ዳክማ፡ አስፈሪ የዝምታ ግንብ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

"የዝምታ ማማዎች" በምዕራቡ ዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሥር የሰደዱ የዞራስትሪያን የቀብር ሕንፃዎች ስም ነው፡ እነሱ በእርግጥ በበረሃው መካከል ኮረብቶችን የሚደፍሩ ግዙፍ ግንቦች ይመስላሉ። በኢራን ውስጥ እነዚህ ጣሪያ የሌላቸው ሲሊንደራዊ መዋቅሮች በቀላሉ "ዳክማ" ይባላሉ, እሱም "መቃብር" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል, የመጨረሻው ማረፊያ ቦታ.

ነገር ግን የዞራስትሪያን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች፣ በሌላ በማንኛውም ባህል ወይም ሃይማኖት ተከታዮች አስተያየት፣ ከሁለቱም “መቃብር” ጽንሰ-ሀሳብ እና “ማረፊያ” ጽንሰ-ሀሳብ እጅግ በጣም የራቀ ይመስላል።

የዝምታ ግንብ ፈጠራ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በህንድ ለነበረው የእንግሊዝ ቅኝ ግዛት መንግስት ተርጓሚ ሮበርት መርፊ ነው። ለተመሳሳይ የቀብር ልምምዶች ሌላ የሚያምር ስም ያለው ማን ነው, "የሰማያዊ ቀብር" - አይታወቅም, ነገር ግን ይህ ሐረግ ብዙውን ጊዜ በእንግሊዝኛ ቋንቋ ታሪካዊ ጽሑፎች ውስጥ ይሠራበታል.

በዞራስትሪያን ሞት ውስጥ ብዙ ገነት በእርግጥ ነበር የሟቹ አስከሬኖች በግንባሩ ክፍት መድረክ ላይ ቀርተዋል ፣ አጥንቶች (እና ፣ ብዙ ጊዜ ፣ ውሾች) ወደ ሥራ ይወሰዳሉ ፣ አጥንቶችን ከሟች ሥጋ በፍጥነት ነፃ ያደርጋሉ ። እናም ይህ የሬሳ ረጅም ጉዞ የመጀመሪያ ደረጃ ብቻ ነው "ወደ ተፈጥሮ" ፣ ወደ መንጻት ፣ በዓለም ላይ ካሉት ጥንታዊ ሃይማኖቶች በአንዱ መሠረት።

ዕድሜው ስንት ነው? ለዚህ ጥያቄ መልስ ለማግኘት የመሠረቱትን ነቢዩ ዛራቱራ (በግሪክ ዞራስተር) የሕይወት ዘመኑን ማወቅ ያስፈልግዎታል። እና ይህ በእርግጠኝነት በሳይንስ አይታወቅም. ለረጅም ጊዜ እሱ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደኖረ ይታመን ነበር - ይህ የዞራስትራኒዝም ስርጭት እንደ ሃይማኖት የተስፋፋበት ጊዜ ነው, እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሄሮዶተስ በመጀመሪያ ከዞራስትሪያን ጋር ተመሳሳይ የሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶችን ጠቅሷል። ይሁን እንጂ ዘመናዊ ምርምር ምስጢራዊውን ነቢይ ቀስ በቀስ "እርጅና" ነው. በአንድ ስሪት መሠረት እሱ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ይኖር ነበር ፣ እንደሌላው - እንኳን ቀደም ብሎ ፣ ከ1500 እስከ 1200 ዓክልበ. ይህ መላምት በአርኪኦሎጂ ግኝቶች ትንተና እና በሂንዱ (ህንድ-አሪያን) የተቀደሱ የዞራስትሪያን ጽሑፎችን በማነፃፀር ላይ የተመሠረተ ነው ። እንደ ሪግ ቬዳ.

የዞራስትራኒዝም ሥረ-ሥሮች ወደ ጥልቀት ሲሄዱ፣ አመጣጡን መፈለግ ይበልጥ አስቸጋሪ ይሆናል። እስካሁን ድረስ፣ የዛራቱስትራ አስተምህሮዎች በነሐስ ዘመን የተወለዱ እና ሰዎችን በአንድ አምላክ በማመን አንድ ለማድረግ የመጀመሪያው ሙከራ እንደሆነ ሊቃውንት ይስማማሉ ፣ እና ይህ የሆነው በሽርክ ፍጹም የበላይነት ዳራ ላይ ነው - የዚያ የሁሉም ባህሎች ባህሪ የሆነው ሽርክ ጊዜ. ዞራስትሪኒዝም የጥንት ኢንዶ-ኢራናዊ እምነትን ገፅታዎች ወሰደ ፣ በኋላም በግሪክ ባህል ተጽዕኖ ተፈጠረ ፣ ግን የእምነት እና ባህሎች ዘልቆ የጋራ ነበር-የዞራስትሪኒዝም ዋና ሀሳቦች - እንደ መሲሃኒዝም ፣ ነፃ ምርጫ ፣ የመንግሥተ ሰማያት ጽንሰ-ሀሳብ። እና ገሃነም - በመጨረሻም የዋናዎቹ የዓለም ሃይማኖቶች አካል ሆነ.

ተፈጥሮን ለማክበር እና ለመጠበቅ ለሚደረገው ጥሪ ዞራስትራኒዝም “የመጀመሪያው ሥነ-ምህዳር ሃይማኖት” ተብሎም ይጠራል። በጣም ዘመናዊ ይመስላል ፣ ግን ከታሪካዊ እይታ አንፃር ፣ ይህ በተቃራኒው የትምህርቱን ጥንታዊነት አመላካች ነው ፣ በዞራስትራኒዝም እና በሰው ልጅ በጣም የቆዩ አኒሜቲክ እምነቶች መካከል ቀጥተኛ ትስስር ፣ በእንስሳት ላይ እምነት ያለው እምነት ነው። ሁሉም ተፈጥሮ. የዞራስትሪያን የቀብር ሥነ ሥርዓት ለአካባቢ ተስማሚ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ምንም እንኳን ፍጹም በተለየ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ቢሆንም በዞራስትራኒዝም ሞት በመልካም ላይ ክፉ ጊዜያዊ ድል ተደርጎ ይታያል. ሕይወት ከሥጋው ሲወጣ ጋኔን አስከሬኑን ይይዛል, የሚነካውን ሁሉ በክፉ ይጎዳል.

የሟቾችን "መጠቀም" የማይፈታ የሚመስለው ችግር ይነሳል: አስከሬኑ ሊነካ አይችልም, መሬት ውስጥ ሊቀበር አይችልም, በውሃ ውስጥ ሊሰምጥ እና ሊቃጠል አይችልም.ምድር፣ ውሃ እና አየር በዞራስትራኒዝም የተቀደሱ ናቸው፣ እሳትም የበለጠ ነው፣ ምክንያቱም እሱ የክፉው አህሪማን መንፈስ ሊያረክስ ያልቻለው ከፍጥረቱ ውስጥ ብቸኛው የታላቁ አምላክ አሁራ ማዝዳ ቀጥተኛ እና ንፁህ ፍጡር ስለሆነ ነው። በድን አካል ውስጥ ያለው ክፋት ከቅዱሳት አካላት ጋር መገናኘት የለበትም.

ዞሮአስተራውያን "የቀብር" ልዩ እና በጣም የተወሳሰበ ዘዴን ብቻ ሳይሆን ልዩ የስነ-ህንፃ ግንባታዎችን, የሙታን ቤቶችን - በጣም ዳክማ ወይም "የዝምታ ማማዎች" መፍጠር ነበረባቸው.

ዳክማ በረሃማ ቦታዎች፣ ኮረብታ ላይ ነበሩ። ከሞት ቦታ አንስቶ እስከ መቃብር ማማ ድረስ, ሟቹ በልዩ ሰዎች, በታዋቂዎች ተሸክመዋል. አስከሬኑ መሬቱን እንዳይነካው በቃሬዛ ተሸከሙት። ከቅሪተ አካላት ጋር ማንኛውንም ድርጊት እንዲፈጽም "የተፈቀደላቸው" ሰዎች ብቻ ነበሩ አጠገቡ የነበሩት የሕዝብ ጠባቂዎች እና ግንብ ጠባቂ። የሟቹ ዘመዶች ወደ መቃብር ማማ ግዛት እንዳይገቡ በጥብቅ ተከልክለዋል.

በህይወት ውስጥ የትኛውም ልዩነት - በማህበራዊ ደረጃ ወይም በሀብት - ከሞት በኋላ ምንም ለውጥ አያመጣም, ሁሉም ሟቾች እኩል ይታዩ ነበር. አካላት ለፀሐይ እና ለነፋስ ክፍት በሆነው የማማው የላይኛው መድረክ ላይ ተጥለዋል-ወንዶች በውጫዊ ፣ ትልቅ ክብ ፣ በመካከለኛው ረድፍ - ሴቶች ፣ በውስጠኛው ክበብ - ልጆች። እነዚህ የማጎሪያ ክበቦች, ሦስት ወይም አራት በማማው ዲያሜትር ላይ በመመስረት, የአጥንት ጕድጓዱም ሁልጊዜ የሚገኝበት መድረክ መሃል, ከ መሃል ላይ ተለያይተዋል.

የበሰበሰውን ሥጋ በውሾች ወይም በአጭበርባሪዎች መመገብ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓን ሕይወት አስጸያፊ ትዕይንት ሳይሆን ለሟቹ የዞራስትሪያን ምሕረት የመጨረሻ ምልክት ነው። በጥቂት ሰዓታት ውስጥ አጭበርባሪዎች መላውን “ዛጎል” ከፍ አድርገው ባዶ አጥንቶች ብቻ ይተዉታል ፣ ግን ይህ በቂ አይደለም ፣ ጸሀይ ፣ ዝናብ ፣ ንፋስ እና ቅሪተ አካላት ቢያንስ ለአንድ አመት መድረኩ ላይ እንዲተኛ ተደረገ ። አሸዋ ታጥቦ ወደ ነጭነት አወለቃቸው።

የ nasellars "የተጸዳ" አጽሞችን በማማው ዙሪያ ወይም በአጠገቡ ወደሚገኙት አስከሬኖች (አሳሾች፣ ክሪፕቶች) ተሸክመዋል፣ ነገር ግን በመጨረሻ ሁሉም አጥንቶች ወደ ማዕከላዊ ጉድጓድ ውስጥ ገቡ። ከጊዜ በኋላ በጉድጓዱ ውስጥ ያሉት የአጥንት ክምርዎች መፈራረስ፣ መበታተን ጀመሩ … በደረቅ የአየር ጠባይ ወደ አቧራነት ተለወጠ፣ በዝናባማ የአየር ጠባይ ደግሞ ከክፉ የፀዱ የሰው ቅንጣቶች በተፈጥሮ ማጣሪያዎች - አሸዋ ወይም የድንጋይ ከሰል - እና። ከመሬት በታች ባለው ውሃ ተጭነው ጉዟቸውን በወንዝ ወይም በባህር ግርጌ አጠናቀቁ…

የዛራቱራ ትእዛዛት ሙሉ በሙሉ ቢሟሉም "የዝምታ ማማዎች" እና በዙሪያቸው ያለው አካባቢ እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ እንደ ርኩስ ይቆጠር ነበር።

በኢራን ውስጥ በ 1960 ዎቹ መገባደጃ ላይ "የዝምታ ማማዎችን" መጠቀም የተከለከለ ሲሆን የዞራስትራኒዝም ተከታዮች እንደገና ልዩ የመቃብር ዘዴን መፍጠር ነበረባቸው-የዘመናዊው ዞራስትሪያን ሟቾቻቸውን ቀደም ሲል በኖራ ስሚንቶ, ሲሚንቶ ወይም ድንጋይ በተዘረጋው መቃብር ውስጥ ይቀብራሉ. አስከሬኑ ከቅዱሳን አካላት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነትን ለማስቀረት …

ይሁን እንጂ ሳይንሳዊ ምርምር እስካሁን አልተከለከለም. በቱርካባድ አካባቢ "የዝምታ ግንብ" ቁፋሮዎች በ 2017 ተጀምረው በጣም አስደሳች ውጤቶችን አግኝተዋል. ዳክማ በጣም ትልቅ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ዲያሜትሩ 34 ሜትር ነው። በምስራቅ በኩል፣ ሳይንቲስቶች በአንድ ወቅት በበሩ ተዘግቶ የነበረ የመግቢያ መክፈቻ አገኙ። ማማው "ተግባር" መሥራቱን ሲያቆም, ወደ ርኩስ ቦታው መግቢያ በር በጭቃ ጡቦች ተሞልቷል.

ሳይንቲስቶች በቀብር መድረክ ዙሪያ 30 መደበኛ ያልሆነ ቅርጽ ያላቸው ክፍሎችን ቆጥረዋል, ከእነዚህ ውስጥ እስካሁን ድረስ የተመረመሩት 6 ብቻ ናቸው. እንደ ቁፋሮው መሪ መህዲ ራህባር ፣ ሁሉም ለአጥንት መያዣ ሆነው አገልግለዋል-ቅሪቶቹ ከሥጋ የፀዱ ፣ 2-3 ሽፋኖች ውስጥ ወለሉ ላይ ተኝተዋል። በተጨማሪም አርኪኦሎጂስቶች ለትላልቅ አጥንቶች 12 የተለያዩ "መያዣዎች" አግኝተዋል: "ከነሱ መካከል የራስ ቅሎችን, የጭን አጥንቶችን እና የክንድ አጥንቶችን ለይተናል" ብለዋል ራህባር.

ራክባር እንዲህ ያለ ጉልህ የሆነ የአጥንት ክምችት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በያዝድ አውራጃ ውስጥ የዞራስተርኒዝም ተከታዮችን እንደሚያመለክት ገልጿል በሞንጎሊያውያን የኢልካኒድስ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን - ሳይንቲስቶች በቱርካባድ ያለውን ግንብ የገለጹበት በዚህ ዘመን ነበር ።. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ያለው የፍቅር ግንኙነት በአጥንት ትንተና የተመሰረተ እና በራሱ አስደናቂ ነው.

በ633 የአረቦች ወረራ እስኪያገኝ ድረስ ዞሮአስተሪያኒዝም በፋርስ ዋነኛ ሃይማኖት ሆኖ ቆይቷል፣ በኋላም በእስልምና ተተክቷል።በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን በፋርስ የዞራስትራውያን አቋም በጣም የተጋለጠ ነበር እናም በሁሉም ቦታ መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ድጋፍ ለመስጠት ዝግጁ የሆኑትን አጋሮችን እና ሀይማኖቶችን ይፈልጉ ነበር - እንደ መህዲ ራህባር ፣ እንደዚህ ያሉ ማስረጃዎች በደብዳቤው ውስጥ ተገኝተዋል ። 8ኛው ክፍለ ዘመን በቱርካባድ ዞራስትራውያን እና በህንድ ውስጥ በሚኖሩ ፋርሳውያን መካከል።

ይሁን እንጂ በቱርካባድ የ"ዝምታ ግንብ" ቁፋሮዎች እና የአጥንት ብዛት በውስጡ የቀረው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የዞራስተር ማህበረሰብ የያዝድ ግዛት "የተፈናቀሉ" ሀይማኖቶች ሁሉ ችግሮች ቢኖሩትም ጉልህ ሆኖ እንደቀጠለ እና ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ለማክበር እድል ነበረው. በነገራችን ላይ ዛሬ በኢራን ውስጥ የዞራስተርኒዝም ተከታዮች ቁጥር በተለያዩ ምንጮች መሠረት ከ 25 እስከ 100 ሺህ ሰዎች ይደርሳል ፣ አብዛኛዎቹ በዞራስትራኒዝም ባህላዊ ማዕከላት ፣ በያዝድ እና በከርማን ግዛቶች እንዲሁም በ ቴህራን በዓለም ዙሪያ ወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ ዞራስተርያን አሉ።

በዚህ መሠረት “የሰማያዊ ቀብር” ወግ ተጠብቆ ቆይቷል። በህንድ ሙምባይ እና በፓኪስታናዊው ካራቺ የሚገኘው ፓርሲስ ብዙ ችግሮች ቢያጋጥሙትም አሁንም "የዝምታ ግንብ" ይጠቀማሉ። በህንድ ውስጥ ዋናው ችግር ሃይማኖታዊ ወይም ፖለቲካዊ ሳይሆን ሥነ-ምህዳራዊ አለመሆኑን ለማወቅ ጉጉ ነው-በቅርብ ዓመታት ውስጥ በዚህ ክልል ውስጥ የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ብዛት በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል ፣ ከተፈጥሮው ቁጥር 0.01% ያህል ይቀራል። ፓርሲስ ሥጋን የመበስበስ ሂደት ለማፋጠን የችግኝ ተከላዎችን ለማራባት እና ማማዎች ላይ የፀሐይ አንጸባራቂዎችን እስከ መትከል ድረስ ደርሷል።

መህዲ ራህባር "በእኛ ጥናት መሰረት አስከሬን በአሳዳጊዎች እንዲበላ የመተው ባህል እንደ ጥንት ኢራናዊ ዞሮአስትሪያን አይደለም" ብለዋል ። እየተነጋገርን ያለነው በአንቀጹ መጀመሪያ ላይ ስለጠቀስነው ለረጅም ጊዜ የታወቀ ችግር ነው-ዞራስትሪዝም እስከ ዛሬ ድረስ ሙሉ በሙሉ ሕያው በሆነ ሃይማኖት ውስጥ ቢቆይም ፣ የአመጣጡ እና የእድገቱ ታሪክ አሁንም በቂ ጥናት አልተደረገም እና በአብዛኛው አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል።

የቁፋሮ ልምምድ (የሞተ ሥጋ ከአጥንት መለያየት) በእርግጥ በጣም ጥንታዊ ነው እና በብዙ የዓለም ባሕሎች ውስጥ ተስተውሏል - ከቱርክ (በጣም ጥንታዊ ከሆነው የጎቤክሊ ቴፔ ቤተመቅደስ ፣ የካታል-ሁዩክ ዋና ከተማ) እና ዮርዳኖስ። (ለአካባቢው ሙታን “ጉዞዎች” የተለየ ቁሳቁስ አዘጋጅተናል) ወደ ስፔን (የአሬቫክ የሴልቲክ ጎሳዎች)። ኤክስካርኔሽን በሰሜን እና በደቡብ አሜሪካ የህንድ ጎሳዎች ይለማመዱ ነበር ፣ በካውካሰስ (ስትራቦ ፣ “ጂኦግራፊ” ፣ መጽሐፍ XI) እና በጥንታዊ የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች መካከል ተመሳሳይ የአምልኮ ሥርዓቶች ተጠቅሰዋል የቲቤት “የሰማይ ቀብር” የሚታወቅ - በሌላ አነጋገር, ይህ ክስተት በተለያዩ ባህሎች እና በተለያዩ ዘመናት በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ነበር.

ዞራስትራውያን ይህንን ሥርዓት ወደ “ፍጽምና” አምጥተው እስከ ዛሬ ድረስ አቆዩት። ይሁን እንጂ ሳይንቲስቶች በፋርስ ታሪክ ላይ የተወሰነ የውሂብ ስብስብ አላቸው, እና እነዚህ መረጃዎች - የተፃፉ ምንጮች, ምስሎች, የመሬት ቁፋሮ ውጤቶች - ለረጅም ጊዜ ይታወቃሉ, እና ለረጅም ጊዜ ትልቅ ግኝቶች አልነበሩም. በዞራስትሪያን የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ ብዙ ቅጂዎች ስለተሰበሩ እና በሩሲያኛ ቋንቋን ጨምሮ ብዙ ጥናቶች ስለተፃፉ, የሳይንስ ሊቃውንትን "ግራ የሚያጋቡ" አንዳንድ እውነታዎችን ብቻ እንጠቅሳለን.

በፐርሺያ ሬሳን በቆሻሻዎች የሚበላውን የማጋለጥ ባህል ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጸው በግሪካዊው የታሪክ ምሁር ሄሮዶተስ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ሄሮዶተስ ስለ ዛራቱስትራም ሆነ ስለ ትምህርቱ አልተናገረም። ምንም እንኳን ትንሽ ቀደም ብሎ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ዞራስትሪኒዝም በፋርስ በንቃት መስፋፋት የጀመረው በአካሜኒድ ሥርወ መንግሥት ታዋቂው ንጉሥ በሆነው በታላቁ ዳርዮስ 1 ነው። ሄሮዶተስ ግን በዚያን ጊዜ የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓትን ስለሚፈጽሙ ሰዎች በማያሻማ ሁኔታ ተናግሯል።

ሰብአ ሰገል የሜድያን ነገድ ናቸው፣ ከነሱም የዞራስትሪያን ካህናት ቡድን በኋላ የተቋቋመ ነው። የእነሱ ትውስታ ለረጅም ጊዜ ከሥሮቻቸው ተቆርጦ እስከ ዛሬ ድረስ - ለምሳሌ, "አስማት" በሚለው ቃል እና በወንጌል ወግ ውስጥ ስለ ሕፃኑ ኢየሱስን ለማምለክ ስለ መጡ ጠቢባን ከምሥራቅ የመጡ ጠቢባን: ስለ ታዋቂው ታሪክ የአስማተኞች አምልኮ ወይም, በዋና ምንጭ, አስማተኞች.

አንዳንድ ሊቃውንት እንደሚሉት፣ አስማተኞች አስከሬን በእንሰሳት እንዲቀደድ የመተው ልማድ ወደ ካስፒያውያን የቀብር ሥርዓት ይመለሳል - ተመሳሳይ አሠራር መግለጫ በስትራቦ ይሰጣል።

ነገር ግን፣ የፋርስ ነገሥታት - አቻሜኒድስ፣ በዞራስትራኒዝም የተራራቁ፣ ተከታዮቻቸው አርሻኪድስ እና ሳሳኒድስ፣ ዞሮአስተሪያኒዝም ከዋና ሃይማኖት ወደ መንግሥትነት የተቀየረባቸው - በዛራቴስትራ የታዘዘውን የሥርዓተ-ሥርዓት ሥነ-ሥርዓት እንደማይከተሉ ግልጽ ነው። የንጉሶች አስከሬን ታሽጎ (በሰም ተሸፍኗል) እና በሳርኮፋጊ ውስጥ በሮክ ወይም በድንጋይ ክሪፕቶች ውስጥ ቀርተዋል - በናክሽ ሩስታም እና በፓሳርጋዴ ውስጥ ያሉ የንጉሣዊ መቃብሮች ናቸው ። ሄሮዶተስም የጠቀሰው የሟቹን አስከሬን በሰም መሸፈን ዞራስተርን ሳይሆን በፋርስ የተወሰደ የቆየ የባቢሎናውያን ልማድ ነው።

በተዘዋዋሪ መረጃ ስንገመግም፣ ዛራቱስትራ በተመሳሳይ መልኩ ተቀብሯል፡ የሚሞተው ሥጋው በወፎችና በውሾች እንዲቀደድ አልተሰጠውም ነገር ግን በሰም ተሸፍኖ በድንጋይ ሳርኮፋጉስ ውስጥ እንዲቀመጥ ተደርጓል።

የአርኪኦሎጂ ግኝቶችም የዞራስትሪያን የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት በፋርስ መቼ "ሥር ሰደደ" ለሚለው ጥያቄም የማያሻማ መልስ አይሰጡም። በምእራብም ሆነ በምስራቅ ኢራን ተመራማሪዎች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 5 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን ፅንሰ-ሀሳቦችን አግኝተዋል - ይህ የሚያሳየው በዚያን ጊዜ ከሥጋ "የፀዱ" አጥንትን የመቅበር ልምምድ እንደነበረ ነው, ነገር ግን ይህ እንዴት እንደ ሆነ, በ. የአምልኮ ሥርዓት ቁፋሮ ወይም አይደለም, ገና አልተወሰነም. በተመሳሳይ ጊዜ, በሌሎች የአርኪኦሎጂ ግኝቶች በመመዘን በሰም የተሸፈኑ አስከሬኖች መቃብር በትይዩ ተካሂደዋል - ሳይንቲስቶች ብዙ እንደዚህ ያሉ የመቃብር ጉብታዎችን አግኝተዋል.

እስካሁን ድረስ "የዝምታ ማማዎች" በጣም ዘግይተው ፈጠራ መሆናቸውን የበለጠ ወይም ያነሰ በትክክል ተረጋግጧል - ተዛማጅ የአምልኮ ሥርዓቶች መግለጫ በ Sassanid ዘመን (III-VII ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና የግንባታ መዛግብት ነው. የዳክማ ማማዎች በ IX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ይታያሉ።

ከላይ ያሉት ሁሉ በኢራን ሚዲያ የተጠቀሰው የመህዲ ራህባርን አንድ ሀረግ አጭር ማብራሪያ ብቻ ነው፡- “በእኛ ጥናት መሰረት ሬሳን ሥጋ ለመብላት በቃኞች የመተው ባህል እንደ ጥንት ኢራናዊ ዞራስትሪያን አይደለም።

ራክባር በቅርብ ዓመታት ቁፋሮዎች ወቅት የተገኙ አንዳንድ አዳዲስ መረጃዎችን ካልጠቆመ ፣እሱ የሰጠው አስተያየት የሜሪ ቦይስ ቀኖናዊ ሥራ ከታተመበት ጊዜ ጀምሮ “ዞራስትራውያን። እምነቶች እና ልማዶች በ1979፣ በአጠቃላይ፣ ብዙም አልተለወጠም።

“ዞራስትራኒዝም ከሁሉም ህይወት ያላቸው ሃይማኖቶች ለመማር በጣም አስቸጋሪው ነው። ይህ በጥንት ጊዜ, እሱ ሊያጋጥመው የሚገባውን መጥፎ ዕድል እና ብዙ የተቀደሱ ጽሑፎችን በማጣቱ ምክንያት ነው, "ቦይስ በመጽሐፏ መቅድም ላይ ጽፋለች, እና እነዚህ ቃላት አሁንም የትንቢት ዓይነት ይቆያሉ: ምንም እንኳን የዘመናዊ ሳይንስ ስኬቶች ቢኖሩም. ዞራስትራኒዝም አሁንም "ለማጥናት አስቸጋሪ" ነው. በቱርካባድ ከዚህ ቀደም ያልታወቀ የመካከለኛው ዘመን የዝምታ ግንብ ቁፋሮ ሳይንቲስቶች ስለዚህ አስደናቂ እምነት ታሪክ አዲስ ነገር ለመማር ተስፋ ሰጥቷቸዋል።

ጥቅም ላይ የዋለው ቁሳቁስ ከፖርታል "Vesti. ሳይንስ"