኪልስን ተረከዙ ይይዝ ነበር, ይህም የእሱ ደካማ ነጥብ ሆነ. ከብዙ አመታት በኋላ፣ በትሮይ የጦር ሜዳ፣ ምንም አይነት ብቃቱ ቢኖረውም፣ ግሪካዊው ተዋጊ ፊት ለፊት ሊገጥመው በጠበቀው የክብር ጦርነት ሞተ። አኪልስ በክብር ሞተ፣ ምክንያቱም በቀስተኛ የተተኮሰ ቀስት ተረከዙ ላይ መታው።

አኩሌስ እና ፔንታሲያ. በጥንታዊ ግሪክ አምፖራ ላይ መሳል

ብዙ ጥንታዊ አፈ ታሪኮችም ጥያቄውን ይጠይቃሉ-የማይሞት ሕይወት ከሥቃይና ከሐዘን ነፃ መሆንን ማረጋገጥ ይችላል? ለምሳሌ፣ በሜሶጶታሚያ ኢፒክ፣ ጊልጋመሽ አማልክት ብቻ ለዘላለም እንደሚኖሩ ተቆጥቷል፣ እናም ያለመሞትን ፍለጋ ሄዷል። ነገር ግን ጊልጋመሽ የዘላለም ሕይወትን ህልም ቢያሳካ ኖሮ፣ ለሟች ሟች ጓደኛው ኢንኪዱ በማጣት ለዘለአለም ማዘን ነበረበት።

አንዳንድ የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች ሞትን ማታለል በምድር ላይ ትርምስ እንደሚፈጥር እና ከፍተኛ ሥቃይ እንደሚያስከትል ያስጠነቅቃሉ። ሲሲፊን የጉልበት ሥራ የማይጠቅም ሥራን የሚያመለክት ክሊች ነው፣ ግን ጥቂቶች ሲሲፈስ ለምን ቋጥኝ ወደ ኮረብታው ጫፍ ለዘላለም መጎተት እንዳለበት ያስታውሳሉ። የቆሮንቶስ አፈ ታሪክ አምባገነን ሲሲፈስ በጭካኔ፣ በተንኮል እና በማታለል ይታወቅ ነበር። በአፈ ታሪክ መሰረት ታናቶስን (ሞትን) በተንኮል ያዘ እና በሰንሰለት አስሮታል።

አሁን በምድር ላይ አንድም ህይወት ያለው ነገር ሊሞት አይችልም. ይህ ድርጊት የነገሮችን ተፈጥሯዊ ስርዓት ከማስተጓጎል እና የህዝብ ብዛትን ከማስፈራራት በተጨማሪ ማንም ሰው እንስሳትን ለአማልክት እንዳይሰዋ ወይም ስጋ እንዳይበላ ከልክሏል። አምባገነኖች ለዘላለም ቢኖሩ ፖለቲካ እና ማህበረሰብ ምን ይሆናሉ?

ከዚህም በላይ ያረጁ፣ የታመሙ ወይም የተጎዱ ወንዶችና ሴቶች ማለቂያ ለሌለው ሥቃይ ተዳርገዋል። የጦርነት አምላክ አሬስ በሲሲፈስ ምኞቶች ላይ በጣም ተቆጥቷል ምክንያቱም ማንም ሊሞት የማይችል ከሆነ ጦርነት ከባድ ስራ አይደለም.

በአንደኛው የአፈ ታሪክ እትም አሬስ ታናቶስን ነፃ አውጥቶ ሲሲፈስን በሞት እጅ አስገብቶታል። ነገር ግን በዚያን ጊዜ እራሱን በድብቅ አለም ውስጥ በማግኘቱ ተንኮለኛው ሲሲፈስ ለጊዜው ወደ ህያዋን ለመመለስ እና ያላለቀ ስራ ለመስራት አማልክቶቹን እንዲለቁት ማሳመን ቻለ። ስለዚህም እንደገና ከሞት ሾልኮ ወጣ።

በመጨረሻ፣ ሲሲፈስ በእርጅና ሞተ፣ ነገር ግን ከሙታን ጥላ መካከል ተቆጥሮ አያውቅም፣ በሐዲስ ዙሪያ ከንቱ ይንቀጠቀጣል። ይልቁንም ዘላለማዊነትን በከባድ ድካም ያሳልፋል። የሲሲፈስ ታሪክ የኤሺለስ፣ የሶፎክልስ እና የዩሪፒደስ አሳዛኝ ክስተቶች ጭብጥ ነበር።

ታንታሉስ በአማልክት ላይ በፈጸመው በደል ለዘላለም የተቀጣ ሰው ነበር። ከወንጀል ጥፋቶቹ አንዱ በነዚህ ኤልክሲስቶች እርዳታ ሰዎችን የማይሞቱ ለማድረግ መለኮታዊ አምብሮሲያ እና የአበባ ማር ለመስረቅ መሞከር ነበር።

ለዘለአለማዊ ወጣትነት እና ለህይወት ያለው አፈ-ታሪካዊ ቁልፍ ምግብ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው፡ አማልክቱ ልዩ የሆነ ሕይወት ሰጪ ምግብና መጠጥ ነበራቸው። በአርስቶትል ባዮሎጂያዊ ሥርዓት ውስጥ መኖርን ከመኖር የሚለየው አመጋገብ የጋራ መለያው መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። አርስቶትል ረጅም ዕድሜ የመኖርን ምስጢር ለመፍታት ተስፋ በማድረግ እርጅናን፣ መጥፋትንና መሞትን “በሕይወት ኬንትሮስ እና አጭርነት” ድርሰቶቹ ላይ መርምሯል።

"ስለ ወጣትነት እና እርጅና, ስለ ህይወት እና ሞት እና ስለ መተንፈስ." የአርስቶትል ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እርጅናን የሚቆጣጠሩት በመራባት፣ በማደስ እና በአመጋገብ ነው በማለት ደምድመዋል። ፈላስፋው እንዳስገነዘበው፣ ንፁህ ፍጡራን በጾታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ጉልበት ከሚያሟጥጡት የበለጠ ረጅም ዕድሜ ይኖራሉ።

አርስቶትል፣ ፍራንቸስኮ አይትስ ሥዕል

የኢኦስ እና የቲቶን አፈ ታሪክ የሰውን ልጅ ተፈጥሯዊ ቆይታ ለማለፍ ባለው ፍላጎት ውስጥ ስላለው እርግማን አስደናቂ ምሳሌ ነው።

የቲቶን አፈ ታሪክ በጣም ጥንታዊ ነው፣ በመጀመሪያ በሆሜሪክ መዝሙሮች ውስጥ የተገለጸው፣ በ7ኛው-6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ታሪኩ ኢኦስ (ወይም አውሮራ፣ የንጋት አምላክ የሆነችው አምላክ) ቴቶን ከተባለች የትሮይ ወጣት ዘፋኝ ሙዚቀኛ ጋር እንዴት እንደወደደች ታሪኩ ይናገራል። ኢኦስ ቲቶን ፍቅረኛዋ ለመሆን በምድር መጨረሻ ላይ ወዳለው ሰማያዊ መኖሪያ ወሰደችው።

ስለ ውዷ አይቀሬ ሞት መስማማት ስላልቻለ፣ ኢኦስ የዘላለም ሕይወትን ለቲቶን አጥብቆ ጠየቀ። በአንዳንድ ስሪቶች መሠረት ቲቶን ራሱ የማይሞት ለመሆን ጥረት አድርጓል። ያም ሆነ ይህ, አማልክቱ ጥያቄውን አሟልተዋል. ሆኖም፣ እንደ ተለመደው ተረት ሎጂክ፣ ዲያብሎስ በዝርዝሮቹ ውስጥ አለ።

ኢኦስ ዘላለማዊ ወጣትነትን ለቲቶን ለማመልከት ረስቷል። አስጸያፊ እርጅና በእሱ ላይ መመዘን ሲጀምር, ኢኦስ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ይወድቃል. በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ያረጀውን ፍቅረኛዋን ከወርቅ በሮች በስተጀርባ ባለ ክፍል ውስጥ አስቀመጠችው፣ እሱም ለዘላለም ይኖራል። እዚያ ፣ የማስታወስ ችሎታ እና የመንቀሳቀስ ጥንካሬ እንኳን የተነፈገ ፣ ቲፎን ማለቂያ የሌለውን ነገር ያጉረመርማል። በአንዳንድ ስሪቶች ውስጥ፣ ነጠላ የሆነ ዝማሬው ማለቂያ የሌለው የሞት ልመና ወደሆነው ወደ ሲካዳ ይሸጋገራል።

ቴቶን ከባድ ታሪክን ይዟል፡ ለሰው ልጆች ከመጠን ያለፈ ህይወት ከሞት ሞት የበለጠ አስከፊ እና አሳዛኝ ሊሆን ይችላል። የቲቶን ታሪክ እና ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት የማይሞቱ እና ዘላለማዊ ወጣት ፍጥረታት ጠፍተዋል, የሚንከራተቱ ነፍሳት, በእያንዳንዱ ሺህ አመት ዓለም የበለጠ ይደክማሉ, ይጠግቡ እና ይደክማሉ.

ቲቶን እና ኢኦስ

ስለዚህ የዘላለም ሕይወት ጥማት እና እርጅና ላለማድረግ ያለው ፍላጎት በመጀመሪያ በነፍስ ውስጥ አስደሳች ምላሽን የሚፈጥር ፣ በቅርብ ምርመራ ሲደረግ እንደ ብሩህ ተስፋ አይመስልም። ስለዚህ, የሶሺዮሎጂስቶች ምርጫዎች በጥንታዊው ዓለም ውስጥ ቢካሄዱ, በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ካለው ተመሳሳይ ውጤት እንደሚያሳዩ ሙሉ በሙሉ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን.